中国智慧读后感 篇1

“智慧与知识不同。知识属于社会，智慧属于个人；知识可以授受，智慧只能启迪。”

——易中天

“智慧与知识不同。知识属于社会，智慧属于个人；知识可以授受，智慧只能启迪。”这是易中天先生书中的一句话。没错，知识是普存的，但能否变成智慧，是因人而异的。我们可以学习知识，但并一定会转化为个人智慧，只有经过思索，提炼升华，真正与个人的思想融合的知识，它才会成为智慧。这是一个学习过程，而这个过程的转折点，是“领悟”。

如何领悟，可能我们需要他人的点拨，或者说是启迪。易先生的《中国智慧》正是这样一本启迪智慧的书，让我们从中国古代文化精华中汲取知识的养料，转化为自身的智慧。易先生的书深入浅出，通俗易懂，我向来喜欢。读他的书仿佛他就在你的面前讲述，娓娓道来，条理清晰且观点鲜明。这本《中国智慧》也不例外。本书分为六个部分，也是易先生六场讲座整理后的讲稿，分别是周易的启示，中庸的原则，兵家的思考，老子的方法，魏晋的风度，禅宗的境界。对于我这样的普通读者，没有功底去研究古老的周易，中庸，老子，那么，听易先生这样启发式的讲解便成了学习中国古代文化最好的办法。不求融会贯通，只要有所启发就好。

《周易》分为《易经》和《易传》，其最重要的意义，就在于提供了一种世界观和方法论，也就是教会我们怎样看问题。《周易》的启示主要有四条：忧患意识、理性态度、变革精神、中庸原则。

中国智慧读后感 篇2

《中国智慧》这本书是易中天先生对国学的几本名著的理解，它是易中天先生在福州，重庆，绵阳，咸宁，南京和黄石做的六场演讲的精华所在。

但是，先秦诸子，周易，魏晋玄学和禅宗是中华文化的精髓，并非一本书就能表达清楚。其中，易中天先生已经将儒墨道法的主要思想在百家讲坛中讲过。而我觉得唯一有些可惜的便是，书并未精细，只是浮光掠影和浅尝辄止的讲解，对于我这种“观其大意”的读者，是最合适的选择。

本书重于讲六大部分，其中“周易的启示”是最令我长见识的。周易是一种古老的文明，是我们民族精神文明的“金字塔”，是我们民族最早的智慧结晶。周易对后世的影响主要是教会我们怎样看待问题。我们所谓的周易，其实包括两个部分，一为“易经”，另一为“易传”。经，就是代表永恒真理和绝对真理的著作。其实周易是巫术当中有哲学，至少有哲学精神，但是在夏朝的时候，它是一本算卦的书。易中天先生在书中总结道，“周易就是要用最简单的符号和系统，来解释、概括、掌握和阐释不断变化的现象背后永恒不变的本质规律。而且，这种把握还是周遍周密周全周到，可以周而复始的把握。”

《中国智慧》中所包含的几本书都是国学经典，不论现在掀起的国学热潮，凭着“读史使人明志”，也要多学些老祖宗的经典。我也不想做“观其大略”的读者，以后会多读些关于国学的书。

中国智慧读后感 篇3

这次我读的是易中天先生的《中国智慧》。

本书共分为六个章节：周易的启示，中庸的原则，兵家的思考，老子的方法，魏晋的风度和禅宗的境界。正如易中天先生在后记中提及的一样，这六章分别是他对自己在福州、重庆、绵阳、咸宁、南京和黄石做的六场演讲的记录稿进行大幅度修改才公开出版的著作，总标题为《中国智慧》。然而《周易》、先秦诸子、魏晋玄学和禅宗是中华智慧中的精华，这样走马观花般地浅尝辄止自然难入方家法眼，但他仍旧希望我们这些只是想“观其大略”的读者能够有所收获。

其实古人“水至清则无鱼，人至察则无徒”的用意也与中庸有几分相似之处，他来告诫我们为人不要太苛刻、处事不要过于严厉，否则，就像水过于清澈养不住鱼儿一样，易使大家因害怕而不愿意与之打交道。

