【第1句】：你从表面上看，我们是重男轻女没有错，但是实质上，我们是重女轻男，因为我们是阴阳文化，有阴有阳，看得见的部分，好像都是男的在做主，看不见的部分，都是女的在做主。

【第2句】：一个婚姻要美满，一个恋爱要成功，双方都要记住，不要去批评对方的家长，不要去议论对方的家人，这是最起码的修养。

【第3句】：结婚的目的，其实是多层次的，其中有一个是为了创造新的生命，也就是生男育女，这是人类天经地义要做的事情。

【第4句】：婚前要讲究有缘，还有讲究相爱；婚后是什么，互助互惠比较重要，互相帮忙，彼此成全。

【第5句】：一旦爱错人了，一旦结婚，而到了自己痛苦不堪的那种境界时，你找谁，那时候是求天天不应的。

【第6句】：中国人就是利用这个结婚的典礼，那么把有关系人都请来，很隆重的把儿子，把媳妇介绍给这些人，拜托他们以后多栽培，多照顾，这算是很深长的用意。

【第7句】：要谈爱情与婚姻，首先要确立一种信念，这种信念呢其实只有四个字，叫做自作自受。

曾仕强爱情与婚姻语录有哪些

【第1句】：要谈爱情与婚姻，首先要确立一种信念，这种信念呢其实只有四个字，叫做自作自受。

【第2句】：男人要有骨气，女人要有柔气。家和万事兴。不到最后关头，永远不要放弃。东西是新的好，人是旧的好。和好如初，破镜重圆，把那一段当成一个意外。

【第3句】：如果一个人的爱情跟他的婚姻，刚好是同心圆的话，就说他所爱的人，正好是他结婚的对象，他的另一半，就是他所爱情发生的对象，那个我们把这个叫做纯真美满型，他爱情很纯真，婚姻很美满。

【第4句】：每个人都要明白自作自受的道理，以负起完全责任的态度，来为自己的前途做决定，同时也不可避免的承担所有的后果。

【第5句】：一个婚姻要美满，一个恋爱要成功，双方都要记住，不要去批评对方的家长，不要去议论对方的家人，这是最起码的修养。

【第6句】：我们应该要鼓励每一个人，因为大家为爱情而奋斗，为婚姻而努力，很多人都已经搞得精疲力竭了。既然大家已经尽力而为了，那我们还能怪他什么呢？

【第7句】：真正的恋爱一生只限一次。人生不应该有初恋，因为它根本就没有第二次。

【第8句】：一旦爱错人了，一旦结婚，而到了自己痛苦不堪的那种境界时，你找谁，那时候是求天天不应的。

【第9句】：不要把爱情和婚姻当成人生的全部。当你恋爱或婚姻失败的时候，看开些，人生要做的事情还很多。我们还有理想，我们还需要去帮助别人。不要一失败，就把人生一笔勾销。

【第10句】：中国人就是利用这个结婚的典礼，那么把有关系人都请来，很隆重的把儿子，把媳妇介绍给这些人，拜托他们以后多栽培，多照顾，这算是很深长的用意。

【第11句】：人生最要紧的是过程，不是结果，结果都是死嘛，人生是来享受过程。

【第12句】：一个人最重要的是生活，生活最重要的是有情，即亲情，友情，爱情。

【第13句】：爱情无价婚姻却有条件，罗蔓蒂克永远不如同甘共苦；夫妻相依为命，才能天长地久。

【第14句】：对对方的了解，主要是看对方的家人。看男朋友，主要是看对方的父亲。看女朋友，主要是看对方的母亲。看对方在其家里的地位，主要看对方家里是不是每个人心里都有对方。

【第15句】：结婚的目的，其实是多层次的，其中有一个是为了创造新的生命，也就是生男育女，这是人类天经地义要做的事情。

【第16句】：当你恋爱失败，当你婚姻破裂的时候，我们只有一个建议，就是你要从头开始，就是你把以前那些丢掉别管，人要紧的时候在现在，不是活在从前。过去让他过去，未来暂时不要想，面对现实，好好重新做起，不怨天，不尤人，做一个正常人。

【第17句】：找对象不是要找最好的，要找合适的，相配的。最好的不是属于哪一个人的，最好的永远是属于大家的。

【第18句】：婚前要讲究有缘，还有讲究相爱；婚后是什么，互助互惠比较重要，互相帮忙，彼此成全。

【第19句】：夫妻是在卧室里面，你就是夫妻，如出了卧室你就不是夫妻了。如果你有小孩，你出了卧室你就是人家的父母。如果父母跟你住一起，你一出来你就是人家的儿子，人家的媳妇。

