文言文的学习方法

我国的文字用法极为复杂，一个字词往往有很多的意义与用法。

一词多义的现象在古代汉语乃至现代汉语都是极其普遍的。

一词多义也是我们平时在阅读文言文、考试中经常遇到的问题。

把握一词多义，要注意了解词的本义、引申义、比喻义和假借义。

了解词的本义和引申义是掌握一词多义的基本方法，一个词的基本义称为本义，由本义生发延伸出来的意义称为引申义。

另外，比喻义是通过打比方产生的词义，假借义是利用假借字形成的词义。

醉翁亭记宋欧阳修节选

［原文］环滁皆山也。

其西南诸峰，林壑尤美。

望之蔚然而深秀者，琅琊也。

山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。

峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。

作亭者谁

山之僧智仙也。

名之者谁

太守自谓也。

太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰“醉翁”也。

醉翁之意不在酒，在乎水之间也。

山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。

野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。

朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于涂，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。

临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蓛，杂然而前陈者，太守宴也。

宴酣之乐，非丝非竹，射者中，奕者胜，觥筹交错，坐起而喧哗者，众宾欢也。

苍颜白发，颓乎其中者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。

树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。

然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。

醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。

太守渭谁

庐陵欧阳修也。

［注释］与《丰乐亭记》是同时期的作品，都是作者于宋仁宗庆历五年降职出任滁州时所作。

它通过景物描写，表现了作者寄情山水的闲适心情。

写作方法上的特点，一是散文和骈体相结合。

二是语言简练。

据《朱子语类》巻一三九：“顷有人买　得他《醉翁亭记》稿，初说滁州四面有山，凡数十字。

末后改定，只曰"环滁皆山也’五字而已。

”三是通篇用解释句，连用了二十一个“也”字。

宋人王应麟认为这种体例本于《易经》的《杂卦》（见《困学记闻。

杂识》）。

［译文］环绕着滁州的都是山。

滁州西南方的许多山，林木山谷格外优美。

望上去草木茂盛并且幽深秀丽的，就是琅琊山。

沿着山路走六、七里，渐渐地听到水声潺潺，一抬头就看到有一股泉水从两座山峰之间倾泻出来，那是酿泉。

山峰回环，道路盘绕，那里有座亭子象鸟儿展翅那样高踞在酿泉上面的，是醉翁亭。

建造亭子的是谁

是琅琊山开化寺中的和尚智仙。

给它命名的是谁

是滁州太守用自己的别号命名的。

太守和客人到这里来喝酒，太守稍微喝了一点儿就醉了。

而且年纪又最大，所以自己给自己起个别号叫“醉翁”。

醉翁的心思并不在酒上，而是在山水之间。

他对游山玩水的乐趣，是领会在心里而寄托在酒中。

有时太阳出来，树林中的雾气就消散；有时云雾积聚在山间，岩洞就昏暗；这些阴暗明亮、变化不测的景象，就是山里的早上和晚上。

野花开放了，闻到阵阵幽香；好的树木长高了，成为一片浓荫；天高气爽，霜色洁白；水位低落，石头显露，这就是山里的四个季节。

早晨出去，傍晚归来，四季的景色不同，乐趣也就没有穷尽。

至于背负东西的人在路上唱歌，行路的人在树下休息，前边人的呼唤，后边人的答应，弯腰曲背的老人和被人搀扶带领的孩子，来来往往，络绎不绝，这是滁州人在这里游赏。

到溪边捕鱼，溪水深，鱼很肥；用泉水酿成酒，泉水香，酒清澈；野味和蔬菜，错杂地摆在前面，这是太守在举行宴会。

宴会的快乐，不是音乐，而是投壶的人投中了，下围棋的人胜利了，酒杯筹就在人们手里递来递去，交互错杂，有的人坐着，有的人站起来，嘴里不停地呼喊，这是客人们欢乐的表现。

苍老的脸庞，雪白的头发，倒在客人中间的，这是太守喝醉了。

［赏析］这篇《醉翁亭记》是宋代散文名篇，历来被视为欧阳修的代表作之一。

文章的语言平易明畅，写作背景却相当复杂，涵蕴也很丰富，以致评析此文的主题时，众说纷纭，莫衷一是。

首先要弄清的是：欧阳修为什么一贬滁州，就自号“醉翁”，并以此名亭，作文为记，就这篇文章的内容看，那是由于琅邪山的风景使他陶醉，人与人之间亲密淳朴的关系使他陶醉，那香而且洌的酒使他陶醉。