最后，我们再来谈谈怎么来践行今日之中庸之道？书中提到一个办法——权益。“权益”首先要抓大放小，“大事经，小事权”；其次是得意忘形，“方向经，方式权”；再次是各行其是，“下级经，领导权”；最后是讨价还价，“不能最好，就退而求其次”。其中经就是不变的，权就是要变的，有经有权，才是中庸。

总之，今日之中庸之道，它是一种道德境界、一种思想方法、一种处事原则、更是一种做人一书。虽然中庸是中国智慧，但它也并非是唯一的智慧，在先秦诸子中，法家和道家就不主张。但至少作为一名大学生，我们要学会用理性的思维去理解今日之中庸，辩证地思维去容纳中国古今各个派别的智慧。或许您会觉得易中天先生所谈的《中国智慧》只是他的一家之言，但我仍然坚信，即便是这“一家之言”，也足够对中国传统文化做出巨大的贡献了，至少你我都从中收获了我们想得到的“中国智慧”。

中国智慧读后感 篇4

早先，易中天在央视《百家讲坛》中酷品三国，妙语连珠地塑造出了许多鲜活的人物形象。他的评说幽默风趣，绘声绘色，精练生动，令人印象深刻。而易中天的新作《中国智慧》，文字轻松活泼，谐趣横生，依然是易中天贯有的风格。

此书分为六章节：周易的`启示，中庸的原则，兵家的思考，老子的办法，魏晋的风度，禅宗的境界。初看标题，中规中矩，古韵十足，让人难以理解其中个味。继而仔细读来，顿然大笑。

“周易认为任何事物都有阴阳，我国北方人相对阳刚一些，南方人相对阴柔一些，比如苏州人，他们连吵架都很温柔。”像这样平实易懂的句子，书中比比皆是。《周易》是一本特别神秘深奥的古书，一般的人很难看懂。然而，易中天所讲的“周易的启示”却非常简单明了。

如何看待中庸之道，易中天说：“不是和稀泥，不是不讲原则，不是各打五十大板。”中庸的原则，书中提出：做事情要拿捏好分寸，不要“过”，也不要“不及”，一定得恰到好处。中庸就是中和，外在的形式和内在的修养，质朴和文雅各占一半，即为中庸之道。

六章节中，我甚是喜欢“禅宗的境界”这一章。禅宗佛道，历经几千年，一直备受追捧。现如今，似乎人人都知晓禅理，但是关于禅宗的境界，却罕有人知，自身修行起来更寥寥无几。书中首先讲到“立地成佛”，就得说禅宗的境界在瞬间，靠觉悟，不是修行。整个中国智慧的体系中，禅宗不同其他，是一个新的阶段、新的层次。

“禅本身的意思是静虑，原本是佛教的一种修行的方法。具体的方法就是打坐，盘腿坐下，安安静静地想。不是想，叫非想；不是不想，叫非非想，最后进入一种什么境界呢？想入非非。用最白的话来表述坐禅，就是发呆。”开篇这句诙谐的调侃，使我不觉莞尔一笑。禅宗的境界，易中天用说故事的方式，引人入胜。一个接一个的小故事，把禅宗的由来、传承及觉悟缓缓道来，像沏一杯清茶，经过放叶、冲醒、翻滚、叶沉、茶静，最后万物皆空。“该放下就放下，该拿起就拿起，想放下就放下，想拿起就拿起。”此句言简意赅地道出了禅宗的境界。

《中国智慧》，语言幽默生动，哲思处处开花。可快阅也可慢读，能粗看亦能细品。睿智博学的易中天在《中国智慧》中，精辟地剖析了中华几千年博大精深的文明智慧；谆谆地警世，为读者洗涤心灵。比起某些晦涩难懂的古书，《中国智慧》是一本让人看得明白、读得懂的好书。

