想必周国平必定拥有一个坎坷的人生，一个一帆风顺的人不可能写出如此直面苦难的人生直白，这正如一个丰衣足食的曹雪芹不可能洒出那一把心酸泪，吐出那一纸荒唐言。兀用质疑。

我相信周国平拥有足够的勇气面对生活中已经发生的一切，我也坚信他敢于深入到悲剧的核心，《直面苦难》这篇文章就是最好的见证！然而，正如他所说生命中那些做深刻的体验缺乏世俗的对应物，不可避免的会被淹没。或者误解。

“先生，请别说这话。凡是人间的灾难，无论落到谁头上，谁都得受着，而且都受得了——只要他不死，至于死，就更是一件容易的事了”，这是周国平一则人生寓言中落难的王子讲的一席话，“凡是人间的灾难，无论落到谁头上，谁都得受着，而且都受得了”，这个曾经连听都听不得可怕故事的王子，在经历了一场灾难后却说出这样一番话，是否让人深思？难道厄运真的能使人坚强？人真的应该主动去寻找磨难，以此来使自己成长吗？苦难真的净化心灵，悲剧真的能使人崇高吗？

是吗？

落难的王子的难道渴望落难以使自己坚强起来吗？再者，经历了灾难王子是真的坚强起来了，还是看破红尘了呢？如果你本人也像那个王子一样遭受那么大的苦难，你还能以一个旁观者的轻松心态去夸夸其谈，去情文并茂的唱出一份苦难颂歌来吗？

其实我完全相信那个王子就是周国平本人。他只不过说出了内心最深刻的，然而也是最直白的苦难体验。事实上，他也没有因为厄运而变的坚强、积极、乃至洒脱。他说；“只要我活下去，我就仍旧只是芸芸众生中的.一员”。

“人天生是软弱的，唯其软弱而犹能承担起苦难才显出人的尊严”，以软弱的天性勇敢地承受起寻常苦难——|这就是周国平，也就是我们每一个人！

由此可见，苦难绝不是一个好东西，更不必去寻找苦难来成长自己。当然，如果有人有自虐倾向的话，也不必反对——而当苦难临门，无法避免时，既然害怕没有，那就坦然面对吧。既然无须强笑，那就自然痛哭吧！人生也就那么一回事，指不定哪天苦难就来了。

曾看《人与社会》播过这样一期节目：一个正值青春壮年、阳光帅气的小伙子，不幸得了一种怪病。三年时间内，从一个运动场上叱咤风云的强健少年沦落到瘫坐到轮椅上，连进食都成问题的人。而他面临的是在他大脑完全清醒的情况下，眼睁睁地看着自己由四肢一部部往上瘫痪，一步步迈向死亡之地。

这样的一份悲剧，这样的一份苦难，上天给过他借苦难而成长的机会吗？有吗？

然而这就是现实，一个无法面对而又无法逃避的现实。苦难本身是残酷的，真的不应该用舞台上的绘声绘色来掩盖生活中的无声无息。让我们去掉苦难外围所人为包裹的糖衣，直取最本质的核心吧！

朋友们，人生在世，当笑则笑，姿态不虚不作；当哭则哭，声音不悲不苦。无须强装那份坚强，不必强行那份虚伪。哭过，笑过，如果还有机会的话，继续赶路，千万不要错过下一道彩虹，以及路旁那些美的风景！

乍读《直面苦难》，有点迷惑。虽从题目中可以透露出文章的主体，但正文部分却让人琢磨不透。如品茶一般，第一杯苦涩，第二杯开始清淡，直到了无茶味。

记得刚开学时，听了感动中国人物——洪战辉的演讲。印象颇为深刻的是这么一句“请不要把苦难当作财富”当时我就产生了许多想法，然而《直面苦难》也证实了我的想法，财富可分为物质和精神。苦难便是我们的精神财富。

中华民族的传统美德便是艰苦奋斗。

今日中华，欣逢盛世。改革，开放，创新，致力科学发展;继承，弘扬，借鉴，构建和谐社会。且看我炎黄子孙，放眼未来，大展宏图，和衷共济，共襄盛举，定实现民族之伟大复兴。

文章开头屡次提及“舞台上的英雄”而何又为真英雄呢?