因此有人说，欧为此文，意在寓性情于游赏。

或者说，纵情山水，表旷达自放的情怀。

但是，这篇文章写于宋仁宗庆历六年（1046），时欧年四十，贬滁州已经一年。

他这次被贬，由于论救推行庆历新政诸君子，得罪了守旧官僚。

这些人利用他甥女张氏犯法一事，想把他牵连下狱。

后来事虽大白，他还是被贬往滁州。

欧阳修是个个性刚直的人，读他的《与高司谏书》可知其议论之峻切。

现在邪正颠倒，他无端被诬，心中怎么能没有愤懑，又怎么能自放于山水诗酒

十年前，因为支持范仲淹，贬为夷陵县令时，他曾写信给同案被贬的尹师鲁，肯定了尹在谪迁中“益慎职，无饮酒”的自处之道，并批评了那些一遭贬逐，便“傲逸狂醉”的人。

十年后的今天，写这篇《醉翁亭记》，竟然畅言饮酒，自号“醉翁”，以至苍颜白发，颓然乎众宾之间，前后矛盾，判若两人。

要说这完全是出于性爱游乐，纵情山水，是很难令人信服的。

那么，是不是果如另外一些评论者说的，山水之乐无非是沉郁、压抑心情的饰容，像李白那样，以耽酒自寓其愤世傲岸之情呢

考欧阳修之为人及其所为文，可贵处在一“真”字。

他决不会矫情伪饰，自欺欺人。

他之所以前后矛盾，其中必有一个难以具言的心理历程。

十年前，他写了那封著名的《与尹师鲁书》，透露了一点消息。

那信中说，不少前代名人，包括韩愈在内，“一到贬所，则戚戚怨嗟，有不堪之穷愁形于文字，其心欢戚无异庸人。

”因此告诫余靖（安道）：“慎勿作戚戚之文。

”他显然看不起、更不屑做那种患得患失的庸人，他的心有更宽广的天地。

再说，受到打击、遭到贬谪就忧戚怨嗟，反而使那些陷害他的人弹冠相庆，无异于为敌张目。

因此，他诗酒山林，随遇皆乐，显示自己绝不曾因横遭打击垂头丧气；反而意气自若，心态安怡，表现出泱泱君子的坦荡风怀，铮铮铁骨。

这是他在《醉翁亭记》里强调“其乐亦无穷也”的真正原因。

再说，滁州“地僻而事简”，他于无意中得此闲太守，正所谓不幸中之大幸。

滁州又有琅邪林泉之胜足资畅游，可以涤荡胸中积悃。

来滁时过一年，朝往暮归，便渐渐得到一种悠然自适之乐，冲淡了心底的烦忧。

更何况，守滁一年，能使滁州的人民“乐其岁物之丰成”又幸滁州人“喜与予游”，而“与民共乐”正是“刺史之事”（以上几处引文均见作者写于与本文同时的《丰乐亭记》），更足以使他化忧为乐，怀此乐心，以涉山林，则寓目之景色无不献美于前；以临卮酒，则入口之涓滴无不“饮少辄醉”。

“饮少辄醉”也不全限于酒量的大小，而且包含有心之所乐，未饮先如醉一层意蕴。

于此可知，由诫人以“无饮酒”发展到“自号醉翁”，经历了一个从毋为个人忧患戚戚然借酒浇愁，变为真正“得心寓酒”的心理历程。

因此说，这篇文章写作背景相当复杂，分析时不能以偏概全。

从上述分析看，这篇散文涵蕴是非常丰厚的。

唯其丰厚，故耐咀嚼。

但此文之所以传诵千古，又不限于涵蕴的丰厚，还因为它在艺术上确有独特的成就。

欧文最长于抒情。

在这篇散文里，他要抒发的是被贬滁州一年后的生活情怀。

因此，题目虽是《醉翁亭记》，在“亭”字上反而着墨不多，用主要篇幅来写“醉翁”。

林壑泉亭，无不是醉翁活动的衬景；“日出”、“云归”，无不荡漾着醉翁的诗情雅意。

这样安排重点，写“亭记”却突出人物，不以亭为核心，乍看似乎离了题面，其实扣紧题旨，是这篇优美的抒情散文在裁剪上独具的特色。

但命题既为“醉翁亭记”，当然又不能完全不点到“亭”。

这篇散文写“亭”虽只寥寥数语，构思也很具匠心。

全文先用“环滁皆山也”一语喝起，写大景、全景。

但这仅仅是远处环视，只可能看见一片模糊的轮廓，故泛言其为“环滁皆山”。

镜头拉近到“西南诸峰”，渐渐望见那“蔚然深秀”之色；再拉近到“酿泉”，便听到了流水潺潺之声；再拉近到醉翁亭，终于看清了亭子像鸟翼一般的具体形象。

这样迤逦写来，切合步行人远近视听之理，又显得层次丰富，胜境迭陈，使读随着作者的脚印，信步神游于楮墨画图之间，有一种“引人入胜”的艺术效果。

第二段写山林中的人，先写“负者”“行者”的来往游人，次写坐起喧哗的众宾，镜头扩大，最终写核心人物——“颓然乎其间”的太守，推出“苍颜白发”的特写镜头。

后段写人禽和谐共乐，也是先写禽鸟之乐，而后写众人之乐，最后归结到太守之乐，结末一句直接点出“太守者，庐陵欧阳修也”：都是从大到小，由远而近，最后集中到醉翁一人。

这种移步换形、聚焦一点的艺术手法，使全文重点突出，“醉翁”始终居于画面的中心。

所写事物虽不多，却纷繁有序；林壑之胜，朝暮四时之景，休息、行走的游人，以至喧哗的众宾，幽鸣的禽鸟，这众多杂沓的物态人情，都用一个“乐”字贯串，使文意辐凑，凝而不散。

特别是结处“然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”，四句中两用“知”与“不知”，文势遒劲，一转一深，构成螺旋式层层推进，是一篇之警策，显示出作者炼句炼意的艺术功力。