中国智慧读后感 篇5

代表了泱泱华夏的五千年历史文明的国学是每一个中华儿女共有精神财富。古往今来，国学贯穿了整个中国社会的历史变迁，在历史的潮流中不断的丰富与发展，在全世界的文化领域之中别树一帜，拥有的独特的地位。可是，在当代的社会中，由于文化的改革，当代的国人对那些历史悠久，言简意赅的国学著作失去了了解的兴趣，使得它们慢慢淡出中国的社会。这也许是因为这些著作所用的是古文，相对于我们现在使用的语言来说，读起来晦涩难明吧。可是，长此以往，属于我们的独特文化便会流失，中华民族的根基便会动摇。因此，了解国学，刻不容缓。而易中天先生的《中国智慧》一书，就是当代国人了解国学的一便捷途径。这本书是厦门大学易中天教授的最新力作，继承了易中天先生在著作《品三国》中妙语连珠，幽默风趣，精练生动贯有的风格，有时在看这本书时还觉得有他那抑扬顿挫的声音在耳边响起。书中更有易先生结合国学对现今社会问题一些看法和国学在适应新环境新形势的发展，有助于读者在读书的过程中联系生活，活学活用。确是一本不容错过的优秀著作。

《中国智慧》是易中天先生在六场演讲稿的基础上整理而成的一部新著。这六场演讲的题目分别是《周易的启示》、《中庸的原则》、《兵家的思考》、《老子的方法》、《魏晋的风度》、《禅宗的境界》。易中天先生运用其一如既往的生动幽默的语言风格，以他的智慧与博学引领读者游弋恢宏的中国文化圣殿，领悟中国智慧的真谛和内涵，从古人博大精深的哲学思想中获得启迪。

初看这本书的目录时，会感到比较失望。标题都是中规中矩，颇有古韵遗风，仿佛预示其中的内容如一般的国学著作一样严格拘谨，让人难以了解其中的趣味。可是仔细细读十来分钟后，便会不由自主开怀大笑，拍案叫好。

如在周易的启示一节中，易先生解释周朝的天子制度时，妙语连珠。把天下比作一公司，把上天比作董事长，把天子比作总经理，通俗易懂地向读者介绍了当时人们对统治者的观念。周朝伐商在易先生的眼中就是纣王这个”总经理“当得不称职，要撤掉。换上周武王，是因为上天这”董事长“没私心，谁有道德就授权给谁。既然通过道德获得天下，那么保天下也肯定是靠道德。易先生以此风趣近人的语言向读者们娓娓道来了周公的政治智慧之一——以德治国。这样的例子在书中比比皆是，数不胜数，便不再一一列举了……在这种如平时打趣交谈论事的语言环境中，我们不知不觉地在易先生的引领下了解到了《周易》这一群经之首的古籍中所蕴含的世界观和方法论，也就是教会我们怎样看问题。其字里行间中的忧患意识、理性态度、变革精神等等的启示，悄然间烙印在我们心田中。

在《中庸的原则》里面《中庸与和谐》一节，易先生谈到了如何做到和谐里面第二条讲到要”唱反调“，看了后，使我颇有感悟。其实在合作中，是否有和你唱反调的很重要，如果大家千篇一律、千口一律，全部是大唱赞歌，全部是歌功颂德，那你就应该反思了。因为没人敢跟你唱反调，没人敢说你的不对，没人敢于指出你的错误，那你所做的一切究竟是对还是错根本无从得知。其实大家在合作中的关系应该是”济其不及，以泻其过“。具体做法就是：一件事情，你认为可行，别人发现还有问题，就提出问题来，作为补充，使这件事真正能够做成。这叫做”君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可“。相反，你认为不行的事情，别人发现还有可行的部分，就提出可行的部分来，以便去掉那些”不行“，这叫”君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否“，这叫唱反调。我想这一点在现今以合作为主流的社会中非常重要，我们有太多的人只愿意听、只能听那些好听的、顺耳的，而对于那些不好听的、提出意见的都斥之以鼻，甚至打击报复，真的忘记了”忠言逆耳“了！

在《中国智慧》一书的封底上，易先生写着这样的一句话，”智慧与知识不同，知识属于社会，智慧属于个人；知识可以收受，智慧只能启迪。“易先生传授了很多中国的传统文化知识，这些知识中包含了无数中华历代圣贤的各种智慧。通过了解这些知识，我们就可以有机会去拥有这些智慧。虽说这还要仁者见仁，智者见智，根据一个人的人生经历、个人修养、社会环境等因素会受有不同的感受，受到不同的启发，有不同的收获。但是无论怎样，都是会有收获的。

