早听说香山红叶是北京最浓最浓的秋色，能去看看，自然乐意。我去的那日，天也作美，明净高爽，好得不能再好了；人也凑巧，居然找到一位老向导。这位老向导就住在西山脚下，早年做过四十年的向导，胡子都白了，还是腰板挺直，硬朗得很。

我们先邀老向导到一家乡村小饭馆里吃饭。几盘野味，半杯麦酒，老人家的话来了，慢言慢语说：“香山这地方也没别的好处，就是高，一进山门，门坎跟玉泉山顶一样平。地势一高，气也清爽，人才爱来。春天人来踏青，夏天来消夏，到秋天——”一位同游的朋友急着问：“不知山上的红叶红了没有？”

老向导说：“还不是正时候。南面一带向阳，也该先有红的了。” 于是用完酒饭，我们请老向导领我们顺着南坡上山。好清静的去处啊。沿着石砌的山路，两旁满是古松古柏，遮天蔽日的，听说三伏天走在树荫里，也不见汗。

老向导交叠着两手搭在肚皮上，不紧不慢走在前面，总是那么慢言慢语说：“原先这地方什么也没有，后面是一片荒山，只有一家财主雇了个做活的给他种地、养猪。猪食倒在一个破石槽里，可是倒进去一点食，猪怎么吃也吃不完。那做活的觉得有点怪，放进石槽里几个铜钱，钱也拿不完，就知道这是个聚宝盆了。到算工帐的时候，做活的什么也不要，单要这个石槽。一个破石槽能值几个钱？财主乐得送个人情，就给了他。石槽太重，做活的扛到山里，就扛不动了，便挖个坑埋好，怕忘了地点，又拿一棵松树和一棵柏树插在上面做记号，自己回家去找人帮着抬。谁知返回来一看，满山都是松柏树，数也数不清。”谈到这儿，老人又慨叹说：“这真是座活山啊。有山就有水，有水就有脉，有脉就有苗，难怪人家说下面埋着聚宝盆。”

这当儿，老向导早带我们走进一座挺幽雅的院子，里边有两眼泉水。石壁上刻着“双清”两个字。老人围着泉水转了转说：“我有十年不上山了，怎么有块碑不见了？我记得碑上刻的是‘梦赶泉’。”接着又告诉我们一个故事，说是元朝有个皇帝来游山，倦了，睡在这儿，梦见身子坐在船上，脚下翻着波浪，醒来叫人一挖脚下，果然冒出股泉水，这就是“梦赶泉”的来历。

老向导又笑笑说：“这都是些乡村野话，我怎么听来的，怎么说，你们也不必信。”

听着这个白胡子老人絮絮叨叨谈些离奇的传说，你会觉得香山更富有迷人的神话色彩。我们不会那么煞风景，偏要说不信。只是一路上山，怎么连一片红叶也看不见？

老人说：“你先别急，一上半山亭，什么都看见了。”

我们上了半山亭，朝东一望，真是一片好景。莽莽苍苍的河北大平原就摆在眼前，烟树深处，正藏着我们的北京城。也妙，本来也算有点气魄的昆明湖，看起来只像一盆清水。万寿山、佛香阁，不过是些点缀的盆景。我们都忘了看红叶。红叶就在高头山坡上，满眼都是，半黄半红的，倒还有意思。可惜叶子伤了水，红的又不透。要是红透了，太阳一照，那颜色该有多浓。

我望着红叶，问：“这是什么树？怎么不大像枫叶？”

老向导说：“本来不是枫叶嘛。这叫红树。”就指着路边的树，说：“你看看，就是那种树。”

路边的红树叶子还没红，所以我们都没注意。我走过去摘下一片，叶子是圆的，只有叶脉上微微透出点红意。

我不觉叫：“哎呀！还香呢。”把叶子送到鼻子上闻了闻，那叶子发出一股轻微的药香。

另一位同伴也嗅了嗅，叫：“哎呀！是香。怪不得叫香山。”

老向导也慢慢说：“真是香呢。我怎么做了四十年向导，早先就没闻见过？”

我的老大爷，我不十分清楚你过去的身世，但是从你脸上密密的纹路里，猜得出你是个久经风霜的人。你的心过去是苦的，你怎么能闻到红叶的香味？我也不十分清楚你今天的生活，可是你看，这么大年纪的一个老人，爬起山来不急，也不喘，好像不快，我们可总是落在后边，跟不上。有这样轻松脚步的老年人，心情也该是轻松的，还能不闻见红叶香？

