前几天，我们学了《乡下人家》这篇课文。读完以后，我久久回味，对田园生活十分向往。

课文描写了了乡下人家瓜藤爬檐，鲜花盛开，雨后春笋，鸡鸭成群，月明人静的情景，向我们描绘了一幅自然和谐的田园风景画。我仿佛与作家一起来到了乡下，我仿佛看到了青、红的`瓜，碧绿的藤和叶在攀棚架，爬屋檐；看见了那多姿多彩的花儿、翠绿的竹和鲜嫩的笋；看见了屋子前后的正在觅食的母鸡、小鸡，耸着尾巴的雄鸡，在水里游戏的鸭子；看见了乡下人家在院子里吃饭、纺织娘唱歌的情景。多么生动迷人的景象啊！

读了这篇课文，不禁让我想起了去年夏天去乡下亲戚家的情景：我们一家受到了热情的接待，不时有人来串门，还送来了许多水果和小零食。大人们在一起聊天，我就和小朋友们一起玩耍，不论是新朋友，还是老朋友，我们都和谐相处，玩得开心极了！

乡下虽然没有城市里的高楼大厦、车水马龙，但它的风景如诗如画，更加迷人；它的人们朴实热情，更加亲切。乡下人家的田园生活真让人向往！

中国的乡土文化源远流长，这和中化民族长期以来以农耕文明为主有关。一亩三分地，自己的生活。乡土文化从生活中得来，洋溢着对家乡的爱，既浓缩了情感、表达了真挚的感情，也有对读者的强大感染力、亲和力。乡土文化的魅力，来源于养育着我们的土地。诗人用敏锐的洞察力和丰富的内心来表达这份情感。感悟得越深，诗歌也就越有质感和文学价值。

读心溪的《乡村记忆（组诗）》，就可以感受到诗人细腻的乡土生活，反映出诗人平实的细心以及朴实的生活体验，从中体会到对故乡的温情。诗人就在这平淡的生活中抓住灵感，通过去抒发内心的情感以及对乡村记忆的挖掘，让组诗充满对乡村点滴的怀念和对现实沉重的思考，其结果就让读者深深的感受到一种久违的、熟悉的感动。

诗人以槐花、甜苣、麦子、泥土、故乡的秋天为主线，也算是几个我们熟悉乡村物件和景象，让读者随着作者的视线走进家门、走进乡村，就看见了这些散发着浓郁乡村气息的本色，很自然的就走进了诗人的心里。而这种以诗歌这样体裁的表达的方式，洋溢着一种欢快的、执着的气息，与当前许多的这体那体的、言之空洞诗作形成鲜明的对照。可见诗人及本诗血液里是乡土的'，骨子里也是乡土的。

诗人站在一个诗人的高度，对这些具象加以描述，加以诗化，表现了对乡村朴实生活的深深怀念和不舍。也让诗入了画，在亲切中掩藏着内心隐隐的酸甜苦辣，诗人的情怀在些许欢快的句子中表露了出来，而此时诗人的心情我想是五味杂陈的。

尤其是《父亲》这首“ 一株干透的玉米，倒在了忙碌的季节里”、“如今，父亲不过是，黄土地上一撮极其简单的记忆，墓碑上没有醒目的形容词。”诗到此，一幅充满了怀念亲情的景象已经展现在我们的眼前。而诗人没有停笔，把已经展开的诗意，进一步向纵深发展。“每个清明节，我们清晰地听到，他走向农田的姿势，很响亮。”这种形象的表达，这种想象使得诗歌具有了张力。无论岁月有多远，其诗歌的情与境，无不在诠释着家、故土的本质。感受到的是诗人温情个性的情怀，使得诗作与诗人于一体。

组诗语言朴素，乡土味浓厚，情感真切，这些诗作，从诗人的笔尖缓缓流淌出一种朴实的生活气息，标注着诗人的乡土印记。

乡村中的一草一木、即使是泥土都以一种原色写到了的诗歌里。枝头上的槐花，菜园里的莴苣，收割的麦子等等，诸如此类的具象出现在诗中，构成了诗作的“乡土”印记。从诗人和诗句当中，读者就可以找到在如今社会现实中能够安抚自己的那些简单朴素但却又能引起共鸣的心声，在读者畅快之时，蓦然回头，发现自己也进入到了这恬静，质朴的乡村。

心溪的这组诗歌中虽然没有惊天动地的豪言壮语，但是，正是这个平凡的小村落养育了作者，是家乡的乳汁哺育了作者。而作者不忘家乡的养育，笔下生澜，尽吐心声，热情洋溢地歌颂那片土地。在追昔、追忆的故事中，从不同角度，不同侧面，展现了乡村的人文、风土人情留下了乡村喜怒哀乐的时代烙印……

