艾默生的散文1、爱默生随笔集英文摘抄

(1)如果精神游牧生活过度发达，精力就会消耗在杂事上，导致精神崩溃。另一方面，宅在家里的机智是一种节制或知足，因为它在自己的土地上发现了生活的一切要素；如果不从外界引进一些新的东西来刺激它，它就会变得越来越单调、乏味。恶化的危险。

（2）诗人绝不是一个描述稀奇古怪、闻所未闻的事情的怪人，而是一个用笔写下适用于所有人的内心忏悔的普通人。

（3）本书精选并翻译了古希腊圣人柏拉图的七篇对话录。全书的文笔生动、富有戏剧性。它不仅是一部优美的哲学著作，也是一部杰出的文学作品。可以说，整个西方文化是永远取之不竭的。源泉和取之不尽用之不竭的宝库。

（4）不要总是谈论悲伤，每个人都有自己的故事。

（5）蒙田曾说过：“书籍给人们带来的乐趣是含蓄的、渐进的”。然而我发现，有一些书是极其有生命力和感染力的，它们不会让读者停滞不前。不久前，当你关闭页面的那一刻，你就变成了一个更有思想的人。我很高兴能读到这样的书，也很愿意列出这些好书。即使我必须写很多入门书和语法书，我也愿意这样做，因为这对我们的知识不会有很大好处。我知识渊博的读者将会非常有帮助，并且会感激不尽。

（6）优秀的书籍会让我们受益匪浅，因为它们是高级脑力劳动的结晶。书籍是一个时代的文化载体。所谓大学教育，实际上就是阅读——本迄今为止被学者们公认为最能代表科学文化发展水平的好书。

（7）将生活中发生的所有事件视为激励你进步的事件，因为只要你能给事件一个减少你忧虑的机会，即使是最悲伤的经历也会给你带来成功。来到最地产。

（8）。宇宙的一致性和完整性。东方哲学保留了古代的有机整体性，将宇宙视为一个整体。东方人崇尚宇宙的同一性。万物在宇宙浩瀚和谐中融为一体，相辅相成，和平共处，交织在包容万物、认同万物的“一”之中。爱默生所推崇的东方思想的博大精深也许主要源于同样的完整性。

(9) 爱默生并不喜欢压迫性的加尔文主义教义，但作为历史的产物，他并非无法容忍。他鄙视加尔文主义的原因之一正是因为它充当了“一个有用的警察，是上帝从人类婴儿期的无知和迷信中创造出来的”。爱默生相信加尔文主义也许能够吸引和抚慰信徒的心灵，因为这是他们在每次教堂礼拜中一遍又一遍地听到的。然而，它对世界的错误解释和“戏剧性或隐喻性的风格”只会阻止人们接受真相，接受“赤裸裸的事实”。

(10) 虔诚的牧师爱默生实际上开始“亵渎”上帝。他威胁说：

（11）。一定要养成追求卓越的习惯，用你的爱心和热情去养成这个习惯。如果你能把这个习惯变成一种爱好，那就最好了。如果没有，至少你应该记住：懒惰的态度很快就会变成消极的态度。

（12）我在你面前假装坚强，只是因为不想让你看到我的笑话。

（13）《爱默生散文集》中译本部分封面（陕西人民出版社，2005年5月；版本：上海译文出版社，2010年9月；版本：丽江出版社，2013年6月）。

（14）在求知的过程中，每个人有一天都会相信嫉妒等于无知，模仿等于自杀。一个人无论好坏，都要把自己当成自己的命运，虽然浩瀚的宇宙有很多善行，但是如果你不在自己得到的土地上努力耕耘，一粒营养丰富的粮食就会不会自己找上门来。

（15）。一个人只有努力了，才会感到安心、快乐；如果他所说或所做的不是这样，他就不会找到平安。这是一种没有解脱的解脱。当他还在努力的时候，他的天才就抛弃了他，没有灵感，没有发明，没有希望。