老向导就在满山的红叶香里，领着我们看了“森玉笏”、“西山晴雪”、昭庙，还有别的香山风景。下山的时候，将近黄昏。一仰脸望见东边天上现出半轮上弦的`白月亮，一位同伴忽然记起来，说：“今天是不是重阳？”一翻身边带的报纸，原来是重阳的第二日。我们这一次秋游，倒应了重九登高的旧俗。

也有人觉得没看见一片好红叶，未免美中不足。我却摘到一片更可贵的红叶，藏到我心里去。这不是一般的红叶，这是一片曾在人生中经过风吹雨打的红叶，越到老秋，越红得可爱。不用说，我指的是那位老向导。

课外扩展：

独爱香山，独爱那淡淡的散发着灵魂的香味。

香山，坐落在北京的西北角，以前帝王的行宫，著名的避暑山庄，是离北京城中心最近的一座山，登上香山可以俯看北京城，繁华的京城，即刻间如同一堆黄沙一样的呈现你的面前，会让你的心胸更加开阔，舒坦，宜然……

香山，原名又叫静宜园，这名字真是美得恰如其分，静而舒宜，雅静之园，与世俗相隔。就这么美的一个孤僻的静宜之园，如是世外桃源啊。

香山，以其红叶著称于世。每年十一，漫山遍野慕名而来看红叶的人，比红叶还多。可我却不觉得红叶有多美，我倒觉得香山之美，不在这些显而易见的地方，香山之美却又无处不在，无时无刻不在，不论春夏秋冬，还是炎寒酷暑，还是在香山的任何一个角落。

香山之美，美在那无时无刻无处不在散发着的淡淡的灵魂的香味，淡而香，香而甜，甜而美，美而润，润而淡，淡而静，静而无，无而无处无时不在……就像一位娇羞的少女，从画中走来，淡雅弥香……

香山之美，美在其灵魂的韵至……

四月底的一个下雨天，我来到香山找房子，问了一些人家，后来走到一条筑于大山沟之间的相对狭长小马路，马路两边都是青翠欲滴的树，而又下着朦胧的细雨，构成了一副绿荫掩映轻润幽柔的长廊，随着轻柔的风把细细的雨吹到我的身上，吹入我的鼻子里，立刻我就好像整个身心都像换了一个人似的。更加明显的感觉到，这里的空气滋润泌心，淡香盈人……就像把我以往身上不干净的空气血液与欲念，都更换了似的。她好像在说，亲爱的，欢迎你到我家来。是那样淡淡的，淡淡的……让你把所有的杂念都放弃了下来，回到那淡静的灵魂之乡。

就这样我在穿过那条美的令人陶醉的狭长小路的那个村庄住下了。西营，亦名公主坟！就这样我成了一个香山人。

不到香山你就不知道香山的美，不住到香山你更不知道香山竟是如此之美，美得让人惊叹，美得让你的灵魂倾其所有与她倾心相交，就像是男女间的恋爱，不爱倒也罢，越爱就越深，越爱就越交融到一起，身心的升华和谐统一，直到生命结合到一起无法分开，就是那样的爱，但又没有恋爱那般的浓烈，她淡而弥香，像清口的绿茶，回味无穷，她不会像恋爱那样可能会伤害到你。她就像最美的空气，最美的环境气场，时刻滋润着你的身心，像母亲呵护她的儿子，在他睡着的时候，幸福的亲吻他的面颊，而他不能感觉到受扰，却又切身的享受着那份母爱的芬芳……

每每从市里面回到香山，你会仿佛感觉到，繁华都是虚假的甚至带有太多的丑恶，而香山的自然才是最真实的，最美的。夜晚在香山我住的村里就能俯视到整个北京城的夜景，喧嚣与雅静形成鲜明的对比，你更能深刻的体会到这种静美的弥足珍贵，散散步，去那充满古色古香气质的雷音琴院，听听那跳出古琴琴弦之外的音符，仿佛听到的是自己的心灵在天地间跳动，是那么的静彻明晰，如同世界之外就没有了别的音响，这就是最美的灵魂之音啊。

香山的夜间，这种静美似乎达到了一种无以复至的境地，如似天赖，如似生活在天堂……静美无言……淡雅弥香…

你想想在这样的环境中睡一个晚上，那种美就不言而喻了。今春我感冒了，在市里面住了两个星期都没有好，回到香山来住了一晚上，就好了许多，回到市里住了两个晚上就又犯严重了，后来我回香山接连住了三个晚上，就完全好了，我想这也是香山纯净的空气气场滋润的结果吧。

