一棵小桃树读后感(一)

今天我看了一篇《小桃树》，很感动。

故事是这样的。奶奶给了我一个桃子，我于是就种了一棵桃树，然后发芽了。浩、好小，好黄，奶奶说养不活，大家也笑话我，我也没管那棵桃树。这一年，我到城里上学，上了几天，奶奶去世了。听弟弟说奶奶生前把那桃树整理了，其实早就不开花，曾经想砍它，但奶奶不同意。听完我对不起奶奶和树。

现在树开了，但好小，小花就像战士一样，风吹、下雨，到不落……

这个故事我觉得作者就像那棵树，虽然小，但是风吹、下雨都不落，不像别的花，虽然香但是却风吹就落，我想这表示作者也会遇到不顺心的事，但我相信，最后，作者会变的更加强大。更努力。

我相信，风雨过后见彩虹!

一棵小桃树读后感(二)

前几日，从书店买了一本《梁实秋散文集》。读后，真有“绕梁之音，三日不绝”之感。他的古文底子深厚，博览群书，常从古文中引经论据如信手拈来，读罢却是通俗易懂，如同三五知己灯下谈话，看似稀疏平常，去蕴涵着人生的哲学，余味无穷，在不知不觉中得到美的享受，梁先生不愧为散文大家。

他的散文是以幽默风趣见长的“闲适小品”闻名于世，我尤其爱看他的“随想篇”中的文章，题目很简练，通常都是两个字，例如“雅舌”、“女人”、“男人”、“衣裳”、“饮酒”等等，包罗万象，说的都是些身边的人或事，可以透过文章看到【第3句】：四十年代的.生活气息。今天看来，依然觉得趣味横生。从中还了解很多名词其实都由来以久了，例如“代沟”，梁先生就写的非常详细，博古论今。代沟虽是翻译过来的新名词，但是我们古而有之了，《尚书远逸》中就记载了我们最古的代沟之说。再例如“女人”，他刻画的简直就是入木三分了，例如女人爱说谎，“若是能运用小小的机智，打破眼前小小的窘僵，获取精神上的小小胜利，因而牺牲一点点真理，这也可以算是说谎，那么，女人确是比较的富于说谎的天分。”很多人都陪女人买过衣服，她口中念念有词，或是式样不好，或是衣料太差，批评的一文不值，究其原因，无非是价格太贵了而已，所以女人善于将自己得不到的东西常归于不喜欢。哈哈，真可谓精辟。还如他描写的女人的嘴，说“女孩子从小就口齿伶俐……等到长大以后，三五成群，说长道短，声音脆，嗓门高，如蝉噪，如蛙鸣，真当得好几部鼓吹!”他还归纳了两种类型，“长舌”型和“喷壶嘴”型。他在文章中虽都是论些小事，但却把一些陋习批评的体无完肤，看后甚感快意。

他在“

我素有摘抄的习惯，常把一些觉得甚好的描写、叙述记于抄本中，可读梁先生的散文，觉得字字如珠玑，无一处经不起推敲，让我无从下手。他的散文通篇看似随意而为，与小处却见大家风范，他的描写惟妙惟肖，他的叙述平淡、朴实，正如同他所说的“绚烂之极归与平淡，但是那平不是平庸的平，那淡也不是无味的淡，那平淡乃是不露斧斫之痕的一种艺术韵味。”他如是说，也如是这样做的。

读一本好书，如交一位良师，受益终生。

一棵小桃树读后感(三)

贾平凹在《一棵小桃树》中描写了一棵在逆境中诞生，在逆境中成长，经历风雨仍然顽强生存的小桃树。即使在那样艰苦的环境中，小桃树依旧生长着，这不正如我们的人生吗?我们的生活算不上艰苦，但大多数人出生寒门，没有可以靠的，想成功只有靠自己的能力，人生要经历困难，经历过风雨才能看见彩虹!

我们将梦想比作种子，那这颗梦想的种子便会被埋在心田。想让梦想的种子发芽少不了时间，等到时机成熟便会发芽。但只有梦想的心还不够!每个人都有梦，重要的是是否能够成长为参天大树。而想要让发芽的小树成长为参天大树，那么必然少不了风吹雨打。只有在狂风暴雨中仍然屹立，才能够成长!

