一、书籍简介

《红星照耀中国》（Red Star Over China）原名《西行漫记》，是美国著名记者埃德加·斯诺的不朽名著，一部文笔优美的纪实性很强的报道性作品。作者真实记录了自1936年6月至10月在中国西北革命根据地（以延安为中心的陕甘宁边区）进行实地采访的所见所闻，向全世界真实报道了中国共产党和中国工农红军以及许多红军领袖、红军将领的情况。毛泽东、周恩来和朱德是斯诺笔下最具代表性的人物形象。

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二、作者简介

《红星照耀中国》(原名《西行漫记》)的作者埃德加·斯诺于1905年出生在美国密苏里州堪萨斯市，是家中三个孩子中最小的，长大后成为一名著名的记者。埃德加·斯诺于1928年来华，曾任欧美几家报社驻华记者、通讯员。1933年4月到1935年6月，斯诺同时兼任北平燕京大学新闻系讲师。1936年6月斯诺访问陕甘宁边区，写了大量通讯报道，成为第一个采访红区的西方记者。

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三、写作经历

作者于1936年6月至10月对中国西北革命根据地进行了实地考察，根据考察所掌握的第一手材料完成了《西行漫记》的写作，斯诺作为一个西方新闻记者，对中国共产党和中国革命作了客观评价，并向全世界作了公正报道。

斯诺同毛泽东、周恩来等进行了多次长时间的谈话，搜集了二万五千里长征第一手资料。此外，他还实地考察，深入红军战士和老百姓当中，口问手写，对苏区军民生活，地方政治改革，民情风俗习惯等作了广泛深入的调查。四个月的采访，他密密麻麻写满了14个笔记本。当年10月底，斯诺带着他的采访资料、胶卷和照片，从陕北回到北平，经过几个月的埋头写作，英文名《Red Star Over China》、中文译名为《西行漫记》或《红星照耀中国》的报告文学终于诞生。

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四、《红星照耀中国》读书笔记25篇

第1篇：《红星照耀中国》读书笔记200字

这本书让我想起了《牧羊少年奇幻之旅》和爱丽丝梦游仙境，如此不同，又如此相似。对斯诺来说，那次红色中国之旅是他生命中仅有一次的神奇体验。一个外国人，竟然和万里之外东方古国的农民、战士、革命领导人有了联系，产生了羁绊，这大概就是一期一会的缘分吧。

至于我，我仿佛也跟着斯诺一道，走进大西北的窑洞，看见一顶顶帽子上的闪闪红星。外国读者读本书，会赞叹，会惊讶，会满足好奇心。而对我来说，这就是曾经发生在这片土地上的真真切切的故事，先辈们的故事，我们是他们结出的果实。

斯人已乘黄鹤去，白云千载空悠悠，他们欢笑，流泪，战斗过，现在接力棒传到我们手里了。

第2篇：《红星照耀中国》读书笔记300字

这是自己第二遍读这本书，却给了自己更不一样的感触。正是这位勇敢的美国记者用客观真实的笔端记录了此前被世人诸多误解的“红色世界”，在那里，尽管满是贫瘠的物质条件和艰苦的斗争，但更多的是看到老一辈共产党人的精神光辉，看到那些共产党人所代表着的未来中国的希望。

真的细看了这本书后，你才会真真正理解为什么那个时候成千上万的人，尤其是年轻人都跟随着一起干革命。他们每个人都在为着民族的前途在奋斗，那种意义感绝不仅是打土豪分田地所得的经济解放。看完全书，你会不自然地想着那一辈人致以崇高的敬意，和深知今日生活的不易。当然，如今社会中也有新形势下的种种弊端和问题，在这个娱乐至死的年代，最应当学习的就是老一辈共产党人的那种奋斗精神，尤其对于年轻人来说，更应这样。

第3篇：《红星照耀中国》读书笔记400字

如果中国没有解放，在一个个充满枪声、炮声的日子里，百姓是多么痛苦啊!我想你们都在繁华的城市生活，我们今天的幸福，谁又想过这些都是怎么来的呢?这些都是谁得来的呢?

这都是工农红军得来的。这几天我怀着好奇地心情读完了《红星照耀中国》这本书，这本书用讲故事的形式，勇猛战斗，以坚忍不拔的意志和毅力，战胜敌人，在失败中不灰心，不气馁，在途中帮助过许多百姓，深受百姓的爱戴。

这本书其中有这样一个故事：官帽山上的300多名红军被敌军重重围困。红军团长许光达突然看见有一条长长的藤罗，马上带领300多名红军战士用藤罗顺利下官帽山。红军战士用智慧和勇敢突围了。

还有一个故事：夏明翰在1921年成为共产党员，1928年，由于叛徒的出卖，夏明翰不幸被捕。夏明翰写下了那首著名的起义诗：

砍头不要紧，只要主义真。

杀了夏明翰，还有后来人!

从这两个故事中让我知道了红军战士们以他们的生命和鲜血，谱写了一曲曲胜利的凯歌，为中国人民事业立下了不朽功绩。红军的精神，是一笔精神财富，激励着我们一代又一代人。我们一定要努力学习做祖国的栋梁之才。

第4篇：《红星照耀中国》读书笔记500字

1936年6月，埃德加·斯诺穿过国民党的防线，进入华北地区的红色区域，成为了世界上第一个采访红军的西方记者。作为记者，他想去那是自由地探寻真相。在这片他逐渐了解并热爱的土地上，他目睹了中国饥荒爆发和腐败的人地社会现象。

要前往西北的苏区，他必须穿过蒋介石政权的重重封所锁，这段旅程因而险象环生。但是斯诺有非常多的问题他想要找到答案——中国共产党是一些什么？他们的目标是什么？他们真的准备和蒋介石建立抗日统一战线？他们运用的是怎样的军事战术？没有任何人确切地知道答案，所以斯诺为了解答他和其他人心中的疑惑，不畏险阻进入了苏区。

斯诺为我们展示了一群有血有肉的红军战士和那些伟大仔领袖人物。他描述他们的言谈举止，追溯他们的家庭环境和青少年时代，试图从其出身和他成长经历中，找寻他们成为共产党人的原因。通过访谈与对话，他还搜集到大量有关长征的第一手资料，并在这个作品中描述了中国工农红军长征的经过，向全世界全面报道了这一举世无双的军事壮举。此外，他还深入红军战和根据地老百姓之中，对共产党的基本政策、军事策略、和红军战士们的生活，和陕北根据地的社会制度，教育等情况做了广泛的调查，让全世界知道了为什么红军没有任何军事物资却能继续生存并扩大队伍。

这正如“红星”这个字其含义：中国共产党及其领导的红色革命犹如一颗闪亮的红星，不仅照耀着中国的西北，而且必将照耀全中国。

第5篇：《红星照耀中国》读书笔记600字

《红星照耀中国》是美国著名作者埃德加·斯诺的不朽名著，一部文笔优美的纪实性很强的报道性作品。

作者真实记录了自1936年6月至十月在中国西北革命根据地进行实地采访的所见所闻，向全世界真实报道了中国和中国工农红军以及许多红军领袖红军将领的情况。

作者为我们生动形象地介绍了当时红色中国的状况，使我们身临其境。斯诺为我们不带党派之见地对红色中国的政治局面做了一番公平的、客观的报道。

一个外国人却与当时的红色中国产生了羁绊，他本没理由为了这些冒险来到中国，他究竟为何要这么做？我想，他是想让人类历史本身的丰富而灿烂的精华被人铭记吧。

他为我们介绍了毛泽东、彭德怀、周恩来、徐海东、徐特立等人的故事。其中我印象最深刻则是毛泽东的故事。

他从小便是一位用于与邪恶势力作斗争，坚毅且好学的孩子他曾和伙伴们自主地进行体能训练，为良好的身体情况打下了基础。我想这些也是他能成功领导中国走下胜利的原因。

明明共产党和国民党的目标同是打败日本，夺回红色中国，为什么毛泽东却选择了共产党呢？

我想这最大的原因还是因为国民党和共产党的一些细微之别

共产党认为中国人民不应该内斗，应该联合起来对抗，并对联盟的条件做出了退让。他们还善待农民和工人，绝不抢他们一分钱。而国民党却在不断地攻打自己人——也就是“赤匪”，而且，对于日兵的态度却是不断的退让。

读完《红星照耀中国》我懂得了我们现在的生活是多么的来之不易，所以我们应该更加珍惜当下，且要努力向未来迈进，去创造一个更加美好的时代。

第6篇：《红星照耀中国》读书笔记

80年前，红色的中国布满谜团。一位美国记者斯诺单枪匹马前往中国，与中国共D的领导交流，也介绍了红军的故事。

毛泽东、朱德、彭德怀……一个个领导人，虽出身卑微，但凭着努力与坚持成为领导人。他们朴素，只为百姓，丝毫没有领导的架子，与战士们同甘共苦，正是他们，壮大了红军。

毛泽东是一个精通中国历史的学者。他博览群书，一丝不苟，精力过人，不知疲倦，是一个天才型的军事家和政治战略家。斯诺评价说，他“有着中国农民的质朴纯真的性格，颇有幽默感，喜欢憨笑。说话平易，生活简朴，有些人可能认为他有点粗俗。”是的，就是这样一个“粗俗”的人，让中国站立起来！他，实现了中华民族的伟大复兴，成为中国革命的伟大领袖。他，就是毛泽东。

“红军不怕远征难，万水千山只等闲。”在布满沼泽的草地上，有着他们顽强的身影；在漫天飞雪的雪山上，有他们坚定的脚印。他们就是红军。

他们翻过了十八座山脉，经过十二个省份，占领六十二座大小城市，突破十个地方军阀的包围，顺利闯过六个不同民族地区。有些地方是中国军队几十年都没有走过的。

斯诺说：“红军长征是军事史上最伟大的业绩之一，成吉思汗西征东归，汉尼拔翻过阿尔卑斯山的壮举与红军长征相比，就像一场假日远足，不值一提。”他们敬业，认真，藐视一切困难，敢于竞争，敢于胜利，自力更生，艰苦奋斗，这就是红军精神！

当我们在明亮的屋子里，当我们安心的学习，也许没有意识到，现在的美好生活，建立在无数革命先驱的生命上，让我们努力读书，报效祖国！

第7篇：《红星照耀中国》读书笔记

读埃德加·斯诺的《红星照耀中国》，我感受颇深。

毛泽东，我们伟大的领袖。一个平易近人，富有幽默感、朴素的人。在长征途中，毛主席和他的夫人只是住在两间窑洞中，四壁简陋，空无所有，仅仅挂了一些地图。虽然他做了十年的红军领袖，千百次没收了地主、官僚和税吏的财产，可是他所有的财物却依然只是一卷铺盖和几件随身的衣物。他一点也没有领导的架子，与战士们同甘共苦，伙食普通，衣着简朴。

毛泽东认真研究哲学，一丝不苟。有一阵子作者向他采访共产党的党史，中途一次一个客人带来几本哲学新书给他，于是他要求作者改期再谈。在接下去的三四天中，他专心读书，似乎其他什么都不管了。他是一个专心致志、一心一意的人。

毛泽东每天工作十三四个小时，他坚持不懈，不屈不挠，不是一下子就这样的。少年时代的他在父亲的田里干过苦活，在学校刻苦读书，与几个志同道合的人一起锻炼他们自己。他们知道中国的未来需要他们有忍受最大艰难困苦的能力。

毛泽东是一个重感情，有着相当深邃感情的人。当他讲到在战争死去的同志或由于饥荒引起的大米暴动中的死人事件时，他的眼睛总是湿润的，他和红军战士们共进退，因为有了他卓越的指导，红军变得更加强大。

读了书中的三四篇，文章内容丰富多彩，我知道了好多事情，里面的情节深深影响了我。

第8篇：《红星照耀中国》读书笔记

我喜欢听些老故事，尤其是那些红色故事。而《红星照耀中国》这本书就收录了许多红色故事，我来详细谈谈其中长征的故事。

年，蒋介石发动了第五次围剿，为什么只说第五次呢？因为前四次的围剿都被这支在华南六年的部队——红军给击败了。可这次蒋介石动用了90多万兵力，这对红军来说无疑是场灾难，就在这迫在眉睫的情况下，毛泽东等领袖宣布让红军约9万人的主力部队北上延安，这就是有名的两万五千里长征。

红军先突破了敌人的阻击，他们在金沙江遇到了彝族，因为红军善于与人民交流，刘伯承将军也会些彝族语，于是和谈后的彝族人民与红军一起对抗共同的敌人。林彪先锋队强渡了安顺场，此后一支两支的部队陆续渡过了河，但这样的速度无法使红军快速全部的渡岸，于是召集30位英雄组建敢死队抢夺泸定桥，准备强渡大渡河。泸定桥已经被敌人拆去了木板，这三十位英雄冒着炮火爬过了铁链，铺好了桥，使红军到达了四川境内，后又爬过了一万六千尺的大雪山，过了荒无人烟的炮铜岗，于1935年进入了川藏边界的大草地。过草地是红军最艰难的时刻，因为大草地上的少数民族并不了解红军，便远远地后撤，红军有钱而无法买粮，且不说饥饿，草地上更多的是天灾，但红军却战胜了这些天灾人祸成功进入了延安。

这些故事虽然只是被寥寥数笔的记下，但这个历史却依然那么令人赞叹，这伟大的军事行动是敌人永远无法做到的，因为敌人沾沾自喜时，红军已经度过了大渡河，敌人还在计划时，红军已经完成了会师。正如毛主席的一句诗，“红军不怕远征难，万水千山只等闲。”

第9篇：《红星照耀中国》读书笔记

最近,在老师的推荐下, 我阅读了埃德加·斯诺的《红星照耀中国》。

《红星照耀中国》是一部纪实性很强的报道性作品,它真实地采访当时西北革命根据地的主要领导人,如:毛泽东、周恩来、朱德等人。不但如此,作者斯诺还贴近农民、工人以及红军,详实、准确地描绘了当时苏区的社会情况。宛如哥伦布发现新大陆一样,这本书让不在苏区的人们正确,清晰地了解到当时西北革命根据地的方方面面:政治、军事、经济、文化等。

斯诺笔下的人物栩栩如生,有趣的太多,给我印象最深刻的是一个红小鬼的话。当一个红小鬼给斯诺端来水,斯诺更正之前的“喂”的称呼,改称“同志”道谢。“那个少年先锋队员大胆地看着我,‘不要紧,’他说,‘你不用为了这样一件事情感谢一个同志!’”这些孩子当时大概十二三岁。不难看出,即使在那段艰苦的岁月中,人们虽然物质生活极度匮乏,但是精神生活却无比丰富。这些青年人作为长征中的大部分,用自己年青的视角见证了这一伟大的征程。我想红军长征之所以能够胜利,是因为这股“青春力量”。有数据显示,长征时红军指挥员的平均年龄不足25岁,战斗员的平均年龄不足20岁。“青春”无论在任何时代作为任何东西,都是一股强有力的力量,对于一个国家的影响巨大。青年引导着历史前进的方向。梁启超就曾说过“故今日之责任,不在他人,而全在我少年。”

上个世纪四十年代是一个充满战火硝烟的年代,《红星照耀中国》著作就是在那样一个时期完成的。而我们这一代生长在和平年代的人,更应该去阅读这本书,去了解那个战火纷飞的年代,珍惜现在来之不易的和平生活。

第10篇：《红星照耀中国》读书笔记

读完全书，埃德加.斯诺冒着风险只身前往苏区进行采访，为西方世界带来了苏区红军的真实信息。而掌握了官方的国民党用宣传机器经常歪曲事实。所以埃德加斯诺的访问对世界了解当时的苏区和红军以及红军领导人有了很大的贡献。

不知道这本书有没有进行删改，在读了《毛泽东传》后，基本内容是相符的，又或许《毛泽东传》也借鉴了斯诺的书。

最近读的三本书《毛泽东传》、《邓小平时代》、《红星照耀中国》都跟中国近现代史有关，跟共产党有关，因此也对党史有了一定程度的了解，对共产党是怎么成立、发展、壮大和夺取政权的脉络也有了一定的认知。

这本《红星照耀中国》是埃德加斯诺以访问苏区的时间顺序撰写的他在苏区四个月的见闻，书中有对红军政策的描述，还有相当一部分介绍了主要的领导人的事迹，包括毛泽东、周恩来、朱德、彭德怀、贺龙、林彪等。书的最后是其对中国革命的主观分析，包括国际国内形式，国共的关系，苏联对中国影响，日本的侵略等。

总的来说，书的内容没有太多惊艳的冲击，毕竟很多事件已有所了解，对这个美国记者尽量客观尊重事实的职业操守还是有几分信任的。

第11篇：《红星照耀中国》读书笔记

生命旅程，愿智慧之光照耀一生。

《红星照耀中国》，一本真实描述红色中国的著作。埃德加斯诺以他充满热情和生动的笔触，记述了日渐成熟的中国共产党的一点一滴，描绘了坚忍不拔的中国共产党和红军战士，英勇卓越的革命斗争，以及熠熠生辉的革命理解。大到毛泽东对抗日战争的著名论断，共产党的基本政策，小到党员和民众的言行举止，构成了传神而又立体的影像，令读者无不身临其境，为之动容。作品没有过多的政治说教和歌功颂德，写得富有生活气息，很有趣味，读来轻松愉快，再现了当时的社会风貌和精神风貌。

那个时代的共产党，已经成为一个伟大的传奇。或许他们十分孤独，但却在幽暗的历史隧道中闪闪发光。时间会印证真相，功过有后人评判。

当时的中国内忧外患，侵略者的铁蹄践踏着国土，而当权者却打着“攘外必先安内”的旗号，把屠刀指向人民。整个中国都处于水深火热，这种时候迫切需要有人，站出来挽救危局，这个人无疑是毛泽东领导下的共产党。越来越多的人义无反顾，前仆后继地参加革命，参加共产党（尤其受此书影响，加拿大医生白求恩奔赴中国战场）。正如夏明翰诗所言，“砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，还有后来人。”因为这是一个有理想的政党。

而共产党是人民的队伍，得民心者得天下。共产党的胜利，从某个角度折射出当时蕴藏在民众思想里的智慧之光，这是正义的力量，也是中国的希望。

在中国人民争取自由，争取解放，支持独立的道路上，艰苦卓绝的峥嵘岁月，遗忘及背叛！

第12篇：《红星照耀中国》读书笔记

《红星照耀中国》是一部文笔优美的纪实性很强的报道性作品。作者真实记录了自1936年6月至10月在我国西北革命根据地(以延安为中心的陕甘宁边区)进行实地采访的所见所闻，该书绝大部分素材来自作者采访的第一手资料，向全世界真实报道了中国和中国工农红军以及许多红军领袖、红军将领的状况。

作者透过与中国共产党的领导人毛泽东、周恩来、朱德、刘志丹、贺龙、彭德怀等以及广大红军战士、农民、工人、知识分子的接触交往，了解了革命根据地政治、军事、经济、文化、生活各方面的真实状况，准确、鲜明、生动地反映了中国共产党和工农红军的斗争业绩。毛泽东和周恩来是作者埃德加斯诺笔下最具代表性的人物形象。