（16）。任何理论都有其局限性，个人主义也不例外。限制的根本原因是人有限制。一个不完美的个人不可能创造出完美的理论。问题是如何不滥用理论。任何理论都是特定环境的产物，它们提供了独特的视角。接受一种理论，就是吸收其有益精神，同时认识其局限性。一位才华横溢的作家需要一位才华横溢的读者来保持他的火花。

(17)，美国思想家、作家、诗人。爱默生是确立美国文化精神的代表人物。美国前总统林肯称他为“美国孔子”、“美国文明之父”。 1836年，他发表了第一部著作《论自然》。他的文学贡献主要是散文和诗歌。 1882 年4 月27 日逝世于波士顿。

(18)爱默生的个人主义与他的前人在肯定个人自由和权利方面完全一致，但它具有精神性和超越性的特征。它超越了政治、社会和经济范畴，进入了道德、哲学和形而上学的层面。换句话说，它是19世纪上半叶浪漫主义时代精神孕育出来的清教徒精神和世俗个人主义的结合。

(19)。每个行动的影响都可以通过引发该行动的情绪深度来衡量。

(20)、我想永远放弃幸福。因为他不再在这里分享我的生活。

2、爱默生随笔集pdf

（1）本书收录了弗洛伊德后期的三部成熟著作：《超越快乐原则》、《集体心理与自我的分析》和《自我与本我》，简洁地表达了精神分析的理论要点和本质。理论。其中《自我与本我》出版于1923年，是弗洛伊德最后的重要著作，被公认为对人类心理及其活动的小说性和革命性的描述。

（2）我们所采用的每一个新思想似乎都要求放弃我们过去和现在的所有财产；一个新的教义一开始似乎会推翻我们所有的观点、品味和生活方式。

（3）。早晨的第一缕阳光照在我的屁股上，我顿时兴奋起来。

（4）在爱默生心目中，上帝是“超灵魂”。神存在于每个人、每件事之中。人寻求神的方法不是在身体之外寻求，而是在内心寻求（“nordoeshetendtoloosehimselfinvastness”）。但是，只要有一条弯路，他的所有思念最终都会回归到自己的美好。”——“他不会迷失在广阔的世界中，但无论他经历多久的曲折，他的注意力最终都会回到自己的美丽上。”(2)339) ；人与神的关系不是服从与被服从的关系，而是相互融合的关系；人类不接受神的统治，而是接受神的启示；在这种启示下，人类并没有实现重生的改变，而是不断探索自己的内心，恢复自己固有的神性。爱默生在他的重要文章《自然》中这样说道：“宇宙存在的电流轻轻地流过我；我是上帝的一部分或粒子。” (3) 10（宇宙的波浪围绕着我并流过我；我是上帝的一部分。）

(5)超验主义是20世纪40年代诞生于美国的浪漫主义思潮。它的创始人是思想家、散文家和诗人拉尔夫沃尔多爱默生，他的思想集中体现了超验主义的核心思想。

（6）将您录制的mp3文件和作品文本内容的word文件发送至pslibrary@yeah.net，并在邮件中留下您的联系方式。我们将在录音筛选后与您联系。

（七）若每日见众生过失及是非，应速忏悔。这是练习。

(8)、无论孩子是否健康，

(9)然而，大学里虽然没有藏书量巨大的图书馆，也没有专门的教授来指导我们如何读书。我认为，掌握正确的阅读方法是最重要的。

(10) 真诚就像王冠和权威，是最高层的奢侈品。

(11)爱默生并没有通过思辨进入一个境界来理解东方哲学的真谛。在东方思想的模糊框架中，爱默生最欣赏的是其自然的灵性与超越性倾向：宇宙的整体性、天人的和谐性、人的整体性、伦理与审美的思维、沉思的气质与直觉的方式。理解。

（12）。我有三个有效的阅读方法希望与大家分享：第一，不读当年出版的新书；第二，不读不明书籍；第三，不喜欢的书不要读。正如莎士比亚所说：“你不会从做任何你不喜欢的事情中受益，那就是学习你最感兴趣的事情。”