人多称赞欧阳修的散文富于诗意，誉为“诗化的散文”。

称之为诗，首先要有诗的意境。

前面论析过的人与自然，人与人的心灵沟通，情景相生，意与境偕，已具诗的意境。

誉之为诗，还必须具备音乐之美，要求韵律悠扬，声情契合。

在这方面，本文也有戛戛独造之处。

这篇文章的中心人物醉翁的心情，是悠然自适、悠闲容与的。

反映这种心情的句式韵律，也纡徐悠远，逸韵从容，自有诗一般的音乐境界。

这就要说到本文连用“也”字的艺术效果。

“也”这个助词，本多用来表判断语气，用于句末，往往表示语意顿结。

欧阳修在这篇文章的许多句子里，却赋予“也”与今语“啊”字情韵相近的特殊的感叹意味，不是休止符而是一个延长符。

全文连用二十一“也”字，构成曼声咏叹的韵致，以表现醉翁悠然自得的心态，这是欧阳修的独创。

欧的史传文字，多顿挫唱叹之美；这类记游乐情怀的文字，却不取顿挫转折而专一反复咏叹。

可见他的散文，因情赋声，具有多种风调，多种情韵。

所谓秋虫春鸟，各有新声，不拘于一格，却无往而不近乎诗。

（摘引自上海辞书出版社《古文鉴赏辞典》，作者：赖汉屏）欧阳修的著名散文《醉翁亭记》，不属于赋体，实际上也是一首言简意深、优美的散文诗。

欧阳修上《朋党论》后，保守势力仍很猖獗，范仲淹被迫辞去参知政事的职务，请求外调，欧阳修也受到诬蔑陷害，于庆历五年(1045)出任滁州知州。

他到滁州的第二年，自号“醉翁”，写下了这篇《醉翁亭记》。

文章既概括精炼，又丰满生动，既有文采，又有气势，既有形象性，又有音乐美。

作者贬官滁州，政治上是苦闷的，满怀悲愤，文章中却表现自己寄情山水与酒，自得其乐。

看去好像没有摆脱封建士大夫寻求解脱与麻醉的生活情调，实际上是包含有政治内容的，不能与一般文人的流连风景、游山玩水等同看待。

作者通过山水之乐，不直接表现苦闷、悲愤，而是以描写与民同乐来显示自己在这远离京城的地方很有政绩，自己的政治立场、政治主张并不因遭受打击而改变。

写了《醉翁亭记》的第二年，欧阳修在给梅尧臣的信中说：“某此愈久愈乐，不独为学之外有山水琴酒之适而已，小邦为政，期年粗有所成，固知古人不忽小官也。

”意思是我在这里呆的时间愈长，就愈感到快乐，这不只是在从事学习之外有赏玩山水，弹琴饮酒的生活消遣，而且治理地方，过了一年就初步有了成绩，真正懂得了古人不轻视卑小官职的道理。

这段话可以帮助我们理解《醉翁亭记》所写的太守的“乐其乐”。

文章开始从大环境写起，作者像导游一样把读者慢慢引到醉翁亭。

第一段写亭的位置、形势和命名的由来。

“环滁皆山也。

其西南诸蜂，林壑尤美。

望之蔚然而深秀者，琅琊也。

山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。

峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。

”这几句介绍醉翁亭，写法是由远而近，由大而小，层层推进，步步引入。

先是“环滁皆山也”，环绕着滁州都是山，总写滁州的形势。

再从滁州周围的群山，把镜头转向西南的峰峦，“其西南诸蜂，林壑尤美”，写出滁州西南方向的树林和山谷尤其优美。

在这片树林和山谷中，“望之蔚然而深秀者，琅琊也”。

放眼望去，那草木繁茂，山林幽深而秀丽的地方，就是琅琊山。

作者又从“西南诸峰”中，突出“蔚然而深秀”的琅琊山。

这时，镜头向着琅琊山曲折推进。

“山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。

”沿着山路行走约六七里，忽然听到潺潺的流水声，举头一看，是酿泉从两蜂之间奔泻而下。

未写醉翁亭，先写酿泉，泉可以酿酒，为下文饮宴伏下一笔，并且已经包含了一个“醉”字，醉翁亭呼之欲出了。

果然，“峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也”。

山势回环，山路也随之盘绕，拐过去一个弯，那四角向上翘起的一座亭子，好像鸟儿展翅高飞似地靠近在酿泉旁边，就是醉翁亭了。

这是一个特写镜头，醉翁亭占据着突出的位置，其背景远处是“林壑尤美”的“西南诸峰”，近处是“泻出于两峰之间”的酿泉，醉翁亭则处于“蔚然而深秀”的琅琊山中。

作者是从大的地理环境和总的山水景物中来让读者认识醉翁亭的。

而山水景物中的山是静的，水是动的，静静的醉翁亭仿佛靠近泉水也凌空飞动似的，作者用“翼然”二字使读者对醉翁亭产生了强烈的印象。

醉翁亭出现了，作者暂时把一路名胜风光放下，先来交代醉翁亭得名的由来。

“作亭者谁

山之僧智仙也。

”这是说醉翁亭是琅琊山琅琊寺的和尚智仙建造的。

“名之者谁

太守自谓也。

”这是说滁州太守把自己的别号取为亭名。

“太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。

”这是说太守同宾客到这里来饮酒，稍为饮一点就醉了，而年纪又最大，所以自号醉翁。

以上几句是从醉翁亭的得名说到自号醉翁的原因。

下面再就“醉翁”的“醉”，字进行申述，“醉翁之意不在酒。

在乎山水之间也。

山水之乐，得之心而寓之酒也。

”醉翁的意趣本来不在于酒，而在于山水。

既然这样，为什么要饮酒呢

那是把心有所领会的“山水之乐”寄托在饮酒之中。

文章开头这一段，由介绍醉翁亭到交代醉翁亭的得名到说明醉翁的意趣，三个层次衔接得很紧密，又过渡得很自然，最后点出“山水之乐”。

第二段写亭周围变幻优美的景色，写“山水之乐”。

分两层：第一层写醉翁亭的朝暮景色：“若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。

”林霏，指山林间的雾气。

暝，是昏暗的意思。

清晨太阳出来，山林间的雾气就散开了，傍晚云烟聚集，山岩洞穴就昏暗了。

山间的景色就是这样清晨由昏暗而明朗、傍晚由明朗而昏暗，交替变化着。

第二层再写醉翁亭的四时景色：“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。

”这里，各用一句来描写春夏秋冬的景色。

“野芳发而幽香”，是说春天到来，野花开放，到处弥漫着清幽的香气。

“佳木秀而繁阴”，是说美好的树木长得很繁茂，一片浓密的树阴。

“风霜高洁”，是说秋天天空高旷，霜色洁白。

“水落而石出”，是写水位下落，水中的山石显露了出来。

四句话抓住典型特征，非常精炼而概括地写出四时不同的景色。

然后作者收结山间的朝暮与四时的两层叙写，回到“乐”字上来：“朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

”“朝而往，暮而归”，是表示终日游赏的畅怀尽兴；“四时之景不同”，是表示四季游赏的各有所得。

总之，乐趣无穷。

这第二段极写“山水之乐”，是从山水本身来写的。

第三段写游乐与宴饮，是从游人的角度来写，写游人之乐。

这游人之乐也分两层展开：一层是滁人之游，一层是太守之游。

我们先看滁人之游：“至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。

”负者，指背着东西的人。

“负者歌于途”与“行者休于树”二句互文见义，意思是背东西的人与走路的人，有时唱歌走在路上，有时坐在树下休息。

“前者呼，后者应”，是写路上的人彼此打着招呼，见出人很多，而且大家兴高采烈。

伛偻，是俯身曲背的样子，这里指老年人。

提携，是搀扶带领的意思，这里指小孩。

老年人和小孩都来游玩，身强力壮的人就更不消说了。

所以作者写道，“往来而不绝者，滁人游也。

”这几句是写滁州的人民游赏醉翁亭。

接着写太守游醉翁亭。

“临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒冽，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。