《红星照耀中国》不仅仅在政治好处上取得了极大的成功，而且在报告文学创作的艺术手法上也成为同类作品的典范。人物刻画、环境描述以及叙事的角度几近出神入化的程度。《西行漫记》中译本出版后，在中国同样产生巨大的反响，成千上万个中国青年因为读了《红星照耀中国》，纷纷走上革命道路。

作家社此次推出中译本七十周年纪念珍藏版的《红星照耀中国》，获得译者董乐山先生家属独家授权。书中首次汇集1937年英文初版、1938年中译本初版、1939年英文修订版等三个早期不同版本中的所有珍贵图片。

新版《红星照耀中国》的图片安排，以1937年、1938年、1939年三个不同版本危险后顺序，前面版本中已用图片，后面不再出现。凡英文原版中的图片，则尽量援用最初说明，以使读者了解该书与西方读者最初见面时的原貌。

第13篇：《红星照耀中国》读书笔记

有一首歌唱的好”没有共产党就没有新中国”，如果中国没有解放，在一个个充满枪声、炮声的日子里人民的生活是提心吊胆，担惊受怕。

《红星照耀中国》一书的作者是埃德加斯诺，他是一位美国新闻工作者来到动乱的中国在报社工作。埃德加斯诺常年跟随红军共同生活，并时常和中央的领导面对面交流，他与中央主要领导结下了深厚的友谊。

此书是一部文笔优美的纪实性很强的报道性文学作品，埃德加，斯诺真实记录了自1936年6月至十月在我国西北革命根据地进行实地采访的所见所闻。我读到了，书中大官僚家庭的儿子周恩来先后就读了南开中学南开大学。先后在法国英国，德国学习。先后组织了上海罢工，八一起义，是党的创始人，是著名的革命组织者，无私的忠诚于党国。我读到了四十岁的毛泽东在长沙的日子、革命的前奏，国民革命时期，苏维埃运动、红军的成长不仅呈现了他个人的成长轨迹，而且呈现了红军的成长历程。

他们，虽然出生不同，但却有着相同的遭遇。大批年轻的红军战士刚毅坚韧，勇敢顽强，忠贞不二，坚定如一，充满格斗信仰和牺牲精神，为国家而战。

《红星照耀中国》可以让我们知道中国共产党及其军队所受过的苦难、牺牲，今天的幸福来自多少人昨天的血汗，才能铸造今天的辉煌。

了解历史才能感受到中国共产党的伟大，感受中国红军的大无畏的英雄气概。

第14篇：《红星照耀中国》读书笔记

作为第一部向世界介绍和传播中国共产党和中国革命历程的图书，它在英语世界获得了轰动性影响，是一部文笔优美，纪实性很强的报道性作品，被誉为“研究中国革命的经典百科全书”。

《红星照耀中国》又称《西行漫记》，是美国著名记者埃德加。斯诺的不朽名著，作者真实记录了自1936年6月至10月在中国西北革命根据地进行实地采访的所见所闻，向全世界真实报道了中国共产党和中国工农红军以及许多红军领袖、红军将领的情况。

在《红色照耀中国》中，作者用事实向世界宣告：中国共产党及其领导的革命事业犹如一颗善良的红星不仅照耀着中国的西北，而且必将照耀全中国，照耀全世界。同时，作者在书中描绘了中国共产党人和红军战士坚韧不拔、英勇卓绝的伟大斗争，以及他们的领袖人物的伟大而平凡的精神风貌。

读这本书，我了解了毛泽东、周恩来、朱德、彭德怀等中国共产党的领导人和红军将领的生平经历，我仿佛亲眼看到了红军二万五千里长征中付出的艰辛，我知道了“真正的”红军的生活，我还知道了“红小鬼”，我又为那些经历战争和被白军剥削的老百姓深感同情，我“亲身经历”了那次的西安事变……《红星照耀中国》真切地让我们再次回到了那段激情燃烧，烽火连天的峥嵘岁月，深深地感受到中国共产党领导人进行革命的伟大光辉历程，深刻感悟革命先辈的坚定信念和英雄壮举。

读《红星照耀中国》之前，我对当年的战争一知半解；读《红星照耀中国》之后，我也对此有更深入的了解。引用书中“中文重译本序”中胡愈之的一段话：“今天在又一次伟大的历史性转变的日子里，为了解放思想，开动机器，大踏步向社会主义现代化建设迈进，重读这样一本书是值得的。”

第15篇：《红星照耀中国》读书笔记

“饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。”这是伟大革命家毛泽东的名言。书是人类进步的阶梯，通过读书可以赋予人丰富的知识色彩。当我第一眼看到这本书时，红色的略呈灰灰的书的色调，立即给人以“红色”的感觉，更兼有历史的厚重感。

翻开书本，心就平静下来了，平铺直叙、娓娓道来他的西部之行，而一个个鲜活人物跃然纸上，一幅红色苏区斗争图浮现在眼前。作者运用欧美作家善用的描写的手法，以平视的角度，朴实的笔触给我们讲述着那段历史。朴实的语句却将东西方文学的区别体现的淋离尽致，当时这样的文章应该算作新闻或通讯了，而在今天就是一部传记了。

“在我看来，毛泽东是一个令人极感兴趣而复杂的人。他有着中国农民的质朴纯真的性格，颇有幽默感，喜欢憨笑”。这是对伟人毛泽东的描写——是一个喜欢憨笑的人。

西路军的很多故事、当然也包括很多女红军战士惨烈经过至今仍在民间流传，在中国革命史上可能是绝无仅有的，当年的残酷是我们现代人无法想象，正是因为有了这种精神，红军精神。让我们现在拥有了如此安宁的生活。我们现在所获得的一切都是鲜红血液换来的，为了这些，我们不得不好好学习，报效祖国。

让我们铭记那段历史吧，珍惜今天所拥有的，跟一位美国人——斯诺一样深爱这片红色土地或者说更爱这片土地，因为我们是中国人。

第16篇：《红星照耀中国》读书笔记

《红星照耀中国》一书的作者是美国的埃德加·斯诺，他是一位美国新闻工作者，来到动乱的中国在报社工作。他是一位伟大的作家，在他的一生，除了为欧美报刊写过通讯稿以外，她完成了十一本著作，其中极大部分是和中国问题有关的。一九七一年回到瑞士以后，他还写了《漫长的革命》一书，由于抱病在身，没有作最后的审订。可见，他把中国看得如自己的母国一样。

假如中国没有解放，还像从前那般炮火连天、硝烟弥漫的话，我们是不是像待捕的羔羊一样，颠沛流离，无处定居。而我们现在美好的生活都是红军为我们赢来的。他们用坚韧不拔的毅力战胜敌人，在失败中不灰心，永不气馁，才能迎来这和平安宁的盛世。毛泽东、彭德怀、徐海东、周恩来……他们是一个又一个的领导人，凭着一份救国救民的执念，壮大了红军，造就了今天。他们身先士卒，与红军同甘共苦，不为利益，只为百姓们能够过上和平安宁的生活。不为功名，只为让中国人不再遭受别国人民的欺辱。红军战士们用他们的汗水，用他们的鲜血，用他们的生命，谱写了一首首胜利的凯歌。他们的精神在激励着我们，我们要像他们一样为祖国争光。

我们要向红军战士们致敬！向中国共产党致敬！向中国共产党伟大的领导人致敬！向无私奉献的人们致敬！红军战士宛如一颗颗红星，照耀中华大地，照暖了，老百姓的心灵，照醒了现代人的灵魂，让中国走上了繁荣富强之路。红军用鲜血和生命换来的美好世界，我们不能让他们失望，付出我们的实际行动，让中国走上世界巅峰。

历史是痛苦的，历史是不堪回首的，历史是耻辱的，即便如此，这段历史我们也不能忘记，即使不会再次发生，我们仍要铭记历史，我们要背负着历史带给我们的耻辱，带给我们的教训，带给我们的光荣为祖国做更多的贡献。

第17篇：《红星照耀中国》读书笔记

《红星照耀中国》出自美国的作家埃德加-斯诺之手。全书是美国记者埃德加-斯诺根据1936年6月至10月在中国西北革命根据地进行实地采访所见所闻而做的一部文笔优美，纪实性很强的报道性作品。向全世界真实报道了中国和中国工农红军以及许多红军领袖，红军将领的状况。

斯诺经实地采访，用真实而生动的笔调描述了诸多红军将领及领袖非凡的人生经历，其中以毛泽东为首的几人极具代表性。

文中写道毛泽东每天工作十三、十四小时，而身体却身份健康，生命时刻充满活力，身体仿佛如铁打的一般。这一切都得益于小时候在田里干过农活。毛泽东从小喜欢读书，熟读《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等等。十八岁的时候他在校六个月后退学，给自己拟定了自修计划，到湖南省立图书馆看书。并且自始至终都执行着。每次他都是图书馆一开门就进去，到了闭门才出来。期间他努力研习世界地理和世界历史。

红军是一支战无不胜，无坚不摧，英勇顽强的人民军队，这无疑在红军长征中体现了出来。红军真正实现了官民平等这一体系。

在书中，斯诺还对国民党进行了狠狠地驳斥，驳斥了他们一向对外宣传共产党为“狂热分子”，“无知土匪”的这种行为。他在书中对毛泽东大为赞赏：毛泽东是一个精通中国就学的且极有成就的学者，他博览群书，对哲学和历史有深入的研究，对工作事无巨细、一丝不苟，他精力过人、不知疲倦，是一个颇有天赋的军事和政治战略家。

作者在书中写道：中国共产党的革命事业如一颗闪耀的红星照耀着中国的西北，且必将照耀全中国。”几十年后也却如作者所说，共产党以如一颗红星，照耀了全中国，让中国走向了富强繁荣的道路。

我们生于和平年代，没有令人颤栗的炮火声在耳边轰鸣，正因如此，我们必须学会感恩，向在中国前进道路中的革命烈士感恩，若没有他们，何来如今的幸福。

红星闪闪耀中国，长城巍巍护中华。

一寸山河一寸血，百万青年百万兵。

愿“长征精神”永存在每个中国人民心中。

第18篇：《红星照耀中国》读书笔记

八十年前，一位美国新闻工作者埃德加斯诺，来到中国某报社工作。他常年跟随红军生活，孤身一人，探索红色中国革命，将其所见所闻真实记录，汇编成一部纪实性报道作品。

手捧《红星照耀中国》，曾经的一幕幕历史画面，如画卷般徐徐展开。书中虽没有浓墨重彩的渲染，看后却令人惊心动魄，震撼不已：当时的中国，内忧外患，侵略者的铁蹄肆意践踏着祖国的领土，敌人残忍的屠刀指向人民，整个中国人民处于水深火热之中，就在国难当头时，毛泽东领导下的中国共产党开始挽救危局……

中国工农红军与敌人斗智斗勇，顽强作战，通过各种巧妙的战术，突破敌方多次包围，摆脱险境，四渡赤水河，勇夺泸定桥，飞渡金沙江……红军的有勇有谋让我叹服，他们不得已进行的大规模转移——-二万五千里长征，可谓历史奇迹，体现出共产党人强大的精神世界和心理素质，几乎无人再敢小瞧这只骁勇善战的军队，无人再敢轻视这股不可/抵挡的力量。

在作者笔下，仿佛能听到硝烟弥漫的战场上，战士们嘶哑却嘹亮的呐喊声、看到许多杰出的革命前辈们镇定自若，部署着作战计划、无数仁人志士在战火纷飞的根据地，用火一般的热情，百折不挠的进行着革命工作……他们都在坚持着自己心中崇高的革命信仰！

这部书是一部浸满鲜血的历史图册，它让我们明白中国共产党及其领导的军队所经受的苦难和牺牲，懂得我们如今的和平幸福生活，来自昔日中国革命前辈们的浴血奋战。这部书的魅力，就是描绘出了中国共产党人及其领导的军队顽强拼搏、不屈不挠、英勇卓绝的无产阶级革命精神，赞颂了领袖人物的伟大，让我们重温了中国共产党令人骄傲的历史！

当年战争的硝烟已经散去，在新的世纪新的时代，新中国的建设，更需要我们继承革命精神，让曾经推动中国革命取得成功的光荣传统，在新的征程中焕发出新的光芒，让闪亮的革命红星照耀全中国，照耀全世界。

第19篇：《红星照耀中国》读书笔记

在《红星照耀中国》，作者斯诺在其中写到了未来的红军------“红小鬼”。

“红小鬼”们是英勇的、勇敢的。在“他告诉我，他今年十五岁，四年前在南方加入红军”中体现那些“红小鬼”都是自愿加入红军的，大部分是因为地主或放债人压迫，都没有田地可以种的。

“红小鬼”们在少年先锋队中有各自的职位。比如：少年先锋队队员在红军里当传令员、伙夫、号兵、侦探、无线电收发员、挑水夫、宣传员、演员、马夫、看护、书记、甚至教员！我有一次看见一个这样的少年在一幅大地图跟前向一班新兵讲解世界地理。这写出了他们为红军、革命拼命地学习，不怕牺牲，有热烈的求知欲。

“红小鬼”们不怕苦不怕累。在“‘长征很困苦吧？’我冒昧的问。‘不苦，不苦。跟同志们在一起，什么长征都不苦。我们革命的少年不能想到事情苦不苦，我们只能想到当前任务。如果它要我们走一万里，我们就走一万里，它要我们走两万里，我们就走两万里！’”体现。写出了他们是有革命在心中的，一心向红军。

“红小鬼”们对自己的职责很负责。在“彭德怀告诉我，有一次几个少年先锋队队员叫他停步，要他通行证，声言没有通行证就要逮捕他。”中体现。说明“红小鬼”还是忠于红军的。

“红小鬼”们很乐观，无忧无虑。在“他们永远是愉快的、乐观的，他们不管行军的倦怠，一碰到人就向他问候：‘好呀!’”他们还有坚忍、苦干、活泼的精神。

相信他们一定能够成为一名优秀的将士！

第20篇：《红星照耀中国》读书笔记

13岁的宝贝女儿给我来电话，说初二老师要求的，她和我都要同时写一篇《红星照耀中国》的读后感。这本书以前叫《西行漫记》，我读过。这是斯诺的一部惊世骇俗的通讯名著，记录着上世纪三十年代中国共产党人长征和团结抗战的故事。但是时间久远了，书中的一些细节我有的记不太清楚了。

因为热爱孩子的缘故，其中的一个细节我很清楚。那就是，在中国共产党领导的轰轰烈烈的土地革命战争中，有一群“红小鬼”在闹革命。他们以极其顽强的、现代孩子简直无法想象的吃苦耐劳、坚韧不拔的精神在和敌人、和艰难困苦的恶劣环境斗争。

斯诺在书中写到：“在开了枪眼的雉堞上刚兜了一半，我就遇见了一队号手——这时总算在休息，这叫我感到高兴，因为他们的响亮号声已接连不断地响了好多天了。他们都是少年先锋队员，不过是小孩子，因此我停下来对其中一个号手谈话时就采取了一种多少是父辈的态度。他穿着网球鞋、灰色短裤，戴着一顶褪了色的灰色帽子，上面有一颗模模糊糊的红星。但是，帽子下面那个号手可一点也不是褪色的：红彤彤的脸，闪闪发光的明亮眼睛，这样的一个小孩子你一看到心就软了下来，就象遇到一个需要友情和安慰的流浪儿一样。我想，他一定是非常想家的吧。可是很快我就发现自己估计错了。他可不是妈妈的小宝贝，而已经是位老红军了。他告诉我，他今年十五岁，四年前在南方参加了红军。”

斯诺采访了这名红小鬼。他继续写到：“我(红小鬼)的家在福建漳州附近。我平时上山砍柴，冬天就采集树皮。我常常听村里的人讲起红军。他们说红军帮助穷人，这叫我喜欢。我们的家很穷。一家六口，我的父母和三个哥哥，我们没有地。收成一半以上拿来交租，所以我们老是不够吃。冬天，我们烧树皮汤喝，把粮食省下来作来春的种子。我总是挨饿。有一年，红军来到漳州附近。我翻过山头，去请他们帮助我们的家，因为我们很穷。他们待我很好。他们暂时把我送到学校去读书，我吃得很饱。几个月以后，红军占领了漳州，来到我们村子上。地主、放债的和做官的都给赶跑了。我家分到了地，用不着再缴税缴租了。家里的人很高兴，都称赞我，我参加了红军，那年我11岁。我的两个哥哥也参加了红军。”

斯诺继续写到：“红军里有许多象他一样的少年。据共产主义青年团书记冯文彬说，在西北苏区一共有少年先锋队员约四万名。单单在红军里谅必有好几百名：在每一个红军驻地都有一个少年先锋队“模范连”。他们都是十二岁至十七岁之间的少年，他们来自中国各地。他们当中有许多人象这个小号手一样，熬过了从南方出发的长征的艰苦。少年先锋队员在红军里当通讯员、勤务员、号手、侦察员、无线电报务员、挑水员、宣传员、演员、马夫、护士、秘书甚至教员!有一次，我看见这样一个少年在一张大地图前，向一班新兵讲解世界地理。我生平所见到的两个最优美的儿童舞蹈家，是一军团剧社的少年先锋队员，他们是从江西长征过来的。

我继续在斯诺的书中读到：“你可能会想，他们怎样能经受这样的生活。已经死掉或者被杀的，一定有不少。在西安府污秽的监狱里，关着二百多名这样的少年，他们是在做侦察或宣传工作时被捕的，或者是行军时赶不上队伍而被抓的'。但是他们的刚毅坚忍精神令人叹服，他们对红军的忠贞不贰、坚定如一，也只有他们这样意志很坚定的人才能做到。”

后来曾任中国共产党领导人的耀邦同志和著名的解放军开国上将——当时的娃娃司令就是这些红小鬼中最杰出的代表。

我逐字逐句重温了书中的这段文字，温故而知新，我再次被80年前的红小鬼的朴素的故事震动了。现在的孩子，吃的穿的玩的想的和80年前的红小鬼相比，简直一个在天上一个在地上，可以说，现在孩子的生活就是80年前的孩子抛头颅洒热血为之艰苦奋斗的理想。

暂时合上《红星照耀中国》这本惊世名著，我和宝贝女儿以及她的妈妈，我们一起商议，达成共识：

一、在安静的环境下，用半年的时间，我们都默默的一字不漏的诵读该书两次。

二、半年后我们都以书中最感人的人物形象为主题来讲故事给街坊邻居和同学朋友听。

三、我们都养成勤俭节约和热爱劳动的习惯，尊敬师长、团结同学同事，在先烈们开创的和平、阳光、自由和幸福的环境下珍惜生命努力学习，做社会需要的能人。

《红星照耀中国》博大精深，高山仰止。我的感悟很多很多，但是最大的希望就是：我的孩子和中国千千万万的孩子一起，要像80年前红小鬼一样，为中国的和平崛起而努力奋斗。

第21篇：《红星照耀中国》读书笔记

国民革命时期，中国布满层层迷雾，但没有一个人愿意冒险进入那里，去看清迷雾后的真相。一位美国记者——埃德加·斯诺怀着对中国革命与战争的重重疑问，孤身一人前往被人刻意曲解、遭到铜墙铁壁般严密封锁的红色革命根据地——苏区。经过访问与调查，迷雾背后的真相终于向外界揭开，他将在此过程中的所见所闻写成了《红星照耀中国》一书，用平实、质朴的文字将这段历史记录了下来。