【第20句】：漂亮很快就会变成不漂亮。有钱也很快会变成没钱。有能力也会变成没能力。我们要看他教养好不好，教养是一辈子的事情。内在美是持久的，它是看不见的，它靠感觉。我们要内在美，还要白头偕老。

【第21句】：失业的时候，做些什么想些什么，是一个人能不能在可见的未来突破困境，朝向良好途径的前进的指针。

【第22句】：一个人能够平凡，能够平淡，能够平实，那才是最充实，最圆满的。

【第23句】：中国人最重视的就是心中有没有谁，这是关键的，儿子心目当中有父母，他在找对象的时候，他会考虑我找这个女朋友，找这个人作对象，我父母会不会同意。我们要替父母找比较好的帮手。

【第24句】：任何事情都要勇敢面对，要冷静处理。人非圣贤，孰能无过。既然能改，干吗老记着那个过？

【第25句】：关系越亲密，彼此越关心，就越容易吵架，叫爱之深，责之切。吵架没事，不要吵到离婚就好了，一吵到离婚就没法收拾了。夫妻要有个公约，就是不要轻言离婚。

【第26句】：家里不是讲道理的，家里是讲亲情的地方，只有用亲情来感动；将心比心，给对方面子；做一件事情，我们尽力去做，不要埋怨。

【第27句】：凡是先躲在暗处，看看对方的来意，再作处理，这是高明的而周到的行为。

【第28句】：结婚不只为了爱情，成家立业应该兼顾并重，稳固婚姻需要分工合作。

【第29句】：现在人普遍看事业看的太重要，其实爱情比事业重要。

【第30句】：苦恼的原因只有一个，没有第二个，造成苦恼的原因只有一个，就是什么？就是没有用你的理智来指导你的感情。恋爱地结果是结婚才圆满。

曾仕强教授的经典语录有哪些

曾仕强用很接地气的语言讲国学、讲文史。他能用“曾氏智慧”打通经典绝学与老百姓的生活。他是名副其实的大师。

他从人性的角度解读个体与团体的关系，“人只有替自己做事才会效率很高的，替别人做事才会拖拖拉拉。组织如果能把团体弄得像一个人一样，那就效率很高了。”看似平常简单的管理问题，实际上揭开了多种关系如何融合，如何形成力量的大问题。

曾仕强往往能捅破困扰常人的那张纸。他说“我们不是被事情所困，我们是被我们自己对事情的看法所团。”这真是很有智识的判断。人身上担的是责任，背负着各种事情，却又被许许多多的其它因素交困着，人不得不瞻前顾后，顾虑重重。事情本身也许不重，但我们对这件事的看法却不轻，这正是我们觉得重负的原因。

他说“有智慧没知识容易陷入空想，一事无成。有知识没智慧，就不要埋怨被人当做工具使用，用毕即弃。要善用智慧来运用知识，以求合理的表现”。人生大计，知识解决立身的问题，智慧解决怎么立好身的问题。有知识没智慧和有智慧没知识都是人的悲事。

“成功之道就是：你自己少讲，让别人讲”；“使人敬畏，全在自立自强，不在装模做样”；“人的一生，不要留任何把柄，否则迟早要变成致命伤”，曾仕强的话语看似娓娓而来，实则字字珠玑，是大学问。

我特喜欢曾仕强的《孝就是道》，道不是道理，不是说教，而是天地、是规矩、是边界。“什么叫做孝？上半都是老，下半部是子。老少两代的关系叫孝。什么叫做教？就是拿孝做根本，来学文，所有的文化都跟孝有关，就叫教化。”学教在于传孝，文化在于化人，而这一切都要顺大道走。

曾仕强离开人世了，其实他不可能走远，他的幽默和智慧在那立着呢。

为什么一些人会反感曾仕强

不可否认，曾仕强教授的一些视频里面有不少“鸡贼”的一面。

老板问你“忙不忙”怎么办

举个例子，领导突然走过来问你：“忙不忙？”

回答“忙！”老板认为你目中无人，身为老板给你安排任务你都敢拒绝，看来真是不想干了；回答“不忙！”老板会误认为你整日无所事事，所以就会把一些无关紧要的杂活安排给你干。