虽然《中国智慧》一书在某些学派的思想方面解释的不是十分的全面，可是相比于那些严谨的国学著作，它通俗易懂，更能引起人们对传统国学的兴趣，能使读者在短时间内对中国的传统文化有了个比较全面的了解，确是一本国学入门的佳作。

中国智慧读后感 篇6

《中国智慧》主要写了易老师对国学六法，具体包括：周易的启示、中庸的原则、兵家的思考、老子的方法、魏晋的风度、禅宗的境界的理解，而且与现代社会结合，写出了许多新意。让我们一起来享受他的世界观。

开篇易老师就告诉我们”这六大家思想如同江河行地，培育了一代代中国人的心灵世界。“深刻地告诉我们如何在21世纪的中国，结合时代的需要，将这六大家的思想精华化为现代人的精神营养？他的体会是二十四个字：以儒做人，以道养生，以禅清心，以墨尽责，以法为基，以兵入市。

对我们最熟悉莫过于儒道两家。在这本书中，易老师告诉我们儒家就是”为中国人的为人处世，也就是做人，提供了最高的榜样，确立了基本的原则“。儒家重视”仁“与”爱“。特别是孝顺父母。有一段讲得很好。孔子的学生子游问孔子怎样才算是孝，孔子回答说：”今之谓孝，是谓能养，至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？“是啊，真正的孝便是那份尊重，那份最高敬意的尊重。我们人的孝，和动物有个最大的区别，那就是动物只有出于本能的”孝养“，人却有出于亲情的”孝敬“。而现如今社会伴随着经济繁荣，社会福利和保障体系日臻完善，孝养的问题越来越容易解决，而孝敬的问题却仍然突出。

很多人把辛辛苦苦养育自己的父母送进了养老院，好吃好住地供着，却一年难得来看他们几次，我以前去过养老院，很冷清，老人一个人住一个房间，彼此之间没有交流，整天都呆在房间里，讲话已经不利索，整个人陷入自己的世界里。而且新闻也有报道，一些养老院的保姆对待老人家的方式十分粗鲁，每次看到，眼泪都忍不住流下。父母为我们操心这么多年，劳累又劳心，他们怎么能如此对待父母呢？我们要给我们的父母世上最高的敬意，抽多点时间来陪陪他们，聊聊天，一起看看电视、一起散步等等，让他们享受天伦之乐，这才是”孝“。当然孝也是要有正确的方法，不能愚孝，盲目地听从父母的安排。

孟子的智慧”政治设计与民主精神“。很敬佩他，作为思想家的孟子，他对民主最大的贡献不仅是提出了”民贵君轻“的命题，他同时还制定了民主的政治原则来保证老百姓的权力和利益。他是一心一意地为老百姓着想，明确知道了对民众最重要的是经济，他就提出”平均地权，鼓励工商“。统治者讲”义“，对老百姓讲”利“，这就是孟子。

对于道家，而不是道教。道家是教我们养生，要求我们养成一种自然态度，潇洒地对待生活。道家精神是月亮的精神，大智若愚、大巧若拙、知足常乐、韬光养晦、柔弱胜刚强、不为天下先、无为无不为……多少人生智慧蕴藏在道家不露声色的谦卑中，这种谦卑就像无声呵护大地的月光。这些智慧我们要学习，要保持。而道家不折腾的政治智慧：治大国若烹小鲜。这就这有点像今天我们说的政府职能转换，多服务少命令，行政权力的干预越少越好，需要行政审批的项目越少越好。

儒道两家，取其精华，去其糟粕，才是我们中国做好的精神指导。不同的时代，不同的对待，这些精神也要与时俱进。

中国智慧读后感 篇7

非常好读的一本书，取材于易中天教授的六场演讲，分别是“周易的启示”“中庸的原则”“兵家的思考”“老子的方法”“魏晋的风度”“禅宗的境界”，将中国智慧的精华走马观花浏览一番，尤其适合“观其大略”读者的阅读。摘录一些比较有体会的内容。

【第1句】：周易中的忧患意识。八八六十四卦，63卦是既济，64卦是未济，“已经成功”了，最后还是“没成功”，重新开始，从头再来，而不是圆圆满满大团圆，像童话故事的结尾“从此过上了幸福的生活”，这充分体现了古老的中国智慧，居安思危的忧患意识。

