01

我要给此纪录片满分。评价纪录片的准则有很多：拍摄手法，拍摄画面，后期制作等等，但拍摄的内容才是它的灵魂。一部纪录片能够揭开了被掩盖了许久的幕布，带给大众震撼，可谓振聋发聩，这就是一部好的纪录片。一代大师的是非曲直并不是某些所谓政府想要隐藏便能石沉大海的，历史终将冲刷掉所有的虚假，展露出事物的本质。对于我等小辈来说，很多人在大环境的影响下，仅仅知道郭沫若，老舍等等追着共产主义跑的作家，以为这就是语文，他们就是文学学者的代表。但实际呢？看完纪录片的我开始不断的搜索陈寅恪，郭沫若，红卫兵等这些关键词。一代大师，耄耋之年竟被批斗，看得我是满腔怒气。而蒋天枢能放弃自己的事业，首先完成老师的遗嘱。此举方为我中华文人之举措，称之为君子，看后不仅赞之，叹之。进来宣传学习中华传统美德，学习国学，学的是什么？这些榜样才是我们缺失的精神。感谢《先生》纪录片，为我打开了一扇精神的大门，三十分钟一集的简短介绍仅是抛出的一块砖，让我们自己去追寻先生的足迹。我要为此纪录片打满分，也希望身边更多的人能够尽早看到这部片子。以下是我的总结：

陈寅恪：独立之精神，自由之思想。

【第1句】：有一件事给我印象比较深，陈先生出一考题为对对子：孙行者。他认为古文相对来说不方便口语，但最能体现出中国文字的对仗，押韵，平仄。的确，四字成语记忆，朗读起来朗朗上口。而且他本人也一直使用古文写作。

【第2句】：先生坚信思想应自由，哪怕要经受罹难。

【第3句】：数学非常重要，因为逻辑思维一定要清晰。

【第4句】：先生留学期间多方学习，科学，语言，等等。但并未获得这些博士头衔，因为他认为学习知识本身是重要的，但要三年的时间研究一个问题未免有些浪费时间。

梅贻琦 两岸清华 本是同根 。张伯苓的得意门生 。

【第1句】：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也” 。老师不但要“以己之专长之特科知识为明晰讲授”，而且要为学生的“自谋修养、意志锻炼和情绪裁节”树立榜样。为此，他提出了“从游”这一生动的比喻，以老师为大鱼，学生为小鱼。认为“学校犹水也，师生犹鱼也，其行动犹游泳也。大鱼前导，小鱼尾随，是从游也。从游既久，其濡染观摩之效自不求而至，不为而成。”以教师的高尚品行来自然地引导学生，达到“不为而成”，是很高明的教育方法。

【第2句】：高尚人格具体体现在“团体精神”、“急功好义”、“遵守纪律”上，要借团体的运动“去练习舍己从人，因公忘私的习惯”。今天我们提倡体育，不仅是为了锻炼个人的身体，更是为了养成团结合作的精神。我们要借团体项目，去练习“舍己从人，因公忘私”的习惯。体育比赛的目的不在于能不能取胜，而在于是不是各尽其能，使本队团结合作的.精神得到有效表现。在体育比赛中，“胜固大佳，败亦无愧。

晏阳初 平民教育家和乡村建设家。

竺可桢：浙江大学校长。校训 “求是”Faith of Truth。 1939年2月4日，他对一年级新生作了《求是精神与牺牲精神》讲话，深刻、精辟地阐述了“求是”的涵义。“所谓求是，不仅限为埋头读书或是实验室做实验。所谓求是，不仅限为埋头读书或是实验室做实验。求是的路径，《中庸》说得最好，就是“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。单是博学审问还不够，必须审思熟虑，自出心裁，独著只眼，来研辨是非得失。既能把是非得失了然于心，然后尽吾力以行之，诸葛武侯所谓“鞠躬尽瘁，死而后已”，成败利钝，非所逆睹。

02

"先生们的很多故事，我们也只能拍出一点点，他们心底的善良、焦虑和无奈。我们要在点滴中呈现他们大写的人格，正本清源，让他们回到受敬仰的位置。 "

是素描，勾画的很粗

但看的时候还是被感动到了

"他们的背影，是一个民族的正面"

