中国文化之博大精深，从绵延数千年的中国传统服饰艺术传承中可见一斑。近读由上海书画出版社出版、中国古代服饰史学者高春明先生著的《锦绣文章——中国传统织绣纹样》，更加深了这一印象。《锦绣文章——中国传统织绣纹样》集作者逾三十年学问之积累，厚积薄发，系统、全面地梳理了作为服饰文化特殊语言的中国传统织绣纹样的沿革、构成和特征。1200余幅弥足珍贵的传世纹样精品编就了美轮美奂的锦绣文章，其为传承和弘扬中华文明所付出的努力真是艰辛。

中国传统织绣纹样源出古老的中华文化，与中国传统陶瓷纹样、铜器纹样、玉雕纹样、建筑纹样等异曲同工，折射了中华文明的别样风采。作者认为，纹样孕育于中国特定的文化土壤，富于政治、经济、宗教、哲学及民俗学意义，意境深远。中国传统织绣纹样之于政治，乃社会人等身份品级不可僭越的礼制规定：万千纹样上下亲疏有别，维系着政治和伦理秩序；纹样之于经济，反映了不同历史时期的生产方式、经济模式、技术水准乃至生活水平：自远古时代茹毛饮血的渔猎，及至农业社会自给自足的耕稼，纹样的'题材、风格、配色、造型莫不与时俱进，彰显时代的变迁；纹样之于宗教，集中表现了华夏先民的自然崇拜、图腾崇拜和生殖崇拜：日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻十二章纹凝聚了人们对于自然神力的虔诚信仰；而龙图腾兼具恐鳄、惊蛇、爱豚、赞鹿、羡鹰之精神寄托，进而升华为中华民族的共同象征，其纹样成为至尊之代表；崇尚生命繁衍的生殖图腾则以抓鸡娃娃、鲤鱼闹莲、凤戏牡丹、交颈鸳鸯、榴开百子、蝶恋花等谐趣无穷、浮想联翩的借代纹样广为流传……

作者舒展了哲学思维，他写到，中国传统织绣纹样设计汲中华古代文明中的阴阳五行学说之精华，在造型、布局及配色方面娴熟巧妙地运用了对立统一的法则，营造出富于辩证变化且又和谐始终、回味无穷的绝妙意境，堪称中华文化风格的杰出体现。在造型上，中国传统织绣纹样的形体构成无不依阴阳变化之律，或刚柔相济，如该书所举湖北江陵马山楚墓出土之龙凤虎纹绣衣；或动静结合，如民间常见之飞蝶花卉纹、明清帝王龙袍及百官蟒袍下脚之海水疆牙纹；或曲直相间，如敦煌莫高窟出土之北魏忍冬团巢龟背纹刺绣花边、明清常见之冰梅纹；或屈伸交感，如唐代之卷草纹；或具象和抽象互现，如新疆吐鲁番阿斯塔那北朝至唐墓出土之方格兽纹锦、隋唐之连珠纹锦、宋之八答晕和明之天华锦……其有机结合巧夺天工，浑然一体而又毫不做作。在布局上，中国传统织绣纹样的排列充满了虚与实、聚与散、大与小、疏与密的对比和变化，貌似对立的组合取得了生动的和谐。中国传统织绣纹样的配色同样不同凡响，明暗、冷暖、纯度和色相对比强烈，协调有度，在一张一弛间充满变化，予人以一种美学享受。中华文明崇尚的“天地人和”，在中国传统织绣纹样中得到了完美的诠释。