我们人生必须要有不屈不饶地奋斗，我们只要奋斗，就能战胜磨难，创造美丽的未来!

每个人的心中都有一颗小桃树，我们梦的种子，早已发芽，现在正在努力成长。我坚信他会成长为参天大树，风雨之类的只不过是它生命中的困难，它一定会战胜困难!

教师评语：还记得年少时的梦吗?像朵永远不凋零的花。就像贾平凹在文中所言，我们很多人在成长的路上会忘却最初的梦想，忘记了当初为什么要出发。让我们都找回丢失已久的那颗梦想的种子，燃起我们的激情，洒一路汗水，饮一路风尘，咀嚼一路艰辛。正如你所言，我们的人生不许有不屈不挠的奋斗。所以，不必等到风平浪静，我么可以乘风破浪去赶海!不必等到阳光明媚，我们可以春寒料峭去播种!不必等到万事俱备，我们可以一腔热血搏人生。我们乘风破浪，披荆斩棘，只为最初的梦想，只为灼灼的桃花。

4月24日上午第三节在学校小会议室听了厦门一中肖珊老师执教的《一棵小桃树》， 肖珊老师首先抓住这是一篇自读课文这一特点，从学生的学情出发，根据具体的学情来定教学内容。在学生自己能完成的前提下，让他们自己去读，去理解和感悟，老师只给他们一些提示，促使他们对课文主题，和作者对家乡的土地的感情理解更深刻一步。

其次,在教学内容上一节课可讲的`地方有很多，比如作者的情感，插叙的记叙顺序，积累字词，分析奶奶这一人物形象等多种形式推导出文章主旨，但肖老师较好的做到“舍”，善“舍”才能保证精讲多练，一课一得，提高学生自主分析的能力。

三是肖老师语言亲切，教态温和。“孩子们”的称呼拉近了师生距离，从发言的人数看，班上近三分之一的学生参与课堂师生对话。当然这也得益于课堂上肖老师给予学生讨论交流时间充分，有助于学生阅读思考。

从贾平凹《一棵小桃树》中，我们可以看出贾平凹的个性及其散文创作特点。

在所有文体形式中，散文更能真切地展示作者内心的隐秘世界，更能适宜作者自由地言说自我。教材选取的贾平凹《一棵小桃树》一文课后阅读提示中写道：“在作者看来，小桃树是他从儿时便怀有的、对幸福生活的‘梦’的化身——‘我的小桃树’就是另一个我。”可见，在阅读学习这篇散文时，我们应从作者的个性角度人手深入地理解这篇课文的旨意。

文章伊始，“小桃树”就化身为作者抒性灵、发哲理的替物，具有“人格化”的色彩。它“在风雨里哆嗦”“长得很委屈”“瘦瘦儿的，黄黄儿的”“大家都笑话它”。就连见多识广的奶奶也说这种桃树是没乩息的，“我”却不相信，执着地偏要它将来开花结果。小桃树成了“我”的梦种。联系作家的成长经历，像小桃树一样生长在不被人发现的“角落”，“样子极猥琐”，正好对应了作家在乡村期间“自我”成长的童年、少年经历。贾平凹从小就有一种自卑心理，觉得自己的个头、形象和口才等不如人。他在《贾平凹性格心理调查表》一文中说道：“我出生在一个22口人的大家庭里，自幼便没有得到什么宠爱。长大体质差，在家里干活不行，遭大人唾骂;在校上体育，争不到篮球，所以便孤独了，欢喜躲开人，到一个幽静的地方坐。愈是躲人，愈不被人重视，愈要躲人，恶性循环，如此而已。”