陈寅恪、胡适、张伯苓、马相伯、竺可桢、陶行知、晏阳初、梅贻琦、梁漱溟、蔡元培……这些闪耀民国的大师们，最让人感动的不仅仅是他们的学术造诣，更是他们明知是飞蛾扑火却仍然拼尽全力救国救民的自由之思想独立之精精神！物质条件艰苦匮乏至此，精神世界却丰富的让人赞叹。感动之余让人不禁思考现在世界第二大经济体的中国，到底缺少些什么？

"大学里应该教授通识，学生应少问政治"

" 陶行知认为中国教育的弊端。来源于传统的社会结构把人分为劳心者和劳力者。并且劳心者治人劳力者治于人的观念深入人心。于是，社会的风气是人人都想成为劳心者，看不起劳力者，于是农民和体力劳动者沦为二等公民，失去工作的自豪感。于是孩子们为了通过成为劳心者的层层

振聋发聩！！！

往事越百年，大师已不再。

仰望苍穹，他们，是最闪亮的的星！

如果你丢一块石子在一池止水的湖中央，一圈又一圈的微波就会从中荡漾开，而且愈漾愈远，愈漾愈大。在静水中投下知识革命之石的是蔡元培先生。他是中国文化所孕育出的著名学者，但是充满了西洋学人的精神，尤其是古希腊文化的自由研究精神。他的“为学问而学问”的信仰，植根于对古希腊文化的透彻了解，这种信仰与中国“学以致用”的思想，形成强烈的对照。蔡先生对学问的看法，基本上是与中山先生的看法一致的，不过孙先生的见解自自然科学，蔡先生的见解则导于希腊哲学。

蔡先生认为美的欣赏比宗教信仰更重要。他的思想中融合着中国学者对自然的传统爱好和希腊人对美的敏感，结果产生对西洋雕塑和中国雕刻的爱好;他喜爱中国的山水画，也喜爱西洋油画;对中西建筑和中西音乐，都一样喜欢。他对宗教的看法，基本上是中国人的传统见解：认为宗教不过是道德的一部分。他希望以爱美的习惯提高青年的道德观念。这也就是古语所谓“移风易俗莫大于乐”的传统信念。高尚的道德基于七情调和，要做到七情调和，则必须透过艺术和音乐或与音乐有密切关系的诗歌。

蔡先生崇信自然科学。他不但相信科学可以产生发明、机器，以及其他实益，他并且相信科学可以培养有系统的思想和研究的心理习惯，有了系统的思想和研究，才有定理定则的发现，定理定则则是一切真知灼见的基础。

蔡先生年青时锋芒很露。他在绍兴中西学堂当校长时，有一天晚上参加一个宴会，酒过三巡之后，他推杯而起，高声批评康有为梁启超维新运动的不彻底，因为他们主张保存满清皇室领导维新。说到激烈时，他高举右臂大喊道：“我蔡元培可不这样。除非你推翻满清，任何改革都不可能!”

蔡先生早年写过许多才华横溢、见解精辟的文章，与当时四平八稳、言之无物的科举八股，形成强烈的对照。有一位浙江省老举人曾经告诉我，蔡元培写过一篇怪文，一开头就引用礼记里的“饮食男女，人之大欲存焉”一句。交卷时间到时，他就把这篇文章呈交给考官。蔡先生就在这场乡试里中了举人。后他又考取进士，当时他不过三十岁左右。以后就成为翰林。

蔡先生晚年表现了中国文人的一切优点，同时虚怀若谷，乐于接受西洋观念。他那从眼镜上面望出的两只眼睛，机警而沉着;他的语调虽然平板，但是从容、清晰、流利而恳挚。他从不疾言厉色对人，但是在气愤时，他的话也会变得非常快捷、严厉、扼要———像法官宣判一样的简单明了，也像绒布下面冒出的匕首那样的尖锐。

他的身材矮小，但是行动沉稳。他读书时，伸出纤细的手指迅速地翻看书页，似乎是一目十行地读，而且有过目不忘之称。他对自然和艺术的爱好使他的心境平静，思想崇高，趣味雅洁，态度恳切而平和，生活朴素而谦抑。他虚怀若谷，对于任何意见、批评或建议都欣然接纳。