作者的研究功力在对于中国传统织绣纹样发展史的把握中反映出来。1929年河南安阳殷墟小屯出土的戈形兵器上，有明显的织物印纹；1950年安阳武官村殷墓出土的铜戈上，有丝绢印痕；其他墓葬出土的铜爵、铜觚、铜钺等器物上，也屡见丝织物印痕，甚至连织物上的回纹、条纹和雷纹，都清晰可辨。近30年来，战国、秦汉时期的丝织品文物出土颇多，尤以湖北江陵马山楚墓、湖南长沙马王堆汉墓为大宗，这些丝织品色彩丰富，纹样精美，组织复杂。汉代以后，提花技术不断进步。唐代的提花技术更为精湛，丝织物花纹硕大丰满，色彩富丽。常见的绫锦花样有盘龙、对凤、拱麟、狮子、天马、孔雀、仙鹤、芝草、双胜以及吉祥文字等，史籍中有不少记载，实物也有大量发现。宋元以后，有关织造工艺的文献记载更为丰富，元代薛景石的《梓人遗制》、明代宋应星的《天工开物》、徐光启的《农政全书》和清代杨屾风广义》等著作不仅对织机的构造、织工的操作有详尽叙述，而且有附图，为人们了解古代织造方面的情况，提供了珍贵的形象资料。明清时期丝织物传世颇多，织绣纹样进一步发展变化，完整的织机也有传存，在南京、苏州及杭州等地，至今还保留着花镂机提花的传统工艺。刺绣与织造不同，刺绣在已经织出的布帛上另作加工，用绣针牵引彩线，按设计好的图样刺扎出花纹。刺绣纹样同样源远流长，绚丽斑斓。从历史传承的角度研究中国传统织绣纹样的发展，更见其历史的穿透力、文化的凝聚力和艺术的感染力。 （1）（2）

我们的祖先创造了灿烂的文明。《锦绣文章——中国传统织绣纹样》所传递的和谐之美，仅仅使我们领略了宝库的一角。发掘优秀的民族遗产，薪传中华文化之炬于不灭，这是义不容辞的职责，也是创建和谐社会的一个基本任务。期待有更多作者像高春明先生一样，遨游历史，树魂立根，为今天的读者尤其是青年读者奉献更多、更丰富多彩的精神佳肴，谱写出无愧于时代的锦绣文章，引领人们追求更为美好的未来。

中国文化之博大精深，从绵延数千年的中国传统服饰艺术传承中可见一斑。近读由上海书画出版社出版、中国古代服饰史学者高春明先生著的《锦绣文章——中国传统织绣纹样》，更加深了这一印象。《锦绣文章——中国传统织绣纹样》集作者逾三十年学问之积累，厚积薄发，系统、全面地梳理了作为服饰文化特殊语言的中国传统织绣纹样的沿革、构成和特征。1200余幅弥足珍贵的传世纹样精品编就了美轮美奂的锦绣文章，其为传承和弘扬中华文明所付出的努力真是艰辛。

中国传统织绣纹样源出古老的中华文化，与中国传统陶瓷纹样、铜器纹样、玉雕纹样、建筑纹样等异曲同工，折射了中华文明的别样风采。作者认为，纹样孕育于中国特定的文化土壤，富于政治、经济、宗教、哲学及民俗学意义，意境深远。中国传统织绣纹样之于政治，乃社会人等身份品级不可僭越的礼制规定：万千纹样上下亲疏有别，维系着政治和伦理秩序；纹样之于经济，反映了不同历史时期的生产方式、经济模式、技术水准乃至生活水平：自远古时代茹毛饮血的渔猎，及至农业社会自给自足的耕稼，纹样的题材、风格、配色、造型莫不与时俱进，彰显时代的变迁；纹样之于宗教，集中表现了华夏先民的自然崇拜、图腾崇拜和生殖崇拜：日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻十二章纹凝聚了人们对于自然神力的虔诚信仰；而龙图腾兼具恐鳄、惊蛇、爱豚、赞鹿、羡鹰之精神寄托，进而升华为中华民族的共同象征，其纹样成为至尊之代表；崇尚生命繁衍的生殖图腾则以抓鸡娃娃、鲤鱼闹莲、凤戏牡丹、交颈鸳鸯、榴开百子、蝶恋花等谐趣无穷、浮想联翩的借代纹样广为流传……

