论语

子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

巧言令色的意思是花言巧语，曲意逢迎，通俗点的说法叫“拍马屁”。

“拍马屁”源于蒙古文化，蒙古族是马背民族，蒙人常以养得一匹好马为荣，有时人们牵着马相遇时，常要拍拍对方马的屁股，摸摸马膘如何，并附带随口夸上几声“好马”。

可见，“拍马屁”本是一种风俗，并无贬义。然而蒙人建立元朝之后，趋炎附势者为巴结权贵，不管其马优劣如何，便争着拍马屁股恭维一番。

久而久之，“拍马屁”便成了谄媚逢迎、阿谀奉承的意思。

纵观中国历史，历朝历代都会出现几个马屁大师。90年代初，有人专门编了本书叫《马屁大观》。编者从各种正史野史、民间小说中摘选了数百则“拍马屁”的故事，马屁大师们轮番登场，各成一派，可谓百屁争鸣，拍出了风格、拍出了特色。

不过，也有几条漏网之鱼不在《马屁大观》之列，但与书中的马屁大师们相比却有过之而无不及。比如武周时期的宰相杨再思，绝对是个集拍马屁之大成者。

当时，武则天的面首张易之、张昌宗兄弟依仗武则天的宠爱而权倾朝野。有一次，二张的哥哥张同休在司礼寺宴请百官，酒酣之时竟然当着百官之面取笑当时担任内史之职的杨再思说：“杨内史长得真象高句丽人。”

这句话如果放在今天，特别是受韩流影响的年轻人们，绝对会认为是夸自己长得帅或长得美。但当时唐王朝是当之无愧的天朝大国，高句丽这种附属小国在汉人的眼里就是“蛮夷”，所以说别人长得像高句丽人的意思就是，你丫长得真丑。

面对这种赤裸裸的打脸，杨再思不但不怒，反而十分开心，还立即按照当时高句丽的民族习惯，将剪纸贴在头巾上，反披着紫袍，摇头晃脑地跳起了高丽舞，在座的百官无不鄙笑。

还有一个例子。当时张昌宗以美貌著称，时人都称他面似莲花，杨再思却说这个比喻不好，说：“不是六郎（张昌宗小名）似莲花，而是莲花似六郎才对”，一句话让张昌宗心花怒放，大赞这家伙会说话。

杨再思为官一任，基本碌碌无为，但凭着炉火纯青的马屁术，一直官运亨通，在政治斗争中始终屹立不倒。

不过，历史的审判向来公正，后世史学家用如椽巨笔将这个“马屁精”永远钉在历史的耻辱柱上。

不但中国人，老外也爱“拍马屁”，特别是日本人，竟然将“拍马屁”演变成了一种文化。

日文的“拍马屁”翻译成汉文叫“磨芝麻”，寓意对待上级或长辈要毕恭毕敬，就像双掌互搓磨芝麻的样子。

日本人受汉人礼治文化的影响，视“敬”如命。我们经常能看见电视中，日本人谦卑地九十度鞠躬，只敢看对方的脚，大声喊“哈伊”。

中国人原来也讲究这个。古代称身份高贵的人为“足下”，就是说您身份尊贵，我只能看你脚下那块地方。

现在中国人已经不再讲究这个了，但日本人还保留着这一传统。日本的社会强调上级对下级、前辈对后辈的绝对权威，对大部分日本上班族而言，磨芝麻是职场必备的技能，因此也就有了“马屁文化”。

有日本职员曾总结过职场的“马屁套路”，上司开玩笑冷场的时候要帮腔，说的有趣的笑话要在别的场合要再次提起，“上次那个笑话太有意思了”。另外，诸如“某某桑，我非常仰慕您…您太伟大了…我在您面前太渺小”这样恭维话要经常说。

在我们看来，这些话不仅肉麻而且做作，不过在日本，几乎人人都很吃这一套，甚至还出现了“拍马屁”的职业。据说东京两个大学毕业生在路边摆了个小摊，提供拍马屁服务，口号还挺文艺：“感觉一下你潜藏的魅力吧，纵容一下自己”。结果一开张，生意火得不行，让人不禁感叹生财有道。

