《无缘社会》读后感1

读完了。挺丧的一本书。

一开始读的时候我并没有觉得是件多大的事儿。不过就是老生常谈的那些关于孤独的事。而且就我个人而言，比起无意义的社交不如一个人做自己喜欢的事。

在读的时候，慢慢就发现我所处的情境和这些真正与社会彻底断绝的人来说是有显著差别的。我虽自我排斥但只要我有意愿随时都可以回到其中。而这些“无缘”的人却是与社会彻底切断了联系。无人问津。

无缘社会的人大多指退休后的老年人。子女成家立业之后，各自有家庭。逢年过节见上一面，来往自然不比从前。而退休后，和单位上的人接触次数以加速度递减。倘若身在外地，早年的亲戚朋友更是长久的断联。街坊四邻就更不用说了。人与人之间仿佛有着与生俱来的戒备心，远亲不如近邻这句话早就不合时宜了。还有一些老人此生并未结婚，或并无子女。想想每天醒来都还是那个自己，也只有自己。也真的挺可怕的。

想起无论如何不便都要回到子女家住的爷爷奶奶。想起电影《寻梦环游记》里如果被自己后代忘记，这些过世的先辈们在阴间都会魂飞魄散。想起我曾经梦到有天婆婆过世，我竟怎么也想不起她的模样的绝望悲凉。人啊终究需要某些关联。

孤独真是无所不在无坚不摧。虽然我仍处在社会的大潮中，并没有被抛弃，并没有被他人遗忘，但我仍然无时无刻每时每刻感到孤独。

《无缘社会》读后感2

看完书的时候，我在想有一天我会成为无缘社会的一份子吗。

想想就会很害怕。那天和一个学生视频，他在讲面对高考压力特别大，小女朋友和他高考之后不知发展怎么样，还说他们班女生之间的事情。说到女生关系的时候，我跟他说我一点也不关心。他问我那你现在女生是怎样相处的，我说大概是礼貌且克制吧。他说你们真没劲。是哦，我也觉得我差不多是个乏善可陈的人没错了。

今天在看完这本书，我在想，如果一味的不麻烦别人，不与别人发生关联，那是不是真的会步入那样的地步。我现在越来越习惯一个人吃饭，一个人学习。不过还是有男朋友，朋友还有亲人，这样看也不算吧。

看日本的书，总感觉也是那样的理智且克制的感觉。《被嫌弃的松子》被拘役，警察分析她为何是这样的后果的时候，一条一条的罗列。在这本书里差不多也是按照“是什么，为什么，怎么办”这样的逻辑顺序展开。但无论抒情还是理智且克制，尤其还是以NHK的口吻，观照社会，观照的也是我们自己呀。

这就是说，人，绝不是仅靠自己生存着的。

这就是说，人，只有意识到自己在“关联”中的存在与角色，才能够生存下去。

重要的是，要有不可或缺的人，要有不可或缺的场所

即便不是“家庭”，不是“公司”，不是“故乡”，人与人之间的“关联”也还是能够建立起来的。这件最重要的事，正是在非营利组织里集体生活的人们告诉我们的。

“只要有能够建立关联的场所，就能够生存下去。”

“只要有能够建立关联的人，就能够生存下去。

“亲情关联的乏力”、“雇佣状况的恶化”、“地域关联的丧失”，都进一步使得“家庭”这个社会的最小单位本身日趋孤立。这就是人们难以承受的现实。这就是“无缘社会”正在扩大的形势下发生的一种现象，这种现象绝非事不关己，它在任何人身上都可能发生。

在我们的社会渐渐变成“对别人不感兴趣的社会”的今天，尽管回归以往是不可能的，但我仍衷心祈愿我们是一个“能够同情别人、同情生命的社会”

在高中我们说到老龄化的时候，我们会说到日本。在我们经历了计划生育之后，我们也会在将来的某一天遇到。

在往昔，三代人共同生活的“三世同堂”非常普通，然而如今时代变了，社会变为以“小家庭”为核心，并开始朝“单身户”方向迈进。然而，就是我们自己，对于隔壁住着什么人，他们日子是怎么过的，不是也知之甚少吗？我觉得，从这种意义上来说，即使自己周围发生了同样的悲剧而我们没有觉察，也是不足为怪的。