在书中，作者为我们介绍了许多红军革命人物，有精力过人、一丝不苟的毛泽东，也有头脑冷静、不屈不挠的周恩来，有让地主乡绅闻风丧胆的贺龙，也有吃苦耐劳、真诚坦率的彭德怀，有沉默谦虚、与士兵同甘共苦的朱德，也有尽职尽责、认真传授知识的徐特立，有极其真诚、四肢灵活的徐海东……这许许多多的革命人物共同构成了这个红色中国的颗颗红星，在革命的夜空中闪闪发光。

这些优秀的革命人物都有火一样的爱国热情，在他们的成长过程都曾或经历或目睹了劳动人民遭遇的各种不幸与艰难，为了不让更多的人遭遇不幸，他们共同选择了革命道路！他们都出身平凡，却都有救国救民的意识。身为领导人，却与苏区的劳动人民和红军战士同甘共苦，从不摆架子，不为名利，只为解放中国让人民群众过上幸福的日子。

朱德相貌平平，长得不高，却十分结实，身子像铁打的一样。他天性温和，而且沉默谦虚，作为红军的总司令，而是和战士们打成一片，像亲兄弟一样，从不摆架子。他也常和兄弟们坐在一起，向兄弟们讲话都要脱下帽子，和他们讲故事，一起打球。他吃苦耐劳，和士兵们同甘共苦，闲下来时也帮助农民们种庄稼。他日常生活中像是没有脾气，但对待工作的时候却认真严苛，尽职尽责。他可以说是红军中非常优秀的一位领导人，正像文中所说的那样：“毛泽东是这一斗争的冷静的政治头脑，朱德是他的热烈的心，以行动赋予了他生命。”朱德是一个深受爱戴的人，他为人民的解放而斗争，他的名字已被历史所铭记。

此外，作者也介绍了红军战士的生活，他们的生活是丰富多彩的，可以上红军大学，可以学习读书写字，可以看红军剧社的演出，也可以踢球、比赛……对此，作者都曾亲身参与其中。关于长征，作者也写了整整一篇。我知道了红军战士们在长征途中所遇到的种种困难，他们有坚定的信念，不怕苦不怕累，坚持不懈，终于走完了漫漫长征路，成功会师。他们的精神让我深受感动，我也要向他们学习，不怕吃苦，延续长征精神。

如今，在共产党的带领下，中国一步步走向富强，共产党就似一颗红星，永远照耀着中华大地！

第22篇：《红星照耀中国》读书笔记

“他好象同中国其他地方的胆怯的农民不属于一个族类，一双炯炯有神的快乐的眼睛含着一种挑战的神情，还有一定的吓人气派。”看到这句话，我不禁“噗”的一声笑出来，一面为这位美国作者如同刘姥姥进大观园的新奇而笑，一面又为在中国共产党的领导下人民的“神”而大为震动。迫不及待地向后翻去。

埃德加·斯诺所写的《红星照耀中国》描绘了充满生机与活力的苏区，描绘了中国共产党人和红军战士坚韧不拔、英勇卓绝的伟大斗争，以及他们的领袖人物的伟大而平凡的精神风貌。通过他的描述，我看到了一个此前虽有所了解却并不熟知的延安根据地。当面对误解和扭曲，红色中国的领导人敞开胸襟，热烈的欢迎这个远方而来的不速之客。无拘无束的告诉他他们所知道的一切。然后信任地通过这个青年，告诉全世界，在世界东方的战场上，不起眼的角落里发生的故事。

在这里，西北的漫天黄沙没有了，取而代之的是清新的民主之风;滚滚的硝烟暂时退却，到处一派欣欣向荣的、军民一心的生活景象。他们坚定、执着、深邃而不乏快乐和幽默，他们是为了幸福而战的勇士，他们更是活生生的、与普通人无异的市民。

不同于其他书籍上描写的民生凋敝，也不同于历史上讴歌的艰苦卓绝的抗争，这本书最吸引我的地方是与人民打成一片的优秀中国共产党领袖、是一群敢爱敢恨，真心的为人民服务的党员，它深切让我认识到了共产党与人民的生活是密不可分的，这种感情源自于对祖国的热爱人与人之间的和谐相处，互相尊重并坚持这条路走下去。或许这就是中国在党的领导下在历史的洪流中日益富强，走向民族复兴道路的根本原因。

2008年5月12日，整个中国都为之沉默了。在这美丽富饶的土地上，昨天还是一片如花似玉的景象，夏天的勃勃生机刚刚弥漫开来，就被一场突如其来的8。0级大地震毫不留情的摧毁成一望无际的废墟。数万人的生命就在那一瞬间一命呜呼!大地颤抖，山河移位，满目疮痍，生离死别。在地震爆发后的当天，年过六旬的温总理，在第一时间内奔赴抗震救灾的第一线。“孩子们挺住，我是温爷爷。”面对随时可能发生五六级余震，每一次震动都有可能导致一些断残的墙体进一步坍塌滑落。尽管如此，温总理仍然执意要爬上废墟堆，亲自拿着喇叭凑近缝隙向埋在里面的孩子们喊话。这一刻，我被深深的感动了。这一句普通的话，不仅蕴含着一个长辈对晚辈的关心和关怀，倾注更多的是鼓励孩子们面对困难的勇气和树立战胜灾难的信心，让他们早日走出灾难的阴影。这一句普通的话，不仅是一个爷爷对孙子的疼爱和怜悯，表现出更多的是用温情去抚慰孩子们受伤的心灵，让他们重拾亲人的温暖。这一句普通的话，不仅展现出党和国家的领导人的至爱之情，而蕴藏更多的是，当看到人民遭受苦难时的一种“爱之切”和“痛之切”，想要大声告诉灾区人民一声，你们不是在孤军作战，还有温总理和全国人民，只要坚持住，就能看到希望的曙光!

中国式平民总理，这个头衔不仅代表了党执政为民的理念，更表现了在党的阳光下，全国人民共同努力，创建一个没有贵贱、为人舍己、和谐平等的社会。这不正是共产主义所追求的吗?今天，当年的战争硝烟已经散去，过去留给我们的是深切的追念，但未来只留给我们一个模糊的背影。

未来并非循规蹈矩，而是要我们在党的阳光下，发扬与民同乐、以群众为重的优良传统，用手中的画笔为和谐、繁荣的社会增光添彩，为大同的理想而执着追求。海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。

第23篇：《红星照耀中国》读书笔记

80年前，红色的中国布满层层谜团。美国记者埃德加·斯诺怀着对中国革命与战争的重重疑问，孤身一人前往这被人刻意曲解、遭到铜墙铁壁般严密封锁的革命战略根据地。他探索红色中国，将所见所闻一点一滴的真实记录，汇编成一本书，书名是《红星照耀中国》。

近日，我重读经典，内心依旧澎湃不已。整本书以斯诺的第一视角，生动丰富地描述了红色根据地大大小小的人物与事件，他通过搜集两万五千里长征的第一手资料，与革命领导人进行谈话，运用文字的力量将这段波澜壮阔、激情燃烧的岁月鲜活地呈现在我们眼前。

斯诺的语言很平实，他没有添加过多的修饰性的词汇或者一些美化的文笔，即使朴实无华，但他笔下的人物却有血有肉，带着鲜明的特点。他记录了一些革命领导者的事迹，如毛泽东、周恩来、贺龙、彭德怀、徐海东等，对主要的历史事件也进行了叙述，如苏区教育(比如红军大学)、人民抗日剧社、长征、西安事变等。正是通过他的文字，我们对国民党政府的暴行有了更深刻的了解，对横亘在漫漫长征路上的艰难险阻有了更具象的把握，对立志救民于水火、避免我亡国之祸的革命先驱更加心生敬畏。

斯诺对革命者的描写狠狠地驳斥了国民党，书中是这样描述毛泽东的：“然而毛泽东还是一个精通中国旧学的有成就的学者，他博览群书，对哲学和历史有深入地研究，但是对于工作却事无巨细都一丝不苟，他精力过人，不知疲倦，是一个颇有天才的军事和政治战略家。”对周恩来的着墨是“他头脑冷静，善于分析推理，讲究实际经验”。“他无私地忠于一种思想和从不承认失败的不屈不挠精神——这一切似乎都包含在这个红军的故事和参加创建红军的一个人的故事中。”除此之外，还有黄埔军校毕业身经百战、战无不胜的林彪;使地主乡绅闻风而逃的贺龙;九岁离家闯世界十七岁就带领饥民攻打粮仓的彭德怀;洛浦、徐海东、刘志丹、徐特立、林伯渠、左权等许许多多优秀的领袖……通过他的叙述，我仿佛看到无数仁人志士在战火纷飞的根据地，用火一般的热情与铁一般的意志，百折不挠，自信乐观地坚持着自己心中那最崇高的革命理想。他们是一群有气质、有风度、有抱负、有力量的领导者!

一幕幕如画卷般徐徐展开，虽没有浓墨重彩的渲染，却令人激动不已。毛泽东夜晚在灯前认真摆弄飞蛾、百姓们“似乎毫不例外地都在从容不迫地从事田间劳动”、硝烟弥漫的战场上战士们嘶哑却嘹亮的呐喊声，让我们感受到了一个真实的苏区、一个充满生机与活力的部队、一段令我们自豪与骄傲的历史。

本书一经发表，就产生了了巨大的反响。它驳斥了国民党刻意扭曲的宣传，向世界人民呈现了一个真实的中国革命。成千上万的中国青年读完这本书后，纷纷走上了革命道路。即使到了今天，它的影响力依然不曾消减。

斯诺写道：中国共产党及其领导的革命事业犹如一颗闪亮的红星不仅照耀着中国的西北，而且必将照耀全中国，甚至照耀全世界。80年后，正如书中所言，革命事业已经照耀了全中国，而中国也在共产党的坚强领导下走上了繁荣富强的道路。

当我们坐在明亮的屋子里，当我们心安理得的接受着最完整的教育，当我们还在为各自的人生纠结忙碌着，也许没有意识到，我们正过着充满阳光与安定的美好生活。《红星照耀中国》提醒着我，即使身处和平年代，不要忘记无数革命先驱曾在狼烟四起中横刀立马，在民哀国殇之时挺起了民族的脊梁，为了我们今天的幸福生活冲锋陷阵、赴汤蹈火。

第24篇：《红星照耀中国》读书笔记

斯诺在1936年6月至10月对中国西北革命根据地进行了实地考察,并以考察所掌握的第一手材料为基础，完成本书的写作。作为一名西方记者,斯诺所站的是一个公正客观的角度去描述当时人民百姓的生活和心理状态。除此之外，还表现出了红军及其领袖们的精神状态和思想状况。这本书可以说是让人们可以进一步的去了解当时十分神秘的中国的红色革命。并且，他把自己在红色区域的所见所闻都一点一滴的记录下来。后来汇编为《红星照耀中国》。整本书的内容丰富而且生动。

1936年，中国革命与战争最凶猛、最危险的时期，斯诺孤身一人冒险穿越南京国民党军队的新闻封锁，长途跋涉来到西贝苏维埃地区，寻找红色中国。故事都给人以强烈的真实感。更是让我对当时的人民、红军、毛泽东等等都有了崭新的可谓是颠覆性的认识。

在苏维埃社会一节中，有两段文字引起了我的注意，一是“共产党在西北所以受到群众拥护，其当前的基础显然不是各尽其能，各取所需，而是有点象孙逸仙博士的主张：耕者有其田。”;二是“有一件事可以说明共产党在人民群众中有基础的，那就是在所有老苏区里，警卫工作几乎全部由农民自己组织起来担任的。”

如“中国共产党要始终代表人民群众的根本利益”总结的那样，正是由于代表了人民群众的利益，农民才会主动组织起来保卫自己的红色政权;也正是由于秉承了这样的理念，共产党才能在不断变化的环境中，始终得到中国最广大人民群众的支持，不断推动革命事业向前发展。

在我的认知范围中，当时的人民一定都受到了思想的禁锢并且十分保守，甚至可能有些木讷。但是事实却是截然不同的。他们中的许多人也会进行批评和抱怨，这无疑就是他们言语自由开放最直接的证据。大部分农民团结一致，并且看好“苏维埃”和“红军”，以此证明他们思想觉悟是很高的，有共同的追求，有目标，并且坚定不移的支持着自己的信念。对比当今，我们貌似更缺乏精神信念这一块儿，这是我们所欠缺的地方。

这本书中所描绘的红色中国，与我们教科书上所学到的是有许多出入的。相比之而言，这本书所讲述的内容更加真实、可靠。

说道红军，就不得不提军队。在斯诺看来，他感受到了红军高度的政治觉悟，认为红军是中国唯一的一支从政治上来说是铁打的军队。在真正的红军一节中，作者这样描写到：“他们向来都同士兵并肩作战，团长以下都是这样。一位外国武官这样说，单单是一件事情就可以说明红军拥有极大优势的敌人的作战能力。这就是红军的军官们习惯说的：“弟兄们，跟我来!”而不是“弟兄们，向前冲!”。同样是六个字，差别却是很大的。第一种是把自己与士兵放在了同一个位置，与士兵们心连心。

提到红军，另一个比提的就是长征了。电视里所演的长征真的是惊心动魄、惊险万分。红军通过各种巧妙的战术突破敌人的重重围堵，摆脱危险困境。无论是四度赤水河、勇夺泸定桥、飞度金沙江等等都显示了红军的有勇有谋。当时，当他们面对一些少数民族的人民时，当当地人民对他们闻所未闻，他们仍旧是勇往直前，他们的功绩、作为都帮助他们赢得了少数民族的友谊，甚至是吸引了一部分人来参军。这足以证明了中国红军在人民中的威望和感召力。红军的二万五千里长征是历史上一次大规模的战略转移，是一次武装巡回宣传，是一个奇迹。它体现了共产党强大的精神世界，非凡的心里素质，而这些也仅仅占了全书的一小部分。也可以说，红军的长征也仅仅占了中国革命的一小部分。

第25篇：《红星照耀中国》读书笔记

二十世纪三十年代，中华民族正处于苦难之间，这种苦难来自于她的两个收养的孩子的内斗，和强大近邻的觊觎。

共产党和国民党的党章党旨都源自西方，西方文化的舶来品在中国生根发芽，成为了在华夏大地争夺统治权利的两大党派。即便在日本暴露出其对中华民族的强烈的侵略欲望时，两党依旧争斗不已。

在这样的历史环境中，美国记者埃德加·斯诺冒着生命危险，来到国民党的胞弟的身边，在斯诺的想法里，这个弱小的政党，将会在其兄弟面前会很快覆灭，斯诺由此可以得到一个结论：自己可能是见到他们的最后一个外国人。因此，这个即将失败的政党，也许会有一些被记录的必要。

一九三九年六月初，斯诺正式踏上前往中华苏维埃共和国的旅程。不得不佩服一个外国人的勇气，正如他自己在书中所说到的：“为了要探明事情的真相，难道不值得拿一个外国人的脑袋去冒一下险吗？我发现我同这个脑袋正好有些联系，但是我的结论是，这个代价不算太高。”我相信这种危险程度并没有被夸大——在斯诺刚进入苏区不久，外界就流传出斯诺遇害的消息。

这种勇气，在今天依旧值得称赞。他在苏区停留了四个多月，为我们带来了价值极高的报告文学。得以让我们在现在，通过一个外国人的眼睛，了解共产党早期的模样。

全书三十万字，共分十二章，介绍了中共多位领导人：毛泽东、周恩来、朱德、彭德怀、徐海东、李德等人。斯诺注重于领导人们的私人经历，因为在斯诺的采访中发现，诸多中共领导人对于自己的经历是不在意的，当他们成为一名苏维埃主义者时，当他们参与到中国红色革命的洪潮中去时，他们已经完全融入集体中去了，在他们口中再难听到“我”、“他”等字眼了，他们的表述往往变成“委员会决定……”、“根据会议……”等等，似乎他们自己的想法和意见已经在集体决议中得到充分体现了。斯诺每每刻意地询问关于他们自己当时的看法，他们已经说不出所以然了。而且，斯诺也在中共领导人的身上发现了一些相同的特质：他们几乎都是贫苦人家出生；他们从小便表现出抗争精神；他们在身居高位的时候，依旧保持着平易近人的品质。这些特质使得斯诺如沐春风，并与诸多的领导人结下了深厚的情谊。

另外，书中也描绘了许多普通的红军战士。个性各异，却都淳朴可爱，保持着单纯简单的信仰。他们或许不知道什么是马列主义，但是，他们知道是谁分了土地打倒地主，他们愿意跟随这些人，去解放全天下受压迫的农民。正是在这种纯洁质朴的革命信仰下，他们爬雪山，过草地，追随红星踏过万里长征。

书中也穿插介绍了红军的成长历史和目前的形式和政策。从蒋介石发动的五次围剿，到刘志丹在西北开创苏区。我们都可以从这些记录中感知到中共发展的不易与容易。“不易”来自于国民党的镇压和打击；“容易”来自于底层人民的支持和欢迎。在这么多年的国共斗争中，红区不断的扩大，我们可以推断出，易与不易，愈来愈取决于人民自己的选择，而非执政党的意愿。中共能够赢取人民的支持，在斯诺看来，主要是两大政策的实施：土地改革，建立统一战线抗日。在这两点下，人民认识到了共产党才是真正可以救国救民的政党。

在书的最后，介绍到了斯诺采访结束不久就发生的震惊中外的事件：西安事变。蒋介石被张学良、杨虎城扣留在西安，以兵谏的形式来要求蒋介石答应抗日的请求，建立统一战线。斯诺将所有挖掘出来的细节全都详细地叙述出来。以客观的角度向人们展示了真实的历史事件以及之后略显荒谬的处理方式——我是指蒋介石为了顾及自己的颜面所做出的可笑行为。

斯诺的文字优美，风格诙谐，严肃的报告文学中也能透露出一点轻松，正经的纪实文学中也有着玩笑般的描述。在这种愉快地阅读氛围中，将那个年代的共产党的形象刻画得深入人心。

浮躁生活的我们，对当下的一切充满了质疑与否定，我们似乎已经不是斯诺笔下生活在苏区的那群农民，对共产党交口称赞。但我们何妨，去读读这本书，轻松自在。看看最苦难的日子里，它最可爱的模样。

《徒步中国》800字读后感 篇1

连着好多个晚上，每天跟着他的足迹一点点地迈向远方，终于在不久前的某个夜晚把小流氓的《徒步中国》一书完整地看完了，而这时，我自己的旅程也将开始了！

雷克小流氓是一个来自德国的交换生，在北京电影学院念书。他有着亚洲人羡慕的身高和魁梧结实的身板，同时也吸引着无数的中国年轻女性。在他26岁的时候，他决定给自己一个礼物——徒步从北京走到德国。而这个礼物不仅仅是给自己，更是要给他的女友，一个在德国读书的成都女孩：小象。

书中的主线是记录他一路徒步的所见所闻，与当地人的接触与沟通并成为当地人的朋友。但最吸引人的看点反倒是他与女友小象之间的分分合合以及东西方情感、理念和价值观上的撞击。

书中不乏描述了二人在德克旅行途中二三次飞来飞去的浪漫美丽约会以及二人不同价值观的争执与冲突，以至于当德克还没走出中国的时候，小象无法忍受孤寂另有所爱提出分手，德克飞赴德国欲挽留与小象的爱情，结局是在德国的一家咖啡馆里，满怀希望的德克却令人失望地被小象无情拒绝！一段本可以非常浪漫的为爱之旅却丢失在了距离和价值观差异的面前。这一程的爱情，身为八零后的德克仅仅只有从北京走到新疆的4646公里！