这么一看，日本的社会风气好像也不咋样（咦，我为什么要用也？）。

不过，相比言语，日本人更看重能力和态度。日本人不反对“拍马屁”，但反感“只会拍马屁”。所以，在日本职场，马屁精终究还是马屁精，有能力的马屁精才是好员工。

其实，因为现实生存的需要，每个人或多或少都有拍马屁的时候，这无可厚非。马屁精不可怕，可怕的是只会拍马屁的“二十四K纯马屁精”。

在中国古代，无论是昏君还是明君，身边都不乏溜须拍马之人。但越是昏庸的君主，身边的“二十四K纯马屁精”就越多。

古代君王头顶上的冠饰叫冕，冕的两边各用一条丝绳挂下一个饰玉，称作瑱，因为可以塞住耳朵，所以又名充耳。充耳的目的，就是让君主不要去听一些谄媚之言，充耳不闻就是这个意思。

可惜的是，人们在加冕之时，只顾享受冠冕堂皇，却忘了耳边的警示。

所以，身居高位者，赞美之言可以听，但一定要有自知之明，如果听到那些和自己没关系的“马屁”，要果断扬起蹄子，一脚踢开。

踢开他们，才能看见真的自己，才能发现真的生活。

论语读书笔记作文2

读论语，感到收获颇多，让我汲取思想的火花、感悟智慧的光芒。

其一：学，然后知不足。

学，然后知不足，由此，我要进一步端正态度，持之以恒，在通读的基础上再加以精读，并学会结合实际进行研读，提升自我。

其二：思，然后明目标。

孔子曰：“学而不思则罔……”有了知识，没有思想，就是不切实际的罔。懂得了学习的重要性。通过学习获得知识，不是最终目标。我们还必须学会思考人生，人应当成为怎样的人？

一部《论语》，清晰地表明了孔子的教育思想：人，应当成为君子。“君子”，作为理想人格，孔子把它界定为“内圣外王”，如：“文质彬彬，然后君子”、“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫”、“君子成人之美，不成人之恶”，等等，强调了作为君子既要有学问学识，还要有气魄修养，学问加修养——所谓“内圣”才是君子。用今天的语言来表达，我把它理解为德才兼备。

又如：“天行渐，君子当自强不息”，“禹，吾无间然矣！……”这里可以看到孔子极为推崇大禹，挑不出他任何缺点，禹把黄河长江水利治好，把土地开发出来。中华民族奠定了农业社会的基础，发展成就了后来几千年农业国的民族精神，是从禹开始的。禹之所以在孔子的心目中是真君子，就在于他做到了“外王”，即君子要不断努力开拓，去建功立业，个人的存在要对社会有所贡献。

思，然后明目标，对于我们青少年来说，今天我们重温《论语》，应思考立身和处世的原则。“内圣外王”的君子，是我们做人做事的'目标和准则，也许也是需要用毕生努力不断去接近的一个目标。

论语读书笔记作文3

我读论语的时间不长，也没有通篇详细的读，但是却在字里行间已经被孔子深深的感动，为他的胸襟和智慧折服！大家尽管有这样那样的看法，但是请想一想：纵观世界历史，有哪一位思想家象孔子这样两千多年还被后人这样敬仰和传诵？孔子一生甚至都没有一部自己的著作，仅凭着学生们记录他言行的这部论语就能让我们如此受用终生。

汉初，大儒叔孙通向刘邦说“夫儒者，难于变革，可与守成”。斯言一出，遂使以孔子为代表的儒家文化，成为两千多年来各朝代长治久安的“守成”之学。建国已五十多年，“五十而知天命”，和平岁月，弘扬以儒家文化为主体的优秀传统文化，应该是“守成期”，顺理成章的天命。其实，儒学中自强不息、厚德载物的精神，不仅可与守成，亦可催人进取，儒家文化中蕴含的对现代生活有巨大作用的力量，不仅是为某个阶级服务的政治哲学，也是直指人心的人生哲学，儒学在历史发展中多少次沉浮坎坷，命运悬于一线之际却总是“野火烧不尽，春风吹又生”，就是因为这其中蕴藏着巨大的潜能，那是超乎政治伦理之上，鲜活在平常日用之间，本于生命，积极进取，追求成功的永恒精神。