一个人一旦离开了故乡，与老家朋友的联系就会减少；到了双亲相继过世之后，更会变得没有老家可回。这样的事情，不是也可能发生在我们自己身上吗？

即使是我们，如果人生道路走错一步，生活中出了某种问题，说不定都会成为独居老人而悄然死去的。绝不是仅有某个特定群体的人才会孤独老死，他们也曾有过像样的一生，或许也曾有过孩子，或许也曾把孩子培养成人，或许自己出生时也曾让爹妈喜出望外。他们都有各自走过的人生，怎么能仅仅因为在生命的最后阶段被孤立了，就让他们的下场如此不堪呢。

但即使这样，还是要继续去热爱生命，继续去拼搏呀，要不真的被边缘化了。

好丧哦。

好丧哦。

《无缘社会》读后感3

这本书看得我触目惊心，深深地感觉到日本的现在就是我们的将来。

这本书是日本的一个节目组试图探索那些无主尸首的人生，探索他们的人生轨迹，希望知道他们走过了怎样的人生道路。也试图探索为什么日本“无缘死”的人数不断增多。独居起因中，最多的是配偶死亡，这些老人们不想给任何人添麻烦，他们忍受着孤寂，独自生活着。而对于那些终身未婚的人，工作就是他们与这个社会唯一的联系，而一旦他们失业，就会变成无缘人，“与别人失去联系，就像是一种活着的孤独死”。他们没有深交的朋友，也没有密切联系的亲属，活着的时候从社会的人际关系中被切割出来，死后也因为无人认领尸体而无处可去，这种断了人际关系而孑然独处的人，活着的.时候很孤独，死去的时候也很孤独，连丧礼也无人操办。

无人认领的孤独终老即为“无缘死”，这些人原本过着极为寻常的生活，却一点点地与社会失去关联，开始独自生活，最后孤独地逝去。那些尸体有的被埋到无名氏公墓，有的因为无地可埋就变成无名氏骨灰，或送到医学院变成无名氏大体老师。大多数的捐献遗体是死者出于希望对医学进步有所贡献的理由在生前就进行了登记，希望自己死后将遗体捐献出来，但是光靠主动捐献的“志愿遗体”是远远不够的，所以就会接受路毙者或无亲属死者的遗体。

记得当时上解剖实习时老师也说过大体老师大多是流浪汉。他们也曾有过像样的一生，或许也曾有过孩子，或许自己出生时也曾让父母喜出望外，但仅仅因为在人生的最后阶段被孤立了，就让他们的下场如此不堪。到了人生的终点被作为捐献遗体编上号码，安放在没有任何人会来探望的地方。被切割地七零八落之后化作一抔无名氏骨灰。

看完他们的故事，我深切地体会到就算是我们，如果人生道路走错一步，生活中出了某种问题，说不定也会成为独居老人而悄然死去，绝不是仅有某个特定群体才会孤独老死，这些“无缘死”的人们有些在年轻时有很好的工作，也赚了很多钱，但是可能是由于把全部精力都用在了工作上，在中年时离婚以后，他们就失去了家庭，这导致他们的晚年会变得无比孤独而凄凉。

现在的我还没有走进婚姻，也还没有意识到家庭真正意味着什么，看了这本书，我想我最大的收获便是隐约触到了家庭的真正含义，也模模糊糊地意识到了老无所依这几个字所包含的巨大的悲凉。