看完这本书让我想到了另一对情侣，美籍华人谷岳和德国女友伊卡之间的跨国爱情，同行是为了旅行与爱情，只是男女主人公的国籍互换了一下，行走的依然是男性，同样是从北京到德国，女友伊卡在德国等着，谷岳一直在路上，谷岳依靠陌生人的帮助，共搭车88次，经过1万6千多公里、13个国家，穿越中国、中亚和欧洲，直到柏林与伊卡拥抱在一起，多么不容易的一段为爱之旅，一份特殊的情侣礼物。看到最后，我也感动得流泪了。

这就是旅游卫视播放过的纪录片《搭车去柏林》。这部记录片的开场白就是：“有些事，你现在不做，永远也不会去做了”。

我们活在这个多元化的世界上，生活方式其实可以有很多种选择，而决定权完全都在于你自己！

《徒步中国》800字读后感 篇2

我不知道雷殿生是否有宗教信仰，但他绝对是个虔诚的信徒。

我也从没有进过贫瘠的山区，不知道那里的孩子能接受到什么样的教育，他们在简陋的草屋内，没有笔和纸，当雷殿生分给他们一些笔，又将新买的笔记本撕开分给他们时，孩子们多么的开心，当你想一想那些过着不愁吃穿还不满足的孩子时，想一想在学校里整天无所事事的学生时，确实感觉山区里孩子的愿望卑微的让人心酸。

当雷殿生看到一个藏族男孩脸部受伤流脓后，由于附近没有医院，孩子的伤口只能等待自然痊愈时，他亲手给孩子包扎了伤口，还留下了后续所需药物。确实，付出就是一种收获，当你将关怀给予那些真正需要帮助的人时，你的灵魂得到了升华。

当然，雷殿生徒步中国十年的历程饱含辛酸，多次遇到了生命和生存危机。但我认为他是幸福的，我感觉他走在自己的朝圣路上。

雷殿生十年徒步中国，包含着人类崇高的精神、有着信仰、有着独特的.人格、有着对人生意义的诠释。皖峰方丈对雷殿生说走路也是一种修行当一个人把生活与个人信仰紧密联系在一起时，你不得不说他就是一个圣徒，内心必然存在对心中殿堂的虔诚。

当我合上这本书时，脑海中闪动着这样一个画面，雷殿生背着旅行包，行走在路上。而在我脑海中还一直闪动的一句话信仰和生命的别样风采。我看到一种独特而完整的人格，这一路包含着个人的辛酸，可他在通往心中殿堂的朝圣路上总能以超我的方式看待人间的冷暖，将生命中的幸与不幸转变为心灵的财富，这绝对是充满了崇高和有意义的生活。

真的如倪萍所说看看人家雷殿生的活法，我们就知道自己应该怎么活了。是啊，任何一个将自己的理想付出行动的人都是幸福的。我也有自己的理想，那就是能多抽出时间旅游，感受一下自然美景和文化，然后将感想写下来。我知道在旅游之前最好多了解一些你所要旅游地点的文化，这样你会更多的将自己和这里融合在一起，你就可以与这里进行一种沉默的交流。当然，任何一个在自己心中的殿堂行走的人都是幸福的。

《徒步中国》800字读后感 篇3

徒步中国，是我刚刚读完的一本书籍，这是一本旅游记录的书籍，对于习惯旅游的我，有着莫大的吸引力。

我读过两本外国人写的中国游记，一本是美国记者何伟的《寻路中国》，一本是德国留学生雷克的《徒步中国》。如果说《寻路中国》是一幅描绘中国社会变迁的画卷，那么，《徒步中国》则是一段关于人生经历的小插曲。

2007年11月9日，北京电影学院德国留学生雷克，给自己26岁生日一个异乎常人的礼物：徒步从北京回到德国。背上行囊，最后看一眼“那曾留下无数味蕾及云雨高潮的印迹的红沙发”，离开北京的出租屋，开始了4646公里的徒步中国之旅。

其实，在北京，雷克的生活还是挺丰富充实的，有学业，有小黑这样的铁兄弟，有寂寞无聊时能给以安慰的双胞胎姐妹这类异性朋友，还有对远在德国的女友小象的日思夜想……

都市的浮华，平淡平静的生活，伴随着岁月的老去，留不下时间的沉淀，总觉得缺少点什么，雷克选择了徒步，尽管路途有不可预知的艰难与危险，尽管亲人朋友反对。

人有不同的活法，有不同的存在方式，不管你是刻意的还是顺其自然。有一种生活叫经历。真与假，善与恶，美与丑，爱与被爱，还有大自然最原始的朴实与荣华，经历了，体验了，你才发现你找到了生命的智慧与真谛，你才觉得你的生命扎了根会生长出蓬勃活力。懂得了才知道珍惜。

读完《徒步中国》，感觉到雷克不光在记录脚的历程，也在记录心的历程，所遇的事，所见的人，点点滴滴，无需华丽的辞藻，也没有无病呻吟。

在没有人的野外，脱光所有的束缚，“无须任何想象，任何画面，任何渴念，任何愿求，也并非为了寻找那随后而来的一刻清醒。山谷和我，无旁人打扰。天暖，日明，空气中漫着杏和桃的香气。我把自己投入这个世界中，睡去了。”《寻路中国》带给了我思考，《徒步中国》传递给我的则是田野式的体验，可能是长期生活在都市为人情世故所困的缘由，我向往着这份自然与超脱。

《徒步中国》800字读后感 篇4

“十年艰辛，百味杂陈。”这样一句话很好地表达了我读完这本书的感受，同时也涵盖了雷殿生十年徒步的艰辛历程。

原本的他，只是一个再平凡不过的人。但梦想给了前进的动力。当生活的安逸不能让他感受到人生的价值所在时，他勇敢地选择了去闯去拼。

十年的旅途可以用他所说的话来概括：“我所到的陆地最南端在海南省的天涯海角，那是2000年3月25日;最西端是新疆乌恰县境内的伊尔克什坦的国界线，时间是2002年9月14日，在那里我领略了中国境内最后一缕阳光的落下;最北端是在中俄边界的漠河县北极村，气温低到零下五十多度，于2005年的1月14日到达;最东端是乌苏镇，此时此刻，我正站在这里，见证中国第一缕阳光的升起……”

一幅幅美丽的景象从我们眼前掠过，但我们又何曾知道那美丽之后包含的汗水啊!他曾一天徒步走了86公里，时长为18小时。说实话，这是我们难以想象的，他旅程中的每一步，每一个脚印，都让我震撼，让我折服!

他选择的这条路，遍布荆棘。在这十年的旅途中，他数次险些丧命。

蛇口脱险、智斗狼群、芦苇荡遇险，甚至是差点付出截肢的代价。作为旁观者的我，深深地敬佩着他的坚持。这一次次的遇险从未磨灭他继续前行的决心，他坚定地敞开自己的步伐向前迈进，披荆斩棘，坚定前行。

随着他一路的步伐，我也领略了这个社会的人情冷暖、世态炎冷。

在这一路上，有的人素不相识、萍水相逢却真心相待。路上对他嘘寒问暖，给他提供帮助的人多不胜数，这些人的所作所为不仅仅温暖了雷的心，也温暖了我们的心，更是温暖了这个世界。

但是，也有的人以冷眼旁观、恶言相对。看完雷在河北西地乡的遭遇，我与他一样，心头燃起怒火。当他想到对方的店里买一瓶矿泉水时，不料无故地被对方羞辱，甚至聚众伤人。在这些年里，他其实也没少受到侮辱与嘲讽，他很明白自己选择的是一条不寻常的路，而在他眼中，正是这一切的挫折和磨难给予了他前进的动力，刺激着他勇往直前。

“当我结束十年徒步时，虽然孑然一身，但内心却是充实的，我想我已经找到了自己最想要的东西。”

敢问人的一生有多少个十年，我们到底为那逐渐流逝的时间做了些什么。看完《十年徒步中国》，我理解了梦想与信念的重要性。时间稍纵即逝，我们要握住时光的摆针，正如雷一样，不因眼前的美景而稍作停留，而是坚定梦想，不懈地前行。

一个人，一件事往往能改变一个人。雷殿生遇上了这样的人与事，他顿悟了自己人生意义何在，于是他创造的属于他自己的奇迹。而他也感染了我和我们，让我们坚定了梦想，让我们有了实现梦想的无限的动力!

《徒步中国》800字读后感 篇5

当我看到这本书时，不禁有些吃惊，十年徒步中国，十年，徒步，中国，漫长的时间，用走路的方法来丈量中国。

可是在我翻开它后，才知道这不仅仅是十年……

1987年徐霞客的邮票发行后，本书记者雷殿生萌生了当一名徒步旅行家的梦想，9年间，从积累知识到心理准备，从查阅资料到设计路线，勇敢的雷殿生为徒步中国默默地筹备了十年。

1998年，雷殿生开始了自己的梦想，他打算用十年的时间走遍中国的每一寸土地，用双脚对中华子孙的神舟土地——丈量。在途中他领略了华夏历史的厚重，山河的壮美，人间的冷暖﹑民族的多样，自然的灵性……

一切的一切犹如清澈的泉水，洗涤着我们的灵魂，丰富着我们的理想。十年来他先后穿烂了92双鞋，走掉了19个脚趾甲，双脚打起200多个水泡和血泡;遭遇19次抢劫，九死一生，历经泥石流﹑雪崩﹑沙尘暴和龙卷风，数次险些丧命，探秘神农架，生吞蛇肉充饥;罗霄山路遇巨蟒，惊险逃生，夜宿阿里无人区孤身战群狼;茫茫戈壁，靠喝血和尿求生……十年艰辛，百味杂陈。

我想，这也或许是雷殿生一生中最难忘，最美好，最宝贵的财富吧。在这十年中，他学会了坚强、勇敢、博爱、无私，这才是最重要的。而且雷殿生在困难面前永不低头，却愈挫愈勇，靠着坚毅的精神，去追逐遥远的梦，真是中华民族骄傲，时代励志楷模。

雷殿生，你虽然身为血肉之躯，但有着与众不同的顽强精神，用自己的灵魂和一颗坚定不移的心，一步一个脚印，十年独步神州，哎，即便梦想是片充满荆棘的处女地，也阻挡不了真正有梦想的人前行的步伐，这是要拥有多么强大的内心才能做到的呀!真是令人震撼，让我折服。

雷叔叔，谢谢你教会了我坚强，您足行的背影永远是我仰望的梦想!

《文化苦旅》读书笔记 篇1

书写，书写文化之苦旅。 描述，描述历史之盛衰。——题记

中国灿烂的文明正在被时光磨灭，不知在角落里边回味心酸史边唾骂历史罪人的人们是否真曾闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。我一直以来欣赏懂史且敢于评论批判历史的学者，而也同时认为现任上海戏剧学院教授的余秋雨先生是无数学者中的豪杰，他的《文化苦旅》是万千部文史学散文著作中最为出色的上品。

本书是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各类文学评奖中夺得首奖。全书的主调是凭借山水物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的历史构成。余秋雨先生依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。

余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者，那是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。 他也曾在本书中像许多知青学者样深情感叹，但同样的感叹，出现在不同的地方，韵味也相差甚远。正如他所说的一样“我也可以年轻”，他的人生是富有弹性的，他总是秉持着少年的激情，享受着老年的清闲度过他充实的中年时光，所以，余秋雨先生无论何时都是个混合体。因此，他的文章，也永远夹杂着不同感觉的口气。如他对中国文化日益沦陷丧失的悲伤感慨，就饱含了年轻人对不满的辱骂，中年人对世事的无奈和老年人沧桑的惋惜。

也许有些的观览完全无心，但撰成此书的灵感源头绝对是有意的。很明显，他发现了中国历史文化的尘封点。在如今这个弘扬我国绚烂文明的蓬勃时代提出这样的悖论观点，自然更引人注意深思。中国古老的文明曾在古代创造过盛世，人们为了保留住曾经繁华便将绚烂的文化代代相传，陆续建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就连普通的牌坊，藏书楼也印有文化的痕迹。但人们的理想总是好的，而岁月却是逆人而行，变故也是层出不穷的，人们再想保存下来的东西到了一定的极限还是会被时间冲走，虽然也有些是出于人为，但归根结底，还是源于历史的轮盘上的空白。有些历史尘埃的东西是留不住的，不少学者在哀伤的挽回，总痛心的活在不属于他们的曾经，便永远无法活着走出来。因此，“正视过往与当下”，便是我从此书中悟出的一个当前重要的课题，我也同时认为这是余秋雨先生的研究与警世主题。因为，只有能真正认清历史风云的人才能在顺应历史车轮的基础上印出自己的车辙印。

抽一枝柳条，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好书。

走进余秋雨，走进《文化苦旅》。

《文化苦旅》读书笔记 篇2

人有人品，书有书性。为官者善深沉，从商者善钻营，平头百性太随性。因此人品与书性往往很一致。

作为一介草民，参不透官场机密，悟不明商业道理，只得随性随心。况且本人天生苦命，对苦字分外亲近。因此，当我一看到余秋雨先生的《文化苦旅》，便有一种阅读的冲动。读完后，我对之前《文化苦旅》中的“苦”字理解：认为无非是指旅行的劳苦，现在才发觉这实在过于幼稚的理解。其实，苦于身无所谓苦，苦于心才实为苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要与苦旅连在一起。”我以为，这乃是文人最大的财富。苦涩过后总会留下一丝回味——对历史的感悟，对文化的理解，对人生的思索，全部融在这苦涩后的回味中了。

读完此书，感觉自己对古代文化有了更深一步的认识。这部文化散文集让我感受到这正是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松。其中也夹杂着对青年人为文化沦丧的不满，同时也为中老年对于世事的无奈和老年人沧桑的惋惜。

该书从风景秀丽的江南到大漠孤烟的大西北，从色彩斑斓的莫高窟文化到浑厚凝重的北魏都不展现出人类文化的一种积淀，一种象征。

书中有以柔婉清新的江南为景的《白发苏州》、《江南小镇》，也有那如水柔顺却又错综的《风雨天一阁》、《青云谱随想》，都以人物为基础，展现了风景背后的人文感受。同时也有与江南截然不同的《莫高窟》中的热烈奔放，《这里真安静》中沉静冷冽地对战争的反思。作者在每一处的反思都是对文化的一种苦苦探寻，一种欣欣向往。

在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让自己的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼，这便是我读《文化苦旅》获得的最强烈的感受。虽不能说我完全理解了余先生对文化的解读，但我可以品味出文化的一种现象，对美丽文化背后的一种宣誓。在我们青年一代人，时常最容易丢失，最容易遗忘的就“文化”。而如今，理解古代文化，欣赏古代文化，解读古代文化，就常常是那些“聊发少年狂”的老夫们了。其实这才是对文化的一种传承，一种无形的保护。金钱和权力使王道士变得如此的残忍，让一尊尊美丽的雕像就这样的灰飞烟灭。这无不暗示了一句话“有钱可使鬼推磨”。看到这里的时候我感到一丝丝的惋惜与无奈。

看完这本书之后，看这许多的文化在面前一幕幕的消失。突然想到了中国的近代，在那些蹉跎的岁月里。人们不在乎“文化”，只求“苟全性命于乱世”。一张张沾满泪水的图片——鸦 片战争炮火、鸦 片对古代人们一种打击，火烧圆明园对这座旷世奇座毁灭性的摧毁。就连最近电影《新少林寺》都有鹬蚌相争，洋人得利于珠宝的情节。文化发人深思。我们的国家一天天强大，这正是我开始要寻回属于我们自己的文化，那是对中华民族的一种传承，对华夏文明的一直传承。

文化“苦”旅，苦的是种经历，苦的是种感受，苦的更是种震惊人们心灵的良药。写到这里，我也可以发觉其实在苦中也可以寻求快乐的真谛。这一路“苦”来，虽征程漫漫，寒窗数载，却终究走出了他的“文化苦旅”。

《文化苦旅》读书笔记 篇3

这个人凭借着他对蕴藏了几千年的中华历史文化精髓的理解力和感悟力，孕育了《文化苦旅》这部令人惊叹不已的著作。

第一次与余秋雨的文章邂逅是在初中学过的一篇课文《信客》，至使至今，我仍不忘《信客》刻画的那个诚信无私·善良厚道的信客形象。他表达出来的文字也是给人一种质朴典雅·精辟而畅达的感觉。

拿起《文化苦旅》，我的心情是沉重而有压力的，“文化苦旅”顾名思义，这一条文化苦旅是艰辛的。一改以前的轻松潇洒，文字多了份苍老和沉重。“多情应笑我早生华发”，余秋雨说：“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑引发人生沧桑感。”倘佯在历史的海洋中，他深深地陷入了他的思绪中，因中华民族文化的兴衰得失而或喜或悲。

庐山，陌生而又熟悉的名字，在这里诠释了它的价值意义。

一个曾经古文人们寄情疗心的佳景，像一个埋藏着千年秘密的沧桑老人。从“走向三叠泉的漫漫山道上，我产生了大容铸感”到“谁也没有逃开，反都抬起头来仰望，没有感叹，没有议论，默默的站立着，袒示者湿淋淋的生命。”这是它的魅力，瀑布的狂暴·雄伟，甚至是浩浩荡荡的气势，不止冲击了作者，也震撼了我的心魄。他说，文人也萎靡柔弱，只要被这种奔浑所裹卷，倒也能吞吐千年。结果就在这看似平常的伫立瞬间。人·历史·自然混沌地交融在一起了。

在“道士塔”中，我体会到作者对文物遗失的痛心与愤懑。在“阳关雪”中，作者寻阳关，忆王维，感受历史的凄美与哀伤。在“沙源隐泉”中，我仿佛看到作者站在鸣沙山上，俯瞰月牙泉，眼中满怜惜与惊讶，然后心中鸣起了天乐般的梵呗。

苦旅，不是身体上的劳累，而是思想上的跌宕，是作者对于文化的思索和追求，以及一种对于逝去的苦涩的回味。他说，我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩的后的回味，焦灼的会心，冥思的后的放松，苍老后的年轻。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”静下心来，将“文化”含在嘴里细细的咀嚼，也是别有一番滋味的。

《文化苦旅》读书笔记 篇4

书籍真的是一种很奇妙的东西，它被人无数次的阅读，却从未有人敢宣称自己读透了哪一本经典。正所谓“有一千个读者就有一千个《哈姆雷特》”，而处于人生不同阶段的我们又可以算作是不同的读者。

由于种种原因，初读《文化苦旅》时，误以为“文化苦旅”四字意指作者探求文化遗址的艰难旅程，重读一次，才发觉其含意远不是如此简单，作者并非提醒读者自己行程过程中所受之“苦”，他更想强调的是文化产生，发展，消亡的历程，是一代代文化人创造，培育，守护文化的“苦”，当然，文意不尽如此。

书中写到：“一个风云数百年的朝代，总是以一群强者英武的雄姿开头，而打下最后一个句点的，却常常是一些文质彬彬的凄怨灵魂”。文化人或许身体羸弱，或许手无缚鸡之力，他们很难阻止大多数不愿见到的事情发生。他们所能做到的，不过是用文字战斗在思想的战场，以手中笔，以诗歌文章，最后以生命捍卫文化。

