当品读完一部作品后，相信大家的收获肯定不少吧，需要好好地对所收获的东西写一篇

《巴金散文集》读后感范文1

自从我阅读《巴金散文集》之后，我的心情久久不能平静，让我深深地体会到了大自然里无限的奥妙，也让我的心灵感到强烈的震撼。

《巴金散文集》中，最让我难忘的一篇文章是《把心交给读者》，那篇文章让我明白了一个写作者，不应该想写什么就写什么，而要把良好的思想作品写给读者们阅读与欣赏，如果灌输给读者们的作品起了毒害作用，那么读者们就会把它扔进垃圾箱，写作者的写作生涯也到此停止，所以，如果写作者没有了读者，也不会有什么成就，当然，读者们对于写作者的作品的评价信就相当于写作者的养料，没有了养料，写作者就无法生存。所以，身为一个写作者，只有通过读者们的评价信才能检查自己的写作效果，才能检查自己作品对社会的作用。

那是在一九四零年年尾，赵金爷爷从重庆到江安，在曹禺家住了一个星期左右，曹禺在戏剧专科学样圪，江安是一个安静的小城，外面有什么人来，住在哪里，一下子大家都知道了。巴金爷爷刚住了两天，就接到学校一部分学生送来的信，请巴金爷爷去讲话。但巴金爷爷只写了一封回信寄去，说他不善于讲话，而且也不知道讲什么好，因此不到学校去了，不过巴金爷爷非常感谢那些学生对他的信任，他会经常想到他们。青年是中国的希望，他们的期望就是对我的鞭策，这是巴金爷爷说的话，巴金爷爷还说，像他宋一位小说家不算什么，如果他的作品不能给他们带来温暖，不能支持他们前进，他没有资格做那些学生的老师，但他却很愿意做他们的朋友，在他们面前，他实在没有什么可以感到骄傲的地方。当他们在旧社会的荆棘丛中，泥泞路上步履艰难的时候，倘使他的作品能够做一根拐杖或一根竹竿给他们用来加一点力，那巴金爷爷就很满意了。这种礼谦礼的`精神，值得我们学习，面对学生们的邀请，他却认为自己没有什么可心骄傲的地方。“旧的要灭亡，新的要壮大，旧社会要完蛋，新社会要到来，光明要把黑暗驱逐干净。”这是巴金爷爷在解放前，尤其是抗战以前，没有具体回答读者们来信上的问题，自己感到很痛苦，却只能这样鼓励读者们的话，是啊，对于读者们对写作者提出的问题，写作者不应该用花言巧语敷衍他们，至少要指出一个方向，一个并不模糊的方向。

对于一个写作者来说，最重要的是要能看到读者们内心深处的想法，只有聆听到读者们的思想，才能让读者们把自己的苦与乐倾诉于写作者，有时候，写作者会是读者们最好的倾诉内心感受的对象。而当读者与写作者对面交谈时，那善良的表情，激动的声音，恳切的言辞，这说明读者们愿意做写作者的知心朋友。

《巴金散文集》读后感范文2

前几天，我看了一本书，名叫《巴金散文集》。

有人说，好的散文清新得像萋萋芳草，绚丽的如同璀璨的霞光，纯真得犹如初生婴儿般的吻，深邃得仿佛韵在骨子里的事。

巴金写的《再见罢，我不幸的乡土哟！》带我进入了巴金他心灵深处的那一片深深的爱国情怀，文中开头两段：说了故土对巴金的养育之恩，故土给了巴金的扶持﹑给了巴金的衣食﹑给了巴金的苦乐﹑给了巴金的亲人﹑给了巴金的朋友﹑给了巴金的幸福﹑给了巴金知识后痛苦的源泉。写的最后一段话：再见罢，我不幸的乡土哟！我恨你，又不得不爱你。这句话巴金把他的内心世界，说的十分透澈。恨他，是因为要离开他，却不能挽留住；不得不爱他，是因为巴金对故土十分的喜爱。矛盾的心理，不得不让巴金走进痛苦的深渊。

还比如说：读巴金写的《我的梦》，带我进入他那坚持写文章的理想。巴金他也有放弃的想法：有一个心理在阻挡他前进的理想，在敲击他心中竖立的信念，在关上窗户，迎来“放弃”的客人，把“信念”赶走在门外。但是巴金从不受心中的阻拦，把那个阻挡的心理推开；把竖立的“信念”修的更加坚固；打开窗户，迎来“信念”的客人，把“放弃”赶走在门外。为了写出更好的文章，巴金放弃了常人所拥有的：光明﹑爱﹑自由﹑幸福，把这些美好的东西全都抛弃了。而选择了整天在书堆中，勤奋的写文章，为了写出更好的作品，不断的努力、坚持、奋斗、克服。我认为巴金他坚持写文章的想法是那么伟大！让我不得不十分敬佩巴金。

现实生活中也有许多许多这样的例子，有不计其数的人也像巴金一样，有着永远不放弃的信念，为了考上好的大学而努力学习，为了找到好的工作而努力奋斗，为了登上高峰而努力坚持，为了心中的梦想去克服困难。