作者舒展了哲学思维，他写到，中国传统织绣纹样设计汲中华古代文明中的阴阳五行学说之精华，在造型、布局及配色方面娴熟巧妙地运用了对立统一的法则，营造出富于辩证变化且又和谐始终、回味无穷的绝妙意境，堪称中华文化风格的杰出体现。在造型上，中国传统织绣纹样的形体构成无不依阴阳变化之律，或刚柔相济，如该书所举湖北江陵马山楚墓出土之龙凤虎纹绣衣；或动静结合，如民间常见之飞蝶花卉纹、明清帝王龙袍及百官蟒袍下脚之海水疆牙纹；或曲直相间，如敦煌莫高窟出土之北魏忍冬团巢龟背纹刺绣花边、明清常见之冰梅纹；或屈伸交感，如唐代之卷草纹；或具象和抽象互现，如新疆吐鲁番阿斯塔那北朝至唐墓出土之方格兽纹锦、隋唐之连珠纹锦、宋之八答晕和明之天华锦……其有机结合巧夺天工，浑然一体而又毫不做作。在布局上，中国传统织绣纹样的排列充满了虚与实、聚与散、大与小、疏与密的对比和变化，貌似对立的组合取得了生动的和谐。中国传统织绣纹样的配色同样不同凡响，明暗、冷暖、纯度和色相对比强烈，协调有度，在一张一弛间充满变化，予人以一种美学享受。中华文明崇尚的“天地人和”，在中国传统织绣纹样中得到了完美的诠释。

作者的研究功力在对于中国传统织绣纹样发展史的把握中反映出来。1929年河南安阳殷墟小屯出土的戈形兵器上，有明显的织物印纹；1950年安阳武官村殷墓出土的铜戈上，有丝绢印痕；其他墓葬出土的铜爵、铜觚、铜钺等器物上，也屡见丝织物印痕，甚至连织物上的回纹、条纹和雷纹，都清晰可辨。近30年来，战国、秦汉时期的丝织品文物出土颇多，尤以湖北江陵马山楚墓、湖南长沙马王堆汉墓为大宗，这些丝织品色彩丰富，纹样精美，组织复杂。汉代以后，提花技术不断进步。唐代的提花技术更为精湛，丝织物花纹硕大丰满，色彩富丽。常见的绫锦花样有盘龙、对凤、拱麟、狮子、天马、孔雀、仙鹤、芝草、双胜以及吉祥文字等，史籍中有不少记载，实物也有大量发现。宋元以后，有关织造工艺的文献记载更为丰富，元代薛景石的《梓人遗制》、明代宋应星的《天工开物》、徐光启的《农政全书》和清代杨屾风广义》等著作不仅对织机的'构造、织工的操作有详尽叙述，而且有附图，为人们了解古代织造方面的情况，提供了珍贵的形象资料。明清时期丝织物传世颇多，织绣纹样进一步发展变化，完整的织机也有传存，在南京、苏州及杭州等地，至今还保留着花镂机提花的传统工艺。刺绣与织造不同，刺绣在已经织出的布帛上另作加工，用绣针牵引彩线，按设计好的图样刺扎出花纹。刺绣纹样同样源远流长，绚丽斑斓。从历史传承的角度研究中国传统织绣纹样的发展，更见其历史的穿透力、文化的凝聚力和艺术的感染力。

三角龙之阵

三角龙之阵写的是三角龙家族迁徙途中发生的一系列“家事”。在小说里，维拉，这个唯一的、心机很深的女人成为了小说的主线。 难道作者深谙“自古红颜出祸水”?，我想如果把维拉换成一只雄性三角龙，那这本小说就没有什么看点了。

维拉这个心机婊可谓劣迹斑斑。在黑刺盾三角龙家族，, 她先是为了让自己的两个蛋成活率更高，把自己的蛋往中间放，随后她自己的孩子自然就先出生，她就不顾其它的蛋跑去追孩子，导致其他的蛋被天敌偷吃，她被其他家族成员追杀不是很正常么?

随后她不得已带着儿子黑盾逃到了温斯彻三角龙家族里。可在温斯彻三角龙家族里，她也没干什么好事，生怕自己的儿子得不到继承权，下绊子绊倒自己的亲生儿子灰盾，就是为了诬陷老实巴交的蓝盾、让首领长角看扁他，女人啊，真是心如蛇蝎，心机重重。当然，随后维拉有了一定的忏悔，但这是在灰盾的叔叔短角因营救灰盾而牺牲后才“良心发现”。

所以有句古话说，唯女子与小人难养也。 家和万事兴，如果家里有一个善攻于心计的人，尤其还是一个女人，那这个家必定会充满了矛盾，从而危机四伏。自古以来，有多少帝王将相之家就是毁在了心机女人的手里。害死屈原那个郑袖、还有芈月传里的宣太后……想想都可怕。