”山肴野蔌，是山里的野味、野菜。

鱼是山溪里打的，酒是山泉水酿的，野味、野菜也是山里现有的。

一切就地取材，表明太守不讲究豪华，趣味高雅，所以宴会很简朴。

这趣味的高雅，还表现在宴会中的娱乐不同流俗。

作者写道：“宴酣之乐，非丝非竹，射者中，奕者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。

苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

”丝、竹，指弦乐器和管乐器，丝竹，泛指音乐。

射，指投壶，古代一种游戏，用箭一样的小棒投射长颈形的壶，以投中的多少来决定胜负。

奕，指下棋。

觥，用犀牛角做的一种酒具，这里泛指酒杯。

筹，即酒筹，用来计算饮酒数量和行酒令的签子。

这几句的意思是，宴饮酣畅的乐趣，不在于欣赏音乐。

有投壶的，投中了；有下棋的，下赢了。

酒杯和酒筹杂乱交错，人们或起或坐，大声喧哗，这是众多宾客欢乐的情景。

有位面容苍老、头发斑白的人在他们中间昏昏沉沉地像要倒下的样子，这是太守喝酒喝醉了。

宴会是那么简朴，游艺是那么古雅，这种乐就脱去凡俗，回应第二段所写的“山水之乐”。

但众多宾客“觥筹交错，起坐而喧哗”，欢乐已极，太守却是“颓然乎其间”，醉了；这又为底下第四段的“太守之乐其乐”埋下了伏笔。

第四段抒写太守之乐，并点出《醉翁亭记》的作意。

“已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。

树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。

然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐，人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。

醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。

太守谓谁

庐陵欧阳修也。

”这一段主要是写太守与游人“同其乐”。

先写过一会儿，太阳落山，只见人的影子散乱起来，大家跟着太守一道回去了。

人一走，鸟就活跃起来了，在树阴覆盖的地方，鸟飞上飞下，发出一片叫声。

接着，作者从“禽鸟知山林之乐，而不知人之乐”转到“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐”。

“其”字这个指示代词有两种解释：一说是指宾客游人，一说是指太守自己。

解释为太守自有他感到快乐的事情，而太守所感到快乐的事情，其实就是宾客游人获得了快乐。

所以下文说：“醉能同其乐。

”最后，文章由“醒能述以文”点出太守就是“庐陵欧阳修”，收结得很巧妙。

全篇《醉翁亭记》的中心，主要围绕一个“乐”字，一层接一层，有条不紊，自然流畅，写得从容婉曲，千回百转。

第一段由醉翁亭之得名引到醉翁的自号，点出“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。

山水之乐，得之心而寓之酒也”，第二段写“山水之乐”，第三段写游人之乐，第四段写太守与游人“同其乐”。

写“山水之乐”，表现的是欧阳修的寄托，虽然遭受贬谪，但能排除政治失意的悲愤，从山水之中自得其乐。

写游人之乐，表现的是欧阳修的政绩，滁人游乐是由于生活安定，太守游乐是由于政务清闲。

写太守与游人“同其乐”，表现的是欧阳修的理想。

“与民同乐”，特意点明“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”。

可见，环绕一个“乐”字所表现的内容，与其说是欧阳修的生活情趣，毋宁说是欧阳修的政治胸怀。

苏询赞美欧阳修的散文：“条达疏畅”和“容与闲易，无艰难劳苦之态。

”意思是欧文写得明晰流畅，轻快从容，显得毫不费力的样子。

该文正是这样，作者经过精心构思，却出以平易，像是信笔写来，毫不经意，真正做到了意到笔随，自然、轻快、流畅。

《醉翁亭记》融抒情、写景和叙事于一体，文笔非常简洁，善于概括，而不失之笼统，只须一二字，便可以取得形神兼备的效果。

南宋的朱熹曾说：“欧公文亦多是修改到妙处。

顷有人买得他《醉翁亭记》原稿，初说‘滁州四面有山’，凡数十字。

末后改定，只曰‘环滁皆山也’五字而已。

”可见欧阳修是如何的讲求精炼。

醉翁亭的朝暮四时的景色，只各用了一句，便包括无遗。

醉翁亭的游人，只写了“负者”、“行者”，再加上“伛偻提携”，便表现出“往来而不绝”的盛况。

再如第二段写山景朝暮的晦明变化，“日出而林霏开，云归而岩穴暝。

”说太阳一出，林间的雾气就消散了；云烟聚合，山谷就变得昏暗起来。

这里用了“出”、“开”、“归”、“暝”四个词，都是表形态或明暗变化的，放在一起，使静境变为动境，传达出—种跳荡变幻的生气。

该文可谓言简意深的典范，全文只有四百多字，内容却丰富深厚，创造出一种诗的意境，读后使人受到欧阳修思想感情的强烈感染，得到一种艺术美的享受。

《醉翁亭记》的语言特别显得音韵铿锵。

基本上是什么什么“者”、什么什么“也”的判断句式，一连用了二十七个“也”字，但读起来丝毫不感到平板单调，反而像问答唱和一样，“前者呼，后者应”，高下抑扬，极富于抒情意味。

尤其是文中骈句与散句错杂运用，时而表现整齐的美，时而表现参差的美，使文情与声情很好地统一了起来。

像“日出而林霏开，云归而岩穴暝”，“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”，“朝而往，暮而归”，“负者歌于途，行者休于树”，“前者呼，后者应”，“射者中，奕者胜”，这是单句相对。

像“临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒冽”，“禽鸟知山林之乐，而不知人之乐，人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐”，这是双句相对。

像“伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也”，“山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也”，“觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也”，“苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也”，“夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也”，“树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也”，这是三句相对。

但有时又有意打破字数相等与句法相同。

如“风霜高洁”与“水落石出”，在“水落石出”之间加上一个“而”字，“作亭者谁，山之僧智仙也”，下句“名之者谁”后面却是五个字的“太守自谓也”。

这样，在统一当中，又包含着变化，显得活泼跳脱，姿态横生。

《古文观止》的编者评论说：“似散非散，似排非排，文家之创调也。

”这些特点都从不同方面显示了这篇散文的艺术特色。

讲一个关于朱子文化的故事

朱熹的主要哲学著作有《四书集注》、《四书或问》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《周易本义》、《易学启蒙》等。