人生，就要有积极的心态，明确的目标，靠坚持不懈地努力行动来获取成功，这是天地自然社会赋予人类亘古不变的使命，也是儒家文化的根本精神，终极目标，整体主题。

而这些，却是孔子给我们的启示。

我们有责任将这种精神弘扬光大，昭示世人！

论语读书笔记作文4

《论语》是孔子弟子及后人记述孔子言行的语录体著作，写成于战国初期（公元前475年前后）。《论语》记述了孔子的社会政治思想、哲学思想、伦理思想、教育思想等各方面，甚至记载了他的生活习惯和细节。《论语》成书时间大约在春秋、战国之际，最后的编定者是孔子弟子及其再传弟子。汉代以后，被奉为儒家经典，后来成为历代文人必读的教科书。全书大体是孔子弟子及其后人所记，是研究孔子的基本资料。

历代研究《论语》的书籍很多，现存的主要有三国何晏的《论语集解》，南宋朱熹的《论语集注》是儒家学派对《论语》的代表作。

《论语》在西汉时有三种不同的本子，即《鲁论语》、《齐论语》和《古论语》。今本《论语》，系东汉郑玄混合各本而成，共二十篇。全书记录孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈论，多方面表现了孔子的思想和学说，故《论语》成为后人研究孔子思想的主要资料。

孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人，是我国古代的大思想家、大教育家。他对我国思想文化的发展有巨大和深远的影响。

中国最古的散文小品，应可远溯自《论语》。普通把《论语》作经书看，认为是圣人之言，不以文学论。但以文学眼光看来，《论语》一书的文学价值很高。

"他是一位很有威望的领袖。他具有英国人在困难时所表现的勇敢而坚定、在顺利时所表现的因循守旧的典型性格。他有非常强烈的信念，善于争论和答辩。......如果有一种信念和他的观点发生抵触，这时要想争辩过他确实是很困难的。......我钦佩他，也喜爱他。......他是一位对战争发展和军事史有深刻研究的专家，即使和他讨论纯专业问题，也不是毫无益处的。......在许多方面都可以看出，如果他不是那样伟大，他就会使我的工作更加艰巨;因此，尽管他对一些重要决定并不喜欢，但对他的一贯彬彬有礼和热诚支持，我始终表示无限感激。他是一位伟大的军事领袖，也是一位伟大的人物。"

——艾森豪威尔

一口气看完蔡赓生写关于温斯顿·丘吉尔的传记，我深受感触。每个人身上都有不少的优点，更何况伟大的人物：

——善于不断学习，丰富才智

1896年9月，丘吉尔到印度南部的班加罗尔驻防。"为了充实和提高自己，他把打马球以外的空闲时间主要用于自职业发展与教育学。

他请母亲给他寄些历史、哲学、宗教和经济方面的书来"。他母亲给他"寄来了大包小包的吉本、麦考利、柏拉图、叔本华、莱基、马尔萨斯、达尔文等著名思想家、哲学家、历史学家和生物学家的各种经典名著"。然后，他开始了"每天阅读四小时或五小时的历史和哲学著作"的苦读生活。没上过大学的他"在短短的时间内就从这些经典名著中吸收了丰富的思想营养"。"他的思想变得更加深刻，也使他逐渐形成了某种人生信念"。"此外，在写作的风格和用笔技巧上，丘吉尔也受到了吉本、麦考利等大师的深刻影响"。"出于对现实政治的关注，丘吉尔还请母亲寄来一套《政治年鉴》，以使自己了解当时国内政治生活的现状"。(《马拉坎德野战军纪实》)

他"曾就演讲技巧问题向美国民主党领袖、著名演说家科克兰请教"。而这为他后来进行选举和为鼓舞人民反抗法西斯侵略的'斗志，所做的出色演讲分不开。(《马拉坎德野战军纪实》)记得有个"著名"的"三八"定律：八个小时工作，八个小时充电，八个小时睡觉。学习，不断地学习!