每每周末，在香山间穿行，拿本书，带点干粮和水，约几个朋友或者独自一人，在千年古树下，在静翠绿草间，在山花野果旁，在山峦转角处，在幽谷密林之中，在峭岩山颠之上，在见心斋，在静翠湖，在香山寺遗址，在双清别墅，在香炉峰，在香山的每一处地方，你都能感觉到，那空气的淡雅，那环境的芬芳，那泌人心魂的书香气质，那纯洁舒美静宜的自然……

自由安详的享受着心灵在天地自然间尽情交融的欢畅自然，自然就是最美的诗，就是最美的篇章，最美的图画，最美的风景，最美的生活居所，最适宜生活的环境。

在香山间走动，不论是什么季节，不论是什么时候，总能闻到空气中那淡淡的清香，总能感觉到那清灵的空气滋润身体与灵魂的芳香！不用你去扑捉，而是她会扑面而来，不是急窜而入，而是那悄悄静默潜入灵魂的淡雅。这种美无所不至，无处不在，无时不去浸润你的心房……

我去过全国的一些地方，北京的各大公园也都去了，但没有一个地方，有香山如此的淡雅，如此的滋润人的灵魂。如此的能提升人的心性，如此的充满了淡淡的香味，亦让人更加的纯洁与生灵。

香山之美，美在千年来的原始自然纯静……

香山之美，美在千年来的淡静灵韵的气息……

美山之美，美在其静，美在其新，美在其韵……

香山之美，美在其空气的雅静清新，清新中有着书香气，清新中有着与灵魂缓缓交融的气息，有那淡淡的香味……

香山之美，美在其是个修心养性的好场所，累了来走一走，坐一坐，呼吸下千年来凝练的纯净空气，享受下那淡美宜人的气息。享受与纯洁的自然交融的欢乐。让身心亦更加的放松纯真与生灵……

香山之美，需要用静心去体察，需要用灵魂去感知，需要用爱去呵护，需要生命与去之交融……

在香山这风水宝地，在这龙脉之上，在这北京城最有灵气的地方，住了一些文化人，诗人，作家，画家，书法家，各色闲云野鹤的人住了不少，也有不少企业家，甚至还可能住着经天纬地，雄才大略的卧龙凤雏，香山可谓是藏龙卧虎啊，这也天人交融的结果吧。

只可惜香山这样的风水宝地，还没有一个书院。还没有一个公共的文化平台，这一点太可惜了，若能在香山建一个书院，让圣贤之音，让圣贤之德来滋润这遍神圣的土地，那这香山就有韵味了。

独爱香山，独爱那一草一木的雅静，淡然，安详，纯洁，独爱那无时无刻不散发着的淡淡的灵魂的香味。

荔枝蜜

今天我读了杨朔的一篇文章《荔枝蜜》作者首先描写了自己对离职的喜爱，并引用了苏东坡的诗句：日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。从作者引用的这句诗句让我更加体会到作者对荔枝的喜爱之情。虽然没到荔枝收获的季节，但是作者品尝到了甜美的荔枝蜜，作者从小很讨厌蜜蜂，但是他品尝了蜂蜜后，决定去看看一向不喜欢的蜜蜂。在温泉公社的养蜂场里，作者见到了很多蜜蜂，并了解了蜜蜂的生活习性，了解到蜜蜂是最勤劳的，他每天辛勤的酿蜜，但自己吃的却很少，他们的寿命却并不长，蜂王可以活三年，工蜂最多活六个月。作者不禁感慨：蜜蜂是多麽可爱的小精灵啊 ! 它们对人无所求，给人的却是极好的东西。蜜蜂是很渺小的，却又是高尚的。

通过读这篇文章，我也不禁敬佩勤劳的小蜜蜂，它一生为人类服务，从不求回报。它的这种精神值得我们学习，我们的身边也有很多像蜜蜂一样，默默奉献，从不求回报的人。我长大了也要做这样的人。

荔枝蜜读后感（二）

对着杨朔先生的感慨，我禁不住地微笑，是发自内心深处的那种。

大概没有哪个小孩子曾经是特别喜欢蜜蜂的，也许是因为他们或多或少地都吃过蜜蜂的苦头。比如说我，在一次摘花的时候手指被狠狠地哲了一下，从此便对蜜蜂又怕又恨，竟然便起了把它们屠戮干净的念头。可是一听见它们那嗡嗡飞动的声音，想到尾后的尖针，雄心便不由自主地萎缩了下去。