最后贴一段在别处看到的话，“男人的幸福来自于控制自己的欲望，玩弄自己的家庭，在你顺利的时候也许还不是问题，但如果到了人生的低谷，失去家庭的你就真的一无所有了”。

《无缘社会》读后感4

我是谁？我们从哪来？我们到哪里去？这是我们的终极问题，本来只是为了“催婚”，增强点危机意识，但自己从头到尾听完后，让自己对现在和未来的生活有非常多的思考。

首先，工作不能忘记生活。现在我们的生活看似丰富多彩，充满诱惑和魅力，可是却有很强的欺骗性。大家忙着工作，忙着玩，忙着买买买，可是离原始的纯粹的生活却越来越远，就带孩子的能力来说确实在退化。工作和网络让我们远离了大家庭小家庭，想想有多久没陪孩子玩，没跟爱人坐在一起，没在家里做顿饭吃了。现在的社会让我们饱腹，却割离了亲情和家庭，现在日本的现状可能就是我们的未来，所以赶紧给家里老人打个电话，赶紧给爱人一个拥抱，赶紧给孩子一个微笑。

另一点感触就是不要怕麻烦亲人。日本社会向来崇尚不给别人添麻烦，这看似是种社会礼貌，却让人更加脱离了亲情。自己曾经也是这样的人，心情不好了，只有父母可以毫无顾忌的骚扰，朋友，甚至兄弟姐妹都是没有单独的交流，怕打扰他们的生活，很少打电话，那时的我是闭塞孤独的，但年龄和知识的增长让我学会了脸皮厚，反而比起打扰别人，收获的感情更多。可以看到书中的人们都是善良而勤奋的，多数都是因为不愿意打扰别人而脱缘社会。

人是社会的动物，需要学习交流，回归家庭。

《无缘社会》读后感5

前一阵子看完了由NHK特别节目录制组编制，上海译文出版社出版的纪实文学《无缘社会》，全文以几个典型的“无缘死”为剖析，深入分析了“无缘社会”的现状，在此我讲几句我的个人感受。

许多在外地工作的人，和家里的亲友逐渐失去了联系，有的中年人父母逝世，和手足亲友关联甚少，身世飘零，工作环境成了这样的人和社会关联的唯一纽带。如果他因为种种原因失去了工作即经济来源，又无法快速找到合适的工作融入社会，原来单位的同事也逐渐和他失去了联系，这样就会造成一个人家庭破灭，妻离子散，那么他每一天都孤独的活着，某一天出了意外，或者独自死在出租房里都无人问津，这就是所谓的“无缘死”。

在如今充满个性化的时代，独身主义似乎成为很多人的选择，自得其乐，不用去承担另一个人的喜怒哀乐，不用去承担子女教育的痛苦，似乎除了孤独什么都好。

还有一点，现下许多年轻人抱怨现实中总是很难遇到三观相同的朋友，因此“社恐”也成为当代年轻人一大通病。诺大的城市里，太多人过着两点一线的生活，白天工作的时候看似说说笑笑和旁人无异，可谁曾想，他们在深夜里忍受着深深的孤独，生活学习压力是一方面，找不到可以交心的朋友也是一个很重要的原因。这种现象最终会是：你可以在一个大城市永远不为人知的生活下去。

如果有一天你放弃了这个社会，你在世人眼中也是无法被理解的，有的人在放弃社会之前，就已然被社会所抛弃。

我们每一个人，都生而孤独，都是一座孤岛。你永远都不了解你的邻居是一个什么样的人，你永远都不会认识和你擦肩而过的陌生人，你永远不会把同事当作朋友，你和朋友短暂的相聚只不过能缓解你暂时的孤独，但它只会让你在深夜里长叹哭泣。

茫茫书海中，当我们读到这本书会突然意识到，社会经济的巨轮在向前滚动，我们这样的生活只会越来越多，“无缘死”这三个字，离我们是如此的接近。

我们不妨试着改变现状，从对陌生人说“你好”开始，试着大胆走出去。

《永不止步》读后感（一）

暑假，我阅读了中学生暑期读书活动推荐书目中所推荐的一本，也是我曾经读过的书《人生不设限》的姊妹篇——《永不止步—寓信念于行动的惊人力量》。它与《人生不设限》都是一位名叫力克·胡哲的人写的。