(13)爱默生的初衷是重建宗教的灵魂，重新确立人在上帝面前的地位。在这样做的过程中，他逐渐确信人有独立于神之外的自己的价值，个人也可以过独立于教会的精神生活。马丁路德播下的革命种子被爱默生带到了其逻辑结论：宗教最终成为纯粹的精神、个人和道德。

（14）。首先是个人的神圣性。作为超灵的一部分，每个人都可以声称自己的神性。二是个人特殊性，即个性。艾默生将人的个性定义为“现代社会的特征”。三是个人的无限潜力。艾默生将个人视为社会和历史的中心。他说：“世界是虚无，人是一切；你自己拥有一切自然法则……你应该知道一切，你应该敢于面对一切。”四是个人自给自足、个人自主。艾默生的自力更生理论证实了这两者，同时也提供了如何实现自我、如何与外部世界相处的方法。

(15)然而，大学里虽然没有藏书量巨大的图书馆，也没有专门的教授来指导我们如何读书。我认为，掌握正确的阅读方法是最重要的。

(16) 培养每天说或做一些让别人感到舒服的事情。您可以通过电话、明信片或一些简单的善举来实现这一目标。例如，给某人一本励志书就是给他一些可以让他的生活充满奇迹的东西。每天做一件好事，可以让你永远保持无忧无虑的心情。

（17）。请充满信心。你只是一道风景，没必要在别人的风景里抬头。

(18) 要改变他，唯一的方法就是向他介绍一种新的观念来支配他自己的观念。人生就是一个自我发展的循环。它从一个小得看不见的圆圈开始，从四面八方冲出，不断涌现出新的、更大的圆圈，永无止境。这个轮子外有轮子的圆圈结构能发展到什么程度，取决于个人灵魂的力量或真诚。

（19）有时候，我们深爱的人不一定能陪你到最后。

(20) 如今，伪劣书籍随处可见。它们要么是抄袭前人的作品，要么是内容一知半解、观点模糊。这样的书对我们来说毫无意义。

3、爱默生随笔集读书笔记英语

（1）《爱默生与中国》1996年版封面（版：生活阅读新知三联书店，1996年4月）。

（2）穷人文学、幼稚情感、街头哲学、家庭生活的意义，都是当代主题。这是一个飞跃。

(3)、发现别人的优点；

（4）最好的阅读方式是顺其自然，而不是机械地规定阅读时间和页数。通过自然阅读，人们可以根据自己的不同兴趣满足对知识的渴求，而不是随便翻阅，强迫自己通过阅读来打发时间。他们应该读适合自己的书，而不是注重质量。你把时间和精力浪费在一件糟糕的平庸的工作上。

（5）本文选自《艾默生随笔集》（艾默生着，龙小云译），立新会计出版社，2012年3期

（6）他认为人类和万物都有一个神圣的源头，这个源头就是“超灵”。这个超灵具有超然的本质，是完整的、自足的，包含在人和万物之中。一切都只是以有限而非完整的方式呈现它。这样的逻辑将传统的“神”从封闭的教会中解放出来，转化为隐藏在世界深处的普遍神圣的“一”，即“超灵”。这使得世间万物天然具备“与生俱来的神性”

(7)其次，爱默生认为“超越”的另一层含义是不断成长。摆脱群体并不意味着机械意义上的孤立。其根本意义在于精神上的提升（2）79——他还指出，一旦成长停止，生命的力量就消散了，因为生命的力量存在于从一种状态进入另一种状态的时刻（2）在《论爱》中”，爱默生指出，爱本身并不是目的。爱的根本意义在于它可以帮助人成长。自然的规律是不断生长，人类的生命是一个不断进步的过程而不是一个停滞的车站(2)114-1

（8）要知道自怜是独立精神的毁灭者，请相信任何时候你都是唯一可以依靠的人。

(9)柏拉图与荷马有一些共同点，但他的思想更加成熟和深刻，因为他从诗人转变为哲学家。

（10）。这一世，我不仅会爱一个人，而且会爱一个人一辈子。

(11) 每当一个灵魂单纯并接受一种神圣的智慧时，旧事物就会消亡。 ——意味着，老师、经文、寺庙，全部倒塌；这个灵魂活在当下，融合了过去和未来。一切都融入了当下。