但我从小又是蜂蜜的受益者。每年冬天的咳嗽都会使我痛苦不堪，却又怕药的苦、针的疼。这样一来，妈妈每天都会给我用温水冲上两碗浓浓的蜂蜜。在那馥郁的甜香里，不知不觉地便没有了痛苦，我也变得极喜欢蜂蜜，不仅仅在冬天的时候，一年四季都会发馋，时不时地都要冲上一杯。我喜欢它的甜，更喜欢甜蜜中的那股浓郁的花香，呷一口蜜水在嘴里，花香在齿颊间流溢。渗透进每一个细胞。于是，眼前仿佛出现了漫天的紫云英的.海洋，盈盈浅绿的枣花，清甜洁白的槐花的世界……而在花间飞动的，便是这甜蜜的制造者。这时，我的心里也不由得涌起了一丝莫名的感动。

这些小东西，真是奇妙又奇怪。它们生活在最美丽的鲜花丛中，以甜香的蜜为食，又把它作为自己终身的事业。本来在它们身仁集中了多少世间纯粹的善与美，可是，它们偏偏又要在尾后长出一根人见人怕的针来，时刻都准备为了保护那些甜蜜而作生命的最后一搏。

也许，美好的内容与形式很难十分完美地融合。这些勤劳优美的精灵，想来也只能用针来保护由于真正的纯与美而造成的脆弱吧。

荔枝蜜读后感（三）

今天，我读了《荔枝蜜》这一篇非常美的一篇短文，现在让我来为大家介绍一下，并写一下读后感。

这一篇文章的主要内容是：作者一天去外面旅游，在外面采完海棠花后，作者在回家的路上被可恶的蜜蜂蛰了一下，他差一点跌倒在了路上，爬起来了以后，发现鼓了一个大包，回家告诉大人，大人说：蜜蜂蛰了你以后，他自己也死了。他因为可怜蜜蜂，才原谅了蜜蜂，但是以后碰上了蜜蜂，心底里总是疙疙瘩瘩的，有一点儿不快，后来问了老梁，才知道，原来蜜蜂是一种很好的昆虫，他们非常勤劳，一窝蜜蜂，一年能割下几十斤至百斤蜜，而且要死了以后，都会静静地飞到外面去，自己死掉，不用人们操心。他听了，立刻对蜜蜂的看法改变了，认为蜜蜂是勤劳，乖巧的一种昆虫。

读了这篇文章，我也对蜜蜂的看法有了新的该改变，作者从讨厌蜜蜂到非常喜欢蜜蜂，对它们生成了喜爱之情，虽然只是小小的昆虫，但是却有勤劳乖巧和乐意奉献的精神，真是让人感动啊！作者是想让我们也变成这样的人，拥有勤劳乖巧和乐意奉献的精神，这就是我们今天在《白杨》这一片课文中学习到的借物喻人，托物言志。的写作手法，作者是托了蜜蜂的精神来告诉我们一些深刻的，让人不能忘记的道理。

今天读了《荔枝蜜》这篇文章，不仅在

在中学语文教学中，课文教学占的比重最大，耗时最多。而在课文教学中，又是讲占的比重大，耗时多。 最常见的是或照搬“教参”，大加分析;或面面俱到，眉毛胡子一把抓，致使学生读书的时间甚少，课上该记的、该练的也大打折扣。可见，语文教学不得法，是语文教学效益不高的重要原因。

要克服上述弊病，必须以读吸收，以记储存，以练致用，强化读、记、练，这就是语文课文教学的“三字经” 。

(一)

读是感知课文的必要手段，是理解课文的必由之路。有经验的教师，善于引导学生在读中感受、读中思索 、读中联想，从而获得体验，悟明道理，受到熏陶。如果忽略了读这个环节，再高明的讲解分析也难见成效，因为它违背了认识规律。

一篇课文，究竟要读懂什么?这不仅是读的关键，而且是课文教学的第一要着。因为课文不是对语文知识 的解说，而是综合运用知识的产物。课文的这一特殊性，容易导致教学的随意性和盲目性，往往仁者乐山，智者乐水，甲未顾及的方面，却偏偏是乙孜孜以求之处。要解决这一存在问题，提高课文教学的针对性，必须切 实依据课文前的“阅读重点”和“预习提示”。这二者既是教师施教的向导，也是学生阅读的路标。善教者必以此统一教和学的目标，使学生思维入轨，从而确保教学不偏离主航道。除此以外，爱钻研的学生，可另有所 寻，但教者决不作苛求。尤其不搞“毕其功于一役”——奢求学生将课文的方方面面都读懂。因为无需一时弄懂的问题，他日“水到”，自然“渠成”。