此外有《朱子语类》，是他与弟子们的问答录。

张建光漫谈朱子文化 再读朱熹新儒学，“新”在集大成朱子理学与孔孟之道一脉相承，是中国文化并峙的两座高峰。

圣贤们称朱子为“三代下的孔子”，与孔子的直系弟子们一起配祀孔庙。

朱熹何以赢得如此高的赞誉

朱熹的可贵之处在于，他不是“照着讲”，而是“接着讲”，把孔子学说系统化、理论化，建立起“致广大，尽精微，综罗百代”的新儒学，回应了价值理想（理崩乐坏）的挑战、外来文化（佛教文化）的挑战、理论转型（我注六经、六经注我）的挑战。

朱子理学不仅集理学之大成，而且集释、道等中国文化之大成，是那个时代精神的表征和主流思想。

也正因如此，朱子学说被称之为“后孔子主义”“新儒学”。

学者陈寅恪评价说：“中国自秦以后，迄于今日，其思想之演变历程，至繁至久，要之，只为一大事因缘，即新儒学之产生，及其传衍而已。

”朱子建构了以“理”为中心的学术思想体系，地位与西方哲学史中的康德相当。

可让张建光不解的是，这么伟大的人物，长期以来竟没有多少人深入研究他，这不能不说是一大憾事。

朱子理学蕴含自然科学有人认为南宋以降，中国科技发明走向式微，朱子理学更多的是社会科学内容，对自然科学毫无裨益，甚至是桎梏。

朱子文化阻碍科技进步吗

朱子不仅是社会学家，而且是自然科学家。

他自制浑天仪，观测星象，提出了东方古典星云说，第一个辨出化石。

朱熹还发现了雪花六边形的事实，比西方天文学家开普勒早上四五百年。

曾提出“李约瑟难题”的英国著名生物化学家李约瑟，对朱子也给予极高的评价，在其《科学思想史》上称朱熹是“中国历史上最高的综合思想家”。

值得一提的是，朱熹对周易研究的成果，特别是那张阴阳回互相抱的古太极图，极大地影响了波尔和莱布尼茨，引发了现代物理大师的创造发明的灵感。

波尔公开宣称，他的量子理论的互补概念同东方古典文化的太极阴阳思想有惊人的一致。

莱布尼茨则受此启发发明了二进位制，于是有了电子计算机。

朱子理学蕴含着极其丰富的自然科学思想，至少是指导思想和方法论。

朱子可敬可亲自朱子理学形成以来，对朱子其人其学的评价就是冰火两重天。

最客气的说法就是可敬不可亲。

事实果真如此吗

“朱子不是‘冬烘先生’，也不是‘伪道学家’，而是饮食男女，性情中人。

”张建光说，朱子的可敬可亲之处体现在其为官、为人、为友、为文上。

为官，以民为本，注重教会。

朱熹当了不到9年官，做了两件大事：化民成俗、救灾。

朱熹从政期间，整顿扩大了官学，修复了著名书院，并亲授儒道理学。

为从根本解决救灾问题，朱熹结合五夫镇的实际，建议设社仓。

如今五夫社仓砖雕匾额仍安在，他亲自撰写的《建州崇安县五夫社仓记》，还是那样暖人心房。

为人，与人为善，清理相待。

“鹅湖之辩”，朱熹与陆九渊各持己见，不欢而散。

但是，朱熹重建白鹿洞书院后，依然邀陆九渊前去讲学，自己在下听讲，说明朱熹心胸坦荡，不以学术观点分歧心存芥蒂。

为友，志同道合，情真意笃。

陆游被贬回绍兴之时，同在病中的朱熹托人千里赠送武夷纸被，放翁为此赋诗两首，诗云“纸被围身度雪天，白于狐腋软如锦”。

朱子对朋友的情谊由此可知一二。

为文，灵山秀水，生动活泼。

“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠哪得清如许，为有源头活水来”。

相对朱子的理学而言，他的诗歌得到历代一致的认同。

至于那脍炙人口的十首《九曲棹歌》，用民歌乐府写就，早已成为武夷山水的第一导游词。

四年级导游词玉屏山公园怎么

玉屏山公园矗立于两溪交 汇处，山势平缓，可登可游。

古时有著名的藏春峡，古木丛生，流水潺潺，云雾蔼蔼，满谷鸟语花香，峡内有精美的建筑群藏春峡书院，有咏归堂、聚贤厅、清逸 屋、陶然亭等建筑，还有朵岩苑、容照岩、清宁阁、隐鳞洞、市隐楼、老圃亭、暗香亭、虚心亭、百花岩、画屏轩等景点。

玉屏山在北宋末年，就有两位高人隐士吴仪、吴熙，他们在玉屏山一带寻幽仿古、吟诗作赋，创办了藏春峡书院，定期举办文艺沙龙，开创民间讲学的先河，影响后世八百年的朱子理学。

武夷山有道南里窟的美誉.张栻感叹当今道在武夷

武夷书院初建于宋淳熙十年（1183年），朱熹曾长期在此著书立说、倡道讲学，重新树立起中华民族传统的主体意识——儒家思想的正宗地位。

朱熹汇集当时主要的儒学学派（濂学、洛学、关学）之大成，把儒教经典论著《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》汇成一个系列，加以权威性的阐述、诠释，名之为《四书集注》，并且成为官方科举取士的标准教科书。