（12）相信自己的想法，相信自己心里的想法适用于自己也适用于所有人。 —— 这是天才。

(13) 能说、写永恒之事的秘诀，就是真诚地说、真诚写。无法影响我自己的实践的论点可能也不会影响你的实践。不过，最好听听西德尼的座右铭——：“审视你的内心，然后写作。”凡是写给自己的人，都是写给永恒的读者群的。

（14）女人不需要成为国王，她只需要一个为她奉献一生的男人。

（15）。加尔文去世后不久，加尔文主义就被信徒们进行了极大的修改和简化，以适应他们的思想水平和现实需要。在常人的心目中，最重要的只有两点：人类的绝对堕落和神的绝对权威。其实这两点并不是加尔文创造的，他只是将其强化、系统化而已。加尔文主义的中心是一位拥有至高权力的全能上帝。只有上帝才能决定谁去天堂，谁去地狱。它要求信徒完全放弃自己，完全降服于神的安排，俯伏在神绝对的权柄之下。

(16)爱默生在《论自助》中提出了这样的问题：“什么是原始的自我，普遍依赖的基础是什么？” （2）74-75（世界上一切事物赖以存在的真正的“自我”到底是什么？）爱默生回答说，“Spontaneity”和“Instinct”（“自发性”和“本能”）。他认为，最根本的智慧是直觉，即人从自己内心深处获得的启蒙，而接受的教育只是“学费”，即从外界获得的指导。这种智慧存在于人的最深处，是任何理性分析都无法企及的。爱默生还指出，真正的信仰应该归因于无意识获得的感知。

（17）。当一个人回想起你说过的每一句话时，都会是那么的难忘。

(18)、这本书是在美国独立战争期间写的。作者以非凡的政治远见，分析了人类政府形成的一般原则。书中强调的许多思想后来成为北美人民的战斗纲领，并被吸收到《独立宣言》中。全书写得生动活泼，批判了包括英国在内的各种君主制和世袭制度，大声主张独立；更重要的是，作者在政治制度上为新政府走向共和指明了方向。

(19)。第一个是荷马。尽管存在着波普和许多其他学者，但荷马可能被认为是其中真正有智慧和才华的人物。其作品语言简洁、生动，非常适合普通读者的阅读口味。但同时，他的作品也是希腊文化的真正源泉。正如历史无法改变一样，荷马作品的重要地位也是不可替代的。他的作品贯穿了整个古希腊文学史。

(20)灵魂被朋友包围，才能进入更高尚的自知或孤独状态；它会单独行动一段时间，从而升华它的对话和社交互动。

4、爱默生随笔集英文

(1)孩子们喜欢听即使是最笨拙的故事。在他们眼里，这些故事充满了乐趣。成年人常常想读小说，这样他们就可以逃离现实生活几个小时。年轻人热衷于读诗，而愚蠢的平庸之人只去剧院看电影。如果一个人没有智慧和思想，那么在我眼里，他只是一个可怜的、赤裸的、颤抖的生物。智慧和思想是一个人的外衣，能给人带来温暖和美丽。

（2）时间和空间只是眼睛造成的生理色彩，而灵魂却是光；它出现的地方就是白天，消失的地方就是夜晚。

(3)、刘红。 19世纪美国文学中基督和上帝形象的变异与超验主义(J).北方论坛，2010(2):58

(4)、多笑多爱；

（5）我不爱你，所以我不想浪费时间听你告诉我你有多喜欢我。

（6）在当今时代，辨别书的好坏和作者的优劣已经不是那么容易了。在这种情况下，我们一定要远离那些浅薄无益的书。我们要尽量避免街头琐事，不要在街上、火车上读那些不问就知道的东西。