曾仕强老师说：“回答忙，或者不忙都是错的”。

当老板问到“你忙不忙”？标准答案是：“我马上过来”。

一，快速相应了老板的要求；

二，没有陷入“忙”或者“不忙”的尴尬境地；

看起来是不是很鸡贼？

老板和员工的“零和游戏”

在曾仕强教授的例子里面，员工和老板之间就是一种零和游戏，老板的目的是为了抓住员工的一切空档安排更多的工作，员工的目的是不让老板抓住任何的把柄，双方处于高度的不信任状态中，是一个比较典型的二人博弈场景。

员工可以采用的策略非常有限，因为无论“忙”和“不忙”的策略，都会导致老板不满意，甚至对员工采取惩罚性的措施。

换句话说，对于员工而言，无论其对策如何，其结果只有输。那么面对这样极端不利的局面，曾仕强教授给出的答案是：“走第三条路”，即回答的状态是介于“忙”或者“不忙”，不将自己的底牌亮出，让老板无从下手，无法判断员工到底是“忙”或者是“不忙”。

所以这时候，“我马上过来”这句话，既没有暴露自己工作量满或者不满，又回答了领导的问题，显然是一个十分机智的回答，真可谓滑不溜丢，让人抓不住任何把柄！

受害的是谁

受害的是员工吗？似乎不是，老板抓不住把柄，根本不知道我工作量满不满；

受害的是老板吗？也似乎不是，反正老板的要求得到了响应；

看起来似乎是个皆大欢喜的结局，然而确实如此吗？

一个企业，如果员工和员工、员工和老板互相之间都心机重重，互相高度的戒备、提防，这个企业能真正经营得好吗？

如果一个员工在自己主管、经理前面都无法坦率地表达自己的意见，这个公司的职场环境该是多险恶？

如果一个主管、经理天天想着算计自己的下属，这个公司还有人愿意来吗？

我们要反思的是，为什么曾仕强教授提到的这个场景，能引起这么多人的共鸣？

我们中国人是不是太不敢跟领导说实话了，是不是太在乎领导了，领导一句简单的“你忙不忙”，都能引起我们无限的联想？

还有其他的回答吗

作为一个在职场上干了快二十年的老兵，面对老板问这样的问题，我会视情况如何这样回答：

如果我现在确实在忙一个很要紧的事情，我会跟老板说：“我这会儿手上正好有点急事，要是有事，我现在就来……”；

如果我现在确实不是很忙，我会跟老板说：“还好，这会儿暂时不忙，你有什么急事需要我处理？”

相信这样的回答，既说明了我现在情况，也给了老板足够的信息让他作出合理的判断。

曾仕强教授知识是渊博的，但是他传授的一些方法，我们要区别对待，合理的接受，不合理甚至有些牵强的部分，我们不妨付之一笑，不必过于较真。大家认为呢

如何看待曾仕强，他是反科学者还是得道高人

曾仕强是1934年出生在中国福建人，被称为中国管理教育之父。台湾多所大学教授。改革开放后多次往返大陆与台湾进行中国传统文化，易经等中国历史文化经典。用自己的研究与专研。写出了许多文化经典文书。广泛宣传中国（易经的智慧），被中央电视台百家讲坛讲师。

本人曾经亲自聆听曾仕强老师的讲座。每次听到总有一种积极向上的情绪。还有对人生境界的提升，曾仕强老师总能以一种绅士风度，打扮着知识理性温文尔雅，遇到学生提问，就是反对意见也能仔细听清问明白后，再做解答。这种以学者与学员式交流让人倍感亲切。仿佛是老师又是长者还象亲人。

同时，曾仕强按说他不是党员，但是在讲课中，只讲文化与管理。很少或者极少涉及敏感问题，但是又不回避问题与矛盾。总能恰到好处的由里到外的分析，从历史典故或者古代故事，启发学生的思想与创新。这种启发式教育，给改革开放的中国培养多少管理人才。又有多少人成为中国企业的领航者。又有多少人摒弃了消沉与无为。

正像我们评价白求恩一样，本来可以不到中国大陆来，但是为了事业为了中国的事业，不怕困难，还有两岸政治政见不一，能够传播中国文明与精髓。这就是智慧，是大家！

每当想起这位老师，无论是工作中还是生活中的问题。都会有种力量，一种不愿意服输的感觉，这就是引领中华民族一代又一代人的传统文化。是中国这和华夏民族源远流长的脊梁。

曾仕强算不算国学大师

曾仕强算不算国学大师？这个问题我的答案很明确：曾仕强教授完全可以称得上国学大师。但是，我们在媒体上一般看到曾仕强被誉为“中国式管理大师”、“中国式管理之父”、“华人管理学家”等。我认为这些称号都是以国学为根基，延伸到企业管理具体应用而来的。

