陶渊明读后感一

翻阅历史，品读古典诗词，便能深刻领会伟大诗人们忧郁。苦闷的内心世界。“自古英雄多寂寞”，满城金戈铁马，岳飞能做的只是奋力抵抗；遍朝奸臣逆贼，杜甫能做的只是不断进谏，但肃宗却不予理睬；而陶潜面对着黑暗污浊的官场乱世，他能做的只有告诫后世统治者，暴政万不可龋而他这样的举动，在千年后世人的眼里竟是懦弱的表现。陶潜真的错了吗？我愕然了，不！他没有错…。

他，区区一介文人，入朝为官，但官场腐化，满朝奸臣，几度出仕，几度归隐，内心经历了常人无法想像的痛苦和煎熬。年轻时曾怀有“大济与苍生”的青云之志的他，经历了人间沧桑，世态炎凉后，已经满怀忧愤。悲慨交加了！不同时代有着不同的世界观。人生观，我们又有何德何能去说他是个懦夫。其实，这就是我们平凡之人的平凡之处啊——亦是无法理解高尚之人清雅脱俗。回归自然的心志。而今我们已经被时间的繁华绿叶，都市的纸醉金迷所蒙蔽，加之时代的巨大差异，再也不能拥有陶潜的那份洒脱了，但是我们依旧可以在安静的午后，细细品读《陶渊明集》。

他，历经波折，辞官退隐，躬耕南阳，远离世俗烟尘，他品味着“暧暧远人村，依依墟里烟”的乡村之美；留恋着“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活。但是，令人难过的是，生活在先进的21世界里，人们却认为陶潜在逃避，是个只会虚构桃园生活的人；与此同时，令人欣慰的是，他的文章，字里行间透射出他对自由生活的热爱，可见他已经领悟了生命的本质，实现了自己的人生价值。

当我们用另外一个角度过方式来重新审视陶潜，你就会发现那样黑暗的时代竟会铸造出这样伟大的田园诗人。一位前无古人后无来者的个性诗人。他满腹经纶，品质高雅，正如他爱的菊花一样。纵观漫漫历史长河，他留给后人的是至高无尚的人生观和千古不朽的经典诗文。

陶渊明读后感二

记得上大学的时候，我们的魏晋南北朝文学史的老师叫高原，她的人和她的名字一样淡雅而又美丽。由于她的每节课都是我们汉语言文学系中唯一满堂爆满甚至连体育系都抢着座位来听的课，所以我才开始从关注她的课，到喜欢她的课，转而喜欢上了陶渊明——这位东晋末期唯一的一位集诗人、文学家、辞赋家、散文家于一身的学者。

事隔七年，当我再次把这本《陶渊明作品集》拿起拜读时，才逐渐理解了当年高原老师讲给我们的关于陶渊明的处世哲理和他的一些诗句含义。

同样的一本书，在不同的人生阶段，读出的感觉也是不一样的。当年我只是一个单纯而没有生活压力的学生；如今，我即将步入而立之年，上面有年迈的父母，下面有需要照顾的孩子，自己在工作中也有很多烦心的`事，再读陶先生的作品，才真切感受到高原老师如此喜欢陶先生作品的真正原因。

一、“采菊东篱下，悠然见南山”“此中有真意，欲辨已忘言”

我很喜欢陶先生在《饮酒》诗中的这两句。陶先生生活在一个门第制度森严、时局动荡的东晋末年，他曾几次“入世”，但每次都是伤痕累累地“出世”。他有一腔抱负，却得不到统治者的重用，在三十九岁的时候，他最终选择了他的人生归宿：归隐田园生活。

“采菊东篱下，悠然见南山”渲染了一种悠远的意境。“菊”在中国文学传统中象征芳洁自持，而陶先生，对菊更是情有独钟，在他之后，就再也没有人像他这样能写出菊花的魂，能将菊花爱到骨子里去；而“南山”象征不得志的儒士退隐山林。这句正写出了他芳洁自持、退隐山林的人生理想！意境所展示出来的是平凡的生活，但却蕴含着高洁的人生追求和情操。

“此中有真意，欲辨已忘言”。对于这句诗，我个人认为陶先生能将想说的话以想说又不说的方式表达出来，给人一种“此时无声胜有声”、“意犹未颈的感觉。

如果在我心情烦躁、因个人的得失而伤感的时候，想到陶先生的这两句诗，我的心灵似乎就到了一个脱俗去尘的境地，回归于生命中最初的本质，回归于纯朴宁静。

我自己的人生格言是“不以物喜，不以己悲”。可是，我几乎没有按照这一原则处理过任何一件事。陶先生却不同，他穷尽一生都在追求自己理想的人生，在失意中坚毅顽强地爬起来，最终找到了适合自己的归宿。我的人生归宿又在哪里？难道是现在的这种生活状态吗？