（7）。保留不该保留的东西是浪费时间。让他们走吧，我们都会更幸福。

(8)、要知道，即使是一个生命，也呼吸得更容易，

（9）在这里，我有三个有效的阅读方法希望与大家分享：第一，不读当年出版的新书；第二，不读当年出版的新书。第二，不读鲜为人知的书籍；第三，不喜欢的书不要读。正如莎士比亚所说：“做你无法享受的事情是没有任何好处的。”换句话说，一个人应该学习你最感兴趣的东西。

(10) 在图书馆里，数百位亲爱的朋友围着我们，但他们却被“巫师”囚禁在皮箱和纸里。那些思想家了解我们。他们中的一些人已经等待了我们两百年、一千年甚至两千年。他们渴望与我们交流，向我们表达他们的感受。

(11) 千百年来，世界上最有才华、最聪明的人都是那么遥不可及。他们大多独居，不喜欢被别人打扰。他们甚至不向亲戚和朋友谈论自己的想法。然而，他们通过文字，用最流畅、最清晰的语言，毫无保留地向另一个时代的陌生人表达了自己的想法。

(12) 即使时光飞逝，无论我走到哪里，你仍然是我心上的伤疤。

(13)更多人担心强调个人利益可能导致道德上的肆无忌惮。这种情况其实在任何社会都会发生，而统治者的肆无忌惮在专制制度中最为严重。强调老百姓的个人利益也许能够遏制它。不受限制的自由从来不存在。 “自由是做法律允许的一切事情的权利。”

（14）。所有这些书都是普遍真理的精彩表达。它们对我们每个人日常生活的意义远远大于当年的年鉴或当天的报纸。然而，这些书需要坐下来，静下心来，细细咀嚼、细细品味。书中的精彩是很难用言语来表达的。它们会让你的脸颊红润、容光焕发；它们会让你情绪高涨，心跳加速。然而，你却找不到合适的词语来表达你的感受。

(15)在我们心目中，事物和人的重要性与时间无关。因此，灵魂的尺度永远是一；感受和理解的尺度是另一个。

（16）。

（17）。第五位不容错过的作家是普鲁塔克。即使在最小的图书馆我们也能找到他的书。这首先是因为他的作品非常有趣、容易理解，这一点非常重要；其次是因为他的作品能够抓住问题的症结；第三是因为他的书很有启发性，能够激励人们进步。

(18)。全书讲了英国的土地和种族，英国的人才和风土人情，他们的真诚和品格，讲了英国的贵族，他们的大学，宗教，时代，史迹巨石阵，英国的历史。剧中的传奇人物非常令人兴奋。

（19）我们在这个世界上能占据多少空间，与我们为他人利益提供的服务的质量和数量以及提供服务时所产生的心态成正比。

（20）不要为自己或他人下结论。你看到的、听到的可能只是一方面。

5、爱默生随笔集里的名言

(1).不追求任何结果。每个人的结果都是一样的，那就是死亡。

（2）当我们与比我们更高的人交谈时，我们不会变老，只会变得年轻。

(3)首先，超验主义继承了基督教的“二性论”。在旧约中，上帝是绝对的统治者，这是绝对皇权思想在宗教中在世界上的体现。新约中的耶稣是人性与神性的完美结合，代表着人类自我意识的觉醒和实现超越的积极渴望。 “基督的二性”是指耶稣同时具有人性和神性的观点，在基督教教义体系中占有极其重要的地位。爱默生的超验主义在这一点上继承了基督教思想。他认为人也有“二性”，即既有人性，又有神性。

（4）凡是有人在做某事的地方，就有一位伟大的、负责任的思想家和行动者在工作；真实的人不属于其他时空，而是一切的中心。他出现的地方，就有自然。

（5）酸溜溜的心利用幼稚和自私来扩大其伪善。

（6）爱默生在许多著作中反复强调文明与人类的真正关系，即文明是人类创造的，人性是一切社会文明的根源，社会文明只是人性表现出来的一种现象，而人的神性其实是存在于人自身之中的。例如，爱默生在《历史》中指出：“所有个体的人都有一个共同的思想。” Manis 可以用所有历史来解释。灵魂（即超灵魂）。只有整个历史才能解释人。一个又一个时代，部落、王国、帝国、共和国、民主国家，这些只是人类精神各个方面在同一个多层次世界中的表现。 ）显然，这里所谓的“历史”并不是这个词的字面意思，而是指一切人类文明（包括宗教）。