我总结了以下几点，与各位分享：

第一，曾仕强教授的中国式管理课程，是在以西方管理为主导的背景下，针对企业界出现的种种不合理的现象和问题，一一进行剖析。

因为曾仕强教授曾游学欧美，具备西方文化背景，因此在讲中国式管理的时候，在比较中阐释的更为深刻。那为什么说中国式管理是以“国学”为根基呢？

其实在曾仕强教授讲中国式管理之前，就对易经、儒家、道家等国学经典有很深的造诣。听完曾仕强的中国式管理系列，我认为他就是在讲文化、讲人性，在讲不同文化背景下如何调动人的主观能动性，以避免照搬西方的制度管理而带来的种种弊病。

他曾说，文化只能交流，无法整合。我非常赞同这种观点。我们身体里流动的是中华文化的血脉，和西方具有不同的文化属性。所以只能在相互尊重的基础上，进行交流探讨，谁都无法照搬谁，也没有必要。

再说简单一点，曾仕强教授是从“道”的层面去讲管理，主张“道术合一”和“以人为本”的管理理念。

第二，曾仕强教授在国学方面的贡献，主要是在易经的基础上，对儒家、道家学问的解读，以及延伸出来的多个系列课程。

除了上面讲的中国式管理，曾仕强教授对《易经》、《道德经》、《论语》、《大学》等等经典也有专门的解读和发挥。曾仕强教授的课程，通俗易懂，始终与人、家庭、社会紧密结合。用不变的“经”，来解读万变的人与社会，如果没有深厚的国学功底和博而精深的思索总结，不可能讲的通。

曾仕强教授在国学经典的基础上，延伸出的家风、孝道、坤道、家庭教育系列，以及历史人物系列、人生智慧系列等等课程，可以说，万变不离其中，但又不会有重复之感。

这些课程都是在讲国学，都是在讲中华文化，都是在讲人与社会。能够把很深奥、复杂的学问，深入浅出、娓娓道来，为大众普及中华文化做出了积极贡献。

第三，曾仕强教授针对很多人“误读”中华文化进行的纠正，对从小缺乏国学教育的人，是一大福音。

可能以前我们认为是糟粕的东西，其实是出现了理解上的错误，或者是被某些负面的社会现象所误导。我举几个例子：

中国人常常不讲实在话，是不是虚伪？

关于这一点，就本人来说，感触非常深。直截了当，有话就说不好吗？现实告诉我们，这样常常会得罪人，起到的是反效果。不讲实在话是一种尊重，是为了讲的合理、妥当，是为了把事情办好，而不是刻意欺骗。

两点之间直线最短，但往往永远不可能到达。有时候拐一个弯儿，效率反而会很高。

中国人的中庸之道，是不是不求上进？

中庸之道，就是一种为人处世之道。中庸，决不是和稀泥、左右逢源，也不是不极端。中庸，就是合理、恰到好处。

恰到好处，就是说应该说的话，做应该做的事。曾仕强教授常常会以文天祥、史可法为例子来说明这个问题。在大是大非面前，英勇不屈、慷慨赴死。这件事应该做，死而无憾；不应该做，明哲保身。这就是中庸之道。

做人要圆通但决不能圆滑。

圆通和圆滑其实有本质的不同，但是很多人一直搞不清楚、把握不好。圆通是以“诚”为本，内方外圆，坚持原则但会做合理的变通；而圆滑是以“利”为基础，内圆外也圆，是“墙头草”，刻意逢迎以谋取私利。所以，我们应该注意一个人背后的动机，而不能只看表面，观其言还要察其行。

因果是科学而不是迷信。

曾仕强教授用自然界的现象推及至社会、人生。热胀冷缩、种瓜得瓜种豆得豆，这些自然现象都是因果，人类社会也是如此。那为何社会上有些坏人往往不一定有恶报呢？曾仕强教授的观点是，坏人暂时得逞，是因为他种下的因还不足以导致恶果。但是从长期来看，如果不悬崖勒马必然会遭受天道的惩罚。

也就是说，老天会给每个人机会去行善或者作恶，但是所有的“果”都要自己去承担。天在做，人在看，举头三尺有神明。一切都是自作自受。

曾仕强教授为中华文化正本清源做出了很多努力，篇幅有限只能列举一二。

曾仕强教授至今依然活跃在传播中华文化的舞台。从个人角度来讲，在学习过程中能够受到启发，指导我们的人生道路，总是一种正能量。从社会的角度来讲，曾仕强教授为弘扬中华文化做出的贡献有目共睹，应该是当之无愧的国学大师。