我希望每个人能像巴金一样，有着永不抹灭的信念，去面对生活中困难的事情。

巴金百年的读后感（1）

巴金的《激流三部曲》是对旧的、封建大家族的深刻揭露。在这种封建大家族中，大家勾心斗角、尔虞我诈，大部分人都不学无术、游手好闲、道德败坏、自私到了极点，特别是那些老反动们。他们自己道德败坏，却恬不知耻，压制年轻人，几十年轻人的幸福乃至生命，折磨年轻人，毒害他们，使他们随着年龄的增长而中毒日深。等到当年的青年到了而立之年、不惑之年之时，他们也早已被迷失了本性，又变成了老反动，又反过来压制摧残自己的下一代。中国几千年的封建社会就是这样一代复一代地重复着这令人发指的悲剧。这不是具体某个人、某些人、甚至一代人或几代人的错，而是整个制度的错，是整个罪恶的封建社会伦理制度的恶果。那些置身基中的人，即是受害者，又是害人者。他们在那种社会中成长，他们所见到的，听到的，都是那腐朽社会的各种现象，而这些现象作用于他们的大脑，他们自然就形成了关于那个社会的意识形态，并以此指导自己的行动，规范自己的行动，评价自己的行动。他们不知道是自己和亲人一起毁了自己的幸福，也不知道自己自己和亲人一起又埋葬了亲人的幸福。他们并不明白这一切，似乎也根本没有为此而感到过痛苦，因为那些封建伦理支撑着他们，使他们觉得自己没有过错，也许这就是精神的力量了，人也许是因为有精神才存活于世的，没有了精神也就没有了生命的意义。至于人们的躯体，只不过是人的精神的载体，人的肉体上的痛苦，永远也没有来精神上的伤害严重，肉体上的痛苦是短暂的，而精神上的痛苦则是长久的、重复的，可以一直延续到人最终的毁灭。

几十代人、几百代人都那样平静地生活过去了，为什么到了近代，到了二十年代前半叶那几代人的时候，这种生活却以为继了呢？原因在于此前人们心目中，所有人的生活都是一样的，没有谁过着与众不同的生活，也没有人想要换一种活法看看怎么样。因为现实生活中没有，他们也就想不到，而到了近代，随着国门被打开，坚船利炮把一种截然不同的生活方式带到了人们的视野。看到别人的幸福生活，想想自己的悲惨遭遇，年轻人再也沉不住气了，没有中封建社会毒的'青年中中毒较浅的人再也忍不住了。他们要追求新的生活，追求自己的幸福。他们再也不相信封建的老一套了，他们开始反抗压迫，于是老的和少的之间，顽固的反动的和开拓创新的开始了战斗。这样鲜血就当红了整个中国近代史。毕竟顽固反动的是衰老的，当觉民们勇敢地抓住克安们的手时，克安们就无可奈何了。

青年终归是会走向胜利的，只要有勇气，又能拿出实际行动，幸福就会向我们飘来。

巴金百年的读后感（2）

今天我读完了巴金先生《激流三部曲》的最后一部——《秋》。

《秋》这本书主要讲的是高家在觉慧、淑英都相继走了之后，他们的天地有土匪横行，他们的收入越来越少，而那些“长辈”还每天大把大把花钱请小旦、修小公馆，抽烟。又经历了种种变故，住在公馆里的人越来越少，终于，他们决定卖掉公馆，高家从此解散了。

这本书里高家又发生了许多变故，但最让我感到不值的是四妹淑贞的死。

淑贞是一个胆小的女孩子。但她的胆小并不是与生俱来的，而是后来被她的妈妈骂胆小了的。她的母亲沈氏因为淑贞是一个女孩子，她自己经常跟丈夫吵架，就把气全部撒在淑贞身上，好像淑贞不是他的女儿，而是他的出气筒一样。淑贞这个可怜的孩子，她只有和哥哥姐姐在一起时才会有片刻的安慰。觉民很早就说要帮淑贞想个办法，但来不及了，淑贞忍受不住，跳井而死！虽然这很不值，但还是有让我感到痛快的地方，那就是觉新反抗了！觉新终于忍受不住公馆里的人对他的欺侮，第一次说出了“不”字！高公馆就这样卖掉了，高家就这样散了。我觉得散了更好，没有心计，没有明争暗斗的生活不是更好吗？

巴金百年的读后感（3）

如果有人问什么能使人的思想纯洁，使人具有良好的道德？肯定会有人说：多读书，多学一些好的行为，向有道德、纯洁的人学习，要修身有性之类。这些答案虽然并没有错，但却不能使人满意。真正能使人提高品德修养，能使大批大批人怀有崇高精神品质的事物只有一种：那就是革命，革命可以使人的精神得到升华，革命的洗礼可以涤荡人们心灵深处的杂质，革命的大熔炉中，人身上的杂质与腐朽的思想都会被溶走，成为炉渣，而提炼出来的是亮晶晶、光灿灿的真金。