几千年来，多少文明沉没在历史长河之中，而中华文明却未曾断了传承，这固然与中国地理位置等客观原因有关，但我相信，更多的是一代代知识分子心中的执着与坚守。

现代科技发展，社会进步，文明日新月异，人人都只顾着朝前看，不停地加快脚步，却很少甚至没有人回过头来看看当初无数人为之奉献的文化。没有文化，哪来的文明，哪来的社会进步？“先进文化是人类文明进步的结晶，是推动人类前进的精神动力”，我们应当珍惜文化，领会祖祖辈辈遗留下来的精神财富，并不断将其发展壮大。

余秋雨先生用漫长的足迹，追寻文明的盛衰，借历史的痕迹沟通苍茫的山河。他告诉我们，文化始于自然，兴于自然，离开了自然的文化如无根之浮萍，难以长久，中华文化要想长久，就必须始终立足山河，立足这方天地，立足自然，要学会尊重自然，感受自然，顺应自然，“卸去种种重负，诚恳而轻松地去面对自然，聆听自然的声音，哪怕这些重负中包含着历史的荣耀，文明的光泽”。

“路，就是书”，余秋雨踏过许多山河，古迹，走过了很多很多路。无人问津的路，旅者云集的路，他都走过。在学会了寻路，走路之后，也就学会了读书。这书，是山河之书，是古今之书，是自然之书，他学会了脚踏实地远望星空，与脚下的大地紧紧相连，与头顶的天空遥相呼应。他看到了很多人看不到的，想到了很多人想不到的，在山河文化中，找到了归宿。

读余秋雨的《文化苦旅》，一股厚重的历史气息扑面而来，使受“快餐文化”影响而急躁的心变得沉稳下来，少了一些迷茫，多了一些思考。合上书本，我不由得生出一种周游天下古迹，品味历史百态的欲望。

《文化苦旅》读书笔记 篇5

当《文化苦旅》刚问世时，我也是读得饶有兴味的，对它的评价也很高，后来，当“山居笔记”在《收获》刊出几篇后，我读了便颇有些失望，认为有些空疏，浮泛，有些“为文而造情”。当时，在与一位作家的对话中，我肯定了《文化苦旅》，也对“山居笔记”有所非议。时隔八年之后，我重读了《文化苦旅》，感受与初读时颇有不同。那些取材于历史的所谓“文化散文”，在总体上已不能令我很满意了，只是其中的有些片断，我仍然觉得很精彩，例如，《青云谱随想》中对朱耷的赏析，足以证明余秋雨有着良好的艺术感觉并且善于把这种感觉真切地传达出来。

如果说对《文化苦旅》的重读，使那些取材于历史的所谓“文化散文”在我心目中的地位大为降低，那另几篇写作者耳闻目睹之事，也在某种意义上“触及”了“现实”的文章，如《信客》、《酒公墓》、《老屋窗口》、《家住龙华》，则在我心目中的地位大为上升。我觉得，余秋雨作为一个散文家的才华，倒是在这几篇文章中有更切实的体现，而且，余秋雨作为一个知识分子的良知，倒是在这几篇文章中有一定程度的闪现。

可惜，人们对余秋雨散文的褒贬，集中于那些所谓的“文化散文”，对这几篇文章都很忽视。当然，更可惜的是，这类文章余秋雨写得太少。我相信，写这类文章的题目，余秋雨肚中有很多。倘若作为散文家的他不是把主要精力放在写所谓的“人文山水”上，而是多写一些当代现实中的悲剧，他在散文史上的地位将高得多，在有识者眼中，他的“文化人格”也会光辉得多。当然，代价是他不会那样走红，尤其是不会在港台和海外华人中有什么影响，甚至还会令某些人反感，因为“非我族类”，也就意味着要失去很多东西。我想，这样的代价余秋雨是很难付出的。

在《山居笔记》序言中，余秋雨对自己的被批评表示了不解：“在现在这样一个相对宽松的时期，仅仅针对几篇并不触及现实的散文，也没有上面号令，怎么能形成密集而猛烈的批判?”其实余秋雨真是错了。他竟然不明白之所以遭受那么“密集而猛烈的批判”，很大程度上正是“并不触及现实”招致的。

倘若他的文章多多地触及现实，即使写得再差，我敢说，也决不会引来如此“密集而猛烈的批判”。不妨再说得切实些，如果余秋雨写的，是巴金的《随想录》那种品格的东西，即使有再多的“硬伤”之类，也不至于有那么多人热衷于“指正”。

—您想，有谁忍心到《随想录》里去挑硬伤呢?对余秋雨的批评，尽管有些具体文章我颇不以为然，但我觉得在整体上是显示了文化界的良知和道义的。

《文化苦旅》读书笔记 篇6

我静坐着，书本泛着黄光，灯光却使它耀眼。

白发苍苍，长须飘飘，他已沧桑了，在我脑中踱步，脚步清脆。

余秋雨，这本就带着几丝静谧的名字，在我脑中回响。他看见了，行行止止，被历史的沧桑涂抹着，他看见了许多。

而那些被时间隐去的角色，在他的一俯一仰间，驾着文字来到我的面前——

“他是敦煌石窟的罪人”，余秋雨来到莫高窟外，一生慨叹，“王圆箓”。

伴随着老旧的树叶“咔嚓”作响。这位老者在我面前讲述着。他说的是一位道士……莫高窟不幸成为了道士的家，用无数珍宝换得这位道士的一世茫然。

“茫然的是当时的中国啊！”他怒吼着。却无奈的走向下一个地点。这是时代的慨叹。

他登上庐山时，再一次想起了古人。

山高路窄，他一路磕磕绊绊，终于见到了这一震撼身心的奇观，听到了这一轰然震耳的咆哮。生命，也许终于被一种久违的感觉“淋湿”，他想到了朱熹又联想到徐霞客。但他也看到了熙攘的人流，他无法构建出一种文化与名胜的对应，只能眼看着文人变成了游人。

“一阵云雾又漂到了我的眼底”，他想着摇了摇头……

他此般，走过了山川大地，在天地间徘徊。他此般，走过了山川大地，在天地间徘徊。

《文化苦旅》也此般“苦着”。苦在追寻，苦在徘徊。作者苦苦思考，苦苦探索。在传统文化与现代文化的碰撞中，中国的文人在慨叹，在惋惜，于选择间陷入一片迷茫。眼看中国的文化在夹击中看不清未来的路在何方。

我翻看着心中不觉，提起一阵苦楚。不知是作者情绪的感染，还是历史带人的沧桑感。文化之流如此般宏大，历史长河源源不断。我便只是一个渺小的一员，像作者一样在此间徘徊着。谁也不知道我会做下什么？如同一个乡下的道士会找到石窟一般。

合上扉页，只觉得眼前漆黑的黑夜如同深渊。我觉得我坐得太久了，我只是那么小一点，却看过了那么多。我的生活经历无比渺小，却带给了我许许多多的感受，生活便是一种阅读，因为作者在生活中学会了感受。

向前吧，不管你是谁？年轻或许是一种财富，因为人们总将明天描述成希望，那么它便是希望。我们不应让这历史的火种熄灭，我们仍需要带它们向未来前行，它们理应有一个归宿，正如余秋雨先生所讲的那般。

《文化苦旅》读书笔记 篇7

《文化苦旅》使我对读书有了更深一层的了解，我们读书人读书不能只为自己，要为这个社会这个国家奉献自己的微薄之力，这样读书人才是读书人。

而且我们所学的文化有多少是古人用自己一身的心血换来的啊，文化的保留是艰难的，因此我们要好好珍惜这来自不意的文化，不虚度光阴，真正的领悟中华民族的优异文化，并且发扬古人身上的良知和意志力，坚决不做学成之后，而忘本的人，也不做半途因为搓责和困难而放弃学业的人。

《文化苦旅》读书笔记 篇8

匆匆地读过一遍余秋雨先生的《文化苦旅》，心情有些沉重。前些时候舆论对该书及作者争端颇多，如今看过并粗略地研究了一下，觉得议论是理所当然的。这书里写的，有历的匆匆过客，有漂泊一生的落魄文人，有空守着古老文化遗产的范钦的后代们，有淳朴善良但又愚昧无知地剥夺美的人。深刻地刻画了一个又一个文化的侧面，令人为之汗颜。让我印象最深的便是对于“废墟文化”的描写。余先生似乎对此情有独钟。他好多次都写到了坟，并在叙述中多次插入对坟的描写。无论什么坟，都标志着一个人的死去，这个人的一生也许凄惨黯淡，也许风流千古为万人景仰，抑或是背负沉重的情愁在这个世上走上这么一遭。即使没有名垂千古，至少也该有“一堆黄土掩风流”吧。

或许他认为死亡比活着更美好些吧。有些东西留有回忆就够了，至少蝴蝶来过这世界。他说：“只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老了就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。还历史以真实，还生命以过程。——这就是人类的大明智。”没有周遭的闲言碎语，走向比现实更高的殿堂，继续新的轮回。而我们所能做的只能是默默地在前人的墓碑前伫立上几分钟，感叹沧海桑田的变迁，悟一会儿人生之真谛，因为只有在现代的喧嚣中，历史的宁静才有力度，只有在现代人的沉思中，过去才能上升为寓言。

生死间的事，没有人说得清。我知道生的途径是可以改变的。死可以逆转吗？若有一智者活过百旬，他会做什么？若一个庸人活过百旬，他又会做些什么来？至于一个恶人就更不用说了。推而广之，人口必会猛增，地球要超载了！若这个世界上，人口不增也不减，就太缺乏趣味了，没有推陈出新的人，这个地球岂不停止转动了。我想那些坟应该有其特殊含义。尤其在坟前一种静穆的气氛追忆或沉痛？一种欲哭无泪的感觉萦绕在心头。古人的坟，秦王陵闻名世界，曹操的七十二疑冢也不失为风流，多少也给旅游业带来不少收益。而那些把古代妇女置于水深火热的贞节牌坊，也不知走过它时应该叹息还是赞叹？

“白云飘过来了，好像是碰了一下牌坊再飘走的。晚霞升起来了，红得眼明，晚霞比牌坊低，牌坊比天还高，黑阴阴的，像要压下来。闭一闭眼睛再看，天更暗了，牌坊的石柱变成长长的脚，有扁长的头，有狭狭的嘴。一骨碌爬起身来，奔逃回家。”他在书中这样写道。从某种程度上，那时人们的封建思想愚昧、守旧，却不知如今那些不知名的无坊只落得被人践踏的地步，悲哀啊！好在那个时代已离我们远去。尽管“生”不算很美，要考虑的事很多，挺辛苦的。而那些像屈原、杜甫、曹雪芹、鲁迅的伟人们让他们的人生终结在那一刹那，净化了悲剧，同时给人以更深的思索，这样的离别或许更深刻吧。关于坟的故事还没有结束，就让余先生继续写吧。而我依然要愉快地体验我远远还没有体验完的人生。

《文化苦旅》读书笔记 篇9

我站在古人一定站过的那些方位上，用与先辈差不多的黑眼珠打量着很少会有变化的自然景观，静听着与千百年前没有丝毫差异的鸟语风声。

心说，当站在堆积的中华文化前，山岳的高度，不免觉得过于厚重，而中国文化的真实步履都落在这山重水复、莽莽苍苍的大地上，或化作奔泻的河流流淌着。大地默默无言，江水生生不息，却终是将文化内涵封存久远。于是，走惯了远路的三毛唱到：远方有多远？请你告诉我！没有人能告诉他，他便悄悄的出发了，用一杆驮着沉重的心的笔，带我们在大半个中国的美丽中跳跃。

我们似乎看到这样一幅画面：文弱多情的余秋雨，在断垣残墙或莽莽苍苍的人文山水前，一会儿静静沉思，一会儿喃喃自语，欲步却又停留他惊叹、震憾，他婉惜、叹息。如同古人之说读万卷书，行万里路一般在游历中洗去了少年英气，懂得了沉稳厚重的中庸之道。然而没落的唱着古老歌谣的孤座黄昏的美丽定然会使他心旌神摇、羡慕不已。于是他便欣然往甘肃敦煌出发了，转向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到东南的吴越春秋，最后写至境外南洋的叠叠从冢。

苦的不是历史遗留下的璀璨文化，苦的是研究文化的文人。《道士塔》与《莫高窟》中，余秋雨不时的叹息，读敦煌，不是死了几千年的标本，而是活了几千的跳动的生命。然而在这朝圣者众多的圣地，却偏偏出了个王道士。从此，它蒙了辱，中华民族蒙了辱，但细细一想，送与没有赤肠的官僚当做奢华的玩物，倒不如卖给外国学者。虽说洋唐僧骨子里是赤裸裸的文化剥削，但不也是它们才使莫高窟文化大放异彩吗？余秋雨狠心的说过：比之被官员大量糟践，宁肯存放在伦敦博物馆中！然而还是不能舒心的。中国文化何其多，却偏偏忽视了这座文化宝库，这让人如何悲哀！直到《柳侯祠》前往到《寂寞天柱山》，才敢安心的抚摸那水灵水秀的风光，就在这里和历史拥抱，与柳宗元，与谢灵运，与杜甫，与范仲淹，与李白紧紧地，生怕这一处处风光如同海市蜃楼般从眼前湮灭。

他是沿着长江往下走的，起点是都江堰。因为他认为，中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。它的规模从表面上看不及长城宏大，却注定要稳稳当当地造福千年。如果说长城占据了辽阔的空间，那么，它却实实在在的占据了邈远的时间，它至今还在为无数民众输送清流。当然，我们已经跟随他拜见了那遥远的看不见面影的李冰。

接着他路过了苏州，抵达了灵动江南。确是洗掉了黄沙漫漫带来的历史伤痕，以柔丽的小桥流水为背景，把清新婉约的江南文化和世态人情表现得形神俱佳。当然不会少了半梦中的西湖，西湖的盛大，归拢来说，在于它是极复杂的中国文化人格的集合体。所以不会少了白堤与苏堤的风采，不过还有苏小小的风采，她一直用美熨帖着生命。

再顺流下一路就到了上海，那气息就愈发现代化了。不过却免不了显示出了人性的不足，一再的对上海人赞扬，又不停的对其恶劣的心里品性进行批驳，然而上海人却是不以为然的，习惯般的自我安慰将劣根更加暴露无遗了。当然，这不是对他们的审判，而是文化根底的论析。

水路完了，在大海面前，余秋雨安心的写出了充满文化感慨的回忆。再者，就是准备往下一站远方而扬帆了。但是，那漂泊的旅途中对于文化的苦涩回味却刚刚开始。

璀璨的文化，苦涩的旅行。然而剖析开却是浅浅叹息后的美丽，还好，一切都还存留。

当然，越往远走，越是生动

《文化苦旅》读书笔记 篇10

这个暑假，我读了《文化苦旅》一书。

余秋雨的文化苦旅，从雪岭上一星跳动的红的开篇，伴随着着笔尖在纸上移动的沙沙声结束。这是一场名副其实的苦旅。它涵盖了太多太多，千般荒凉，以此为梦；万里蹀躞，以此为归。

余秋雨站在古人一定站过的地方，用与先辈同样的黑眼珠打量着差不多的自然景观，静听着与千百年前没有丝毫差异的风声鸟声。他看到了道士塔的漫漫黄沙，听到了都江堰的江水轰鸣；他看到了山庄沉重的孤独的背影，听到了异乡漂泊人匆匆的脚步；他看到了一代大师谢晋在关闭的大门上盯着门孔，寻找亮光的身影，听到了世纪老人巴金在文革前铿锵有力地呐喊。菩提树下有他的静心打坐的身影，莫高窟内留有他沉重悲哀的叹息。

在读《文化苦旅》之前，我还不知道，原来散文，也可以写出历史的重量。

《文化苦旅》渗透了文人的忧患意识和良知。余秋雨先生总是在从宏观的历史去抓取碎片，然后以民族文化的视角去进行解读。

在《文化苦旅》一书中，最使我感慨的一篇是《风雨天一阁》。

从天一阁里刮来一股风，一股凄凉彻骨，带着朽木气息的风。

历史在岁月的沟壑中徒步行走着，犹如黑白默片那一栋苍老的木楼，那一位名叫范钦的老人，那一枚枚在时间深处静静飘香的芸草，那一个以自己脆弱的生命与自己的文化渴求斡旋的少女

天一阁，是希翼中华文明长久延续的伟大意愿的物态造型，是现代文化良知的见证。在亚洲，它是时间最为久远的藏书楼。它的创始人范钦，对书有不讲理由的痴迷。再加上他工程般的精细，使范钦成了范钦，天一阁成了天一阁。

然而，历史就是一场没完没了的接力赛，范钦所创造的历史该由谁接下去呢？在他弥留之际，他一再打量着范大冲的眼。他无法得知他的儿子能否坚持到最后，无法得知他的后代能否坚持到最后。

在范钦过世二百年后，一个名叫绣芸的女孩，幻想着借婚姻来登上天一阁。但范家严密的规矩使她的幻想最终破灭了。我似乎看到，在夜深人静的时候，钱绣芸那充满渴望的眼睛凝视着天一阁，瞳孔深处是一种对文化的痴情。哪怕寄托已成泡影，她也要这么守望着它。

世界上最远的距离不是天涯海角，而是近在咫尺却无缘相见。

钱绣芸就这么望着，不觉已将一生苍凉的时光耗尽。她在一个风雨潇潇的夜晚，将自己化作了一片片芸草，在时间的深处静静的飘香。她是幸还是不幸？天一阁不语，依然以绝世的风姿看光阴如梭穿过。

我曾多次在梦中，在天一阁朱红的大门前，不自觉的问：你来了吗？你又是哪一代的中国的书生？

只是因为那本书，我明白了手指触碰着纸张的珍贵，我明白了一本书能保存下来历尽了多少的磨难，我明白了读书的乐趣在于求知，在于不断充实自己。每个人的精神就好像是被上帝啃过的半颗苹果，只有读书才能丰富我们的时间，才能填补我们精神上的缺漏。

《文化苦旅》读书笔记 篇11

作者在书中既有领略祖国大好河山后的畅快，也有自己内心中的伤古伤今。我书中开篇的第一章《道士塔》中，作者除了对莫高窟的佛像雕刻和壁画中的飞天等经典形象的叹服，更多的是对那些已经轶失的古经卷的叹息和那位守护莫高窟的道士王圆纂愤恨和无奈。

因为王圆纂个人的愚昧无知和当时整个国家和社会对这些经书的漠视导致了这一中华文化瑰宝客走他乡。此时我才懂得《文化苦旅》中这个“苦”字含义，其中有对古代文人志士不公的待遇的惋惜，更有那种对文化遭到破坏的愤恨和无奈，所以这一次次的旅程怎么能不是一个苦旅。

这本书还没有看完，只是浅浅的阅读了书中的一部分章节，但是书中的描述，以及它流露出的感情色彩都给我留下了深深的印象。我们的人生是一段大大旅程，我们也倒不是非要像一个苦行僧一样去走完这一段的路，但是走这一段路程抱着何种态度很重要的。