曾仕强和马未都谁更有智慧

感谢荒野的召唤。

曾仕强先生和马未都先生对于我而言都是前辈长者，两位先生的讲座我也听过一些，对于他们两位的学问我是很钦佩的，至于说到谁更有智慧，这个实在不好判断，我先简单介绍一下两位先生吧:曾仕强教授出生于福建，长于台湾。祖籍在漳州，其启蒙教育也同样在漳州。现任胡雪岩研究会副会长、台湾师范大学教授，中国统一促进会理事长等。曾仕强先生生于1934年。在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有卓越的成就。曾仕强被企业界尊称为：中国式管理大师、华人三大管理学家之一，多次应邀新加坡、马来西亚、印尼、泰国、香港、中国大陆演讲。据了解，曾仕强先生的父亲是漳州华安一中的首任校长，先生的启蒙教育阶段在当时的南方小学（新桥小学），后来由于父亲前去厦门工作，曾仕强即随父前往厦门读中学，上个世纪五十年代前往台湾。曾仕强现任台湾智慧大学校长、台湾交通大学教授，专研中、美、日管理比较，中、西管理思想比较，人际关系与沟通等，曾在央视《百家讲坛》栏目讲解《易经》。在函谷关现场讲解《道德经》，吸引了2000多名国学爱好者，中央电视台《百家讲坛》栏目进行了现场录制。马未都先生早年下过乡，插过队，回城后当了几年机床铣工。1980年开始文学创作。1981年，《中国青年报》用一个整版发表了他的小说《今夜月儿圆》，小说发表后调为《青年文学》的编辑。八十年代末九十年代初，与王朔、刘震云等人一起组建了“海马影视创作室”创作了颇有影响的电视剧《编辑部的故事》、《海马歌舞厅》等。80年代开始收藏中国古代器物，至90年代，他的收藏已具规模，陶瓷、古家具、玉器文玩等藏品逾千件。1992年至今出版多部有关收藏的著作。1996年10月，在马未都的奔走下和有关部门的大力支持下，观复古典艺术博物馆终于获准成立了。1997年1月18日，观复古典艺术博物馆正式对公众开放。

这是两位先生公开的简历之中的一部分，从中可以看到两位的研究方向与治学重点完全不一样，相比较而言，曾先生所传播的学问更多的在于商业和管理，与普通百姓的生活略有距离，马先生所讲的内容和老百姓的生活更贴近一些。如此一来要说谁更有智慧就没有办法比较了。

我个人以为，通达事理就是智慧，不必把智慧看得如何高深莫测，两位先生都是有智慧的人。

《道德经》第八章说:上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；正，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。如果全面的看看两位先生的经历与治学、讲座，就能够发现，在居、心、与、言、正、事、动几个方面，两位先生都是“几近于道”的。所以，无所谓谁更有智慧。

如何评价曾仕强教授说的“中国社会不是讲道理的社会”

曾仕强教授说的对，现在的中国社会不是讲道理的社会，讲的是钱，谁的钱多，谁就什么事都有道理，没钱，对不起，你一切都没道理………

为什么我们的学校培养不出曾仕强这样的教授

题主很狡猾，明明问的是曾仕强这个人的评价，又担心这样提出来落个炒剩饭的名头不好，便拿学校“陪绑”。因为，要解答题主问题，显然要先明白曾仕强究竟算哪样的教授，如此才能谈到关于培养的问题。就算不需要下个精确的定义，至少也得贴个证签什么的吧。

如果让我来描述一下曾仕强教授，大约会有以下几个选项： ①《易经》研究专家（大师）②博学强记、乐为人师的学者③头衔多到一张名片印不下的玄学普及者④天下万物皆可套上《易经》，一本正经说鬼话的人⑤一个擅长从笑话中得出深奥人生哲学的人。等等，等等。 如果将这些选项中任意取一个，以我们学校现在的水平，就算存有缺陷，应该也不成问题，甚至超额完成任务。

这么说可能会有人不高兴。但如果你真的一直读曾的书，听他的公开课，又能够撇开媒体所赋予的种种光环，你会发现这些选项并没有低估他。

曾先生是一个极会自我推广的人，百家讲坛为其提供了一个绝无仅有的平台，而曾先生又似乎长于将专业知识向外拓展，占了《易经》不少的便宜。以至于万事万物，上天入地，都能拿来做个说的通的解释。至于这些解释，会不会在微笑中误人子弟，怕连他自己都不知道。