迨至明清两代，理学一直是文化的正宗，达七八百年之久。

朱熹给人的印象，从来是可敬不可亲，“从容乎礼法之场，沉潜乎仁义之府”。

他的“克已复礼”、“存天理，灭人欲”，更是饱受世人误解诟病。

曾几何时，朱熹甚至被指斥为“假道学”、“伪君子”。

可是到了武夷书院，你的这种看法可能就会有所转变。

历史上尊崇朱熹并引以为志同道合者不在少数。

朱熹去世后的第九年，朝廷解除了“庆元党禁”，还其以清白，宁宗皇帝赐谥曰“文”。

十二年后，朱熹的《四书集注》被朝廷列为国学的必读课本，于是“家孔孟而户程朱”。

康熙为《朱子大全》作序，称其“集大成而续千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之规”。

钱穆认为，“前古有孔子，近古有朱子，此二人，皆在中国学术思想史及中国文化史上，发出莫大声光，留下莫大影响”。

1998年武夷山申报世界“双遗产”，朱子理学是其文化遗产的核心内容。

时任主席团成员之一的日本驻法大使，再三询问朱子是否就是朱熹

得到肯定的答复后，他认为武夷山一定能够评上，因为朱熹在日本太有名了。

“武夷书院”坐落于武夷山中大隐屏峰下。

乍听地名，似乎朱熹有意归隐山野，当时陆游也有担心：“天下苍生未苏息，忧公遂与世相忘”。

确实朱熹不热衷于仕途，从24岁担任同安主簿，到年老守朝奉大夫致仕，仕宦九载，立朝仅46天。

他一生中上书请辞多达64次。

就任漳州知州时，他就以身患足疾不能赴赐宴自劾，请求罢官予祠。

朱熹在五六个宫观奉祠过，此次修建“武夷书院”就是官挂台州崇道观。

“为天地立心，为生民请命，为往圣继绝学，为万世开太平

”好友张栻对“横渠之绝学”的追求最为了解。

而达到这个目的的最好办法就是著述和开办书院。

朱子一生著作等身，后人为他编定的文集共分26门，有140卷之多。

由他创建、修复、讲学及撰记、题词、题额的书院多达64所。

1169年，他曾这样表示：“绝意仕途，以继二程绝学为己任，奋发读书著述。

”也就在这一年他起意修建“武夷书院”。

十三年后（1183年），终于把夙愿变为现实。

书院开办期间，理学学术活动空前活跃，朱熹的思想也逐步走向成熟，十多部著作陆续墨干。

在这里，朱熹完成了其重要代表作《四书集注》，并以此为教材进行教育实践。

他将自己和同仁著作刊发天下，和他讨论过、被他教育过的数百名学者、弟子走出书院，载道前往四面八方，推动儒学新的复兴。

朱熹在武夷山生活、著述、教学近50余年，讲学、创建多所书院，其中尤以“武夷书院”最为影响重大。

在武夷书院，传播理学思想的著名学者多达43位，使武夷山成为“三朝（宋、元、明）理学驻足之薮”，有“道南理窟”之誉。

张栻感叹“当今道在武夷”，武夷山志云“此邑从此执全国学术之牛耳而笼罩百代”。

“武夷书院”不同朝代有不同名称，最早称为“武夷精舍”，南宋末年称“紫阳书院”，明代改为“朱文公祠”，后又改称“武夷书院”至今。

精舍其实不精，占地三亩，土木结构，但其精在所处的位置，精在朱熹匠心独运，“中以为堂，旁以为斋，高以为亭，密以为室”，布局极尽山水微妙之极；精在朱熹自力更生，亲率弟子“具畚锹，集瓦木”，艰苦而又精细营建。

朱熹告友人的一个“缚”字，道出书院的天然神韵，也表现出他经济上的窘迫。

营建初始，朱熹友人赵汝愚官任福建安抚使，曾令武夷县令官资助修，但被朱熹婉言谢绝了，回信称这样“于义既不可，于事亦不便”。

可是他离任南康军时，却把任上节余的三十万钱交给接任者，嘱其修建白鹿洞书院。

不是朱熹不近情理，也不是他没有生活情趣，他有他的处世原则。

“欲富贵而恶贫贱，人之常情，君子小人未尝不同”。

他还举例说，“如夏葛冬裘，汤饮饥食，此理所当然。

”但是“葛必欲精细，食必求饱美，这便是欲”。

当两者矛盾之时，应当灭掉不正当的人欲，复归到“本然之善”的天理。

从理欲之辩的初衷和联系朱子限君民本的言行，朱子“存天理，灭人欲”的主张更多是为了规谏统治者，针对达官显贵和道德高上的人，相当于我们现代所提出的领导干部廉洁自律。

有专家指出，朱熹相对儒学发展的作用，有如歌德在欧洲哲学史中承上启下的地位，因此他让我们想起歌德的名言，“位我上者灿烂星空，道德律令在我心中”。

历代文化人给“武夷书院”留下了记、铭、序、疏、咏，寄题数不胜数，其中张挂在武夷书院大柱上的熊禾的两句话传诵甚广：“宇宙间三十六名山，地未有如武夷之胜；孔孟后千五百余年，道未有如文公之尊。