《人生不设限》与《永不止步》这两本书的封面上都有一个没有四肢的男人，他就是书的作者——力克·胡哲。查看了力克·胡哲的相关

在《永不止步》的的第二章“跌倒了，爬起来”中，力克以曾经的自己在经历失败后的萎靡不振作为反面教材，告诫我们从哪里跌倒了就要从哪里爬起来。他在书中这样写道：即使在你身处个人危机时，也必须坚持把目光放长远。恐惧会自我繁殖，忧虑会自我增生。虽然在艰难时期吞没你的那些悲伤、悔恨、内疚、愤怒和恐惧的感觉是你不能够阻止的，但是你可以把它们看作是纯粹的情绪回应，然后管理好它们，这样才不会让它们控制你的行动。

他以幽默的语言告诉我们要懂得谦卑：谦卑是一种很有趣的品德，因为如果你没有这种品德，那么它早晚会被硬塞给你。我最喜欢他在书中所写到的，一个傲慢的人自称无所不知，因此他一无所知。而一个谦卑的人则会吸引到那些能够帮助和教导他的人。这句话让我受益匪浅，而我也一定会牢牢记住这句话的！

其实在没有读这一本书之前，我对残疾人是同情的，但我在潜意识里还是觉得残疾人是不如我们这些正常人的。但现在我不这么想了，他们和我们是一样的，他们也可以通过努力得到成功！所以，我不应该给他们同情，而是应该给他们尊重！

《永不止步》读后感（二）

这个暑假，我看完了一本数——《永不止步》。看完了它，我不禁感触万分！

《永不止步》是一个名叫力克·胡哲的人写的。力克·胡哲是一个先天性残疾人，他得了海豹综合症，所以一生下来就没有四肢，只有像海豹尾巴一样的两个小脚趾。但他坚持不懈，四处演讲，终于成了有名的布道者。

力克在这本书中主要写了：只要你存在这个世上，就一定有一个目标是要由你完成。要想实现这个目标，就要有坚定的信念，并且寓信念于行动，就会产生巨大的前进力，我们会克服困难，勇往直前！力克在本书中通过真诚、平实又富有真情实感的语言，围绕爱情、挫折、成长、心理等方面问题向我们讲述了那些他在人生路上所遇到的普通人和残疾人的感人故事，向我们展现了坚定的信念和执着的行动带来的惊人力量。

《永不止步》这本书让我明白，只要我们寓信念于行动，就能实现自己的目标，无论我们面临的困难怎样令人望而却步，只要有执着的行动，我们就能活出人生的精彩！

力克曾说过：“寓信念于行动，事关信心和收获，你要相信自己，相信你的.才能。”对，你只要寓信念于行动，还有什么事做不成？

《永不止步》读后感（三）

个很偶然的机会，看到这本书，封面人物吸引了我，一个没有四肢的人，在海上杨帆冲浪。这就是本书的作者力克·胡哲，他出生时罹患海豹肢症，天生没有四肢，曾经三次尝试自杀。10岁那年，第一次意识到“人要为自己的快乐负责”。他是澳大利亚第一批进入主流学校的残障儿童，也是高中第一位竞选学生会主席的残障者，并获压倒性胜利，被当地报纸封为“勇气主席”。他是第一位登上《冲浪客》杂志封面的菜鸟冲浪客，在夏威夷与海龟游泳，在哥伦比亚潜水；踢足球、溜滑板、打高尔夫球样样行。

是什么样的勇气和精神让他如此超越常人？！读完这本书，我感慨万分。

他16岁第一次在小型聚会中跟同学分享自己的故事，感动的口碑就从这12个人开始。在决定以“激励他人”为生命目标后，创设“没有四肢的人生”非营利组织，实行各种创意行善，至今已在五大洲超过25个国家、举办1500多场演讲，给予（接受）数百万个拥抱，自称为“拥抱机器”。

《永不止步》是《人生不设限》姊妹篇。作者力克·胡哲告诉我们只要你存在于这个世界上，那么就一定有一个目标是要由你去完成的。要想实现这个人生目标，就要有坚定的信念，并且寓信念于行动。只要我们寓信念于行动，就会产生巨大的前进力量，就会克服困难，勇往直前，永不止步！