——善于利用资源，抓住机遇

丘吉尔出身于声名显赫的贵族家庭。他的祖先马尔巴罗公爵是英国历史上的著名军事统帅，是安妮女王统治时期英国政界权倾一时的风云人物;他的父亲伦道夫勋爵是十九世纪末英国的杰出政治家，曾任索尔兹伯里时仅次于首相的最重要的大臣职位--财政大臣。祖先和父辈为丘吉尔提供了学习的榜样，同时也为他提供了很多资源。

1895年10月，作为骑兵中尉的丘吉尔轮上了一次休假。"他决定利用这次休假，和同事巴恩斯中尉一起，到正在发生激烈战斗的古巴去亲身体验一下'传奇般的生活'并获得实际的军事经验"。"为了使这次旅行得到国内军方的正式批准，丘吉尔还专门拜访了陆军元帅"。而这位元帅"很怀念过去与伦道夫勋爵结下的友谊，马上单独接见了这位军阶极低的中尉"，伦道夫·丘吉尔就是他的父亲。交谈之后，"不仅批准了他们的计划，还交代情报部，结果把丘吉尔他们去古巴的旅行安排成为一次公差：情报部要求他们尽可能地搜集有关西班牙军队当时使用的新式枪弹的情报"。总的说来，"古巴之行收获还是巨大的"，他们"被授予了西班牙红十字勋章"，并"得到上流社会中许多人的赏识"。

懂得利用这些资源还不行，还要懂得利用自己所掌的资源。1924年，丘吉尔担任英国的财政大臣，他从小就对数学没有兴趣。正如英国著名历史学家泰勒曾写道："丘吉尔，这位自由贸易的拥护者对财政一窍不通，竟成了财政大臣!"而"丘吉尔深知自己对经济和财政所知不多的弱点"，所以他找了"庞大的财政问题专家班子作顾问"虽然在当时的特定时代背景下，难以避免地犯了"集体错误"，"而他的个人才干和品格魅力，则为他赢得了人们的敬重"。(《一窍不通的财政大臣》)合理得利用身边的资源，往往会使工作事半功倍，甚至达到意想不到的效果!

——生财有道，生活从容

作为马尔巴罗公爵的后人，丘吉尔从来就没有节俭过日子的意识，而她的母亲更是有过之而无不及，所以欠下很多的债务。但这些对丘吉尔来说，"并不担心无力偿还"。(《桑赫斯特军校毕业的骑兵中尉》)早在1895年"古巴之行"时，他就"和伦敦的《每日纪事报》社联系，希望作为该报的随军记者为该报撰写战地通讯"，以获得稿酬。之后，他一直为多家报刊杂志撰写战地通讯。仅1930年一年中，他就"为《每日电讯报》等报刊杂志撰稿40余篇"。不仅如此，从没停止过写书。1927年，他从南非回到伦敦后，以"已经发表的战地通讯为基础，再充实一些新材料加以编撰，很快就写出了有关南非战争的两本专著"。"这两本书的版税以及此前写书和战地通讯的收入"，加上"进行演讲的收入"使他有了"一笔相当大数额的财产"，"至少在近几年中不愁衣食"。(《南非战争中的传奇英雄》)

他一生写了包括《马尔巴罗传》在内的26部共45卷(本)专著。写作的大量文章和书籍，为他带来了极高的酬金。据估算，"他在这一时期平均每年收入约10万美元，这比他担任政府大臣时的薪俸要高得多"。当然也给他带来了1953年的诺贝尔文学奖。(《写作生涯》)

有了经济基础，他就"可以集中全部精力投入到他向往已久，并力图有较大成就的政治舞台上去了"。(《南非战争中的传奇英雄》)有了经济基础，一切上层建筑的构想才可能成为现实!

——敢于冒险，惊喜一次又一次地与他结缘 也许有人认为，丘吉尔凭借特殊的家庭背景，在第四骠骑兵团服役期间所受到的重视和优遇应该能使他安于现状。但他在给他母亲的信中说道："这是一个上进的年代，我们必须尽最大努力推进之。"(《河上的战争》)所以，我认为丘吉尔天生就是一个有胆识的冒险家，每次冒险都有让他意想不到的收获。

如果说古巴之行，让他"成了一些宴会和舞会争相邀请的嘉宾，并借此结识了不少名人" (《古巴之行》)的话，那么1899年的南非之行却让他成了南非战争中的传奇英雄。根据他对"战争的特殊敏感"，预感南非战争即将爆发。他以记者身份进入南非，却没想到成了加上布尔人俘虏。历经艰难逃回英国后，直接参加作战，"创造了以少胜多的战例"，"还是最先攻入比勒陀利亚的英军部队中的一员"。比勒陀利亚就是当初他被关押的地城市。(《南非战争中的传奇英雄》) 冒险，是不甘寂寞的表现。加上活跃的思维，过人的胆识，上天不会不垂怜这么一个人的!我们都应该拥有一种冒险精神!