【第2句】：中庸不是老好人、不是和稀泥、不是没原则，中庸本身就是原则，是最高的原则，中就是不走极端，庸就是不唱高调。“有经有权”，才是中庸，既有原则性又有灵活性。君臣之道的“唱反调”―“君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否”，唱反调是“和”，拍马屁是“同”。“和实生物，同则不继”。“君子和而不同，小人同而不和”。这样的“唱反调”已经很稀有了，现在强调的是“高度统一”。

【第3句】：兵家的思考。春秋时代的战争真是“费厄泼赖”，很讲究游戏规则，包括不斩来使、不鼓不成列、不重伤、不擒二毛、不逐北（追逃兵不能超过50步），而到了战国时代就开始杀人灭国，不那么温良恭俭让了。“不可胜在己，可胜在敌”，败不败在自己，胜不胜在别人，所有人都是被自己打败的，善战者就要“为自己做准备，让敌人犯错误”。

【第4句】：老子的方法。老子的价值取向就是求下、贵柔、崇阴、尚无、喜欢原生态。易教授以古代房中术做比喻，“女人比男人好，下面比上面好，不动比乱动好”。“善用人者为之下”。

【第5句】：魏晋的风度。魏晋人物的传奇故事体现了一种价值观－真性情，高智商，美仪容；真性情而有雅量，美仪容而有风采，则是因为智慧。“魏晋风度是逼出来的”，它是一个转折点，也是一个里程碑，从有用到无用，从人格到性情，从社会到自然。道家求真，儒家求善，魏晋求美。

【第6句】：禅宗的境界。禅宗抓住了佛教的根本，佛就是“觉悟者”，觉悟是成佛的关键，觉悟的关键是自我。佛与众生，只有一念之差，迷还是悟？为什么迷，因为执，这就是“执迷不悟”的正解。禅宗所谓开悟就是找回自己。否定的是执著，肯定的是自由；否定的是教条，肯定的是自我。

《智慧课程》

女儿小时候经常在我的故事声中入眠一直让我很有幸福感。感觉很长时间没有给女儿讲故事了，想来不是不想讲，而是以前积累的故事讲完了，不学习已经没有什么新东西可以拿出来了。再则女儿认识的字多了，理解能力强了，可以自己看书找乐趣了。不用再缠着我讲故事了，让我有种淡淡的失落感。

不用讲故事了，我试着在书店给女儿找些她喜欢的书。故事情节生动感人，富有哲理，充满力量，催人奋进而有适合小学生口味的书籍。

女儿把学校主编的《智慧课程》给我看，书中以一个个小故事汇编而成。主题 “认识自我，发展自我”囊括万千，包罗万象。书中的故事精彩动人，富有阅读乐趣，通过课后的问答互动可以学到很多道理。很多的哲理性的知识将会为学生的成长提供积极的意义。我笑着对女儿说，我们抱着大西瓜不知道用来解渴还到处找水喝。

我的同学在三峡大学教书，他说一个月只上了一次课，但为这一次课收集、整理，得准备二十多天。那么编辑一本书呢，得花费编辑者多少心血呀。衷心感谢学校和参与编辑的老师们。您们辛苦了！

每读完一本书都觉得感慨万千，真正要下笔写点东西的时候却难以下笔。所谓“活到老、学到老”是无时不刻需要更新学习。每次陪着女儿学习时我都在想，其实女儿何尝不是也在陪着我们。等他们再大一些不需要我们陪伴的时候，我是不是会有“不用我讲故事”般的失落呢。

我和女儿差不多天天看这本《智慧课程》，我们经常对一些观点进行讨论并交换观点。通过阅读讨论，我们各取所需，她可能明白了在她思维逻辑下的道理，我也在书中找到了我想要和需要的东西。

这种感觉真奇妙！

《智慧课程》读后感2

今天，再一次拜读了华南师大刘良华系列专栏“关于教师成长”（一）《成为有课程智慧的教师》，结合三年来的新课程改革实践有很多感悟。

在改革教育传统的过程中，总会提出一些教育隐喻或教育口号，新课程改革也不例外。这些教育隐喻或教育口号耳熟能详、容易理解、便于操作，往往使教育工作者津津乐道。要成为有课程智慧的教师，从一下教育口号谈起。