力克在本书中通过真诚、平实而富于真情实感的语言，围绕挫折、爱情、成长、心理等问题向大家讲述了那些他人生路上所遇到的普通人的感人故事，展示了坚定的信念和执着的行动带来的惊人力量，让我们明白，只要我们自己寓信念于行动，就能实现自己的目标，无论你所面临的困难怎样令人望而却步，只要有执着的行动，我们就能够活出人生的精彩。

2012年，30岁的力克·胡哲，不仅成为“《纽约时报》畅销书作者”，还组建了美满幸福的家庭，有健康的孩子。分享信念与行动铸就的精彩人生。力克在本书通过那些他人生路上所遇到的普通人的感人故事，展示了坚定的信念和执着的行动带来的惊人力量。

对于我们这些健全的人来说，力克·胡哲创造的是奇迹，但是普通人创造奇迹，背后必有难以想象的艰辛，又何况是残疾如此严重的人呢。我们还有什么可抱怨的呢？

21世纪管理挑战读后感1

真心觉得大师的高度是我所不能企及的，他看问题的角度之广泛，思考之深刻是我有认真在读也没有认识到的。或许是自己阅历不足，亦或是自己思考不够，总之自己是没看懂（至少是理解的不够深刻）为什么二十一世纪会产生这些挑战。直到老师一语点破，深刻体会到了“听君一席语，胜读十年书。”原来那些自己读起来干巴巴的文字背后，居然有那么深层次的含义。

本书一共提到三种劳动力，体力劳动者，知识工作者以及技术人员。那么想要知道知道为什么会面临知识工作者的管理挑战就要搞清楚三种劳动者有哪些区别，比如体力劳动者的工作是可以标准化的，动作是可以分解的，他们的工作过程及结果也是可视化的，那就可以采用泰勒的科学管理法来管理。但知识工作者不一样，他们是靠脑力劳动，这个过程是不可视化的，因为我们无法看到他们在思考些什么，那显然再用之前的管理方法已不再合适，因此就不能再标准化管理，也就是共性管理，而要个性化管理，因为就算把知识工作者强行呆在办公室或工作岗位，他们也未必就一定在工作。这样也就能解释得通，为什么德鲁克要否决之前的假设：“一个公司应该或必须采用一种适当的管理人的方式。”而提出新的范式：“对不同的人采取不同的管理方式。”还有就是技术人员，技术人员是体力劳动者和知识工作者的结合体，他们既需要掌握理论基础，又需要动手操作，比如说医生。他们这种劳动形式也注定将成为二十一世纪的主力军。

而关于自我管理，为什么德鲁克要提出自我管理是二十一世纪的一个挑战呢？是因为个人都是生活在组织中，所以只有管理好自己，找到自己的优势，把自己放在适合自己的位置上，才能给组织创造出更多的价值吗？或许有吧。是因为现在人们的普遍寿命要高于一个企业的平均寿命，人们要居安思危提前找到自己的第二兴趣为自己的后半生做准备吗？也或许有吧。但是，这些都不是最佳的答案，为什么做这些就要自我管理呢？其实答案在前边，因为，二十一世纪最重要的是提高知识工作者的生产率，因为知识工作者是难以管理的，因为他们是脑力活动，工作过程是不可见的，那么就需要他们自我管理，因为自己的一切行为都由自己的思想所主导，只有更好的自我管理，才能创造更多的价值。

不管怎么说，读这本书的收获还是挺大的，而通过老师的点评也意识到想要读懂一本书，要多思考，但是，思考也要问对问题，要明白作者写这本书的逻辑，不要只看表面，要深入的读，挖掘更深的东西，这样才能收获更多。