二、“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”

在《归园田居》诗一中，陶先生借关在笼中的鸟和困在池塘中的鱼来表达自己渴望自由、回归自然的人生理想。

我从小生在庆阳、长在庆阳，直到高三毕业后，才离开了我的故乡来到了这里。对于故乡，我有着深厚的情感，经常在梦中出现儿时上学的路、春天里漫山遍野的杏花、守在门口等我放学回来的外婆……一晃整整十年了。世间万物都有自己的根，我的根就是我的故乡庆阳，尽管它还是那么的贫穷、那么的落后，可它在我的心中，永远是那么山花烂漫，留给我的，是一辈子也回忆不完的美好记忆……

我的父亲从今年七月查出肺癌晚期至今，经常在嘴边唠叨的就是能回趟老家，我们现在唯一的希望就是父亲的病情能够有所好转，我们陪着他回趟老家。鸟儿、鱼儿尚且思恋自己的故乡，更何况是一个年近花甲的老人呢？我想陶先生在写这句诗时，是不是也在想念自己梦牵魂绕的故乡呢？

陶渊明的诗多取材田园风光、平常生活，运用朴素的语言、白描的手法，直率地抒写而出，这就使人感到自然、亲切，情感真挚，没有任何人工雕琢的痕迹，引导读者去体味其中悠然冲淡的情致，走进诗人所营造的意境中去。

《陶渊明传》读后感1

一、文人或者学者、做学问的研究诗人及其作品，一定要象政治家或者自然科学家那样，化繁为简、去伪存真、直奔主题，千万不要卖弄学问以显示出自己的学识多么丰富、学问多么渊博，把简单的问题复杂化，搞得读者云里雾里的。

二、研究诗人及其作品，不同的研究者有不同的角度和方法，其研究的结论也不尽相同，仁者见仁、智者见智，这不仅与研究者的学识、方法有关，还与其个人的经历阅历有关。如研究陶渊明，你有其类似的经历可能理解的更为接近些，但仍然不能做到准确，因为陶渊明所处的那个时代你是无法准确感知也是无法准确理解的。

三、就作品而言，读者对其把握有三种情形：一是与作者表达的意思吻合，二是超越或丰富了作者表达的意思，三是低于作者表达的意思。从某种意义上讲，读一部作品，是读者根据自己对作者观点的理解并在此基础上衍生出更多的观点，就像我们现在这样写感想的，也可算得上是新的创作，尤其是在当今网络时代，更加明显。

《陶渊明传》读后感2

学习教科书，就喜欢陶渊明的“芳草鲜美，落英缤纷”，“采菊东篱下，悠然见南山”，”晨兴理荒秽，带月荷锄归“。读人物传记，对五柳先生又多了一些了解，多了一些感悟。

首先，我发觉陶潜并不是心目中那样一个不食人间烟火的隐逸仙人。年轻时的陶渊明曾经意气风发、热烈奋力，“少时壮且厉，抚剑独行游”。“抚剑”，原来隐逸诗人陶渊明也有过仗剑江湖、豪酣兴健的时代。我想，他有崇拜荆轲的豪侠之情，也一定希望为百姓做些事情，像祖父一样建立功业。原来，他的归隐有着许多的无奈。朱熹说“隐者多是带气负性之人为之”，在门阀士族阶层的排挤之下“世胄蹑高位，英俊沉下僚”，他写下了《感士不遇赋》，感叹自己怀才不遇、志不能酬。

同时，热烈的心境归于淡泊，也是对生活更深的挖掘。丰子恺说过，人生的境界有三层，物质、精神、灵魂。陶潜不为物质所动，“既耕亦已种，时还读我书”是精神的境界，但读书人也未必隐逸。隐逸，也许就是为了达到”结庐在人境，而无车马喧“这般灵魂的宁静，是一种灵魂的境界。现代社会有时精神变成了物质的附属，心灵变得物化，多少人又能去关注自己的灵魂?谁又能挣脱世俗的桎梏，获得灵魂的平静与安然?有人说，最远的距离是从自己的身体到自己的心，关注灵魂生活，也是值得我们去思索的。

