阅读《神像与木鱼》，完成下列各题。

有位雕刻大师在森林中漫步，找到了一块上等的木头。雕刻大师将木头拿回家之后，仔细地想了好几天，决定将木头雕刻成为一尊神像。他花了许多时间，用尽心血，终于雕出自己心目中满意的一尊神像。雕刻大师完工之后，看了看一旁剩下的木料，捡起一块形体较大的，顺手将它做成一只庙里使用的木鱼。

在大师完工的那天夜里，木鱼嘲讽那尊神像：“看看你，浑身刀伤累累，花了那么长的时间、受了那么多的苦，现在只能端坐在那儿，一动也不能动。你看我，浑身光滑，又能发出‘咚、咚、咚’的清脆声音，怎么我们的命运会相差这么大呢？”

神像对于这样的.嘲弄，只是笑而不语。

过了几天，一所香火鼎盛的庙宇的住持，前来拜访雕刻大师，闲聊当中，无意间看到这座神像及木鱼，几经恳求，终于征得雕刻大师的同意，将神像及木鱼请回来，安置在庙宇中的神像，日日受到信徒的膜拜，承受香火及三牲的供奉，身份地位尊荣备至。

而那个木鱼，则被放在神案前，随着和尚早晚课的诵经声，小木槌不断地敲出“咚、咚、咚”的声音。

一日夜里，木鱼又开口了：“为什么我们来自同一块木头，你可以享受供奉，但我却必须天天让那些和尚敲啊敲的，难过死了。”神像答道：“在大师完工之前，我所受到的雕琢之苦，是无法用言语来形容的。当初你不愿意接受刀斧加身，那么今天也就不能与我享有相同的待遇，所以才会有天壤之别呀！”木鱼不甘心：“我们出身相同，竟会有今天的差别待遇。唉！怎么我们的命运会相差这么大呢？”

古谚亦有云：“玉不琢，不成器。”

我们不妨把今天所有的磨炼，都看成是上天为了将来提升我们的成就而特别计划的，重要的是，自己是否能看得出这种特殊的设计。当神像，还是当木鱼，决定权完全在自己。（选自《青年心理》2004年第4期）

1．你的发现——神像对于木鱼的嘲弄只是笑而不语，这笑中包含的意味是：

2．你的提炼——神像与木鱼地位差别的根本原因是：

3．你的品析——文中有两处“怎么我们的命运相差那么大呢”，这两句的表达效果分别是：

4．你的揣摩——请用简洁的语言点示本文的寓意：

5．你的体味——文中引用古谚的作用是：

6．你的想像——如果你是木鱼，你将如何改变你的命运：

参考答案：

1．对自己存在的价值充满信心，对木鱼嘲笑的包容。

2．神像经受了雕琢之苦，而木鱼不愿接受刀斧加身。

3．第一处表现了木鱼自鸣得意的炫耀，第二处表现了木鱼的慨叹与悲怜。

4．只有经过艰苦的磨炼，才能取得成功。

5．点明主旨，增强文章的说服力。

6．正确认识自己，努力实现自身存在的价值（与之相近的表达也可）

改变生活的智能电视盒

（1）目前，智能电视机因价格昂贵，无法进入普通家庭。于是，很多厂商推出智能电视盒来满足普通用户对智能电视的需求。

（2）所谓智能电视盒，是指搭载了操作系统，并由用户自行安装和卸载软件、游戏等应用程序的“机顶盒”，其目的是让普通的平板电视拥有网络视频、多屏互动、游戏娱乐等智能电视的功能，满足用户对于电视智能化的需求。

（3）搭载安卓系统的智能电视盒拥有强大的应用程序商店，具有海量的游戏和应用软件资源，并且绝大部分都是免费的。这就实现了电视与互联网的深度对接和互通，让电视机的`拓展性大大加强。

（4）一般数字电视机顶盒只能传送固定节目，不能接入互联网；智能电视盒则具有无限制接入互联网、下载安装第三方应用软件、自动升级系统等功能。智能电视盒还能够同其他设备共享内容，进行互动，如平板电脑、手机等。