——坦承失败，成功一次又一次地眷顾他

丘吉尔的政治生涯中经历了不少的失败。1922年10月 18日，就是他一生中难忘的天，当他从患阑尾炎手术中醒来后，发现自己"甚至没来得及眨眨眼，就失去了官职，丢掉了议席，没有了党派，也割去了阑尾"。这是他自1900年以来第一次被排除在议会之外，而只不过是他一系列竞选失败的开头。(《从连续落选中崛起》)1929年6月3日，他从财政大臣的位置上退下来的，陷入了长达十年之久"光荣孤立"之中。(《一窍不通的财政大臣》《光荣的孤立》)还记得陈老师关于"糠箩与米箩"的经典例子。从"米箩"到"糠箩"，如果自我失去信心、失去勇气，那么就只能在"糠箩"中呆一辈子甚至连"糠箩"都没得呆。庆祝过60大寿的丘吉尔，"对政治生活仍然充满了激情"，"虽然暂时还看不见出路"，但"心中并不绝望"。正如丘吉尔说道，要"有一种乐观自信的气质。尽管我看到事情的阴暗面是如此严重"，"时间将给予他们弥补以往的过错和疏忽的机会"。(《写作生涯》)

1935年，当丘吉尔再次被鲍德温拒于门外时，他感到"这对于我实在是一个沉重的打击"。不过，久经宦海沉浮的丘吉尔小心地控制着自己的感情，甚至在辩论中更加平心静气，显出镇静、不偏不倚和超然的态度。面对鲍德温的刁难，丘吉尔"对此看得很清楚，但他更懂得祸福相依、风云变幻的道理，所以他不仅仍然抱着希望，等待时机，而且认为假使没有这种无法估计的和无穷无尽的变幻，人生的戏剧就会变得索然寡味了"。(《被蝗虫吃光的年代》)

好一句"假使没有这种无法估计的和无穷无尽的变幻，人生的戏剧就会变得索然寡味了"，从"米箩"到"糠箩"，使人生更加的精彩!失败是成功之母，想要成功就必须坦承失败!

——强烈的责任感，临危受命成了必然

光辉的家族历史，培育了丘吉尔对祖国的历史责任感。在被"光荣孤立"的年岁月中，他尽管被排斥在政府之外，成为"后座议员"，但他仍然密切注视国际形势的发展变化，尤其对德国法西斯主义的崛起保持着高度的警觉和清醒的认识。四处奔走，在不同场合进行辩论，提醒人们看清形势，并在公开场合正式提出了战争临近的警告。同时，他还参与海军、陆军和空军的建设。最终，他众望所归，临危受命，成了战时内阁首相。最终也成为为人类从法西斯恶梦中挣脱出来做过特殊贡献的一代英国名相。有责任感，才能最终赢得别人的信任!

或许我们不会有丘吉尔那样冷人瞩目的成就，但是我们必须向他学习，学习他的精神品质，以之为榜样，不断发展自己，壮大自己，走进成功的殿堂!

《越王勾践世家》阅读答案1

阅读下文，完成17—21题。（16分）

①范蠡事越王勾践，既苦身戮力，与勾践深谋二十余年，竟灭吴，报会稽之耻，北渡兵于淮以临齐、晋，号令中国，以尊周室，勾践以霸，而范蠡称上将军。还反国，范蠡以为大名之下，难以久居，且勾践为人可与同患，难与处安，为书辞勾践曰：“臣闻主忧臣劳，主辱臣死。昔者君王辱于会稽，所以不死，为此事也。今既以雪耻，臣请从会稽之诛。”勾践曰：“孤将与子分国而有之。不然，将加诛于子。”范蠡曰：“君行令，臣行意。”乃装其轻宝珠玉，自与其私徒属乘舟浮海以行，终不反。于是勾践表会稽山以为范蠡奉邑。