我们大可嬉笑怒骂、走马观花的走完这一程，但是最后沉淀到心底的东西又能所剩几何？所以我感觉要像作者那样带着自己的品味和思想去领略这个漫长而又短暂的一程。沿途我们会经过诸多风景，要的是自己心中那独特的感受，明白自己融入过，而不是短暂的来过。

《文化苦旅》读书笔记 篇12

沙源既是沙鸣山，隐泉既是月牙泉，因形如新月，有沙漠第一泉之称。文中讲述的是作者一路攀登沙山而上，寻找月牙泉的旅途经历和感受。

“夕阳下的绵绵沙山是无与伦比的天下美景”这句话是余秋雨攀上山顶时发出的感叹。春江潮水连海平，海上明月共潮生，不美吗？大漠孤烟直，长河落日圆，不美吗？为什么一颗平凡的野草在摄影师的手下变得如此唯美？为什么一朵枯萎的花朵在美术家的笔下变得如此辉煌？这让我想起一句话：世界上并不缺少美，而是缺少发现美得眼睛“。高淑珍的坑头课堂，最美女老师张丽莉，托举生命的最美妈妈，你说她们不美吗？

美，不是伟大，其实就在身边。

”连自然之神也粗粗糙糙，懒得细加调配，让世间大受其累“而月牙泉不就是这样的产物吗？黄河以她澎湃的气势流传千古，长江以她的绵延万里而闻名于世。这让我不禁的想，那月牙泉呢？给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平时，给粗狂以明丽。”余秋雨在书里的这段话实在是再贴切也不过了。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。古人以他们的方式赞美着四季的美丽，平静，实在。或许又会是这样，当你回到家时饭桌上已经摆好了热腾腾的饭菜，当你生病时有人在照顾你……

《文化苦旅》读书笔记 篇13

木窗、石板路、乌篷船和纵横交错的水道的一座座石桥，组成一座平和安静的江南小镇。

行走在中华民族多彩的文化形式中，关于“江南”这个话题的有很多，唐诗宋词赞美它，古代仁人志士政治上失意时归隐选它，现代影视拍个古装片的拍摄是它，它似乎成为人们心目中的一块圣地，一块远离喧嚣的城市，洗涤浮躁心灵的“世外桃源”。

当你乘船游览在小镇时，你会看到的不是摩天大楼，而是一排排粉墙黛瓦的矮屋，你会看到的不是一辆辆疾驰的汽车，而是一条条冒着炊烟的乌篷船，你会看到的不是喧闹的城市，而是渔民划着船，妻子在做饭，女儿在看书的淡泊安定。这是一种脱离了急促和浮躁的美，在漾着碧波的水面和清朗的江南小曲中，这种美显得格外生机盎然。

正如书中所说，江南小镇没有河边吊脚小楼的浑朴奇险，没有前险滩，后荒漠的气势磅礴，没有朱雀桥、乌衣巷的沧桑，只是他们行走在历史的长河中，显得格外平稳、内敛，不张扬，那悠悠的景色令人陶醉、令人流连忘返。

“浅诸波光云影，小桥流水江村”，我愿悠悠江南永葆那一份清静舒适，传承中华民族的安然祥和。

《文化苦旅》读书笔记 篇14

《文化苦旅》是余秋雨先生身荣位高之际，辞职探寻文化遗迹的历史文化散文集，其起点也难、其过程也艰、其后果也烦，用作者的话来说，《文化苦旅》就是外出的浪子，给自己带来的麻烦难以计数。但是，先生的“苦果”，为我们酿出了甜酒，一场自然、历史、文化、文人、思想的盛宴和洗礼。

全书分为四个部分，如梦起点、中国之旅、世界之旅、人生之旅，四场旅行，太大太深太苦，所以我只能捡二三事说说。

如梦起点，是我读来最轻松的一部分，勾起了我对家乡乡土人情的回忆和思考。我也来自一个小山村，也常和小伙伴打打闹闹结队去上学，我们那个小学也是一座寺庙改建而成的，原来叫观音寺，不知什么原因就成了我们读书的地方。直到我小学毕业了，校门外的一块空地上还立着一个小寺庙，虽然因为是“违建”而空荡荡的，但那也是我们课余的一个去处，也是我们的一片回忆。现在想来，无论是书中的牌坊、寺庙还是信客，还是我们上学的观音寺，还是奶奶们烧香的小庙，都是一种寄托或信仰，引导和支撑着人们在追求和努力着。当然，余秋雨所观察到的也许是意识形态、文明或者文化间的冲突，但是我感受到的，也许也是作者所追求的，是这些冲突背后的共同愿望，那就是文化形态所寄托的向上、向善初心，这也是不同文化共存和和谐发展的基石和准则。

在中国之旅中，余秋雨先生带我领略了13处古迹，从都江堰出发，道士塔、莫高窟……一路走到天一阁，全程充满了对祖国历史遗迹的敬意，对历史曲折的叩问，对中华文化的探寻。相形之下，我受阅历所限，更受胆气所限，至今只到过祖国几个有限的省份，所以初读时有点跟不上作者时空转换的节奏，有点难以体会作者的“苦衷”。因为往常旅行，我只喜寄情山水之间，极少流连于人文古迹，加之历史知识贫乏，所以很难透过那一个个碑、塔、亭，看到一段历史和一群丰满的人像。但是读后反思，就是我这种浅尝辄止的轻浮之态，以及如我一般的千万漠视茫然之人，正在毁坏或者看着毁坏又一段段的历史和文化，才会频频出现历史古迹的毁旧建新、掠夺式开发和历史剧泛滥。我们都是这个国家、社会和民族的一份子，但内心却是自立和封闭的，没有把自己放在大范围之内去看待举手投足所带来的波澜，所以感叹文化散失、信仰沦丧也就成为了必然，因为个体的不负责任最终将带来集体的疯狂，这既是现在的我们所不愿意看到的，但却在不自觉地演绎着的。

一切历史、一切文化，最终都要由人去创造、发现和发展，余秋雨先生最后用一些身边的人的写实，刻画了一个完整的人生之旅，书写了文化人之苦。他们用毕生心血推动着文化的进步，却陷于嫉妒、谄媚的攻击中，但他们并没有“折笔、弃笔、毁笔、葬笔”，最终撑到了“文化孽力”不争自毁，成为文化长河中的经典和伟大肖像。这一文化自证和文人平反的过程，也许就像余秋雨先生母亲的一生，“一辩论就进入他们的逻辑系统，必定上当”。所以，永远只有微笑，只有倾听，只有腼腆，最多，只有沉默，才能穿过黑暗，战胜历史的碾压和生活的炼狱，最终笑到最后。

随着余秋雨先生走过苦涩的文化之旅，我更深更切地感受到了中国历史的博大，中国文化的艰深，中国文人的根骨，其涅磐过程之艰辛、之苦闷、之久远，难以想象。好在余先生等一代代文化标杆，替我们提炼了苦药，我们常人只需要尝甜忆苦就行了。但是，是不是我们就只能坐享其成、恍若路人呢？答案肯定是否定的。

其实，文化不仅仅是文物古迹、书法中医、经史子集，端午吃粽子、春节贴春联也是文化，文化无处不在也润物无声，需要我们细心呵护和执着坚守。当我们每一个人少在旅行时的碑塔上刻一笔，多读几本经典著作，多传承一项传统习俗时，我们就已经在轻轻松松的允吸历史文化的甜蜜了。所以，文化不“苦”，旅行也不“苦”，拯救、传承、弘扬中华历史文化并不难，只在一页页纸间，在一寸寸山河间，在你我举手投足间。

文化、文明、文华，就在生活中，就在躬行处。

《文化苦旅》读书笔记 篇15

东坡先生的诗词，东坡先生的才学，东安先生的品行，哪一点不让人叹为观止，哪一不让人心生敬佩?如无数沙丘后一片青葱的绿洲，如被枯枝败叶所掩盖的清泉。他的高山景行，令他就算身处重重深渊，也能怡然自得,散发出属于自己的光芒。

可他的光风霁月，成为了使他失去自由的枷锁。

如秋雨先生所说 ，“他太出色太响亮,能把四周的笔墨比得十分寒碜，能把同代的文人比得有点狼狈，于是引起一部分人酸溜溜的嫉恨，然后你一拳我一脚地糟践，这几乎是不可避免的。”温和柔雅如林间清风、深谷白云的苏轼啊，你作为一个君子，怎会敌过那些小人的诋毁?于是乎，他们看见你被他们拉下云端，跌入肮脏而黑暗的地牢中时，他们笑了。

我也笑了。真正的才子，怎么会因身处黑暗而丧失了自己的光辉?无数次的打压，和着数不尽的谩骂,不会将他的棱角磨平，只会使他展现出更加温润而成熟的一面。

我想，当他终于从地牢中出来时,应是带着笑的。

笑自己终于被释放?不。释放，是意料之中的。一个深受百姓爱戴的廉官，一位让自己的政敌都赞叹不已的文豪，怎么可能就这样凭白无故地死于牢中?那么…… 是笑那些人的不自量力?亦不是。君子敌不过小人，不是因为说不过骂不过，而是因为不屑去做，不在乎他们。君子是不怕任何事物的，因为一切的一切，都影响不到他，影响不到他想做的事。他在笑，是他发现了一个机会，一个能够认请自己的机会。

他被贬至黄州。在黄州，他日日耕种劳作，与此同时,他也时时剖析着自己，想找到自己至真的一面。我虽然不是苏东坡，不是和他同一层次的文人，但我知道，他成功了。《赤壁赋》便是最好的见证。

现在，我想透过他，展望整个历史。 司马迁、屈原、李白、杜甫……这些人出现于中华上下五千年。贝多芬、海伦凯勒、托尔斯泰……这些人，出现于亚洲大陆之外。我还未曾细数当代几位著名人物，便已是一惊:冥冥之中,似乎有什么东西，将他们的什么东西夺走，却又带给了他们什么。

我不会说，也说不出口。但我会在心中暗叹: 若是每一位伟人,在成为伟人之前，都务必要受这些折磨的话，那也难怪这世上庸人如此之多，而伟人却如此之稀少了。可转念一想,伟人之所以是伟人，不正是因为无论多大的挫折与苦痛，都无法压倒那始终挺直的骨粱吗?

如此一想，我又释然了，随即更加敬佩不已。道理是人人都懂的，可越懂就越发现，做出行动并坚持下来,有多困难。就像是身处于幽黑而深沉的海洋，每个人都坐在一条小船之上,操控着帆，尝试驶至彼岸。中途有狂风，有骤雨，甚至有海啸。退回起航点的路很近，可到终点的路却“长路漫浩浩”。这就是人生。成功与否，都由自己决定的人生。

纵使不知身处何方，纵使不知前路如何，但我知道，我不再慌了，在人生这场苦旅的路上，我不再慌了。有何可慌? 为何要慌?到不了终点又如何?做不到又如何?

人生本不完美，因为品味了成功与失败的人生，才是真正的人生。

《文化苦旅》读书笔记 篇16

初识《文化苦旅》，还是在七年级背诵表上字里行间的诗意中品会到这本书的魅力，自此，一直未停下追寻的脚步。

终于，有幸读完它。追寻余秋雨笔下的足迹，仿佛游览完全中国的山水人文。不过，我渐渐发觉，我读的仅仅是引人入胜的山水人文吗？不，我读的是余秋雨。他笔下的自己，他对民族历史的解读与回味，他笔下的种种情思和要传达出来的见闻，无不吸引着我，使我梦魂牵萦，回味无穷。

他的笔墨有一种不可思议的吸引力，使我对中华文化条条框框的固有思想一次又一次被打破。莫高窟“不是死了一千年的标本，而是活了一千年的生命”；苍凉的沙漠不仅仅是望不到边际，天地共色的不毛之地，而是“深得天地之韵律的历史余韵”；庐山不仅仅是高峻的山峰，更是“鸿儒云集，智能饱和的圣地”；苏州园林不但有小桥流水，还有“清晨的残梦，历史的浩叹”……

对这些只言片语有了深深的共鸣感和认同感，自然就喜欢上了余秋雨先生笔下的文字。正如我喜欢历史，中国的那股浓厚的历史文化气息，熏陶着我们，我们为何不加以思考和探寻？在我看来，这本书里的散文与厚重的历史文化交织在一起，加上磅礴而行云流水的文风，在立意上提高了层次的同时，也牵动了读者的心灵。

不过纵观全文，我内心深处的一个问题始终得不到解答——这是余秋雨的《文化苦旅》，他到底苦在何处？是这条探寻文化的漫漫长路孤独又艰辛，还是对如过往云烟般历史的消散的感慨?或许余秋雨也有他的难言之隐，亦或是我年纪尚轻，不能完全读懂这本书。不过我坚信，时间能改变一切，相信自己往后定会寻找到心底的那份答案。

感谢余秋雨先生，文化道路上的旅行仍然漫长，我时刻追随您的脚步。

《文化苦旅》读书笔记 篇17

余秋雨先生的《文化苦旅》，诉说着一个个中国古文化，中国文明的盛兴、衰落。近两个月的时间里。我拜读了《文化苦旅》这本书，读这本书就是读行走的哲学，是跟随余秋雨先生踏上游历中国文化古迹的旅途，感受历史名迹历经千年的风风雨雨所沉淀出的历史文化底蕴。

在游历山水之间，去感悟出一些人生的真谛。我们去到了某一个地方参观旅游，总是会不自觉地回想那里发生过的一切，曾经在我们所站的这个地方有谁走过，又发生过的什么样的历史事件呢，又是谁在这里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。就在这样的一瞬间里，那所有的一切都会很自然浑沌地交融在一起，历史的沧桑感与人生的沧桑感便会油然而生，历史古迹所蕴藏着的精神与文化重燃而生，使参观者都好像亲身经历过了一般。而我们的教育工作者又何尝不是如此，在日常的教学工作过程中，我们与书本、学生做着不同的互动，看着可爱的孩子们，我们更知肩上的责任重大。我们的脚步只能紧跟着自身的职责，想学生之所想，急学生之所急，时刻关注学生们的成长，此时作为一名教育工作者我感觉自己是无比的自豪。

读《文化苦旅》并不是在欣赏山水风景，而是在对历史的沧桑的一种回顾，叹息和哀伤，也是对人生的一种激励。一次次的漂泊旅程，都是在增长我们的智慧，洗涤着我们的心灵。这一次又一次的跋涉又能让我们得到一种启迪，一种精神的寄托。文化的传承，历史的见证在这里留下了最真实的写照。岁月的流逝，让历史的沧桑在人们的记忆中早已经是越磨越淡，渐渐地淡出人们的生活圈子，时间磨损了最值得深藏的记忆，或许也只有当我们身临其境的那一刻才能将这些诠释出来。工作的过程中，我们同样也会遇到这样那样的难题，教学工作是一种十年如一日的工作，孜孜不倦，我们看不到呐喊声，没有欢呼声，更加没有掌声。我们只能夜以继日的工作在第一线，默默地服务好每一位学生。

读着《文化苦旅》，让我渐渐地明白了很多东西。我想，读一本书除了能够获得理性和知识的收获之外，最大的享受可能是那种喜悦，有所思有所悟的那种喜悦。读《文化苦旅》并不是一件舒心的事，因为需要用全部的心去感悟。但是读着读着，便会有所收获。犹如在成长的过程中我们可以清楚的发现自己的成长和发展有其阶段性，在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨先生有渊博的文学、史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力……在中国悠久的文化发展史上，有许许多多杰出的才子，他的文章并不是最华丽最优美最感人肺腑的，但却是令我感触最深的，他的文章教会了我许多的哲理，我也能感受到来自他内心深处的真切想法，看完这本书，我被深深地感动了，那纯朴简单的文字是我思想上的一次撼动，是我精神上的愉悦，更是我心灵上的一次完美震撼。

《文化苦旅》读书笔记 篇18

每一次，读《文化苦旅》，就好象身陷一场沙尘暴，在深沉的文字之间步履维艰，被千年沉淀的沧桑感压得抬不起身子来。

从来都是很骄傲，骄傲于盛唐的艳丽，骄傲于祖先的智慧。从来都是很心疼，心疼中华大地的伤痕累累，心疼中华蒙受的耻辱。但是读完这本书，我又开始心疼中华文化的步步艰辛。

沿着历史碾过的痕迹，伫立于敦煌千年的风沙中，听风声里无奈的叹息，身处阳关落雪处，望一眼故人褪色的青衫；包裹在天一阁中，触摸范氏一族代代坚持的守护。这里，有中华文化的积累像流水般溜走，有历代工匠的梦銹刻的婀娜的身姿，有四面边声连角起的恢宏战场，有君子其役，不知何期的忧愁哀伤，有李白对酒当歌的豪情，有与扬州八怪渲染笔墨的意想。

王道士慷慨地送出敦煌中祖先留下的瑰宝一箱又一箱，我们看着这些触目精心的数字，让心一阵又一阵地抽搐；莫高窟静静地藏在广袤的沙漠中，外表只是一座小山包，可它却把宗教和艺术完美地结合在一起，载歌载舞。废墟在历代的颠簸中坍塌，重建又坍塌又重建；阳关倒在中华民族的精神领域中，在朔风中越来越黯然。

也许一个中学生对于这些历史并不能理解得太深入，可是，作为一个中国的孩子，真得好好看看我们的历史，我们的文化。并不是书本上的之言片语就能撑起一个华夏的文明，我们在追求那些无所谓的明星时，是不是应该转过身来，追捧已经消逝的宏大？在匆忙的脚步中，拾起一丝空闲，静看细水流长，细数庭前花落。

我不是一个学者，也不是名家，我只是一名中学生，深深地爱着我们的民族，我们的文化。让这艰难的中华文化，走进我们的心吧，只需轻轻地蹲下身，摸一摸文化的土地，便能感受到沉淀的沧桑。

《文化苦旅》读书笔记 篇19

“ 当峨冠博带早已零落成泥之后，一杆竹管笔偶尔涂划的诗文，竟能镌刻山河，雕镂人心，永不漫漶。” ——余秋雨

余秋雨的《文化苦旅》是历史文化散文的代表作。它凭借山水风物寻求文化灵魂和人生真谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格。它用平淡蕴藉的语言唤醒了唐宋八大家所建立的尊严，重铸唐宋八大家诗化地思索天下的灵魂，构建了中华文化的立体生命。

中华文化不是掩盖在书本上，而是活在唏嘘声与叹息里。翻越于文脉，不是看死了一千年的记忆，而是看活了千年的生命。大漠荒荒，黄河文明的兴衰，历史的深邃苍凉；小桥流水，江南文化的清新婉约。驰骋北方彪壮之士，柔情似水的江南才子，强壮与柔美汇合，流入文化苦旅之中……

在如梦的起点，记忆中有一个苍老深邃的牌坊守望于蒙蒙细雨之中，默默承载着古老文明的乡土人情；远处，在一衰一荣，一静一动中，寺庙里晨钟暮鼓，；山下，一位信客揣着信仰与职责奔向东方。

走向山河之旅，在我的山河中，都江堰里流动着先秦时期治水的艰辛与李冰的汗水。登上道士塔，看斜阳映红了天际，那却是一个古老的民族的伤口在滴血，滴入了充满艺术与悲情的莫高窟中；向北走，走到朔北的沙漠，沙漠隐泉中涌动着生命的魅力；向西望去，阳关雪中夹杂着文人墨客的风度，飘至西域喀什，化作了西域古文明的回响。