（7）这种完全排除个人主观能动性的教义，从现代人的角度来看是很难理解的。清教徒之所以能够接受这样一个专制的上帝，或许只能在当时的历史背景下才能解释。可以想象，一个反复无常的上帝对应着一个反复无常的世界。当社会陷入混乱动乱，正义得不到伸张时，一位能消除暴力、惩恶扬善的铁血神，一定会给人们的心灵带来宝贵的平安。因果感和正义感。

（8）在爱默生时代，尚未形成清晰、系统的非理性主义哲学，但他的思想已表现出明显的非理性主义倾向。

(9)让学生按照自己的意愿进行少量的精读或大量的泛读，他们就会有所收获。琼森曾经说过：“当你站在那里思考应该让儿子读哪些书时，其他孩子已经读完了。每天读五个小时的书，无论你读什么，你很快就会成为一个百事通。”

（10）。只要你说一声“我爱你”，我就能为你度过整个过程。

(11)同样地，那些名著自始至终都充满了极其深刻、透彻的思想和生动、详实的例子。我们偶尔可能会在破旧、不起眼的街道上找到我们想要的宝藏，但这种可能性很小，在最好的环境下绝对能找到最有价值的信息。

（12）。因此，艾默生特别强调人的自信、勇气和力量。他说：“相信自己。” （相信你自己。）“上帝不会让懦夫来彰显他的工作。” （2）63（上帝不愿意让懦夫展示他的杰作。）他警告人们，一旦选择悖逆，整个世界都会表现出敌意；但在这种情况下，人们不应该害怕，因为人群的恶毒目光并没有比甜蜜的目光更深刻的原因。世界上唯一的神圣法则是由人性决定的。除了没有神律之外，人应该认识自己，积极肯定自己。在这里，爱默生强调，人的内心必须拥有强大的力量，形成强大的自我。他说：“权力在本质上是权利的基本衡量标准。自然不会容忍任何无法自救的事物留在她的王国里。” (2) 79（在自然界中，权力是衡量万物秩序的唯一标准。大自然永远不会容忍那些无法在她的王国中独立存在的事物。）

(13)生命的温暖流入手脚，身体的四肢变得活跃起来。这难道不是新活力的标志吗？

（14）。这个世界上最不快乐的人就是那些总是在乎别人想法的人。

（15）你知道我一直在等你，等你转身握住我的手吗？

（16）作者拉尔夫瓦尔德爱默生（1803-1882），美国19世纪著名哲学家、诗人、教育家，新英格兰超验主义运动代表人物。他出生于马萨诸塞州波士顿，当时四岁。父母均具有英国血统。两岁时，他就被父亲视为“慢书生”。三岁时，他进入幼儿园和文法学校。 1817年至1821年就读于哈佛大学并毕业。 1826年被任命为牧师，五年后从教会辞职并与教会决裂。 1833年游历意大利、巴黎、伦敦等地。 1847年至1848年，他应邀到英国各工业城市讲学，随后又访问了巴黎和英国。

(17) 与朋友交流想法和经验后，作家常常喜欢独处一段时间，以便这些想法可以逐渐浮现。

沉淀、日趋成熟，最后再通过作品中的人物将它们表达出来。书籍中所传达的思想，不会受到白纸黑字的限制与约束，而是活生生的、有生命力的，能够为不同国度、生活方式迥异的人们所理解与诠释。 (18)、如果没有一定的主意占据心灵，把它约束范围住，它必定无目标的到处漂流，入于幻想的空泛境遇里。灵魂没有目标，它就会丧失自己。 (19)、       在读书这个问题上，我们应该服从自己的天性，因为，凭着个人的兴趣去阅读，才是最佳的读书状态。 (20)、当精神力量被引向外在的事物时，它就是一种思想。