（一）“做正确的事”比“正确地做事”更重要。

中国曾经有多次教育改革（或教学实验），其中很多教育改革实际上只是“教学改革”，也就是“教学方法改革”。教学方法改革的实验是很重要的，但教学方法改革的实验抵达一定程度之后就会遭遇一个障碍：原有的教材已经不能适应新的教学方法，旧教材成为新教学方法的瓶颈。如果教材错了，教学方法无论如何调整，终归是一种“微调”，甚至会“助纣为虐”。也可以说，如果只改变教学方法而不改变教材，至多只有“正确地做事”的效应，而且很可能是正确地做错误的事。

真实的教学改革总会引起教材改革及相关的课程改革的渴望，有效的教学改革原本应该是课程改革，应该使教材和教学方法同时发生改变。教材改变意味着首先保证“做正确的事”。显然，“做正确的事”比“正确地做事”更重要。这就要求广大教师要跟上新课程改革的步伐，更新观念，与时俱进，用“正确的方法”去做“正确的事”。

（二）“不是教教材”而是“用教材教”。

新课程理念认为，一个优秀的教育工作者首先是一个优秀的课程工作者。所谓课程工作者，就是说，他不是一个简单的“教教材的人”，他首先是一个“调整教材”、“补充教材”、“开发教材”的人。优秀的教师一直在参与课程资源的开发和利用。

（三）“不是考教材”而是“考课程标准”。

前几天，北京大兴县教育考察团到泰安考察新课程推进情况。在长城中学座谈交流时，我发现他们非常在乎教材选择问题，他们认为，如果两个地区、两个学校选用的教材不同，这本身就是一种不公平竞争。比如，他选“人教版”我选“北师版”，如果高考偏重“人教版”的话，我们岂不是吃大亏了。其实这就是典型的理念问题，也就是说，新高考“不是考教材”而是“考课程标准”，大可不必为教材的选择而耗费过多的精力。要结合自身实际，根据课程标准用好教材，提高学生的“创新精神”和“实践能力”，促进学生全面发展。

（1） 整合教材。即保持教材的总量不变，根据教学实际适当调整教学单元的顺序以便更好的因材施教。比如，泰安的数学教学，必修阶段的学习在0【第4句】：05级是按照必修1－3－5－2－4的顺序学习的，06级根据学习的效果调整成了1－5－4－2－3更加符合泰安学生的认知规律。又如，现在高一数学必修5——“【第3句】：【第3句】：2简单的线性规划问题”这一节，学习必修5时由于“直线的方程”没有学暂时搁置。学完了必修2第三章“直线与方程”后再学习这部分内容时学生感到得心应手、水到渠成。

（2） 补充教材。补充教材实际上使用“加法”的态度对待教材。他并不改变原有教材的内容，只是在原有教材的基础上根据学生的具体实际和高考的'要求，适当增加相关的内容。使现有的“课本”与课外的教材互为补充，既能保证教师不至于“照本宣科”又能增加学生应对高考的自信心。比如，立体几何中“二面角”，课本内容较少且没有求二面角的例题（仅在课后习题中出现了2题），而此知识点又是高考的重点，有经验的教师一般要在这里补充例题，使学生进一步加深对定义的理解，初步掌握简单的二面角的求法。

（3） 更新教材。如果教师发现现有的教材绝大部分内容已经过时、落后；或者教材虽好但不适合自己学生的具体实际；或虽符合学生的学习实际但与高考的要求还有差距等。那么，教师可以考虑用另外的教材替换现有的教材，以便更好的传授知识、培养能力、应对高考。更新教材时一般先做“减法”后做“加法”，目的是一切为了学生，一切为了学生全面发展。

总之，教师只有积极参与课程资源的开发和利用，才能成为有课程智慧的教师，才能跟上新课程改革的步伐，成为新课程改革的研究者、实践者、引领者。

《智慧启迪》读后感1

这本书里有一篇讲的是一举三得。从前在一个地方发生了一件事，朝廷让一个人尽快把这三件事做好。可是这三件都很难，需要好几十天才能解决。但是他利用自己的智慧，在一周内把这三件事全部做完了。