世界上只有一种英雄，那就是了解生命而且热爱生命的人。真正的活着是心灵的一种色彩，人格的魅力。面对带有缺憾的人生，我们要有乐观豁达的心胸。乐观是散发生命芬芳的花朵，使我们的人生氤

死亡未必是真正的.沉默，灵魂的载体可以化为尘土，那些真诚睿智的心声，却会长久地在人心的海洋中引起悠长的回声。

大地它历经苦难，如今以宽敞的心扉向世人展开它的怀抱。

大地以宽广深厚承载万物而无所不包容，泥土敦厚不虚伪，内敛不张扬，谦虚不傲慢，丰富不单调。即使丢一粒种子在土上，只要被泥土抱在怀中，它的体温就能捂暖种子冰冷的身子。在阳光的鼓励下为大地爆出春天的诗行。

苦难的历程

俄罗斯文学的优良传统乃是在其表现生活的深度和广度上远远超过了他国文学。在读列夫托尔斯泰，托斯随耶夫斯基等人的作品是，你不得不感到强烈的心灵震撼。他们总是在书中严肃的追问自己，我们为什么而生活，我们活着有什么意义。总是在探索者人生的价值。在俄罗斯文学中，苦难的气质异常的鲜明，这无疑与他们民族的精神气质密切相关。东正教的强烈的忏悔意识已经深深的融入了俄罗斯民族的血液之中。他们从不甘于平庸的生活，他们总是一生在寻求人生的真正意义和价值。在俄罗斯文学中，主人公可能大都并不可爱，但他们却是善良的，有尊严的。

《苦难的历程》也当然继承了这一优良的传统。作品通过两对恋人达莎和捷列金及卡嘉和罗欣在战争年代的动荡历程，展示了俄国十月革命和国内战争带给俄罗斯民族的全景式变化。

作者虽然在处处描写战争，但是，他所要表现的并不是战争本身，而在于描绘战争对每个阶层的俄罗斯人的方方面面的影响。因此作者并没有详细介绍战争的布局及经过，没有花费太多的笔墨去写战争的残酷而是主要将战争作为一个背景场，在这特定的场合中去细致观察人们在时刻面对苦难乃至死亡的威胁下的种种反应。而正是在这些艰苦条件下每一个俄罗斯人的种种反应中，集中体现了整个俄罗斯民族的真实面貌，表现了坚毅乐观的民族品质，我认为这才是这部作品去着力展现的。从这个意义上说，作者做到了。

苦难的历程读后感【二】

用了近两天的时间读完了《苦难历程》，不想说其社会性和思想性的问题，感想最多的，主要是对于战争。

《苦难的历程》主要记述了一战，二月革命和十月革命前后几年所发生的事情，主要的线索人物是两姐妹，战争之前是中产阶级家的小姐，无所事事;再由她们俩辐射出另外两个主要人物，她们的丈夫;在他们四个人背后的`是广阔的战争政治以及人民的困苦场景。

一战爆发后，男人们走向战场，前面是敌人的子弹，后面是己方的子弹，向前向后都是死亡，而死亡中间则是饥饿，寒冷和恶臭。二月革命以后，前线的人弃战场而退，等待他们的依旧是饥饿和死亡，土匪横行，各方势利争得你死我活，到处都是战场，女人们要下地劳作，还要经受掠夺，生命一样毫无保障。不管是达莎，卡佳，还是别的女人，都经受过这种惶惶不可终日的生活。十月革命以后，所有的人都在作战，没有人生产，物资奇缺，无论城市还是农村，人人时时都面临着死亡。这是怎样的日子啊，又岂是苦难二字就可概括。我没有看到什么浪漫主义，感到的只有恐怖。作者不仅仅是展现这样一副悲惨的场景给我们看，同时在思考，通过主人公的想法来说出的感受，同时也就契合了我们的感受：痛恨战争，主张和平。

除了这些关于战争的描写，这本书还写了关于人性，人性是复杂的，尤其在灾难面前，善良，忠诚，势利，卑鄙一起爆发出来，农民的豪爽，势利与胆小表现得很真实。我觉得不足的是对于战争高层的指挥者人性没有深入体现，都是中性的，各方的指挥者在感觉上是差不多的，没有善恶之分，都是狡猾的，狠毒的，叛卖的或者被叛卖的，象索罗金，尼尔金，正反两方看不出区别，也许本来就没区别。

在战争和人物性的描绘上，我觉得外国人和中国人没什么不同，应该说在人的通性上是一致的，敌方友方，俄国人，法国人还是德国人都是同时具有友善和邪恶的。但不同的是，在中国的战争类作品里却很单调，净是脸谱化的描写，正面人物就是高大全，没有七情六欲;反面人物都是愚蠢猥琐，千篇一律。感受的都是革命的豪情，战争的浪漫，而非苦难。

总的来说：人物刻画不够生动，较扁平，我几乎说不出主要人物的各自性格特点，达莎和卡佳基本上没有什么不同，而捷列金和罗辛也很相似;故事情节和主题上，作者似乎是有些茫然的，战前的描写是灰暗的，没有一丝美好，在砸碎这个旧世界之后，也并没有创建出一个新世界，到处是抢劫到处是战场，物质奇缺，也是灰暗的，这是作者就忍不住利用罗辛来怀恋一下过去，发出质问，我们砸碎过去，到底创建的是什么?于是他投奔白军，为过去而战，总体色调灰暗压抑。另外，情节发展感觉不够自然，始终给我一种刻意的感觉，对战争的描写我觉得还算客观，但主要人物的思想变化上还是有迎合主旋律的嫌疑。