名言：唯德行天，无远弗届。满损而微利，此为天道。

原来的：

光带领庆将军攻打匈奴出塞后，庆抓住了俘虏，知道了单于的住处。遂率自己精兵而去，命光会合尤将军军，出东路。东路路远，大军行进的水草少，其气势无法驻扎。光自问曰：“吾原为将军，今将军迁令我出东路，与匈奴会师，今为单于，曾住在前面，所以我先死。”青伊尹将军受到警告，认为李光老是个奇怪的人，如果不下令他为单于，他可能无法得偿所愿。但当公孙傲信失去爵位后，他就成为了中将，跟随大将军。将军亦欲立敖玉举为单于，遂迁前将军广。知久后，辞去将军。将军不听，乃命史官送信至广氏莫府，曰：“急送部书，如书。”光没有谢过将军就出发了，他却气得回到军中，带着部队与右将军一起吃饭。联军离开东路。军队死了，领袖没了，或者迷失了方向，就会成为大将军。将军与单于交战，单于逃走，无法返回。景南端，遇见前将军、右将军。光已拜见将军，参军了。将军史赤给广留言。因为问光并吃了他，所以他似乎迷失了方向。庆想写信汇报皇军的曲折。光不纠正局势，总使常侍急告幕府广志纠正局势。光曰：“诸将无罪，我却迷失了方向，现在已记在案了。”

翻译：

李广跟随卫青将军攻打匈奴。出边塞后，卫青俘获了俘虏，得知了单于的住处，便亲自率精锐部队追击单于，并命李广与右将军（赵士奇饰）会合，从东进军。沿途派遣军队。

东路有些迂回，沿途水草稀少，大军肯定无法集结赶路。李广亲自请求道：“我的职位是以前的将军，现在将军把我调到了东边。况且我从小就与匈奴作战，今天有机会直接与单于对峙。” ……我愿意当先锋，先与单于决一死战。卫青将军被武帝暗中告诫，认为李广年事已高，命运不好，不宜派他去讨伐单于，以免达不到自己的目的。期望捕获单于。

李广当时知道了这一情况，并亲自表示坚决不肯调任将军。将军不听他的要求，送了一份文件到李广的幕府，说：“速率部队到右将军那里，按照文件上写的指示去做。”

李广不辞将军就出发了。他很生气，就去了军部。他率部与右将军赵士奇会师，从东进军。军队没有向导，有时会迷失方向，导致落后于将领。将领与单于战，单于败走而回。

大军南下，越过沙漠，遇见了前将军、右将军。李广接见将军，回军。将军派常实给李广送来干粮和酒，并询问李广和赵士奇是怎么迷路的。卫青打算上书皇帝，详细汇报军情。李广不答，将军派常侍紧急催促李广幕府接受召见。

李广道：“诸将无罪，是我迷路了，现在我自己去接受审问。”

我已经研究了很长时间了，希望能被采纳。

2、《史记》中的李将军传记体现了李广平易近人的句子。公元前140年，汉武帝即位。大臣们认为李广是一位勇将，武帝于是将李广调任未央宫侍卫。

此时，程不时也被任命为长乐宫侍卫。两人都曾以边郡太守的身份统领军队，但带兵的方式却截然不同。 ”程不时说：“李广的军队极其简单，但是兵士侵犯了它，无法克制它；并且兵士也失去了欢乐，鲜乐因此而死。

我军虽麻烦，俘虏却不能攻击我。 “士兵们都在为所欲为，夜间巡逻以保卫自己，但如果匈奴进攻，军队将无法抵抗。

程不时以治军严明而闻名。他注重部队的组织、编组、编队。敲雕都夜间巡逻，军务繁杂，但他并不惧怕匈奴的入侵。

然而，士兵们饱受程不时的严厉之苦，都喜欢跟随李广打仗。这是程步士对老战友李光的委婉批评。程不识景帝时，因屡谏，被任命为太中大夫。他是一个诚实的人，并且勤于语法。

3、《李将军传》《项羽本传》《屈原贾圣传》《廉颇蔺相如传》一个人穷了，就逆了本源，所以如果他工作非常努力，筋疲力尽，他可能会不停地呼唤天堂；如果他生病了并且痛苦不堪，他可能不会停止给父母打电话。

司马迁在《史记屈原贾圣传》中评论了中国文化的一个独特现象。 “天为人之始，父母为人之本。人穷则逆其根。故劳劳至极，不得不呼天；有病，不得不息。”痛苦和悲惨，他可能不会停止给父母打电话。”当你穷途末路时，你会呼唤天堂；当你受伤、痛苦的时候，你会呼唤你的父母。后来韩愈也有类似的记述。

这种“呼天唤地”现象是中国文化的体现。中国人自古以来就尊崇天。 《论语季氏》云：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。 “天”一直是中国人心目中的最高统治者。也许人们无法解释其中的原因，但君子心中始终有“天”的概念。

《史记李将军列传》中有一句名言，“桃李树无声，自成小路”，

《史记》中的名句：

项庄舞剑，瞄准裴公。 （《史记项羽》）

不唱就一鸣惊人。 （史记搞笑传记）

人的口生金子，积聚毁骨。 （《史记张仪传》）

桃李子，次从成庆。 （史记：李将军列传）

稍有失误，就可能造成千里之失。 （《史记太史公序》）

麻雀知道天鹅的野心。 （《史记陈涉世家》）

运筹帷幄之中，可胜千里之外。 （《史记高祖本纪》）

忠言逆耳而有益于行动；良药是口苦，对病有益。 （《史记刘侯世家》）

每个人都注定有一死，可能重于泰山，也可能轻于鸿毛。 （《史记告任少卿》）

聪明人想多了，就会失去一些东西；愚人想多了，就会有所收获。 （《史记：淮阴侯列传》）

4、《李将军传》、《项羽传》、《屈原贾圣传》、《廉颇蔺相如传》中，一个人穷了，就会翻身。违背他的根。所以，如果他劳累至极，他就不停地向天哭诉；如果他生病了、痛苦不堪，他也不会停止给父母打电话。还。

司马迁在《史记屈原贾圣传》中评论了中国文化的一个独特现象。 “天为人之始，父母为人之本。人穷则逆其根。故劳劳至极，不得不呼天；有病，不得不息。”痛苦和悲惨，他可能不会停止给父母打电话。”当你穷途末路时，你会呼唤天堂；当你受伤、痛苦的时候，你会呼唤你的父母。后来韩愈也有类似的记述。

这种“呼天唤地”现象是中国文化的体现。中国人自古以来就尊崇天。 《论语季氏》云：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。 “天”一直是中国人心目中的最高统治者。也许人们无法解释其中的原因，但君子心中始终有“天”的概念。

《史记李将军列传》中有一句名言，“桃李树无声，自成小路”，

《史记》中的名句：

项庄舞剑，瞄准裴公。 （《史记项羽》）

不唱就一鸣惊人。 （史记搞笑传记）

人的口生金子，积聚毁骨。 （《史记张仪传》）

桃李子，次从成庆。 （史记：李将军列传）

稍有失误，就可能造成千里之失。 （《史记太史公序》）

麻雀知道天鹅的野心。 （《史记陈涉世家》）

运筹帷幄之中，可胜千里之外。 （《史记高祖本纪》）

忠言逆耳而有益于行动；良药是口苦，对病有益。 （《史记刘侯世家》）

每个人都注定有一死，可能重于泰山，也可能轻于鸿毛。 （《史记告任少卿》）

聪明人想多了，就会失去一些东西；愚人想多了，就会有所收获。 （《史记：淮阴侯列传》）