接着文章写到，随着“小桃树”慢慢长大，“我”也“到城里上学去了”，面对眼前“好景儿这般多”的都市，“我”一心想着“学习呀，奋斗呀”，那株曾在我心中占据着重要地位的“小桃树”，也渐渐地被“我”淡忘了。然而“我慢慢发现我的幼稚”，“人世的大书”我却“连第一行文字还读不懂呢”，“常常一个人坐着发呆，心境似乎是垂垂暮老了”。是什么样的经历让作者从初到城市的“血气方刚”慢慢变为“垂垂暮老”呢?19岁的贾平凹怀着梦想来到了城市，被推荐上大学的贾平凹是一个乡村的幸运儿，成为乡村社会为数不多的可以名正言顺、光彩地逃离乡村的人，贾平凹是怀着渴望与迫不及待的心情将自己抛进城市社会的。然而繁华的城市带给他的是一种巨大的陌生感与恐慌，让他在城市面前产生了更深的自卑感。贾平凹后来描述了刚来到城市的那种陌生与惶惑：“从山沟走到西安，一看见高大的金碧辉煌的钟楼，我几乎要吓昏了。街道这么宽，车子那么密，我不敢过马路…”在少年贾平凹关于城市的想象中，似乎忽略了进城后精神上的尴尬与迷茫，于是巨大的精神落差使得他在面对体验城市所带来的压力下感受到了作为一个乡村人在城市面前的自卑感。当这种精神上的冲击与现实中的打击(奶奶去世)碰撞在一起时，“我”回到老家，“看着满屋的混乱，想着奶奶往日的容颜，不觉眼泪流了下来，对着灵堂哭了一场”。而当“我”抬起头，看到被遗忘的小桃树，虽也开了花，但那花“却开得太白了、太淡了，那瓣片儿单薄得似纸做的，没有肉的感觉，没有粉的感觉，像患了重病的少女，……我忍不住几分忧伤，泪珠儿又要下来了”。里普斯认为：“审美的欣赏并非对于一个对象的欣赏，而是对于一个自我的欣赏。它是一种位于人自己身上的直接的价值感觉。”作者在雨中回忆自己从乡村到城市的奋斗历程，看着那棵长在“院子角落”的“弱小”的“小桃树”的感受，这里写桃树，实则在写人，写自己的生活经历。写作主体通过自己的意识活动将客体看作是有生命或有感情的，写的虽是客观之景，但无不渗透着作者强烈的主观感情色彩，确实做到了“以我观物，故物皆著我之色彩”(王国维语)的境界。

贾平凹在《浅谈儿童文学中散文的写作》中写道：“(散文)要创造出一种意境。……意境的表现应是：自然景色和人的感情必须交融一体，而这种一体用优美的语言表达。”④贾平凹常常在自然之物身上发现自己或人的影子，并在虚静状态中过滤自己的文思，使自己与大自然合而为一，从而创造出物非物、我非我的朦胧意境。自然之物给作家以创作的灵性，作家对自然之物也倾注着自己的灵魂。贾平凹对自然中的万事万物很投入，他相信万物之中都隐藏一个自己的精灵。他写小桃树的孤独、自卑甚至无用，其实是与自己的性格、经历息息相通的，小桃树隐喻着作者内心的苦痛与寂寞，小桃树所具有的一切特性都是作者自己内心的映照。作者发现了在雨中那树儿的顶端，“竟还保留着一个欲绽的花苞”，“在风中摇着，抖着满身的雨水，几次要掉下来了，但却没有掉下去，像风浪里航道上的指示灯，闪着时隐时现的嫩黄的光，嫩红的光”，展露出作者胸中一颗奋斗不屈的心，也体现出作者历经沧桑的睿智与冷静和感悟人生真谛之后的.执着。

贾平凹有意将小桃树人格化，把无生命的实体变为生机灌注的机体。他不同时期观察到的小桃树，就是不同时期感受到的自己，小桃树全由“我”伸张出来。这桃树似人又不似人，介于似与不似之间，这才产生了美：贾平凹以冷静的眼光寻觅、思考自然中的万事万物，在物我之间找到恰当的沟通处，物渗入“我”的情思、哲理，“我”则有了物的秉性，“我”作为物的精神内质而与物同在，物我相融，无法区分。贾平凹在个性的张扬中发现自我，在物中寻找到本真的我.读这样的散文，由物我相融所生出的深远意境便油然而生。