课文的内容，有深浅难易，因此，读懂它的方法、途径也不一样。一是可以直接读懂的，二是通过查阅工 具书弄懂的，三是通过教师讲解方能开窍的。教者的责任就在于要善于具体分析，灵活处理。凡是学生容易读懂的，一概不讲;该让学生动手动脑自求得知的，决不越俎代庖;唯在须教师疏导之处，或三言两语，巧加启 发点拔;或作深入浅出的讲解，使学生豁然开朗。这样，才能确保学生读的主动权，使课文教学过程，成为在教师指导下学生以读求知的过程;才能避免陷入以讲代读的误区。

至于读的方法，须因文而异，巧加选用。文情并茂的短文，应反复朗读，“口诵心惟”，赏析品味;篇幅 较长的课文，同以默读为主，夹以精彩片断的诵读;浅显易懂的长文，可作为速读训练的材料。尤其要注意把 “自读课文”的自主权交给学生，放手让他们读课文，想问题，求领悟，教者只应起督促、评价、答疑的作用 。

(二)

读和记互为因果，反复读能够加强记忆，记住的知识多了，运用旧知去认识新知，读的水平才能提高。因 此，课文教学必须通过抓牢记忆这一环，以求增加学生的知识积累。如果以讲代读，学生知识积累甚少，无知必无能，智力的开发必然落空。过去的私塾教学，固然弊端甚多，但十分重视记忆背诵，却是不无道理的。那 种讲风太甚的做法，实在连私塾都不如。从这个意义上讲，“回到私塾里去”的想法，决不是复古怀旧，而是对“满堂灌”的彻底否定，是对传统教学合理因素的继承。鲁迅先生说：“凡是已有定论的大作家，他的作品、全部就说明着‘应该怎么写’。”课文大多是名家名篇，具有示范性。其中短小精粹的课文和长文中的精彩 语段，尤其是值得储存的财富，教者应力求让学生在课上熟读成诵，并进行切实的默写检查。

实践证明，让学生多背诵文中的精品，大有好处。其一，这些课文是可以“发酵”的知识，它将成为学生 尔后阅读的参照，通过比较、鉴别，得以触类旁通;它还将成为学生写作的资本，通过模仿、摘取、变通、融进构思，化入笔端，使文思泉涌。其二，这些范文提供了大量组合价值极高的知识零件。精妙的词语，闪光的名句，甚至标点的用法，均是极好的借鉴。若孤立的学习，难见成效，只有连同文章或语段一齐存入大脑，才能收到整体效应，获得迁移巧用的活力。其三，这些课文从《诗经》到汉乐府，从唐宋诗词直至“五四”时期的新诗，都有精品入选教材，只要能背出各个时期的一至几首诗，它们就像一颗颗排列成线的亮点，显现出中国诗歌发展的网络。就作家而言，如朱自清的《春》、《背影》和《绿》、《荷塘月色》，分别选入初、高中教材，背出全文或个别语段，则对其创作思想和艺术风格，会有初步的认识。这些充分说明重视记忆，丰富积累是很有必要的。

(三)

读、记、练一脉相通，读是接受知识信息，记是储存知识信息，练则是对所获知识信息的深层认识和迁移 运用。一言以蔽之，读是根本，记和练是强化读的手段。因此，以练促读就成了提高课文教学效益的重要途径，其主要方法如下：

【第1句】：以归纳训练促进整体阅读。

列提纲与写梗概是两种行之有效的`归纳训练。前者须在认真通读的基础上，理清文章的脉络，然后逐段概 括内容;后者也须反复阅读，掌握课文要点，将内容加以高度浓缩。二者都是增强整体阅读能力和语言概括力的必要手段。

【第2句】：以综合训练促进语段阅读。

精彩语段是课文特色的集中体现，反映了作者的真知灼见和艺术才华，在炼字遣词、语句的深层含义、句 群间的内在联系以及表现手法诸方面，都颇具匠心，耐人寻味。从中挖掘富有思趣、值得咬嚼的问题，以此进行综合训练，必能调动学生求知的积极性，促使他们兴致勃勃地读语段、想问题、找答案，从而加深理解，加 强记忆，活跃思维，磨练笔头，可谓一石数鸟。