以后和女人交往，可真要小心一些啊。好女人会成为男人和家庭坚实的后盾，而心机婊娶回家，那可能家就毁了。

三角龙之阵读后感2

维拉是黑刺盾家族的一只木三角龙，但是有一次因为没有看好蛋而逃到温彻特家族，首领长角收留了她。

在一次迁徙的途中，有许多戟龙挡道，这时，灰盾冲了上去，撞开了戟龙。灰盾是维拉和长角的儿子，这是维拉主使的`，因为马上就要选新的首领了，维拉想让灰盾当首领，所以要让灰盾有功劳。灰盾撞开了戟龙，三角龙们都跟了上去，可是戟龙回过神来了，向三角龙发起了攻击，三角龙们不得不防守。长角、粗角(长角的弟弟)、短角(长角的弟弟)、蓝盾(长角的长子，但不是维拉的儿子)、黑盾(维拉在黑刺盾家族生的儿子)来防守，终于躲开了戟龙。

它们刚甩掉戟龙，就碰到了黑刺盾家族，它们憎恨维拉，都去用尖角刺它，结果幸亏维拉勇敢的扎死了黑刺盾家族的首领，长角带领着家族的其他成员才得以脱身。过河的时候，灰盾走在蓝盾的后面，蓝盾的步伐很大，看上去就像要踢到灰盾一样，这时，维拉一下绊倒了灰盾，它想让别人以为是蓝盾踢倒了灰盾，这样就损害了蓝盾的声誉，好让灰盾当上首领。可灰盾却一下子掉进了水里，关键时刻，短角立刻下河救起了灰盾，可它却被大水冲走了。

短角死后不久，粗角意外闯入伤齿龙的领地，被它们吃掉了。不久，维拉和长角也死去了。不过，灰盾这些年轻的三角龙们并没有被困难击倒，它们团结一致最终到达了目的地。

这篇故事告诉我们，不能有害人之心，更不能为达目的不择手段，最终害人终害己。还有要团结一致，不轻易放弃，这样才能成功。

三角龙之阵读后感3

袁博的动物小说系列真的让我着迷，他的每部小说都让我领略了史前动物的独特魅力，他用细腻准确的笔触描绘了亿万年前充满厮杀的恐龙世界。这个假期我看了《三角龙之阵》，小说带领我进入到了弱肉强食的恐龙时代，各种恐龙在自然变迁中的微观际遇和它们基于各自生命形态的不同命运，使我清楚的知道了团队的重要，家族的荣誉……

白垩纪晚期，不同种类的龙都是以不同的方式生活，其中三角龙的生活是家族群体方式。黑刺盾三角龙家族的妈妈维拉因没有看护好家族的恐龙蛋而被其他家族成员追杀，不得已带着儿子黑盾逃到了温斯彻三角龙家族里，她与首领长角生下了儿子灰盾。为了能让小儿子灰盾成为温斯彻三角龙家族的新任首领，维拉想了种种办法，甚至不惜在旱季迁徒路途中故意绊倒灰盾，让长角误以为是大儿子蓝盾拖沓的步伐使灰盾摔倒而掉入了河里，灰盾的叔叔短角因营救灰盾而牺牲。

维拉为自己的私心所导致的意外而后悔，这时，维拉与黑刺盾三角龙家族相遇了，当温斯彻三角龙家族全体准备迎战时，维拉为了亲人却将自己最柔弱的脖颈对准了对方首领土曼的犄角……而在与艾伯塔龙的交战中，长角为了引开恐鳄，身陷泥潭，再也没能出来。恐龙爸爸妈妈的死唤起了年轻的三角龙们抵抗和战斗的勇气，它们结成了环形防御阵，为家族存亡而并肩作战。

三角龙家族在历经迁徙途中的生死抉择之后，年青一代的三角龙肩并肩，心连心，终于结成从肉体到心灵都牢不可破的三角龙之阵。我看到了它们——执着的坚守、拼搏的勇气，难得的温情、群体的良知。故事中浓浓的父母爱和家族情，使得我们所有人去学习，这一首悲壮的生命之歌结束了，但是深刻的生命哲理却深深印在了我的心里……