即使是一个聪明的人他也要下笨功夫才能在某一领域有所造诣彭，更何况我这样一个笨小孩呢，前路漫漫，加油吧！

21世纪管理挑战读后感2

最近在拜读德鲁克的《21世纪的管理挑战》，其最后一章“自我管理”，给我留下了深刻的印象。世界上伟大人物都深谙自我管理之道，这是他们事业成功的基础。

随着社会发展，自我管理变得尤为重要，即使资质平庸的普通人也将需要学会自我管理。个人认为这篇文章相当经典，现在分享一下对学习《自我管理》的读后感。

通过学习，我了解到要进行系统的自我管理主要从以下几个方面展开：

【第1句】：我是谁？

【第1句】：优势和长处

管理的现实中，我们往往清楚自己的短处而对长处视而不见。“追求自我超越就是不断改正缺点”的思维模式根深蒂固，对自己的长处不太关注，所谓“知人者智自知者明”的确有难度。

我们不妨做一个这样的尝试：写下正在做的工作期望成果，到规划期限后将期望成果和实际成果对比，如果总是超越期望，可能这个工作是擅长的；如果总是达不到，或者是期望太高，或者是不擅长。

总之，一个管理者要清楚自己的长处是什么，还有个可以作为辅助判断的方法：“我做什么轻而易举，而他人却很费力？”

【第2句】：做事风格

每个人都有自己的个性、习惯、偏好。有些人习惯早上工作，有些人下午工作效率高；有人喜欢讲方向、状态，有人喜欢讲落地；有人平时大大咧咧，一到紧要关头工作便会产生很多灵感；有人在压力下工作没有感觉，喜欢从容工作；有人喜欢倾听；有人喜欢视觉化；有人喜欢做顾问、当老二，没有决策压力，发挥想象力，工作有效；有人喜欢当家作主，总之，管理者有很多做事风格。

静下心来思考一下：我自己属于哪种风格呢？

【第3句】：学习方式

过去人们对“学习”并不大重视，随着社会发展，终身学习时代已然来临。我们知道学习方式有多种，有人喜欢看书；有人喜欢与人交流中学习；有人喜欢在分享中理清思路；有人喜欢听课学习知识……每个人喜欢的学习方式也不同。为什么提出这点思考？若想有所成就，成为一个有影响力的人，一定要懂得终身学习的意义。然而很少有人思考：“我们到底擅长的学习方式是什么？用什么方式学习进步比较快？”很少有人有意识地学习，常常看到别人听课，自己也去，结果瞌睡连天。每个人都应该找到合适自己的学习方式，用自己擅长的方式学习，有目的、有系统的按计划行动。

【第4句】：价值观

每个人都有自己独特的价值观，影响自身的工作激情。过去人们面临生活压力，“先活下来”成为首要条件，随着马斯洛需求层次的不断被满足，价值观对自身工作激情的影响至关主要。

【第2句】：我归何处？

了解自己的长处、做事风格、学习方式、价值观，我应该属于哪里？如果在企业、岗位、行业，发挥不出个人优势，无法取得好的绩效，没有愉悦的工作状态，负责任的管理者就会认真思考：“我应该属于哪里？”对自己、对组织负责的管理者，应该主动找到与个人优势、做事风格、价值观等匹配的工作。

【第3句】：我的贡献是什么？

养成“贡献思维”习惯，确保做出正确事情，让工作有效。审时度势，一方面了解现状对我们的要求和期望，一方面了解个人擅长的领域。一般而言，我们更容易在个人擅长的领域做出贡献。

感悟：“如何发挥个人长处，为组织做出更大的贡献？”要自己设定高目标、确定高标准、追求更高的贡献值才能使自己有所突破。

【第4句】：对工作关系负责

过去很多人没有意识到：“让他人了解我，是我的责任”，不重视信息的传递与沟通。其实作为一个管理者，与团队成员、有工作关联的同事、相互协作的伙伴，特别是上司，让他们了解自己的优势、做事风格、工作计划、价值观尤为重要。通过沟通、交流、请教、寻求配合、发邮件、发短信等恰当的方式，让应该了解我们的人了解我们自己，得到他人支持与配合，获得力量，避免误会对工作是十分有益的，大家可以试试，会取得很好的成果。

同时作为一名管理者还应该多一个维度思考——了解他人是我们的责任。每个人有其特长、做事风格、价值观，努力地了解他人，才知道我们应该如何支持他、配合他，什么工作可以交给他……如果我们不了解他人，便不知道如何相互配合、相互支持。