当时的总统黎元洪选派了这位杰出的学者出任北大校长。北大在蔡校长主持之下，开始一连串重大的改革。自古以，中国的知识领域一直是由文学独霸的，现在，北京大学却使科学与文学分庭抗礼了。历史、哲学和四书五经也要根据现代的科学方法研究。为学问而学问的精神，蓬勃一时。保守派、维新派和激进派，都同样有机会争一日之短长。背后拖着长辫，心里眷恋帝制的老先生与思想激进的新人物并坐讨论，同席笑谑。教室里，座谈会上，社交场合里，到处讨论着知识、文化、家庭、社会关系，和政治制度等等问题。

这情形很像中国先秦时代，或者古希腊苏格拉底和亚里斯多德时代的重演。蔡先生就是中国的老哲人苏格拉底，同时，如果不是全国到处有同情他的人，蔡先生也很可能遭遇苏格拉底同样的命运。在南方建有坚强根据地的国民政府党员中，同情蔡先生的人尤其多。但是中国的和外国的保守人士却一致指摘北京大学鼓吹“三无主义”——无宗教、无政府、无家庭——与苏格拉底被古希腊人指摘戕害青年心灵的情形如出一辙。争辩不足以消除这些毫无根据的猜疑，只有历史才能证明它们的虚妄。历史不是已经证明了苏格拉底的清白无罪吗?

(节选自蒋梦麟《北京大学与五四运动》)

【第15句】：下列对文章有关内容的分析和概括，不恰当的两项是( )(5分)

A.文章开始，作者就把蔡元培比拟成投入水中的石子，形象而又准确地评价了他在推翻一潭死水的满清王朝中比肩孙中山的历史功绩。

B.蔡元培既是中国文化孕育出的著名学者，又对古希腊文化有透彻了解，他的 “为学问而学问”的.信仰和“学以致用”的思想，形成强烈的对照。

C.蔡元培对中国艺术和西方艺术一样喜欢，因为他的思想中融合着中国学者对自然的传统爱好和希腊人对美的敏感。

D.蔡元培认为没有对自然科学的研究，就不能培养有系统的思想和研究的心理习惯，也就没有了定理定则这样一切真知灼见的基础。

E.蔡元培在参加乡试时，写了一篇开头就引用礼记里“饮食男女，人之大欲存焉”的怪文，见解精辟，因而考中了举人。

【第16句】：文章从哪几个方面介绍和评价了蔡元培先生?请概括并简要分析。(4分)

答：____________________________________________

【第17句】：本文对蔡元培先生的介绍给你怎么样的启示?请谈谈你的看法。(6分)

答：____________________________________________

试题答案：

【第15句】：(5分) A D ( A项，“把蔡元培比拟成投入水中的石子”错误，蔡元培是投石子的人。“评价了他在推翻一潭死水的满清王朝中比肩孙中山的历史功绩”完全错误。D项，对原文的反面陈述完全违背了文意。)

【第16句】：(4分) ①是著名学者。它对中西方文化艺术、自然科学、社会政治均有卓越建树。②有完美人格。他既有中国文人的一切优点，又虚怀若谷，乐于接受西洋观念。心境平静，思想崇高，趣味雅洁，态度恳切而平和。③是大教育家。改革北大，使北大成为全国的学术中心。

【第17句】：(6分) 答案示例：广博地学习和吸收中外文化精髓，可以使人思想崇高，趣味雅洁。蔡元培先生对中国传统文化、西方文化兼收并蓄，特别对古希腊艺术了解透彻，这使他具备了诸多优点，平和包容，崇高雅洁，朴素谦抑，令人有高山仰止之意。他如果没有对中西文化的贯通理解，就难以成为“学界泰斗”。我们在学习中，对自然科学和人文科学都要重视，也要注重艺术修养的提高，努力使自己全面发展，不断提升人生境界。