书中还有一个关于曹植的故事。故事讲的是，曹府的仆人在粮仓发现了一个马鞍，马鞍是曹操的，马鞍上面有几个被老鼠啃破的小洞洞。仆人害怕受罚，就哭着跑了，刚好被曹操的小儿子曹植看见了。曹植就问仆人发生了什么事情，仆人就把这件事一五一十的说了出来。曹植利用自己的智慧既没有让仆人受罚，又解决了马鞍的事情。

这本书让我告诉我的道理是：世界上没有做不好的事情。在遇到难题的时候，只要多动动脑子，想一想解决的办法，所有的事情都会化险为夷，转危为安！

《智慧启迪》读后感2

有一天，妈妈带我去舅妈的图书馆看书。舅妈推荐了《启迪与智慧》，并说这书挺适合孩子看。妈妈就选了几本带回了家。

回家后我翻看了《启迪与智慧》这本书，它内容丰富，我非常地喜欢。下面，我就来给大家介绍一下这本书以及我看完几期《启迪与智慧》的读后感吧！

《启迪与智慧》是一本既生动有趣，又启人心智的优秀故事杂志。里面介绍了好多寓意深刻的故事，还写了一些生动活泼的“奇闻、童趣”的故事，情节生动有趣。还有漫画，里面讲的是一些生活中的小故事，会让读者轻轻松松学到了课本以外的知识。

读了这本书后，让我受益匪浅。每当我看到书里面‘榜样’中的名人故事时，都让我感触颇深。比如：‘只有一个人完成的作业’里写道：韩国的联合国秘书长潘基文和古希腊的大哲学家、思想家柏拉图在读书时，他们各自的老师布置了一份枯燥的作业，但老师并没有对作业进行检查。到了期末，老师要求检查作业时只有他们俩完成了。从这个故事我们就能体会到：做任何事都要积极面对，全力以赴，并坚持到底。才会有收获，有回报。

《启迪与智慧》这本书不仅让我懂得了很多关于生活方面的知识，还教育了我做人的道理，使我更加明白事理！

《智慧启迪》读后感3

今天我读了《启迪与智慧》中的一个小故事“两个乞丐”，故事主要讲述了两个乞丐面对同样的机会，却有这不一样的命运。

具体内容是这样子的：有两个乞丐，他们在路边乞讨，天下着鹅毛大雪，他们一无所获。上帝看他们可怜，便作为凡人，赐给他们每人一枚金币，这两个气高高兴极了。一个乞丐想，可以用这枚金币做资本，去开一个做豆腐小作坊，再也不用沿街乞讨了。另一个乞丐则想，真幸运啊！又可以上饭馆好好吃几顿了，他想，既然可以乞讨到金币，为啥不可以继续乞讨下去呢？于是，他们俩分道扬镳。一个乞丐每天起早贪黑地磨豆腐、卖豆腐，另一个乞丐也早出晚归的忙着去讨金币。

几年过去了，上帝又出现在还在沿街乞讨的乞丐身边，乞丐说：“好心人呢！请再赐我一枚金币吧，我正饿着肚子呢。”上帝询问后才知这个乞丐把上帝和别人给的金币全部上饭馆吃光了。上帝说：“你吃光的不仅仅是一枚枚金币，而是一次次机会啊！我不能再给你金币，但我可以让另外一个人给你金币。”

上帝说着就把他领到一家大饭店门口，饭店正在开张，门口热闹非凡。乞丐在人群中很快就认出了饭店老板，原来饭店老板就是同他一起乞讨过一枚金币的伙伴啊！望着诺大的一座新饭店，乞丐羞得无地自容，立马就溜走了。上帝望着他的身影，上帝一生叹息。

这两个乞丐，都有同样的机会，但他们做出的选择却天壤之别。一个乞丐有远大的志向，由开磨豆腐作坊到开一家大饭店，另一个乞丐是鼠目寸光，只看到眼前可以到饭店吃上几顿，总以为自己运气好，还可以讨到金币，他这样做，只能越来越饿。我们生活中，也会这样，有的同学被老师表扬后，就骄傲的'不得了，忘记了要继续上进；而有的同学被老师表扬后，很谦虚，仍然能继续刻苦学习，最后学得越来越棒。我觉得骄傲的同学就好像那个依旧讨金币的乞丐，能继续刻苦学习的同学就好像那个开了大饭店的乞丐一样，有着远大的目标。这真是同样的机会，不同的命运啊！