（5）传统电视所收看的节目都是固定的，不能接入互联网，也不能随消费者自己的喜好支配电视节目，不具有可以加载的内容和应用。智能电视盒则可以通过内置WiFi或有线网络接口让电视接入网络，这样，家里的电视就变得智能化——高清的电影、电视连续剧、音乐想看就看，想听就听，还可以上网看资讯、在线玩游戏、联网聊天、购物或者参加在线课堂、兴趣辅导，查询航班、股票等信息。

（6）据权威统计表明，我国目前普通电视用户数量超过3亿，相比于将普通电视更换为智能电视，智能电视盒以其平民化的价格将会成为更多家庭的选择。智能电视盒将为广大家庭用户打造一个可加载无限的内容、无限的应用的开放的系统平台，充分利用用户家里现有的电视屏幕和宽带网络，通过简单的连线，组合成一个家庭智能娱乐生活系统，使人们可以方便快捷地享受智能生活带来的无限乐趣。

（7）智能机顶盒将成为电视、网络和各类应用之间的智能设备，为家庭提供通信、娱乐、教育等丰富多彩的综合信息服务。在不久的将来，智能电视盒将成为家庭娱乐的主导者！

（文/杨阳，选自《百科知识》，有删改）

一、 这篇文章说明的对象是（）

A.智能电视机

B、数字电视机顶盒

C、安卓系统

D、智能电视盒

二、这篇文章采用的说明顺序是（）

A.时间顺序

B、空间顺序

C、逻辑顺序

D、时间与空间顺序相结合

三、对下列文案运用得说明方法判断有误的一项是（A）

A、所谓智能电视盒，是指搭载了操作系统，并由用户自行安装和卸载软件、游戏等应用程序的“机顶盒” 。（作诠释）

B、我国目前普通电视用户数量超过3亿。（列数字）

C、智能电视盒还能够同其他设备共享内容，进行互动，如平板电脑、手机等。（举例子）

D、一般数字电视机顶盒只能传送固定节目，不能接入互联网；智能电视盒则具有无限制接入互联网、下载安装第三方应用软件、自动升级系统等功能。（作比较）

四、下列对文章的理解和分析部正确的一项是（）

A.第(3)段加点词语“绝大部分”说明了不是全部的游戏和应用软件资源都是免费的，这体现了说明文语言的准确性和严密性。

B.第（6）段主要说明了智能电视机的发展前景。

C.第（5）段画线句中破折号的作用是对“家里的电视就变得智能化”作解释和说明。

D.这篇文章的结构形式是“总——分——总” 。

感人的艺术氛围和铭心的审美经验，强化着国人对春节这一“文化空间”的审美期待。这种普遍而持久的社会心理，使“春节”成为中华民族共有精神家园的重要构成。在春节这个“全民欢乐总动员”的狂欢时节，民俗艺术的文化功能、社会功能和教育功能得到了最大程度的发挥，民族文化的凝聚力也得到了最大程度的体现。

春节习俗促进了民间艺术的发展，而各具地域特色的节俗艺术也在生活中发挥着比审美欣赏更为广泛的社会作用。比如南方许多地区都有耍“板凳龙”的习俗，其每一节“龙身”由每家每户来制作，当龙灯耍到家门前时，这家人便将自己制作的一节“龙身”接上，龙灯如此越接越长，越耍越威风。这种全民参与的“行为艺术”既调动了人们过春节的积极性，也增进了村社邻里间的和睦与团结。

民间艺术特别能反映中国人的审美意识，其创作构思充满想象，极富浪漫色彩。比如人们会以谐音方式把“鲇鱼”与富裕之意联系在一起，以之寄托“年年有余”的美好理想。民间艺术的造型无意模仿客观事物的自然特征，而强调物象所承载的人文观念，以至其表现形式自由而奔放，具有强烈的主观色彩，将中国“写意”艺术精神作了极致的发挥。民间艺术的整体格调清新质朴、刚健明朗，凸显着乐观主义的精神品格和美学气质，不像现在一些极端个人主义的艺术创作，极力表现焦虑、寂郁或惆怅等消极情绪。