从历史的角度来看，在革命的过程中，以前革命成功的初期，那些革命者大都具有令人敬仰的优秀品质。革命者在为共同理想奋斗的过程中联成了一体，他们不计较个人的利害得失，他们情同手足，心目中只有革命，只有理想，为了理想与革命，他们什么都可以放弃，包括自己最珍贵的生命。既然生命都可以放弃，那功名利实禄、私心杂念又算得了什么呢？所谓有道德的人，就是可以不计较个人利害得失，没有个人私心杂念的人，革命之所以能提升人的道德品质，原因就在于此。在这个世界上，没有任何事物能比一次真正意义上的革命更能牵动更多的人，这是为什么革命会使大批大批人精神品质得到提升的原因。如果谁想使自己变得纯洁、变得有道德，那他谅应该去作一个革命者。

从现实意义上来说，我们今天的社会现状并不能使人满意。固然，从总体上来说，我国的综合国力不断增强，国际地位和国际威望也不断提高，经济保持高速增长。但我们同时看到公有制的主体地位受到越来越严重的挑战，下岗工人越来越多，广大中西部农村经济形势恶化，腐败现象更是社会化、系统化，甚至制度化，各种丑恶现象也日渐增多。许多现象表明我们的国家需要改革，这需要大批高觉悟的青年去完成，而也只有革命才能光华人们的心灵，消灭一切丑恶。

巴金百年的读后感（4）

《家》,巴金先生的代表作之一，《激流三部曲》的第一部，生动地展示了青年一代的觉醒忽然封建势力的没落，是文学史上的里程碑。

觉新是这部小说里塑造得最成功的一个人物。由于他处在长房长孙的位置，因此，为维护这个四世界同堂大家庭的"和睦相处"，他凡事都采取"不抵抗主义"。他与他的梅表妹有一段美好的恋情，但是在这个封建大家庭里，婚姻大事是不由得他们作主的。他的父亲为他做了亲，他没有反抗，有的只是默默地接受父亲为他安排的一切。虽然他的内心十分痛苦，但他不敢说一个"不"字。而后他与妻子瑞钰成了亲。祖父死后，陈姨太以"血光之灾"为由，不许瑞钰在家生孩子，叫觉新送她到城外去。这事对觉新来说犹如晴天霹雳，但他还是接受了，结果封建迷信吞噬了她的生命。而在这之前，他的梅表妹也因为他，郁郁寡欢而死。然而对于这一切悲剧的发生，他无力反抗，甘愿继续痛苦地过着"旧式"的生活。

小说中的另一个典型角色觉慧，觉新的弟弟，却有着与他哥哥完全不同的性格。小说典型地塑造了觉慧这个大胆幼稚的叛逆者的人物形象。他积极参加了学生联合会组织的的反帝反封建活动，猛烈抨击封建家庭。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。最后，他义无返顾地走出了家庭。

《家》还重点描写了几个有着不幸遭遇的女子形象--梅、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不同--梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤善良却柔中有刚；她们的社会地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同的。作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、善良的人们的迫害，强化了全书主旨。

《家》是一部充分体现了巴金创作成就和风格的优秀作品，它充分显示出了巴金在现代文学小说创作领域中所取得的卓越成就

家，一个充满爱的港湾。一个心灵创伤的慰藉，一个感情破碎的粘合。街上来来往往、匆匆而过的行人，不都是在为一个家庭而奔走吗?

而巴金笔下封建社会中的'家，让人全身冷意。各房人之间勾心斗角，表面上满面笑容，又是阿谀又是奉承，而私下却相互不信任，互相说着闲话、传言。任用的丫头，得不到尊重，有被少爷老爷强的，有了孩子却又被解雇了，还有的就被当作礼物一样送给自己的老友，一条命还不如一只鸡、鸭的命，鸡鸭死了痛快，而嫁出去的丫鬟却是被主子百般蹂躏。女人成了生殖工具，那个时候，女人除了生孩子，就是受虐待，缠小脚、冲喜、当团圆媳妇……都是女人受的虐待。而男人呢?一夫多妻，天然脚，喜怒无常，贪婪粗暴，我呸!懦弱的懦夫!除了你们，谁还会拥护旧势力?这么多的好处，还有传宗接代，呸!“传宗接代”?我看就是一群通晓“懦夫学”的衣冠禽兽。

这本书，就揭穿了封建社会深入骨髓的腐朽。那个时代，就如是一片黑暗，没有一丝光明，所有的人都如行尸走肉一样，每天都一样，平淡又黑暗。每个人都忙于勾心斗角。但是，黑暗中的一丝光明，出现了，一些新青年在目送一个个如花的生命给腐朽做了陪葬品后，他们觉悟了，他们不能再忍受下去了。他们反抗了。新青年正为自由、理想奋斗着，旧社会这个黑暗世界，正被一丝丝光亮瓦解着，在旧社会化灰的那一刻，新青年含泪而笑，腐朽社会不会再吃人了，当然，是在它用无数个年轻生命做了陪葬后。

我是多么开心的生活在一个新社会上，没有重男轻女，没有吃人的礼教。这也许就是新社会的自由所在吧。那一份封建的腐败，将会被新时代的潮水所淹没，永埋在地下的深处。