日出东方，一抹朝阳照入了宁古塔的废井冷眼中，折射出大唐盛世，在井水光辉的波动下，渤海国转瞬即逝。江南水乡里，美丽、高贵成了杭州对外的宣言，而东坡居士在黄州于人性中突围。承德避暑山庄的背影中浮现了晚清的残光片影，宁古塔的文人拘束了文笔，在无形的狱中开拓黑土大地。晋商骄傲一时，最后抱愧山西；范氏家族坚持在风雨飘摇中守卫风雨天一阁。

世界之旅，人生之旅则打印着文化人格与良知，展示着中国文人艰难的心路历程以及文化走向。

中华文化的千年一叹集聚于此，人、历史、自然混沌地交融在一起，历史的景深、山河之光从书缝中流到了读者的心灵长廊，诗与远方在一点一滴中到心头，留下滴痕。

书中的每一篇都很湿、很湿，却又很硬朗。它浸透了中华文化的凄风苦雨和文人的集体痛苦感，文字则是以真体验和真性情浇筑而成，散发着自然背景下的人文气息，跳动着历史背景下的审美心 点出了人生背景下的沧桑慧悟，拥有着哲学背景下的审美情趣。

秋雨先生渴望着对中华文化做出贡献，于是对中华文化的思索与追寻成了这本书不变的主题。在提倡文化自觉与自信的今天，中华文化的灵魂不存在于任何一本书中，不靠名人大家传承，中国的文脉早已深深埋藏于中华青年的肌肤之下，流淌在血液之中。文化苦旅，应是整个中华民族捍卫精神家园，传承中华文脉的长久历程。

合上书，我隐隐约约看到一位老者翻越于中华文脉之中，一步、一步，用自己的泥步修行，在思想的圣殿上镌刻中华山河之书。

《文化苦旅》读书笔记 篇20

我慢慢合上书本，心头满是震撼。

这是我第一次接触到余秋雨先生的作品，起初，我认为这是一本讲山水，谈人情的书，可当我开始阅读时，才发现并非我所想象的。

于“文化苦旅”四个字，我最先抓住的便是“苦”，我认为，这里的“苦”，不是旅途艰辛操劳之苦，而是作者内心的苦，为国家的灿烂文化瑰宝流逝而苦，为古往今来的名人遗憾而苦，为佳作无人欣赏而苦。我读着读着，竟也感到了苦，可与此同时，我也是快乐无比的，我的眼前展开了一幅又一幅的画卷，有金碧辉煌的莫高窟，也有天地间一片茫茫的沙漠，有宁静而优雅的江南小镇，又有凄清寂寞的天柱山，我仿佛身临其境，去感受那文化遗留，岁月沉淀带给我的震撼。

我细细品读这本书，发现余先生仅用有限的笔墨描绘景色，但却靠一个又一个的名人故事，或是自己独特的想法和见解，将各地景色描绘的饱满而厚实。塔中的道士，李冰建造的都江堰，，李白苏东坡向往的天柱山，苏小小一生惦念的西湖，故事动听，却又发人深省。

还记得翻开第一页的《道士塔》，我为王道士发现国家的文化宝藏而感到惊奇万分，这个土道士对自己拥有的财宝充满了美好的幻想。

但是，时间推移，越来越多的人们发现了这笔可观的财富，愚昧的道士伸出了贪婪的爪牙，他用中华的文化瑰宝，换来了一箱又一箱的钱币，他站在道士塔口微笑着送别一队又一队的洋人，然后转身离去，不带一丝眷恋，他永远都不会知道，他丢失了如何的一笔文化宝藏。他是多么可恨，而又可悲啊！

而像这样的时间，从古到今比比皆是，被强取豪夺后烧毁的圆明园，国内珍宝却在日本被拍卖，我们想要将属于我们的瑰宝带回，竟要高价购买，每当我想到这里，就忍不住捶胸顿足，也正是因此，我们更要珍视中国的传统文化，不再让它白白流失。

再往后看，我便发现整个人的眼界，都更加开阔了，我独自走在雪地上，感受这阳关雪的洁净无瑕；我站在白莲洞里，感受中国文明的衍生和发展；我站在苏州古城中，感受这座城的宁静和别具风情。

我仿佛变成了余先生，走在这广阔的天地间，感受中国之美，世界之美，于是，在我的眼中，山便不再是山，水也不仅是水，它们被烙上了“历史”和“文化”，变得别具风情而又不失纯粹，经过历史的洗涤，它们变得更加可爱了。

余先生一步步走过的，不仅仅是一帧帧风景，更是见证中华五千余年风风雨雨的一本厚重的史书，站在这些美景前，与古人对话，为他们的欣喜而快乐，为他们的悲伤而遗憾，以他们的惩戒来自省，这又何尝不是一种快乐和富有？

美丽的山水，大好的风光，是自然的慷慨馈赠，更是古人给我们留下的朴实财富。余先生走过这些山水，将美景与自己的想象和见解巧妙的融合，再以生动的语言文字加以表述，于是就有了《文化苦旅》。

它是中国文学文之坛中众多璀璨的星星中的一颗，也正是因为这颗明星，让我想要去走一走那万水和千山，看一看那风土和人情。

待我亲自走过那大江大河，青山绿水，待我亲自悟过那多彩丰富的传承和文化，才更会有深一层的领悟和感触吧。

《文化苦旅》读书笔记 篇21

《文化苦旅》是一部带着游记风格的散文集。作者将旅行时的激情融入了文字中，其中又蕴含着作者对中华文化深深的、苦苦的追寻与思考。一步一景，一地一文，而每个地方都隐藏着千年来中华文化的印迹。不同的地方，是散文集的“形”，而共同的对文化的探索，则是这本散文集的“意”，一脉贯通。

最令我印象很深的一景描绘的是莫高窟，在无垠的沙漠中，给人的感觉似乎只有荒凉。但是，莫高窟的存在，却忽然给了这片荒漠一缕深厚的文明光亮。自千年前的丝绸之路开通始，无数来往的路人，或想一见大唐都域的风采，或想一览罗马帝国的胸襟，都路过这里。玄奘也许在这里留下几卷经文，印度僧人也曾在这里描画飞天。千年以来，这里有着多少积淀的文化？

在1900年5月26日清晨，这些文化的一大部分被打开了。看守莫高窟的王道士无意发现了一个藏经洞，百万册经卷，带着已然沉封千年的历史和百年的冷寂，展现在它们已经陌生的世界前，才疏学浅的王道士带了几本书给地方官，但地方官员似乎对它并不感兴趣。于是，又一出造成中华民族屈辱的事件到来了，几个月后，陆陆续续，来自国外的探险者，面对王道士，就跟他们当年面对非洲的黑人一样，用几枚银元换得了几十箱的经卷，用几面镜子带走了无数绘画、雕塑，留下的是无尽的遗憾……

这是中华文化的损失。无数人愤怒地指责王道士和当时官僚的无知，可读到这里，我想起了一件始终令我遗憾的事。几年前，当我读《三国演义》时，看武将们在护城河边止步，在城墙下奋力拼战时，忽然想到，为何合肥有护城河，而无城墙呢？之后才知道，它在几十年前被拆除了。我还了解到，大多数城市的城墙或已荡然无存，或已只剩凤毛鳞角了。合肥的“鼓楼”、“钟楼”都已拆除，只留下一个个地名。这不也跟当年藏经洞经卷遗失一样，是我们文化损失吗？这无疑是对文化的破坏。我还能想起，当看到还算完整的西安明代城墙时的震憾。这只曾在电视屏幕上见过的城墙如此真实地矗立在我面前。呆板的屏幕如何能表现城墙的壮美？但也许，很多景色只能在电视屏幕上虚拟地展示了。当别人与我谈论曾经白水坝的麦田和流经这儿的几道河流和水坝，知道合肥曾经河道密布时，我似乎只能想象电视屏上显现出这些画面，而现实中却是不可能的了。

读完《文化苦旅》，我第一次感受到中华文化是现实的，可触、可听、可亲眼看见的。它不只在书上，它不仅仅在屏幕上，它散落在各地。但在现实生活中发现它是现实的却很难。四周已少有它的踪迹，有的只是无数火柴盒似的楼。我们城市的现代化让千年的中华文化大大减少。而且，每个城市都几乎一个模样。读完《文化苦旅》，我们或许该重新对待我们的文化，不再让它损失，而让它发扬光大，只有强大的中华文化，才会有强大的中华民族。

《文化苦旅》读书笔记 篇22

捧一抷泥土，上面有你深深的足迹，是文化的苦旅…… ——题记

“文化的旅程是苦，是涩，在这千年的叹息中讲诉苦旅。”沉沉的梦中，听见远方的钟声。

在心底，亦听见心灵的召唤。蠢蠢欲动，我要行走，笔直的走去，冥思其文化的深意，苦行到远天的尽头。

孤身一人，远离世俗的喧嚣，享受这份隔绝人寰的幽静和这些灿烂的中华文化。苦行，只奢望能有一种苦涩的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后年轻。

一抹斜阳温柔的抚在脸上，天地变得分外明亮和安静，于是追随着余秋雨先生的脚步，进行一场异常深刻的文化苦旅。这是一次对文化的祭奠，也是一次心灵的叩问。

无垠的沙漠，沉静而悠远。夕阳的余晖投下一片阴影，没有绿色，缺少水源，只是一只来自欧洲的驼队，留下一道道车轮碾过的痕迹。在沙窝中一串串深深的脚印间，在一个个夜风里的帐篷中，在一具具洁白的遗骸里，将中华五千年积淀下来的敦煌文化就这样一点一滴的消磨殆尽。这是中国的土地，这是华夏民族的文化！当敦煌洞窟重见光日的那一刻，我们的文人，中华的傲骨又怎能不怆然涕下？敦煌千年的变迁，怎能不让无数中华儿女热血满腔？流过太多眼泪的眼睛，已被风沙磨钝。

我们，是飞天的后人；这里，是我们的天下。中国的荣耀和耻辱掩映着敦煌壁画美的踪影。血与火的征战，又怎能容你们践踏？

可是，五千年的中华文明终究成了人们彩色的梦幻，一种圣洁的沉淀，一种永久的向往。我冥思，诺大的中国，竟存不下几卷经文？这是中国的悲哀，这是中国文人的悲哀。

我思忖良久，在这一场文化苦旅中，中国丧失了什么，中国人又丢失了什么？是一种民族气节，是中国文人所独有的傲骨。

谈到中国文人的傲骨，就不得不提到这样一个人，他就是陶渊明——田园诗人之祖，隐逸诗人之宗。

在中华历史的长河中，陶渊明确实是一颗耀眼的星辰，他不仅以善词文著称，更是一种淡泊名利、高洁傲岸的高尚情操感染着无数文人，甚至影响中国文坛的深层发展。

陶渊明出身庶族，29岁出仕为官，后任澎泽县令。诸多黑暗的官宦生涯，使他无法与世俗同流合污，到任81天，为了“不为五斗米折腰”而愤然离职。至此，陶渊明十三年的官宦生涯结束。于是毅然隐匿于庐山之下，走上了归隐田园之路，以追求其内心的宁静与淡泊。

那年，陶渊明41岁。每天以酒为友，以诗为乐，以菊为伴，两袖清风，充盈着古代知识分子追求个性价值的信念，昭示着古代文人高旷雅致的风采，以及中国文人所独有傲骨。

“久在樊笼里，复得返自然”的陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，在闲适的田园生活中，他心情自然而宁静。晚年贫困潦倒时，也不愿再入仕途。直至427年11月，63岁的陶渊明淡然离世，魂归南山之下的茅庐中，步入桃花源的隔世生活，归去来兮……

我开始思索文化的真正内涵，或许余秋雨先生笔下的《文化苦旅》正是一种对文化的深层认知，对文化的种种历练。

于是我用哲学的眼光看待苦行，冥想苦思，探山水名胜，观人文风景，自然是归结于文化的熏陶，精神的洗礼。

停伫于那些流转千年的文化之中，苦行亦冥思，只愿挺起中国的脊梁和傲骨，和余秋雨先生贴近山水，苦旅文化，冥思深涵……

《文化苦旅》读书笔记 篇23

我有幸能够读到余秋雨先生的《文化苦旅》这本书，踏着秋雨先生的笔触开启“中国之旅”、“世界之旅”、和“人生之旅”。秋雨先生希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，那么作为读者的我，发现苦涩过后的确会留下一些回味——对历史的感悟，对文化的理解，对人生的思索，全部融在这苦涩后的回味中了。

秋雨先生为什么突出这个“苦”字，为什么在这个嬉闹的时代如此不合时宜，我想答案应该都在书中。同一本书中，秋雨先生用最平实易懂的语气向我们诠释中华文化，用几个不同“阅读视域”剧烈转换“中国之旅”“世界之旅”和“人生之旅”，让读者明白:一个民族、一个国家、一个人中，其最终意义不是军事的、地域的、政治的，而是文化的。

文化在中国，看似与政治紧密缠绕，却找不到自己的独立地位。我们总是喜欢地说，文化之中既有精华又有糟粕。比如当莫高窟出土了大批具有研究价值的敦煌文物时，那里的守护者不知道这是文化精华，就这样，一场天下最不公平的“买卖”开始了。一个叫斯坦因的匈牙利人，刚加入英国籍不久，他只用了三十英镑就能换取了中华文明长达好几个世纪的大量文物。而且由此形成惯例，各国冒险家们纷至沓来，满载而去。

或许那些守护者不知道，让斯坦因大摇大摆地将一本本一箱箱的珍贵文物拉到他们伦敦的博物馆里去，这一幕多么像是历史在上演极其荒诞的闹剧！在这一幕闹剧的背后，一个古老民族的伤口在流血。敦煌文物是中华文化的精华，最能体现一个民族的文化自信。遗憾的是，这个民族即将失去自信，中华文化最精华部分正在流失，国人只能凭借英国博物馆提供的微缩胶卷来研究生长在中国的敦煌文化。我想告诉斯坦因以及那些企图瓜分中国的列强们，把世间文物统统剥离原生的土地，运到地球的'另一端收藏展览，是文物和土地的双向失落、两败俱伤。我还要再告诉斯坦因，借口别人未真正认识文化精华而占为己有，是一种掠夺……

历史就像一件旧家具，抽掉了一个重要环扣就会完全散架。每一个中国人都不能目睹自己国家的文物流落在外！所以，古老的中华民族要认可自己民族的优秀文化，增强对本名族的自信心。

秋雨先生有关文化的研究，都在这本《文化苦旅》中得到生动体现。他集中精力从事文化考察和写作，因为那才是真正的文化。他贴地历险数万公里，考察人类历史上几乎所有重大古文明的遗址。这中间，包括埃及文明、巴比伦文明、克里特文明、希伯来文明、波斯文明、印度文明和阿拉伯文明。在他之前，国内外均无先例。我们今天无法再看到那么多古文明发祥地，除了中国之外，人类主要古文明都已衰落。在所有的古文明中，至今唯一没有中断和湮灭的，只有中华文明。面对这个历史事实，我既感到伤感又觉得庆幸！伤感的是，在那么漫长的历史长河中，各大文明之间不断征战，而那些古代大文明，就是在彼此互侵中先后败亡的。庆幸的是，当几大文明古国早已打得天昏地暗时，中国文化却依靠在地理环境上的安全性得以保存下来。不得不说，中国在地理位置上有着得天独厚的优越条件，除了喜马拉雅山，往北，沿着边境，还有昆仑山、天山、阿尔泰山，又连着难以穿越的沙漠，而东边和南边，则是茫茫大海。这种天然的封闭结构，使中华文明在古代避免了与其他几个大文明的恶战。因此中华文明还是庆幸的，再加上中国又奇迹般地找到了一千年余年不间断地选拔大量管理人才的有效方法，那就是科举制度。由于科举考试总是以中华文明的精髓为核心，使得文化传承因为有无数书生的生命滋养而生生不息。

说到这里，我不禁要问，我们这一代人是不是应该像秋雨先生那样，担负一点守护文化的责任呢？如今，国人不够重视本国的文化传统的传承和创新，只顾一昧的崇洋媚外，要知道，这会间接导致中国文化在最高层面上变成一种做减法的文化。因此，新世纪中华文明的当务之急，是卸去种种重负，诚恳而轻松地去挖掘中华文化的正面力量！世界是向前发展的，我们当代人需要把弘扬中华民族的传统文化学位一生的责任与使命，毕竟没有传统文化，就没有中华民族。

如果我们不想看到本国的文物流失，不想看到中华文明也像世界的其他古文明一样灭亡，那么中国人，请热爱自己的民族，并且也热爱这个民族的传统文化。读过《文化苦旅》，留下了苦涩的回味，《文化苦旅》是一部经典优秀图书，值得我们这一代人去品味其中的苦涩。

我们应该像秋雨先生那样，做一个中华文化的守护者和阐释者。

《文化苦旅》读书笔记 篇24

大诗人苏轼曾说过——“人生如逆旅，我亦是行人。”既逆旅二字都如此洒脱，那么，苦旅呢？余秋雨先生带我走进了《文化苦旅》，我记得那是一个令人躁动的夏日，我在堆满书籍的房间中品《文化苦旅》。

我们对这个世界知道得还是实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼的会心，冥思后的放松，苍老的年轻。也许这就是先生的本心罢。

他这“旅”并非同陶渊明般“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”的山水田园之旅，而是一种“人文探寻”之旅。寻古人曾站过的地方，用先辈的眼光去思考同一事物，对历史多情，无形中就会加重人生的负载，感叹帝王多情，亡国沧桑。由历史沧桑感引发出人生沧桑感。让唐朝的烟尘、宋朝的风洗去了最后一点少年英气。不过，真正走得远，看得多了，也会有不知所措。文化和人生的种种定位毕竟还有很多可以选择的余地。也许，正是这种弹性的容忍幅度，最终决定着一种文化、一种人生的心理年龄和更新可能。

余秋雨曾说：“我无法不老，但我还有可能年轻。”我十分赞同，因为一个人的皮表可能会老去，但岁月无法阻止一颗心年轻。

他以理性的思考和诗性的语言写著了《道士塔》，以对民族文化深沉的热爱倾诉一腔热血，唤醒人们对文化掠夺的思考。

先生之风，使我不禁想起中国近代时的战事连连，且先不讨论割地赔款，也不叹民不聊生，只一把火，烧尽了整个圆明园。呵，八国联军烧得只是圆明园吗？不，他们烧得是明清两代的文化瑰宝，是千百年的文化积淀，是整个中华民族的文化自尊。每每在照片上，在书本上，在电视上看到圆明园的断壁残垣，好想走上前去拥抱她，拥抱这流泪的圆明园，拥抱这泣血的中华文明。忽想起现代曾有人提议重建圆明园，也许此人本是好意，我却不以为意。纵你有能工巧匠恢复百年前的亭台楼阁，纵你有琳琅满目的奇珍异宝装点，纵你有文人骚客为此题词作赋，但，回不去了，文化的红线一旦断裂便很难再系上。倒不如留下这满目疮痍，叫后世千千万万的子孙以此为戒——你若不发愤图强，就连老祖宗留下的灿烂文化也无法保护。也难怪余秋雨先生发出这样的质疑：“偌大的中国，竟存不下几卷经文！”