田园之居妙在不受束缚，贵在顺乎自然。“久在樊笼里，复得返自然”，自然之美让心灵也变得轻松悠然。苏轼说陶渊明“欲仕则仕，不以仕为高;欲隐则隐，不以隐为高”。出仕顺乎自己的心愿，未能如愿也不强求、不阿谀，色和而正、顺畅坦然。世衰则隐，也是随性适情、力耕不辍。青山绿水，穿着粗衣的诗人背着锄头向豆苗田地里走去，诗人与自然物我交融，人身处自然之中，如此和谐。农耕，或许也是最顺应自然的生活方式吧。正如许多年以后美国的梭罗，一间木屋，自给自足，湖泊小舟，随兴所之。

作为一个学生，对于陶渊明的种种，是无法评价的，只能写下一些自己的感悟，表达一些景仰。景仰陶渊明豪情侠气、深邃的灵魂、自然的心境。而不论怎样的陶渊明，从来没有因为生活的苦难失去纯真的赤子之心，这也是古来无数人都喜爱他的原因之一吧。

《陶渊明传》读后感3

在大多数中国人心目中，晋代陶渊明是一个风姿潇洒、心定气闲的隐逸诗人。他嗜酒、他爱菊，他箪瓢屡空，忘怀得失，他远离世俗尘嚣，有着安贫乐命的洒脱和闲适。他的诗歌是我国古代诗歌史上的一朵奇葩，他的散文自粱代起亦受好评如潮，为后代人所效法。他闲居乡野，寄情山水，他崇尚自然，热爱自然。

他一往情深地去描绘自然的世界，自然的人生。质而实绮、似癯实腴。他的散文表面清新淡雅、质朴自然。如《桃花源记》中的自然景物描写：“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落央缤纷复行数百步，豁然开朗，土地平旷，屋舍俨然”廖廖几笔就将这良田、美池、桑竹之地描写得令人神往，欲居其间。

在这自然秀丽的字面又缓缓流露出一股纯真诚挚之情，丝毫没有矫揉造作之态、没有错采镂金式的加工，而是有出水芙蓉般的境界。除去这层自然之美之外，还有那人与人之间的和谐之美、社会风尚之美。黄发垂髫、怡然自得，男耕女织、相濡以沫。当有外来之客时，他们必是邀至家中，杀鸡设酒，好生款待。充分显示了村民的热情淳朴。在这里没有连年的战乱、没有沉重的苛捐杂税。一切都是那么的自然和谐。

他们努力耕作，充分享受劳动和收获的欢乐;他们热情好客，始终保持着幼有所长，老有所终的传统美德。在这里没有君王、没有剥削、没有压迫，到处都是和平、安宁、自由和幸福。这里不仅是隠士的小天地，也是千千万万农民的乐土，更是一个乌托邦式的人间仙境。这种自然之美加之人性之美实则是“天地之大美”陶渊明的散文不缺少这样的境界，无论是对真挚亲情的描写还是对自然之景的描绘，他都能一质而不鄙、浅而能深的语言平平道出。在行云流水的字里行间时时回荡出对自然的赞美、对生命的讴歌。那是从诗人内心深处迸发和流淌出来的一片真情。任情自然、求真求实。

平淡自然的风格就是他率真高尚人格的反应。在对待人生上，陶渊明采取一种顺应自然、任情自然的态度。从不违心矫情，也不强而后为而是处处表现出真性情、真怀抱。这一点在他的《五柳先生传》中即充分显示了。他以自画像的方式记事立言，真实而又传神的反应了他年轻时贫寒的家境和处之泰然的情怀“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空”你看他尽管家贫，却全然不以为怀。相反，他读书成癖，却又不求甚解，只求意会;嗜酒成性，而不能常得，逢招必醉;著文成习，又自得其乐，以明心志：一种率真、任情而又豁达、洒脱的`情怀，一个“不慕虚荣”、“忘怀得失”的高士形象就这样传神的展现在我们面前。在当时晋宋之交的社会充满了动乱和篡夺。

他深恶这社会上的虚伪和狡诈。但与当时很多隐者负气之士又有着不同。他以豁达的胸襟来容忍自己仕途的遭遇;以真诚的人生来对抗时代的虚伪;以清新自然的笔调来抵御社会的混浊。他嗜酒，一饮必醉;他喜读书，又不求甚解;他且爱弹琴，身边的琴却又不安玄;喜与乡农话桑麻不愿对达官贵人低声下气。在他一生的性情和行事中，他的坦然与执着使他的人格显然高出时人和流辈。走进陶渊明的散文，走进这位五柳先生平淡而真实的人生，在他的桃花林中品味自然的风采，在他的五柳先生传中体味生活的真挚，在心与心交流时获取几分朴实与执着。