曾先生在国内有许多粉丝，以我之见，大多是喜欢曾仕强教授这个人。因为，他的讲课演讲，并不像我们经常看到的那些教授那样，口若悬河，气势如虹。而是微笑着和颜悦色地娓娓道来。说起来，这不过是一个学养和风格的问题。 关于这一点，如果把曾先生与厦大的易中天教授作比，就能够清楚的看出来其中的差别。前者从《易经》里面挖宝贝，后者则从历史的故纸堆里挑文章。其实都是一回事。只不过，一个春风满面一团和气；另一个则像是许多人欠了他的钱。就像是过去说书场里的两个角色：一个是脸上堆笑、见谁都鞠躬的、会做生意的店小二。另一个则是口若悬河，一惊一乍、表情夸张的说书人。前者像一个微笑的刺客，云淡风轻的把钱揣进兜里，而后者则需要透支所有的体力，扯开嗓子吆喝。 曾先生还说过，不了解易经的人生等于白活，还说人一生都是顺顺当当的，那也是白活。很显然，曾先生对易经的推广已经到了无以复加的地步，以至于，为人和气有佳句，语不惊人死不休。

说到语不惊人死不休的佳句，易先生似乎一点也不逊色。他曾经写过一篇题目为“我反对励志，反对培优，反对成功学”的文章，其实这篇文章是在劝诫那些望子成龙的人。不要望子成龙，而是望子成人。曾先生和易先生说出的道理都很深入浅出，都是大家能够认可而平时又被忽略的道理。只不过两人的表述都带有明显的推广色彩和标题噱头。如果你把它看成是语言的艺术，或者说话的艺术，也就心平气和了

以下附上几幅图片。曾先生无论在何时何地，都是一副笑呵呵的面容，看上去一副菩萨心肠。在看易先生，不仅面目表情丰富，连肢体语言也搬上了课堂。有点儿意思吧。

拉扯这么多，现在话题收回来。按照题主的意思，我们的学校里要多多培养这样的人，想来谁也不会有意见，但如果是以此为标准，培养不出这样的人算是一个问题，需要某种谴责的话，那我得说，这毫无道理。 中国的教育显然有许多缺陷和问题，但我想这不是教育本身所能改变的。过去几十年，虽然中国的大学里并没有走出太多的大师级人才，尤其是人文科学方面的引人注目的宗师，但自上世纪80年代始，一直到今天，有关数理化等基础科学的专才和大批技术型人才，即便放到世界范围，其厚度和门类的多样性，足以傲视天下。这也是为什么，当外国人说我们是山寨之国的时候，也不得不承认，即使是山寨，我们也是最好的。如果没有雄厚的基础人才，莫说是创新超越，便是山寨的那些惊世骇俗的手艺，放眼世界，又有谁可以一较长短。更何况，现在我们已经走山寨，走向创新，虽然仍然需要很长一段时间的艰苦追赶，但有这些数以千万计的基础人才的存在和一代一代朴实无华、默默无闻的科学技术工作者，相信并不需要太长的时间就可以在丰沃的土壤中，成长出数量可观的大师级人才。

曾仕强和梁宏达，谁更有智慧

曾仕强是骗子，梁宏达是丁克族，这是洋名，在中国文化里说就是断子绝孙，绝嗣。

曾喜欢在文化废墟里呻吟，欢唱着被征服的快感，说点内涵点就是文化的老毒草，整个湾湾就是中国文化糟粕的集中地。这些老毒草培养出的韩寒这样的小毒草还在坑害我们的千千万万的同胞。

考什么大学啊，读书无用论，当老板多好啊，许多大陆的孩子就不读书了，不高考了，按着金庸小说仗剑走天涯去了。一个人没才没能地，能干点什么呢？过上几年之后就发现上当受骗了，可人生哪里有卖的后悔药呢……

韩寒要不是人炒作，就凭他那体格，干点体力活真是让人担忧。

梁呢坚决不要孩子，以绝嗣为荣，在中国文化讲究的是传承，没了人，纵使世事繁华，又有什么关系呢？老梁自己钻进套子里面去了，蠢！智慧的字典里查不到他们，不作死就不会死。

华夏盛世，正在归来，有你，有他，有每一个中国人。多攒钱，多生娃，多学习。