这篇散文通篇没有华丽的辞藻，几乎全是普普通通的汉字，但经过贾平凹的组合之后，让读者感受到了他充沛、真挚的感情。贾平凹从不用气势去鼓动，而是用平和朴素的语言准确生动地表达此刻的情绪感悟，达到以俗为雅、以拙为巧的效果。散文中平实无华的语言，能使人感到浓浓情深的内心世界，生活化的语言缩短了读者与作品的心理距离，使读者很快进入审美心理氛围而不要花精力去理解文字，在这里读者与作者通过“语言”进行心与心的交流。

贾平凹独特的个性心理是其散文语言风格形成的内在因素。他通过使用“吗…‘呢”等语气助词，将其内心深处的不安、担忧、困惑等情绪展现得淋漓尽致。

啊，它已经老了许多呢，瘦了许多呢，昨日楚楚的容颜全然褪尽了。

我说，我的梦儿是绿色的，将来开了花，我会幸福呢。

啊，小桃树啊!我该怎么感激你?你到底还有一朵花呢，明日一早，你会开吗?你开的是灼灼的吗?香香的吗?我亲爱的，你那花是会开得美的，而且会孕出一个桃儿来的;我还叫你是我的梦的精灵儿，对吗?

作者在文字中表现出对“小桃树”开花、蓄梦的小心翼翼的期待之情。“我”在怜惜“小桃树”的同时，对它又寄予了无尽的希望。这里的“小桃树”已不单是字典、词汇或其他科学意义上的“桃树”了，它虽有“桃树”的形状，却是人希望精神的“载体”。这里的“小桃树”就是作者运用语言符号创建的全新的艺术符号。贾平凹用质朴无华的语言，通过小桃树的坎坷命运，暗示个人奋斗历程的艰辛，将青春的苦闷展露无遗;通过自我苦闷引发自我解剖，进而思考人生，揭示人生奋斗过程艰辛的道理，表现对未来和理想重新充满希望。

贾平凹初期散文创作主要关注自我，倾向于自我内心世界的大胆展示，真诚地袒露出青春的苦闷和奋斗的坚韧信念。他孤僻内向的性格，迫使他退到主观世界里，心理上的自卑感、寂寞感磨炼他，但丰富了他的感情。他往往以一颗敏感的心感受着一树一石、一山一水，感应着大自然和社会生活的细微一角，从那些常常为人们忽略或者熟视无睹的事物中牵引出丝丝缕缕的情怀，发别人之所未发。正如他自己所说：“慰藉这颗灵魂安宁的，在其漫长的二十年里，是门前屋后那重重叠叠的山石，各山石之上圆圆的明月……山石和明月一直影响我的生活，在我舞笔弄墨挤在文学这个小道上后，它们又左右了我的创作。”这种心态使得贾平凹的内心倾向明月般的清淡和岩石样的质朴，表现在语言创作上就有质朴无华的质感风格。他散文的语言，仿佛都是在情感里浸泡过一样，字字句句都含有浓厚的感情色彩。他的感情是真实的，在文中他丝毫不掩饰心灵的颤动与惊悸、迷惘和纺徨，娓娓细诉着自己的所见所闻所思所感，这种真诚感情的自然表达，有了与读者更多的心灵共鸣。

谢有顺先生曾说：“贾平凹的散文，表达的正是贾平凹这个人，他是‘跳出来的’，所以我常常能在他的散文中，读到辛酸和悲凉，这种感觉，比读他的小说时要强烈得多。”相对于小说的虚构性，散文更能真切地展示作者内心的隐秘世界，更能适宜作者自由地言说自我。可以这样说，散文创作是贾平凹为自己寻找到的能够抚慰心灵，驱除寂寞，排遣孤独，表现自我的最佳方式。从《一棵小桃树》的立意和作者在文中刻意塑造的艺术形象中，我们处处可以找到其在个人经历中铸成的个性特征。贾平凹在作品中抒发了对那些不被常人发现、理解而又备受摧残的小生灵的怜悯之情，颂扬不屈于误解、寂寞的生存的伟大，讴歌蓬勃旺盛的百折不挠的生命的力量，表现了一种对自由理想自强不息的追求精神。