作品中一股浓浓的乡土气息扑面而来。从心里流出来的乡土诗，苦中有乐，苦中有甜，酸甜苦辣，尽在其中。读来亲切感人，沁人心脾，回味无穷。可谓：岁月人间促，乡田诗味浓！从这组诗歌当中，我们看到的是一位热爱生活懂得生活，且有着自觉诗歌要求和精神取向的诗人。启示我们，诗人或者作家不能够脱离赖以生存土壤去获取意外的丰收，这就好比种庄稼一样，也许我们种出的庄稼并不完美，但却有强劲的生命力和独特性，也定然有着令人心生共鸣的优秀品格和艺术魅力。

两天时间看完了这本书，作者J.D.万斯，从贫穷的家庭逃离，成功实现了向上流动，从耶鲁法学院毕业，获得良好的人际关系和工作，他实现了梦想——和自己所爱的人一起享受周日的下午时光。

我对作者所描述的三个问题感兴趣：

【第1句】：穷人的思维方式是什么样子；

【第2句】：童年时的精神创伤会有多严重；

【第3句】：穷人家庭出身的孩子，在社会上会产生多少不适。

与作者类似，我在农村生活20多年，与作者有过类似的经历，比如，充满争吵声的家庭。也有过同样的疑惑，要逃离吗？怎么逃离？随着自身的成长，价值观的形成，所产生的疑惑不断增多，对自己能力的不确定，对社会生活和人际关系的不安，对原生家庭又爱又恨的矛盾……

【第1句】：穷人的思维方式是什么样子？

拿我父母举例，每当我提及家庭旅行，我的父母首先想到的就是来回的路费，以及旅途中会遇到的麻烦。还说旅游是有钱人才干的事情，这就让我在年少时期就形成了一种阶级意识，我是底层贫困阶级。

农村生活的矛盾之处在于，整个社区都是乡下人：同样的出身、同样的.生活方式、同样的教育方式教育孩子、同样的精神状态。当你的邻居、朋友和家人都是乡下人时，你不会感到有任何的不适，不会有压力。思考的能力在慢慢退化，不会意识到自身生活方式的落后和精神资源的匮乏。

为什么不搬走去城市呢？我曾问过自己的父母，父亲的回答是搬家的成本太高，而且与新的邻居交往太麻烦。而邻居中那些选择离开，不怕麻烦的人，

乡下人被自己穷人的思维方式所束缚，凡事用“成本”去衡量，不会看到“收益”。更可怕的是，这种穷人思维还会以家庭教育的方式完成遗传。去看吧，乡下没有书店。乡下人的生活中没有阅读。家里也很少能找到书。

【第2句】：童年时的精神创伤会有多严重？

作者用了近十章的篇幅，描述自己家庭的混乱，父母之间大喊大叫。提到了ACE，是指“童年不幸经历”，其后果可能影响成年生活，创伤不仅仅是身体上的。

以下事件或感觉是一些常见的ACE:

（划横线的部分是我经历的）

7岁以后我被送到了寄宿学校，逃离了油锅，又走进了火海。童年早期的巨大压力，让我长期处于精神高度紧张状态。处理压力和冲突的那部分大脑区域一直在开着，大脑里有根弦一直紧绷着，没有安全感，回到家就是争吵。

我思考了很多关于自己的经历。像继承父亲的棕色眼睛一样，我把他暴躁的脾气也一并继承了。母亲的消极情绪在我身上也表露无遗。毫无例外，我父母的童年也遭受过类似的情况，他们的父母也是把言语当作武器。到我这已经是第三代了，我会继续把童年不幸经历的影响继续传递下去吗？

答案是否定的。

我无法解决整个乡下人群体所存在的问题。但是我可以从点滴做起，先改变自己，改掉一些陋习。但是不可否认的是，人际关系仍是我最难处理的事。

【第3句】：穷人家庭出身的孩子，在社会上会产生多少不适？

快速向上流动总会引发一些不适，比如一种全新的生活准则。作者带耶鲁的朋友去吃饭，小时候，去这家店吃饭是最高的用餐享受，而和耶鲁的朋友在一起，它就成了一家油腻腻的破店。作者意识到自己在这个新世界中是个文化异客。面对机会，不清楚如何利用，不知道怎么处理人际关系，就选择避而远之…不过，作者消除了这样不适和迷茫，学会了培育自己的社会资产。

乡下人的生活中充满了矛盾。

乡下人必须觉醒。但是，我所看到的是逃避，不去思考自己的命运。乡下人的悲歌是一个社会学上的问题，但也与心理学有关，与文化和信仰有关。