《陶渊明传》读后感4

昨天读了《陶渊明传》一篇，总觉得有点感慨啊！

他生于乱世，从小饱读诗书。至此有了文人骚客的特性：不为五斗米折腰！也正是由于他的这个性格，才使得他终年没有一天过得好，仕途才不顺！

在当时，他的这个性格是被人称颂的！由于他又有点才华，所以他很受当地人的爱戴。觉得他有一个好的品行：不与狼人为伍！

但我们现在来看他，我总觉得他“亏”了！以他的才华和背景，在当时完全能够胜任一个不错的职位。造福一方的百姓！尽管时局不顺，无能者当道。

换句话说，我们应该适应社会，而不是去逃避他！试想：他没有逃避，他去适应了社会，当了个官职，尽了职，为了保卫晋代而做出了一点贡献！那么，他也许会想他的曾祖父一样，是一个被人敬仰的贤人。话说回来，那我们就少了一位伟大的诗人！少了反叛的精神!少了对后人在诗及精神上的鼓舞！少了性自然说！少了与当时唯心主义的辩论！更不会有唯物主义的诞生！

总之，少了一个伟大的诗人、思想家及哲理家！与此同时，又也许多了一个出世家，贤人！

今天，我想我们应该还是要积极地出世，不要消极的避世！

《陶渊明传》读后感5

先生不知其何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。

陶渊明似乎早就知道自己会名扬天下，所以趁早给自己起了个笔名。这种看似随意的笔名很多，像三毛、二月河。改天咱也起一个！

闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。

感情五柳先生把不爱说话、没啥理想当做优点炫耀了。要是放我身上，那一定会招来这孩子内向、不要强、老实之类的话。这在如今张扬个性的时代岂能站稳脚跟？爱读书是好事，可是不深究又怎能有所“会意”？这让我想起了一篇题为《读书与装相》的文章。书是要好好读的，书生可不是装出来的。

性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。

家穷还爱喝酒，不会是喝穷的吧？亲戚好心请几顿，他还喝完就走，也不给人刷刷筷子洗洗碗。估计他老婆也不喜欢他喝酒吧，种点庄稼还“草盛豆苗稀”！酒鬼，好喝懒做的酒鬼！

环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。

你看看，都穷成这样了，还乐颠颠的，安之若素。作为儿子，作为丈夫，作为父亲的他，肩负着三代人的责任哪！唉！

常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

就这么平平淡淡的过一生，也太没志向了吧？既不能上战场杀敌，又不能为国家富强出谋划策，就只想着自己？自私！

赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？

写自传的人总得夸夸自己好到什么程度，只看到优点，看不到缺点。鄙俗啊，可怜！

衔觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？

先生的小日子真滋润，终日优哉游哉，“无论魏晋”，那就当一个混世的魔王好了。

陶渊明读后感一

翻阅历史，品读古典诗词，便能深刻领会伟大诗人们忧郁。苦闷的内心世界。“自古英雄多寂寞”，满城金戈铁马，岳飞能做的只是奋力抵抗；遍朝奸臣逆贼，杜甫能做的只是不断进谏，但肃宗却不予理睬；而陶潜面对着黑暗污浊的官场乱世，他能做的只有告诫后世统治者，暴政万不可龋而他这样的举动，在千年后世人的眼里竟是懦弱的表现。陶潜真的错了吗？我愕然了，不！他没有错…。

他，区区一介文人，入朝为官，但官场腐化，满朝奸臣，几度出仕，几度归隐，内心经历了常人无法想像的痛苦和煎熬。年轻时曾怀有“大济与苍生”的青云之志的他，经历了人间沧桑，世态炎凉后，已经满怀忧愤。悲慨交加了！不同时代有着不同的世界观。人生观，我们又有何德何能去说他是个懦夫。其实，这就是我们平凡之人的平凡之处啊——亦是无法理解高尚之人清雅脱俗。回归自然的心志。而今我们已经被时间的繁华绿叶，都市的纸醉金迷所蒙蔽，加之时代的巨大差异，再也不能拥有陶潜的那份洒脱了，但是我们依旧可以在安静的午后，细细品读《陶渊明集》。

他，历经波折，辞官退隐，躬耕南阳，远离世俗烟尘，他品味着“暧暧远人村，依依墟里烟”的乡村之美；留恋着“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活。但是，令人难过的是，生活在先进的21世界里，人们却认为陶潜在逃避，是个只会虚构桃园生活的人；与此同时，令人欣慰的是，他的文章，字里行间透射出他对自由生活的热爱，可见他已经领悟了生命的本质，实现了自己的人生价值。