”朱熹认为，大自然中蕴含着深刻的哲理。

只要多多接触，细细体察，就能发现万物之理，揭示运行之规，这是其“格物致知”认识论的通俗解释。

朱熹还是位很好的诗人，他与门生畅游九曲，边走边吟，创作了“九曲棹歌”，吸引了由宋至清数十位诗家为之唱和，也成了武夷山第一篇最佳导游词。

高雅脱俗的意境，清丽活泼的词句，回环反复的旋律，随着九曲筏工的传唱，让游客们爱不胜收，也陶冶了学子的情操。

思辩结合、教学相长是武夷书院的另一特色。

朱熹治学讲学注重思和辩，不仅在于自身，而且在同道之间。

如其所说，“过我精舍，讲道论心，穷日继夜”。

思考、思索、思维；辩论、争论、讨论，真理在思考中发现，道统在争辩中明朗。

当然，论战难免伤及情面，你来我往不乏唇枪舌剑。

但是朱熹真诚相对，心胸宽广。

“鹅湖之辩”时，陆九渊兄弟多有出言不逊，朱熹以诗劝其门生，“地势无南北，水流有西东，欲识分时异，应知合处同。

”陈亮与朱熹对论时，仅为一位布衣，而朱熹已是官居五品，但他们对论持续十一年之久。

“武夷书院”落成后，朱熹濡墨致函邀他前来，“承许见故，若得遂从容此山之间，款听奇伟惊人之论，亦平生快事也”。

在“武夷书院”，可以看到一个无意功名的朱熹，一个严于律己的朱熹，一个性情中人的朱熹。

小学四年级写我国世界遗产作文300字

：故宫导游词 欢迎各位游客加入阳光之旅行列。

我是这里的小小导游，现在，我带领大家共同游览，希望各位遵守秩序，不要拥挤，禁止照相。

祝愿你们快乐地度过这美好时光

明清的两代皇宫，也叫 紫禁城 。

它始建于1406年，距今已有600年了。

经过多个朝代的建造现在这故宫是目前保存最完好的故宫，也是规模最大的古代宫殿建筑群。

我说完历史，现在来说说它的布局吧。

故宫南边是午门，北边是神武门，东边是东华门，西边是西华门，是结构精美的角样。

多面的城墙有10米多高，护城河宽52米，长800米，既壮观有美丽。

文华殿是皇帝上早朝的地方。

武英殿是皇帝吃饭、居住和会见大臣的地方。

坤宁宫和乾清宫是皇帝、太后正式居住的地方，除了这些场所，还有后三宫和东西六宫。

故宫在1961年被联合国教科文组织认为世界文化遗产。

我的介绍完了，我相信大家对故宫也有些了解了吧。

祝大家玩得开心

武夷山的资料

武夷山素以其丰富的自然生态资源、独树一帜的风光美景和灿烂悠久的历史文化、天人合一的和谐环境著称，享有碧水舟山之美誉，唐朝时被朝廷册封为天下名山大川。

千百年来。

无数名儒雅士、政宦显要都曾游历武夷。

古代中国的李商隐、范仲淹、朱熹、陆游、辛弃疾、徐霞客等名家都在武夷山留下各自的墨宝。

　　“三三秀水清如玉，六六奇峰翠插天”，构成了奇幻百出的武夷山水之胜。

“溪曲三三水，山环六六峰”，“曲曲山回转，峰峰水抱流”；临水可观山景，登山可望水秀，乘上一叶竹筏游览世间一绝的九曲溪，顺流而下，山沿水立，水随山转，山光水色，交相辉映，三十六峰、九十九岩一览无余，其间更有距今约3800年前高插于悬崖峭壁之上的船棺，令人叹为观止……　　武夷山人与自然和谐相处的典范，天人合一为这至高无上的大境界，孔老夫子曰：仁者乐山、智者乐水。

　　而武夷山，以她九曲十八湾汇集了最灵秀的山与最圣洁的水，有道是：无山不翠，有水皆清，怎么不乐悠悠

　　武夷山——世界文化与自然遗产 武夷山——中华十大名山　　武夷山——全球生物圈保护区 武夷山——中国优秀旅游城市　　武夷山——国家重点风景名胜区 武夷山——AAAAA级旅游区　　武夷山——国家重点自然保护区 武夷山——国家重点文物保护单位　　武夷山——国家旅游度假区 武夷山——国家一类航空口岸　　武夷山城市标志　　武夷山旅游标志　　武夷山市花--兰花　　武夷山市树--樟树　　感受武夷，感受纯真。

真山水、纯文化是武夷山最大的特点。

真山水真就真在清水出芙蓉，天然去雕饰，全无人工斧凿的痕迹，连空气都显得古老而清新。

　　武夷山风景区方圆70平方公里，区内拥有独特、稀有、绝妙的自然景观，属典型的丹霞地貌和罕见的自然美地带。

武夷山山不高有高山的气魄，水不深集水景之大成。

一条幽深清碧的九曲溪盘绕于丹崖群峰之间，两岸36奇峰、99专岩皆昂首向东，如万马奔腾，气势雄伟，千姿百态。

　　与武夷山风景区珠联壁合的武夷山国家重点自然保护区，总面积570平方公里，是全球生物多样性保护的关键地区、这里有茂密的森林、陡峭的斜坡、深邃的峡谷和华东大陆最高峰，保存了地球同纬度带最完整、最典型、面积最大的中亚热带原生性森林生态系统。

区内动植物资源十分丰富，已知植物种类3700多种，是整个欧洲大陆的7倍，已知的动物种类5100多种，是珍稀、特有野生动物的基因库，被中外生物学家称为世界生物之窗"、鸟的天堂、蛇的王国、昆虫的世界和研究两栖、爬行动物的钥匙，代表了生物演化过程以及人类与自然环境相互关系的典范。

1987年和1992年，分别被联合国教科文组织接纳为世界人与生物圈保护区和全球生物多样性保护区。

　　真山水孕育了东方的纯文化。

远在夏商时期．中国东部地区的古闽族、古越族人就在武夷山繁衍生息。

在景区的悬崖绝壁上，留下了现今世界发现年代最久远的、距今近4000年的架壑船棺、虹桥板等文化遗存。

西汉时期，闽越王在武夷山建造王城，使武夷山成为江南一带政治经济文化的中心，现已挖掘出士并向游人开放的全国重点文物保护单位--武夷山城村古汉城遗址，占地48万平方米，是江南一带保存最完整、出上文物最多的汉代古城，也是中国南北文化交融的历史见证。

宋代武夷山更是集一时之盛，儒、释、道三教同山。

道家称为第十六升真元化洞天、儒家称为闽邦邹鲁、道南理窟。

一代理学巨儒朱未熹在武夷山结庐讲学，倡道东南，生活长达近半个世纪，把当时的武夷山推到了执全国学术之牛耳的文化巅峰。

朱子理学在此孕育、成熟、传播，其影响深入中国社会生活的各个方面，并漂洋过海，远及东亚、东南亚及欧美诸国．成为东亚交明的体现：正如当代著名学者蔡尚思所云：东周出孔丘，南宋有朱熹；中国古文化，泰山与武夷。

此外，武夷山还诞生了中国著名的婉约词代表人物柳永等大批文化名人。

积淀深厚的历史文化与奇秀多姿的自然风光相融，孕育了武夷山古朴浓厚的民俗风情。

　　千载儒释道，万古山水茶。

武夷山茶文化渊远流长，更让人怡请养性。

武夷岩条臻山川精英秀气所钟，品具岩骨花香之胜，早在唐代就成为贡品。

元代朝廷在武夷山设御茶园，专制贡茶。

明末清初，武夷山首制乌龙茶，成为乌龙茶的发祥地。

17世纪，武夷岩茶从澳门经爪哇输往欧洲，成为欧洲皇室贵族的尊贵饮品。

　　武夷山位于福建省武夷山脉北段东南麓，面积70平方公里。

相传唐尧时代的长寿老翁彭祖菇芝饮瀑，隐于此山，生有二子，长曰「武」，次曰「夷」，二人开山挖河，疏干洪水，后人为纪念他们，就把此山称为「武夷山」。

后来连闽赣边界的大山脉也统称为武夷山脉。

也传，此地为古代闽越族，其首领名武夷君，此山为古越人的栖息之地而得名。

　　1979年武夷山自然保护区被国务院列为全国5个重点自然保护区之一　　1982年武夷山被列为国家重点风景名胜区　　1987年武夷山自然保护区被联合国教科文组织列入世界人与生物圈。