【第5句】：管理人生下半场

过去体力工作者偏多，大多50岁之后体力下降面临退休；随着越来越多的知识工作者，40-50岁之后知识经验更加丰富，若能管好自己便能做出更多的贡献。然而很多人40多岁后丧失激情，慢慢变成在职退休。

现实中，一个人如果能够保持工作激情，45岁还可以开始人生下半场。如何经营人生下半场？德鲁克推荐三个方法：开创新事业，有可能厌倦了本专业或行业，可以换一个专业或行业自我挑战；平行事业，身在企业，同时兼职非营利组织的.工作，每周定期将自己的专业知识贡献给另一个组织，焕发工作激情；社会创业，开创有意义的社会组织。工作之余及时培养个人兴趣爱好，也许是钓鱼、徒步、绘画、瑜伽等，兴趣爱好可以治疗工作的乏味，让工作激情长久保持。漫漫人生路，似乎那么寂寞和孤独，却终究走在寻求人生真谛的路上。

21世纪管理挑战读后感3

管理是一项实践性很强的学科，从管理脱离其他学科成为一项独立的学科开始，他就随着时代的发展而变化。可以说，管理学的发展打上了深深的时代烙印。

上世纪末，站在世纪之交的“现代管理学之父”彼得德鲁克先生用他高远的眼光，深刻的思考，并结合当代的实践，创造性地提出了21世纪的管理应该是什么样的，有哪些值得我们注意的发展方向，给我们描绘了一幅“21世纪的管理蓝图”。今天，我们再读<21世纪的管理挑战>这本经典著作，实在不得不佩服这位大师的超前眼光。许多书中描绘的未来图景，正在我们现实生活中不断地发生着。

德鲁克先生在本书中从以下六个方面分析了21世纪管理者面临的挑战:1,管理的新范式。2,战略—新的必然趋势。3,变革的引导者。4,信息挑战。5,知识工作者的生产率。6,自我管理。

其中，我对“自我管理”一章深表认同。从管理学院成为一门独立的学科开始，众多的学者就将目标投向管理组织和管理他人，几乎没有学者将目标锁定为“自我管理”。而德鲁克先生勇开先河，率先提出管理也包括“自我管理”。

这是顺应时代发展的必然要求。众所周知，以蒸汽机的广泛应用为标志，人类进入第一次工业革命。以电的发明和应用为标志，人类进入第二次工业革命。当前，以计算机和互联网的出现和应用为标志，人类跑步进入信息时代，掀起了第三次工业革命。在这三次工业革命之中，生产力得到了翻天覆地的发展，生产关系也随之深刻调整。过去我们是靠体力劳动者为主，当前越来越多的劳动者转型成为技术工作者和知识工作者。（技术工作者也是知识工作者的一部分）知识工作者以自身储备的知识经验和创新创造精神为基本特征。他们崇尚工作自由，强调终身学习，践行社会贡献。

因此，知识工作者面临全新的要求！他们需要时刻的提醒自己:我是谁？我的优势是什么？我如何工作？我属于哪里？我能做出什么贡献？我依靠谁？谁依靠我？我们在工作中如何保持人际关系？我们如何规划我们的下半生？等等！每个问题都掷地有声，需要我们知识管理者们严肃的回答！

本书已然超出了管理学的范畴。金庸先生写的武侠小说得到华人世界的一致追捧，获得无数荣耀。然而，他老人家写的最后一部武侠小说，却实在是“不是武侠小说的小说”。武侠小说写到登峰造极之处居然是写的一个市井流氓如何成功逆袭的故事，从这里我们学习如何研判人性。同样，德鲁克先生一生研究管理学，写到最后，居然写的是一些看似与管理学无关的东东。他同样关注未来，关注人性，从组织内管理看到组织外管理，从管理别人看到自我管理。各位读者有没有发现，德鲁克先生的管理思想和中国古代“修身，齐家，治国，平天下”的人生哲学不谋而合！

也难怪，它不知不觉得成为了中国管理学者和实践者们案头的“精神食粮”！