民国先生

潘晓丰

暑假读了《民国先生》，感触颇深。此书以扎实的史料功夫，流畅优美的文字，再现了近代教育家和知识分子不为之人知的风采、情意、抱负与挣扎。从北大校长蔡元培，到好父亲梁启超，从教育实业家张謇、陈嘉庚、李光前，到出版巨擘张元济、陆费逵，从名人雅集，到友人情谊，本书呈现了民国文化人的人生百态和民国新教育各方面的图景，读之令人感叹。

在近年来的民国热中，民国教育也一度成为人们关注的焦点。此书通过各章角度独到的观察、叙述，为读者构建了一个民国文教生活的全景画，其丰富的内容能让读者对民国教育的情况有一个总体的认识。

此书叙述了许多不为人知的文人往事以及作者的身边事，文字平易而不失文采，娓娓道来像演说也如好朋友之间的聊天，读来十分亲切。

书中以人带事，不但介绍了民国时传统学校教育的情况，也探讨了家庭教育，教育出版，学校音乐教育等问题，令读者在感慨之余，也对当下的教育产生思考。

特别是梁启超先生的事例，更令人受启发。梁启超先生早年投身政治，但出生入死的残酷生活并没有让他变得世故、冷酷、无情或者圆滑，他总是那么生机勃勃，那么重情感，那么富有人情味，他的整个人生观贯穿着“爱”和“美”。他说：人类生活，固然离不了理智，但不能说理智包括尽全人类生活的全内容，此外还有极重要一部分——或者可以说是生活的原动力，就是情感。情感表出来的方向很多，内中最少有两件的的确确带有神秘性的，那就是“爱”和“美”。

梁启超这种人生态度，对他的孩子们的影响是十分深刻的，而他的孩子们也都得到了他的真传，虽然每个人都有一部艰辛的奋斗史，但他们个个生机盎然兴会淋漓，从不悲观，个个都在追求“爱”和“美”，成了人生的成功者。

由于孩子远离身边，梁启超只能在书信中了解孩子们的思想、生活、学习的新情况。收不到他们的信，每次都焦急万分，而收到来信时，则会像小孩一样高兴得手舞足蹈。在信中，梁启超常常这样称呼他的孩子：大宝贝思顺、小宝贝庄庄、那两个不甚宝贝的好乖乖、对岸一大群孩子们、一群大大小小孩子们、老白鼻……从这些称呼当中可以足见他是多么疼爱自己的孩子。

俗话说，孩子来到这个世界，是向父母讨债的'。天下没有一个孩子的成长不必耗费父母的心血，真可谓家家有本难念的经。同样梁启超的这些子女也没有一个是“省油的灯”。在梁启超给子女的家信中，也能常常看出作为父亲的煎熬与纠结。

梁思成与梁思永，从小就是一对活宝，专爱调皮捣蛋，对他们的成长，梁启超没有少操过心。1923年5月8日，他在给思顺的信中写道：“你最爱的两位弟弟，昨日，从阎王手里把性命争回。”原来5月7日，思成与思永开着刚从菲律宾带回来的汽车被另一辆汽车撞伤了。时隔三天，5月11日，梁启超在给思顺的又一封信中写道：“前两天我去看他们，思永嘴不能吃东西，思成便大嚼大啖去气他。思成腿不能动，思永便大跳大舞去气他。真顽皮得岂有此理。”须知此时的梁思成已经是22周岁的大人了，尚且如此顽皮，可想梁启超的孩子绝非天生优秀，全是后天成就。因为这场车祸，梁思成推迟一年出国留学，并留下了终身残疾：他的左腿比右腿短了一截，更严重的是他的脊椎受到了严重损伤，后来得天天穿着钢制马甲。但梁启超并未对这样的孩子打骂相加，甚至连腹诽都没有，反而仍在信中给予赏识与鼓励：“这回小小飞灾，很看出他们弟兄两个勇敢和肫（纯）挚的性质，我很喜欢。”对推迟一年出国，梁启超还特别写信给梁思成宽慰他：“盖身体未完全复元，旅行恐出毛病，为一时欲速之念所中，而贻终身之戚，甚不可也。人生之旅历途甚长，所争决不在一年半月，万不可因此着急失望，招精神上之萎畏。汝生平处境太顺，小挫折正磨练德性之好机会。”

读一本好书，就像是进行了一场精神的洗礼，读《民国先生》，使人的精神得到了升华。