有人说现在“年味淡了”。的确是这样。以前过年，人们会自己写春联、剪剪纸、扎灯彩、塑面花，自发而热情地参与节俗艺术创作。如今，这种审美兴趣和相关的习俗观念已越来越淡化，年节的文化空间已为批量化生产的“民艺商品”所充斥。现在的春节不如以前热闹了，真正的民间创作也随节俗的淡化而日益缺乏，现代人尤其是年轻一代已越来越不屑于民间艺术。这是一个不容忽视的问题，个中原因当然很复杂。现在的生活节奏加快了，社会格局、经济格局、家庭格局以及价值观、审美观也和以往大有不同，许多有特色的节俗活动和相关的艺术形式要在城市里展开确有一定的难度。可谁又能阻止生活的流变，让年节艺术一成不变地恪守老套路呢？

其实，随生活潮流而与时俱进地加以调整和改变，本来就是民间艺术的精神和发展状态。面对春节联欢晚会、电话拜年、手机短信和电子贺卡一类的“新年俗”或“新年节艺术”，我们与其在怀旧中抱怨现实，不如在“俗而礼，礼而俗”的互动中建设与时俱进、魅力依旧的当代年节艺术，以至让大家真的想过年、过好年。

因为交通受阻，时下有人提出“今年过年不回家”的倡导。这当然是想为政府排忧解难，也是为了避免同时出行所造成的种种麻烦。不过，面对民族文化历史所造就的普遍社会心理，面对民族文化记忆所产生的巨大精神感召，这种倡导显然是无力的，也不契合国情。

其实，文化保护问题和民生问题是紧密关联的.。今天，要想有力地传承中国非物质文化，充分地发挥春节及其民俗艺术的积极作用，就需要切实地解决作为文化传承主体的广大民众的生计问题。安民于本土，就可使得乡村的老百姓都能够在自己的土地上生产和发展，传统民俗文化就有可能得到更好的延续，其积极的社会功能也才能得到更好的发挥。也只有这样，我们的春节才会越过越红火，春节的民俗艺术才会越来越繁荣。

（选自《光明日报》，有删节）

一、下列关于“现在年味淡了”的表述，不正确的一项是（ ）

A．每当过年时，人们都会自己写春联、剪剪纸、扎灯彩以及塑面花等，自发而热情地参与节俗艺术的创作活动。

B．当前，审美兴趣和相关的习俗关联越来越淡化，年节的文化空间都已经被批量化生产的“民艺商品”所充斥。

C．现在春节不如以前热闹，真正的民间创作随节俗的淡化日益缺乏，尤其是年轻一代越来越不屑于民间艺术。

D．春节联欢晚会、电话拜年、手机短信和电子贺卡一类的“新年俗”或“新年节艺术”活动缺乏真正的民间创作。

二、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A．以前“春节”感人的艺术氛围和铭心的审美经验让一些国人对春节这一“文化空间”有了更多的审美期待。

B．个人主义的艺术创作与民间艺术相比，前者不如后者，因为前者想要表达的情绪是不健康的，而后者则凸显乐观主义精神品格和美学气质。

C．有人在上提出“今年过年不回家”，是因为交通受阻；但这种倡导其实是无力的，因为“春节”是中华民族共有精神家园，几乎人人都想回家过年。

D．作者认为，文化保护问题和民生问题是紧密关联的，老百姓在自己的土地上生产和发展，传承中国非物质文化，就有可能让传统民俗文化得到更好的延续。

三、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A．人们普遍对“春节”有着期待的心理，这也体现在它既可以促进民间艺术的发展，又可以具有审美欣赏的作用，还有广泛的社会作用。

B．在国人的审美意识中，民间艺术无疑是极具有表现力的，它不刻意模仿客观事物特征，而强调物象所承载的人文观念，具有强烈主观色彩。

C．虽然现在的春节不如以前热闹，但“春节回家过年”在民族文化记忆中仍具有巨大的精神感召，这也是民族文化历史中所造就的普遍社会心理。

D．若要充分发挥春节及其民俗艺术的积极作用，更好地发挥其社会功能，那就要解决作为广大民众的生计问题，但政府没有意识到这个问题。

参考答案