②范蠡浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮，耕于海畔，苦身戮力，父子治产。居无几何，致产数十万。齐人闻其贤，以为相。范蠡喟然叹曰：“居家则致千金，居官则至卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”乃归相印，尽散其财，以分与知友乡党而怀其重宝间行以去，止于陶，以为此天下之中，交易有无之路通，为生可以致富矣。于是自谓陶朱公。复约要父子耕畜，废居，候时转物，逐什一之利。居无何，则致赀累巨万。天下称陶朱公。（节选自《越王勾践世家》）

17．写出下列加点词在句中的意思。（4分）

（1）范蠡事越王勾践 （2）北渡兵于淮以临齐、晋

（3）臣请从会稽之诛 （4）于是勾践表会稽山以为范蠡奉邑

【第18句】：选出下列各句中没有通假字的一项。（2分）

A．还反国，范蠡以为大名之下 B.逐什一之利

C．复约要父子耕畜 D.则致赀累巨万

19．用现代汉语翻译下列句子。（4分）

（1）君行令，臣行意。

（2）候时转物，逐什一之利。

20．第②段画线句的句中应有两处停顿，请用“/”加以标出。（2分）

21．请概括选文中范蠡形象的主要特点(不超过10字)。（4分）

答案：

17．（4分）（1）为……效力（2） 逼近（3）（接受）惩罚（4）作标记)

【第18句】：C（2分）

19．（4分）（1） 君王所依从的是律令，我所依从的.是志趣。

（2）等待时机，专卖货物，谋求十分之一的利润。

20．（2分）以分与知友乡党∕而怀其重宝∕间行以去

21．（4分）急流勇退或功成身退；经营有方或生财有道。

《越王勾践世家》阅读答案2

（二）阅读下面的文言文，完成6-9 题。（16分）

【甲】于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

（节选自《邹忌讽齐王纳谏》）

【乙】三年，勾践闻吴王夫差日夜勒兵，且以报越，越欲先吴未发往伐之。范蠡①谏曰：“不可，臣闻兵者凶器也，战者逆德也，争者事之末也。阴谋逆德，好用凶器，试身于所末，上帝禁之，行者不利。”越王曰：“吾已决之矣。”遂兴师。吴王闻之悉发精兵击越败之夫椒。越王乃以馀兵五千人保栖②于会稽，吴王追而围之。

（节选自《史记·越王勾践世家》）

【注】①范蠡【lǐ】:人名，越国大夫。②保栖：守卫居住。

【第6句】：解释下列加点词在文中的意思。（4分）

（1）臣之妻私臣 私：（2）时时而间进 间：______

（3）且以报越 且： ______ （4）战者逆德也 逆： ______

【第7句】：下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）

A.吴王/闻之悉发精兵/击越败之夫椒

B.吴王/闻之悉发精兵击越/败之夫椒

C.吴王闻之/悉发精兵击越/败之夫椒

D.吴王闻之/悉发精兵击/越败之夫椒

【第8句】：把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（5分）

（1）能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。（3分）

（2）越欲先吴未发往伐之。（2分）

【第9句】：简要分析邹忌和范蠡劝谏的方式和结果有什么不同？（4分）

答案：

（二）（16分）

【第6句】：（4分）（1）偏爱 （2）偶然（偶尔）（3）将要（4）违背

【第7句】：（3分） C

【第8句】：（5分）（1）（3分）在公共场所批评议论我的过失（1分），传到我耳朵里的（1分），可得下等奖赏（1分）。（意思正确，句子通顺即可）

（2）（2分）越国打算在吴国未发兵之前去攻打吴国。（ “伐”翻译正确1分，句意正确1分。）

【第9句】：（4分）甲文中邹忌委婉劝说，齐威王乐于纳谏，齐国大治（2分）；乙文中范蠡直言劝谏的方式，越王不听良言，越国大败（2分）。

参考译文：

越王勾践三年，勾践听说吴王夫差日夜操练士兵，将报复越国，越国打算在吴国未发兵之前去攻打吴国。范蠡进谏说：“不行，我听说兵器是凶器，攻战是违背道德，争先打仗是事情中最下等的。阴谋去做违背道德的事，喜爱使用凶器，亲身参与下等事，定会遭到天帝的反对，这样做绝对不利。”越王说：“我已经做出了决定。”于是举兵（进军吴国）。吴王听到消息后，动用全国精锐部队迎击越军，在夫椒大败越军。越王只率领五千名残兵败将退守在会稽，吴王乘胜追击包围了会稽。