当我们用另外一个角度过方式来重新审视陶潜，你就会发现那样黑暗的时代竟会铸造出这样伟大的田园诗人。一位前无古人后无来者的个性诗人。他满腹经纶，品质高雅，正如他爱的菊花一样。纵观漫漫历史长河，他留给后人的是至高无尚的人生观和千古不朽的经典诗文。

陶渊明读后感二

记得上大学的时候，我们的魏晋南北朝文学史的老师叫高原，她的'人和她的名字一样淡雅而又美丽。由于她的每节课都是我们汉语言文学系中唯一满堂爆满甚至连体育系都抢着座位来听的课，所以我才开始从关注她的课，到喜欢她的课，转而喜欢上了陶渊明——这位东晋末期唯一的一位集诗人、文学家、辞赋家、散文家于一身的学者。

事隔七年，当我再次把这本《陶渊明作品集》拿起拜读时，才逐渐理解了当年高原老师讲给我们的关于陶渊明的处世哲理和他的一些诗句含义。

同样的一本书，在不同的人生阶段，读出的感觉也是不一样的。当年我只是一个单纯而没有生活压力的学生；如今，我即将步入而立之年，上面有年迈的父母，下面有需要照顾的孩子，自己在工作中也有很多烦心的事，再读陶先生的作品，才真切感受到高原老师如此喜欢陶先生作品的真正原因。

一、“采菊东篱下，悠然见南山”“此中有真意，欲辨已忘言”

我很喜欢陶先生在《饮酒》诗中的这两句。陶先生生活在一个门第制度森严、时局动荡的东晋末年，他曾几次“入世”，但每次都是伤痕累累地“出世”。他有一腔抱负，却得不到统治者的重用，在三十九岁的时候，他最终选择了他的人生归宿：归隐田园生活。

“采菊东篱下，悠然见南山”渲染了一种悠远的意境。 “菊”在中国文学传统中象征芳洁自持，而陶先生，对菊更是情有独钟，在他之后，就再也没有人像他这样能写出菊花的魂，能将菊花爱到骨子里去；而“南山”象征不得志的儒士退隐山林。这句正写出了他芳洁自持、退隐山林的人生理想！意境所展示出来的是平凡的生活，但却蕴含着高洁的人生追求和情操。

“此中有真意，欲辨已忘言”。对于这句诗，我个人认为陶先生能将想说的话以想说又不说的方式表达出来，给人一种“此时无声胜有声”、“意犹未颈的感觉。

如果在我心情烦躁、因个人的得失而伤感的时候，想到陶先生的这两句诗，我的心灵似乎就到了一个脱俗去尘的境地，回归于生命中最初的本质，回归于纯朴宁静。

我自己的人生格言是“不以物喜，不以己悲”。可是，我几乎没有按照这一原则处理过任何一件事。陶先生却不同，他穷尽一生都在追求自己理想的人生，在失意中坚毅顽强地爬起来，最终找到了适合自己的归宿。我的人生归宿又在哪里？难道是现在的这种生活状态吗？

二、“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”

在《归园田居》诗一中，陶先生借关在笼中的鸟和困在池塘中的鱼来表达自己渴望自由、回归自然的人生理想。

我从小生在庆阳、长在庆阳，直到高三毕业后，才离开了我的故乡来到了这里。对于故乡，我有着深厚的情感，经常在梦中出现儿时上学的路、春天里漫山遍野的杏花、守在门口等我放学回来的外婆……一晃整整十年了。世间万物都有自己的根，我的根就是我的故乡庆阳，尽管它还是那么的贫穷、那么的落后，可它在我的心中，永远是那么山花烂漫，留给我的，是一辈子也回忆不完的美好记忆……

我的父亲从今年七月查出肺癌晚期至今，经常在嘴边唠叨的就是能回趟老家，我们现在唯一的希望就是父亲的病情能够有所好转，我们陪着他回趟老家。鸟儿、鱼儿尚且思恋自己的故乡，更何况是一个年近花甲的老人呢？我想陶先生在写这句诗时，是不是也在想念自己梦牵魂绕的故乡呢？

陶渊明的诗多取材田园风光、平常生活，运用朴素的语言、白描的手法，直率地抒写而出，这就使人感到自然、亲切，情感真挚，没有任何人工雕琢的痕迹，引导读者去体味其中悠然冲淡的情致，走进诗人所营造的意境中去。