　　1992年武夷山自然保护区被联合国列为全球生物多样性保护区。

　　1992年国务院批准设立武夷山国家旅游度假区　　1993年9月国务院批准设立武夷山航空口岸为国家一类口岸。

　　1999年1月被国家旅游局命名为首批中国优秀旅游城市　　1999年10月被中央文明办、国家建设部、国家旅游局授予全国第二批文明风景旅游区示范点。

　　1999年12月1日被联合国教科文组织世界遗产委员会列入《世界自然遗产和文化遗产名录》，武夷山列入「世遗」的区域总面积达9

【第99句】：75平方公里，是目前全国面积最大的世界遗产地，是继泰山、黄山、峨嵋山－乐山大佛之后，我国第四个列入世界双重遗产的单位，成为全世界22个双重遗产地之一。

　　武夷山旅游地图　　武夷山地质为红色岩层陆相盆地堆积而成，属典型的丹霞地貌。

武夷山海拔在400米左右，最高峰三仰峰海拔7

【第17句】：7米，属亚热带湿润季风气候区，年平均气温

【第17句】：9℃，1月平均气温8℃。

　　武夷山市是福建省唯一以名山命名的中国优秀旅游城市，省级历史文化名城。

其境内拥有驰名中外的武夷山国家重点风景名胜区、武夷山国家级自然保护区、国家级旅游度假区、全国第四批重点文物保护单位--城村古汉城遗址。

是全国着名的茶区，也是中国南方重点林区，国家农业综合开发示范区,国家现代农业科技示范园区，全国造林绿化百佳县（市）和省级商品粮基地县（市）。

　　自古以来，武夷山就以奇秀甲于东南的自然风光，令古今游者折服，而武夷山底蕴丰厚、悠久的历史文化和无数优美动人的故事、掌故及传说，又令中久游人陶醉。

秦汉以来，武夷山素为儒者、僧人、羽士、丹客流连之地。

　　汉武帝曾派遣使者在大王峰南麓设坛，用干鱼祭祀武夷君。

　　唐天宝年间，朝廷封武夷山为「天下名山」。

　　唐末五代时把武夷山列为天下三十六洞天的「第十六洞升真元化之天」。

　　武夷山文物古迹主要有架壑船棺、武夷宫（冲佑观）、武夷精舍遗址、遇林亭瓷窑遗址、元代皇家御茶园遗址等，摩崖石刻400多处。

南朝陈的顾野王、宋朱熹、明黄道周都曾在此讲学。

　　武夷山风景区主要由九曲溪、天游峰、桃源洞、天心岩、武夷宫、水帘洞、虎啸岩和莲花峰等景点组成。

　　武夷山脉，横亘千里，宛如一条绿色的长龙蜿蜒迤于闽、浙、赣、粤四省。

驰名中外的武夷山国家级自然保护区就座落于武夷山脉偏北的最高地段，是我国东南大陆现存面积最大、保留最为完整的中亚热带森林生态系统。

被纳入联合国世界生物圈保护区网络及评为具有全球保护意义的A级保护区。

风景名胜区主景区方园60平方公里，平均海拔350米，属典型的丹霞地貌，素有素有「碧水丹山」、「奇秀甲东南」之美誉，是首批国家级重点风景名胜区之一，被国际旅游组织执委会主席巴尔科夫人称为「世界环境保护的典范」。

森林植被保存完整，生物资源丰富，珍稀种类繁多。

已定名的高等植物2466种，低等植物840种，脊椎骨动物475种，昆虫31个目近5000种。

有国家重点保护植物26种，国家一、二类保护动物56种，另有「角怪」等数十种本区特有的世界罕见物种，素以「模式标本产地」闻名于世。

保护区与武夷山国家级风景名胜区毗邻，区内峰峦林立，气势磅礴，既有醇厚古朴的原始大森林风貌，又有造化神奇的俏丽英姿，是融雄浑、古朴、隽秀于一体的一方圣土，是回归大自然的胜地。

　　武夷山美丽胜桂林、武夷山风景名胜区主景区方园70平方公里，平均海拔350米，属典型的丹霞地貌，素有素有「碧水丹山」、「奇秀甲东南」之美誉，是首批国家级重点风景名胜区之一，被国际旅游组织执委会主席巴尔科夫人称为「世界环境保护的典范」。

一绝的九曲溪，流而下，山沿水立，水随山转，山光水色，交相辉映，三十六峰、九十九岩一览无馀，其间更有距今约3800年前高插于悬崖峭壁之上的船楦，令人叹为观止。

　　「三三秀水清如玉，六六奇峰翠插天」，构成了奇幻百出的武夷山水之胜。

「溪曲三三水，山环六六峰」，「曲曲山回转，峰峰水抱流」；临水可望山，登山可望水，乘上一叶竹筏游览世间武夷山风景名胜区热忱欢迎您

　　武夷山国家旅游度假区是一九九二年十月国务院首批设立的12个国家级旅游度假区之一。

规划总面积12平方公里，与着名的武夷山风景区－溪之隔，毗邻机场，距火车站9公里，距市区11公里。

度假区以发展国际旅游休闲度假为目标，在总体布局上划分为旅游接待区、休闲度假区、高尔夫度假区、综合娱乐区和特色游览区等五大功能区和十五个功能小区。

度假区基础设施完善，旅游接待区已基本形成，拥有一类国际旅行社和32家宾馆、酒店，5000余张中、高档床位，年接待海内外游客120万人次，目前以引进综合性娱乐项目为主，包括旅游服务、休闲、度假、文化娱乐、美食购物、特色游览等，以完善区内功能，提高接待能力。