《智慧启迪》读后感4

今天，我津津有味地读了一本名叫《启迪成长智慧》的书，这是一本非常非常好看的书，这是一本开启我们成长智慧，传递正向能量的心灵成长之书！

这本书是讲作者桂宾读了《弟子规》和《孝经》他把想法启发……都写在这本书里。也是《弟子规》、《孝经》改变了作者桂宾的人生。

读了《启迪成长智慧》这本书，我知道学习不顺利，生活不如意，都是有原因的。学习不顺利是因为我们不够专心，不够努力，不够认真，马马虎虎、毛毛躁躁，总是三天打鱼，两天晒网，这样能做好事情吗？这样学习能很轻松没有压力吗？生活不如意，不是因为爸爸妈妈没给你好的条件，是因为你要求太高，在生活里，爸爸妈妈已经尽他们最大的努力，给我们了最好的生活条件。

人活得要有尊严，人活得要有价值，要懂得感恩，感恩给于我们生命的父母，感恩传授我们智慧的老师，感恩那此承经帮助过我们的同学和朋友。

过去不等于未来，我们每个人都活在当下，只有把握今天，不断的努力，不断的付出，明天我们才能够获得成功幸福的美丽人生！

同学们，不断努力才有回报。让我们把握今天，创建更美好的明天！！希望大家也去读读这本好看的书！

《智慧启迪》读后感5

读了《智慧启迪》这本书我知道了做什么事，只要轻轻动一下聪明的脑子，就一定可以到达你的目的。

还从一些小故事里面懂得了许多大道理，如：我从《曹冲称象显才智》懂得了如果做一件比较困难的事情，要灵活应用，什么事情都难不到自己。

《李广智勇脱身》这编故事里面我懂得了在危险的情况下用你的聪明与智慧想出一个办法来，就一定会转危为安的。

《禄东赞智解三难题》中还懂得了如果想得到别人的认可，就用智慧来代表你吧！

《田忌赛马》中我懂得了如果跟别人比，自己的实力不行的时候，那就和他比你的优点和长处，人无完人，相信自己才是最重要的。

这本书主要告诉我们的大道理是：聪明、智慧、是人生之路不可缺少的一样重要东西，我是一个爱看书的孩子，书里面蕴含着许多大道理，只有这些大道理，才能带给我们一个五彩斑斓的童年。

暑假，老师让我们读了一本书，书的名字叫做《智慧启迪》。

这本书包含了34个故事，从《鲁班智扶斜塔》到《甘罗十二岁拜相》每个故事都蕴含深深的哲理。都能让我们从那些行行字间读出道理。

我最喜欢的故事有这些：《顾绍连画雕巧谏》、《张允济蒙面巧讨牛》、《卫士巧谏吴王》。这些故事在心理上教会了我许多道理：

【第1句】：在遇到什么困难的时候，只要沉下心来认真想办法，是一定能突破难关的。

【第2句】：要想像别人表现你的才华，就必须要有真功夫才行……

那些名人的智慧令我们赞叹不已，我们都想得到他们，但那不是光说就能拥有的，只有下真功夫，才能得到那样的才华。

本书主要是针对那些在生活、工作、学习上存在着一连串的困惑与疑问，但愿意去寻求解决方法的人而编写的，在现实中，往往有这样的现象：有些人总不断地进步，但有些人则因没有主见而随波逐流，更有些人则不进反退。如果自己正面临这些情况该怎么办？每个人都希望自己能够切中问题的要害，能对症下药，使问题迎刃而解。能够这样做的话，自己就是一个成功者、一个聪睿的人、一个奋斗中的智者。

当你读完这本书后，你会发觉，不管你是公司职员、是工人、是推销员或已失业在家，你在书中所理解到的基本道理和学会的方法，都有助于你了解智慧的奥妙，同时更会拥有提升自己智慧的本领，在你的人生中，它将助你一臂之力，使你朝着自己所设定的目标一步步走去……