【第3句】：以专题训练促进纵深阅读。

针对课文的某一特点，让学生从一个特定的角度去思考、练笔，必能促进阅读的深入。这种训练又叫做采 花酿蜜。按特写角度在课文中取材这是“采花”，由此形成思维成果便是“酿蜜”。就采花而言，可采文意之 “花”，亦可采笔法之“花”;从“酿蜜”考虑，读后感、随笔和评论皆可。例如以《一个充满笑声的悲剧》 为题写读书笔记，这样可促使学生深入阅读鲁迅小说《孔乙己》，深化对孔乙己这一人物形象的认识，且能达到练笔的目的，一箭而双雕。

【第4句】：以变形训练促进创新阅读。

这是一种忠于原文内容而改变其表现形态的读写训练。有变体裁、变人称、变容量(长文缩短、短文扩大 )、变角度等方式。如把课文《第二次考试》改写为《陈伊玲的故事》。无论哪一种变形，都需要根据实际需要，对原文的表现形式进行改造制作，促使学生在读写中进行创造思维。因此，变形训练有助于提高学生的阅 读理解能力、构思布局能力和语言表达能力。变形训练的过程就是一种对原文进行再创造的过程。正因为如此，一切有经验的教师都十分注重变形训练，借此沟通读写。

【第5句】：以辨析训练促进比较阅读。

同体裁的文章可辨析写法，同题材的文章则可作立意、手法诸方面的辨析，以培养学生比较阅读的能力， 学会从个性中揭示共性，从共性中识别个性。主要训练方法有如下两种：

第一，带读训练。学了一篇课文后，选择另一篇与其有某种明显相似之处的文章，让学生求同辨异，既能 巩固旧知，又能开拓新知。

第二，复读训练。把学过的数篇有内在联系的课文，让学生对照阅读，在温习旧知中获得新的认识，这就 是复读。例如，将朱自清的《春》、峻青的《海滨仲夏夜》、杨朔的《香山红叶》和老舍的《济南的冬天》四篇课文组成复读单元，指导学生读读、比比、议议，以感悟写景散文的共性。

(四)

读、记、练是学生亲自求知的实践，是他们直接和课文打交道的认识活动，接受知识、储存知识、运用知 识，只有靠他们自己开动脑筋来完成，旁人是无法代替的。只有强化读、记、练、才能确保学生认识的主体地位，使课文教学成为他们自我实践、自求发展的过程。任何忽略读、记、练的做法，根本违背学生的认知规律 ，只会把课文教学引入歧途。

但是，强调读、记、练的重要性，决不意味着课文教学可以放任自流，恰恰相反，它需要教师的精心组织 和巧妙引导，正像宇宙中由于存在万有引力，大大小小的星球，才得以在各自的轨道上运行;教师发挥了主导作用，学生才能富有成效地进行读、记、练。

学生读、记、练的内驱力，需要教师启动。“不愤不启，不排不发”，教者应巧使学生处于“愤”、“悱 ”之中，并且动之以情，晓之以理，授之以法，从而激起学生读的兴趣、记的需求、练的渴望，这是颇费匠心的。

读、记、练离不开想。爱想、善想，则读能有所悟，记能终身受用，练能触类旁通。培养学生爱想的习惯 、善想的能力，这是最需教师倾注心血;要在有疑处着力，指导学生运用已知推认新知，获得探求成果的乐趣;当学生百思不得其解时，要巧加引导，巧作点拔，巧使讨论，让其思维的石子在运动中互相碰撞，迸发出智慧的火花，顿见“柳暗花明又一村 ”的佳境。实践证明，善想点子的教师，才能造就善于思索的学生。

读、记、练三者，应有机组合，或以读开路，或以记促思，或以练突破，因文而异，务求实效;三者的时 间分配须合理，该长则长，应短则短，力求恰到好处，力避平分秋色，千篇一律。还须根据需要，在读、记、练中灵活地穿插讲，可以以讲引读、以讲促记、以讲导练，亦可读后点晴、背后回讲、练后评讲。教无定法， 妙在有法。总之，要精心设计，驾驭有方，因势利导，临场创造，使课文教学富有艺术魅力。

综上所述，要改进课文教学，教师必须着眼于导，着力于加强读、记、练。倘能如此，语文教学必能出现 崭新的局面。

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