在生命的几十年里，总有一些自己所悲伤的吧？朋友，知己，却如那熟悉的陌生人，莞尔一笑便闪过了，生命是独自走来又独自走去的。正如他所说，“一个又一个，一代又一代，飘然而来，溘然而逝。”

有一位哲人说过，我们一生会与十万余人相遇，与数万人打招呼，与数以千计的人成为朋友，与数百个人成为知音，与几个人亲近，可到了最后，只有你一个人。

我希望，告别不会痛苦，因为弱势的我不能承受如此的悲伤，我更希望，没有告别。他是教授，我是学生。有如此共鸣是我的荣幸。我想灵魂不一定归于冷清与沉潜，希望他们归于内心的平静吧……

“希望也只是希望罢了，何况这实在是一种奢望。”

西方一位哲人说过：“只有饱经沧桑的老人才会领悟真正的人生哲理。”余秋雨对于文化的经典评论便是他沧桑后博发而出的哲思。苏东坡三十七岁便自称“老头”，他颇有苏东坡“老夫聊发少年狂”的那种放达。放达于山水世界，放达于文化天堂。他曾说他常伫立，于观察自然与人交际境界中去思考前人的情感，在源远流长、博大精深的文明史中，余秋雨先生将犀利的笔触直接伸向历史，伸向人文，他勇于批判历史，针砭时弊；他敢于发表见解，针针见血，这真是《文化苦旅》不同于其他散文之处，这正是《文化苦旅》长久不泯的精神所在。对于灵魂与精神的刻画，犹记得莫高窟里那位无知道士的愚蠢行径，犹记得长江入海口那个特殊群落一上海人的精明骄傲与能说会道。正是对于不被大众看到的内涵的深度挖掘，正是对于社会形态的方方面面的反映与体现，成就了这部书的魅力与价值。

这是余秋雨先生在本书的自序中说的最后一句话。作为游历国内“文化山水”之人，他的希望即是笔下的的文字“有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻”。

而我的确从字里行间感受到了，这人文山水所留给他的苦涩与释然。

《文化苦旅》读书笔记 篇25

“我无法不老，但我还有可能年轻。我不敢对于我们过于庞大的文化有什么祈祝，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。”通过文字我看到了穿行在祖国名山大川之间的余先生或轻拭汗渍，或伫立思索，亦或是与一行好友欢快畅谈。

余先生的旅行是深沉的。他像是在进行一场朝圣，去和所到之处的人文历史进行一场精神的对话。在他的眼里每个城市都是拥有生命的，都散发着独特的魅力。莫高窟的壁画线条中能够找到朝代的变迁，三峡的河道中满载先人的赞咏，庐山的方寸间遍洒文人的风情。

为什么如今我们很难感受到风景中的蕴藏？我想一方面是因为交通便捷，各个地方的逐渐同化，更多的可能是因为我们缺少了一种敬畏和敏觉吧！每个城市都逃不掉奔忙的车流，拥挤的人群，繁华的商品市场。每个人呢！都变得浮躁，只把风景留给了相机。照片是对时空的定格，只是为了给我们日后的回忆增加一些斑驳的色彩。如果我们的旅程只是为了日后的回忆，那么现在又有什么意义？

今后的旅行我们不妨学习学习余先生，用心去体味一处风景的韵味，用语言去探索一方水土孕育的风土人情，用思索与先辈进行一场精神感应。

《文化苦旅》读书笔记 篇26

余秋雨走在中华民族的土地上，用其共同的观察力和洞悉力去深思这陈旧民族的深层文明，用心思细腻的笔触，为这趟巡视华夏文明的「苦旅」，写本书！它不甜美，由于里头有太多不忍与亲身体验的痛苦。苦苦的味道，为这本纪录我国千年文明的书，多写了一道滋味。未看过「文明苦旅」之前，大约也不会想到，一处处令人流连忘返的风景名胜与前史奇迹在它们的背面会有如此深层的寓意；而作者运其妙笔，以洁净美丽的散文，组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙吵醒的文章。

走进书中的情境与考虑，我们不由严厉起来。像一群被放逐的孩子，放逐到一块不甚熟悉的土地，逼使我们不得不因那前史和文明的推引，走向前去。宗于我们眼前呈现了莫高窟的石洞，石洞照旧壮丽，实像，岩画仍然不言，我们静静看着光影投射在石壁上的改变，好像它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，敞开了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭受浩劫：王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不管，那一马车，一马车的文物输往外国。多年后的今日，那奥秘又充溢含义的洞窟，为何能导致我们的注视它并非表面炫丽，而是它仅仅一种典礼，一种人性的，及它深层的蕴藏。我们在这儿看到，美，也有宗教的天地，以及它是我国千年的标本，相同美的标本，纵使它从前残缺，被人无情的，恣意的变换。

「浅渚波光云彩，小桥流水江村」这副楹联道尽了江南小镇的魅力。江南小镇它不是经由大天然雕刻出的天然山水，而是归于华夏陈旧文明的人文山水。我们不曾到过此处，但书中的江南小镇却给予我们一种，回到家中那般安闲，难怪历年来，许多文人遇到了政治不清明或人生不得志时，便会到此隐居起来，但在荒山结庐有着生活上的费事，「大隐约于市」便成了文人来江南隐居的最佳推力。本来我们对「隐」有着正反两面的观点，好的一面其一即是当我国文明遭到某些要素例如北方游牧民族侵略中原地区而开端凋谢时，文人或专家们就会带着他们的常识涵养到此处隐居起来，藉以免于战争或政治的虐待；其二生老病死与官场浮沉是文大家的失落时间，做什么事都不顺心，此刻最佳的方法即是让自个的身心取得纾解，找个当地隐居，等歇息够了又是一段新旅程的开端。害处是有人会把隐居当作沽名钓誉的工具，假隐以求得一官半职，这些行为让我国特有的隐的文明开端发生变质，山人生前的孤僻和身后的名声全然黯暗。尽管如此，我们对隐仍是保有着正面观点，由于古代我国给文人发展的空间真实大狭窄了，逼得他们除了隐或许只要一死，与其这样让自个的雄心壮志殒落，我们会挑选沉潜，待有朝一日能重整旗鼓。

余秋雨曾说他常站立前人站立过之处，观察天然与人文环境中去考虑前人的情感；在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的终身，从他的文采想至他的被贬，既遭贬谪，而永柳二州又是荒远之地，因此他自放于山林水泽之间，将其困厄感伤的心境，彻底寄托在游赏山水之间与文章创造之中，使我国文学史上具有了「永州八记」这样超卓的山水文学，这样的一代士人的时令与傲气让后世专家不得不去敬重他的文明意识及人格，带着敬重和疑问来瞻仰这位大文豪。

合上书卷，我们不由自主地走向窗前，活动的车潮及人潮正自我宣示另一种文明，这里是高雄，而深埋千年文明的故乡呢或许我们大概背起满满对我国文明的疑虑，亲身去辽阔的土地，让我们读过书后，沉重而苦苦的脚步，也走在上面。

《文化苦旅》读书笔记 篇27

读完余秋雨的《文化苦旅》这本书，最大的感触就是对于文化的理解。实则，文化是一种精神，一种追求，一种压迫，一种力量！文化是美丽的、痛苦的、感人的、悲愤的，是包容一切的！一切，对于某些人来说是世界；而世界，对于某些人来说是文化了。这本书中，让我感触最大的就是《废墟》一文了。

雪峰是伟大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体；大海是伟大的，因为处处漂浮着船楫的残骸；登月是伟大的，因为有挑战者号的陨落；人生是伟大的，因为有白发，有诀别，有无可奈何的失落。这个是作者发自内心的告诫！没有废墟，就没有文化；没有文化，就没有我们，没有亚洲、没有欧洲、没有美洲、没有非洲、没有大洋洲，当然更没有中国！废墟是必然的，他的建筑者从垒上第一担土的时候就知道，不管这建筑多么雄伟、多么壮丽，依旧有他日后的落寞与孤寂；不久，废墟会被掩埋，将会有新的非虚诞生。它的过程是同样的，终有一天他会蓦然倒下，没有昔日的雄伟与一切，最后甚至被人淡忘这个就像人生，每一个人都是一方建筑，由往年的辉煌，有如今的黯然，然而终究免不过变成废墟；社会也是这样，一个建筑到了，另一个新的建筑就会产生来取而代之。再美丽的人生，终于会成为废墟的。

人生的伟大建立在废墟上；历史的悠远建立在废墟上；文明的初始建立废墟上；文化的开端建立在废墟上。

废墟不仅如此，像作者所说，如果在现代，黄鹤楼可以装电梯；阿房宫可以作宾馆；滕王阁可以辟商场。这个不是繁荣，这个才是文明真正的废墟！荒漠化感情、淡忘以往、摧残文明，若是圆明园重建，得来的是一颗没有耻辱感的心，抹去的是，熊熊的大火，强盗的劣迹，昨日的中华文明！

有时，或许废墟比建筑要好得多。废墟真正表达的，似乎是唱响一曲对于现代的文明的悲歌，废墟，是现代的产物，是现代的建筑，或许它的重要不能与天安门、故宫相比，但是，后两者所代表的只是中国古人的伟大，前一者让我们永记耻辱，还有一种渴望，一种呼吁！

《文化苦旅》读书笔记 篇28

最近在看余秋雨的《文化苦旅》一书，看到他在大西北重走丝绸之路，重寻地域文化，很受震撼，借着端午节的假期，一来想去亲身感受下丝绸之路上的景观之美，二来为毕业论文地理融合研学旅行线路踩踩线。这次主要前往张掖和酒泉（敦煌）两个城市，这里跟大家说一下“甘肃”二字的由来，“甘”为甘州，也就是今天的张掖，“肃”为肃州，也就是今天的酒泉，敦煌是酒泉的县级市，由此以来也算是把“甘肃走遍了”，这次出行以地质公园为行进主线，因为于大西北而言，人文和自然已然成为一个统一体，时间和空间的耦合性于自然景观上表现的愈加热烈。

张掖的名称也是有说法的，公元前111年，汉武帝元鼎六年，汉武帝下令拆分酒泉郡，设立张掖郡，希望“断匈奴之臂，张中国之掖”。可见，张掖诞生之初，就肩负重任，被寄予厚望。

张掖在汉匈战争中的重要性，在于其地理位置。祁连山中部有一个山口，叫扁都口，海拔3500多米，扼守蒙古与青藏高原交通的要道（祁连山的垭口）。而张掖正好位于扁都口以北，占领这里就能切断匈奴与羌的联系。东西向来看，想出阳关、玉门关通西域，张掖也是必经之地。

原计划此次出行是只想前往七彩丹霞景区，机缘巧合下也前往了平山湖大峡谷，从地理地质的角度而言，这两个地方确实可全权代表中国北方丹霞地貌，甚至在世界丹霞地貌上也有一席之地，七彩丹霞景区在20xx年冬天刚刚被评为5A景区，同时也归录为世界自然文化遗产，其影响力愈渐增大，平山湖大峡谷位于甘肃省张掖市和内蒙古阿拉善右旗的交界处，之前因为高速公路没有建设，一直不为众人所知，今年春，高速公路全线通车、基础建设也进一步改善，其知名度也在增加，被《中国地理杂志》誉为“比肩张家界、媲美美国科罗拉多大峡谷、丝绸之路新发现”，亿万年的风雨沧桑，大自然神奇造化，使得这里峡谷幽深，峰林奇特。

平山湖大峡谷海拔高度约1500至2550米，其地质构造属于红层地貌，也就是丹霞地貌，即发育与中生代侏罗纪至新生代第三纪沉积形成的红色岩系，峡谷以流水沟壑为基本特征，山势低且平缓，以沙石山为背景。和张掖的七彩丹霞不同的是，平山湖大峡谷更多的是典型的西北风光，苍凉萧瑟，在峡谷中一路行走一路感受，不知不觉就会让你想起庄子的“天地有大美而不言”，一次次前往，一次次出发，在游历于山水之间后，你会发现自己的胸襟、视野视乎也在一次次变得开阔、明朗起来。

随后，驱车前往七彩丹霞景区，在来之前，关于七彩丹霞的美景已经关注了许多，多到近乎有些腻了，甚至想直接前往敦煌，但当自己身临其境的时候，还是被震撼到了。作为地理人，错过确实可惜。

它表现的视乎更多的是南方水乡多彩景色，很难想到自己置身于荒凉大漠之中。它是中国发育最大最好、地貌造型最丰富的地区之一，是丹霞地貌中的精品。你会看到七彩峡、七彩大扇贝、七彩练、火海、刀山等奇妙景观，层理交错、色彩斑斓，十分绚丽。

《文化苦旅》读书笔记 篇29

文化是什么？以前我是不太喜欢思考这些久远、深重的东西，但这次拜读了余秋雨先生所著的《文化苦旅》一书才深有体会。

全书包括“如梦起点”，“中国之旅”，“世界之旅”和“人生之旅”四个部分，每个部分的手法，体裁，阅读视域是不尽相同的，但每个部分却都能流露出书香味，描绘出人文味，传达出情怀味，这是令我这个晚辈后生所深深迷恋的，深深敬佩的，深深感动的。

文化不是传统，或者说是不等于传统，它是表现在每个国家上，体现在每个民族中，深铸在每个灵魂里的。正如余秋雨先生所言，它“且拜且祭，且忆且思，且洗且泣”。书中的“文化”所谈论的是“中华文明”，但又不止于“中华文明”，而余秋雨老师又相信“最美丽的月色，总是出自荒芜的山谷，最厚重的文物，总是出自无字的旷野”，于是为寻找，为探索，为重拾那些被丢失，被掩埋，被遗忘的文化，那些在塔里，在井中，在雪下蕴藏千年的故事，他出发了！

旅行是苦的，但更苦的是创造。历史创造出文化，时间孕育了文明，也许是因为历史创造出了文化，使它漠然，在多数情况下不讲曲直，不讲感情，甚至不讲道理，但好在文化不会因为人类的一点错误而抛弃人类，不会在人类丧失自信力的时候否决人类，这是身为“人”的我们的一点庆幸。但只是一点，因为文化很脆弱。它于历史中诞生，却不只是依附于历史，它是由人类与自然共同缔造，共同铸成。但自然却比历史更漠然，它的冷眼，连地球都不寒而栗。所以说，人类真正能靠的只有人类自己，只有靠自己才可以守住文化的根脉。但凡事都有正反，人类之中也有险恶的，他们被欲望，名利，权位蒙蔽，拿起“棍子”，把文化套上了自己想要的“帽子”，使文化呼吸急促，胸闷气短，日渐衰弱。我们当然不可以与其同流合污，我们能做到的只有坚守文化，传承文化，在无声中改变那种漠然。

“一个风云数百年的朝代，总是以一群强者英武的雄姿开头，而打下最后一个句点的，却常常是一些文质彬彬的凄怨灵魂。”书中的话总是令我潸然泪下。悲，为历史而悲，但更多的是幸，为文化而庆幸。那些“强者雄姿”多是雄心壮志的文化新兴者，而“凄怨灵魂”则代表文化守护者，这可能从表象来看是对文化的摧残，但我认为从深处细观会有所明悟，这实质上是文化的升华，是文化的进化，这实在令人庆幸，毕竟，它的枝叶可能会在不同朝代而有所更替，时光流转之中都被修剪，被摇曳，但是，它的根基仍然稳固具在，非但没有因为那暂时的动荡而烧毁，挖掘，砍裂，反而更加庞大，更加强壮，更加充满生机！

历史可能沉默，或许漠然，但它不会忘记，那埋藏已久的文明，那悠久绵延的文化，因为它的根就在那，只等我们来寻！

《文化苦旅》读书笔记 篇30

高尔基先生说过：“书籍是人类进步的阶梯。而自己这么多年一直执着于类似盗墓笔记类手机电子小说，阅读过程热闹，读完确无积淀，从没有静下心来阅读纸质书籍，恰逢处室举行“书香飘一线，文化进班组”读书活动，于家中询问上大学的孩子读书建议，孩子从他的书架上抽出了这本《文化苦旅》递给了我，看到书名的那一刻，疑问突现，文化还苦？目光落在一个“苦”字上：人生可以困苦，文化何为苦？为何苦？

带着疑问开始阅读，开篇的《牌坊》《寺庙》，只立足于童年旧事，并未写远游。既无远游，又何来“苦旅”一说？读了第三篇《我的山河》，方才豁然开朗。先前看似偏题的文章，实则阐明了作者作“苦旅”的缘由。作者本是山河之子，女教师的到来使冰封的村庄解了冻，也把家乡的山河拉进了书本。他便从解了冻的乡村走向城市，博览众书，却蓦然醒悟：人，应当回归山河;文本文化，应当回归生态文化。

“文化苦旅”的第一部分是中国之旅。从莫高窟到道士塔，从荒无人烟的西域到人间天堂苏杭，作者的足迹遍布了大半个中国。

作者余先生喜欢把关注的焦点定位在自然景观背后所沉淀的文化内涵上，体现出一种俯仰天地古今的历史感和沧桑感，因而饱含深切的民族和文化忧患意识。作者在开篇写自己游白帝城、黄鹤楼、寒山寺的经历，由己及人，写出了当今人们骨子里对“诗”的追寻，归根溯源，便是人们的历史文化情结。于是，在第七段中，作者带着这份情结、冲着王维的《渭城曲》，去寻阳关了。这儿，作者第一次提到了雪，这雪是苍凉悲壮的;也第一次提到了“苦”，这苦则是因为天寒路远，却孤身前行。

作者是极喜欢对比的，从《寺庙》中的寺庙与学校、冷与热、新与旧，到《沙洲隐泉》中的巅峰与低谷、粗犷与明丽的，对比过后知无一不去向一个和谐统一的有机体。此处则构成了一系列更为宏大的对比，在对比中更深入了解中华文明，从中华文明中更深入了解其他文明。

此为“苦”的第一层。

面对这一望无垠的天地，作者感叹自身如侏儒般的渺小之余，又将思绪投影到了历史的长河中，由寻阳关的经过转为对阳关的直接凭吊。

在用寒风、苇草、群山、白雪、烽火台等景物描绘出阳关的苍凉后，终于姗姗点出了那首《渭城曲》，也带出了“唐人风范”。可惜，唐王朝并没有将此延续久远。

因而阳关坍塌了，成了废墟，作者为之惋惜;阳关坍塌的背后，是一个民族精神疆域的坍塌;苦，亦一种是对封建统治阶级对文化的轻视、对本该傲立于世的中国文化的摧残的无奈。此为“苦”之第二层。

然而，旅途仍没有停下，步履依然向前。正如前文所说，这是一场探索文化的本质、生命的意义的旅途，因而免不了踽踽独行、苦苦求索。

由于时间关系，我只读到了这里，“苦”的第三层还未曾探及，待读完后分享。通过阅读以上部分内容，感觉作者想借山水古迹探寻中国文人艰辛跋涉的脚印，在作者心中，山水仿佛都有了灵性，成了一个充满智慧的哲理老人，作者不仅仅是用眼睛来欣赏景物，而且把对历史的深刻感悟融入其中，反观自己，每每去到一个有文化底蕴的地方，只是观景观物，没有更深层次的思索，犹感自身文化素养之低，知识匮乏，少了很多意境。

《文化苦旅》读书笔记 篇31

“我发现自己特别想去的地方，总是古代文人留下较深脚印的所在，说明我心底的山水并不完全是自然山水，而是一种‘人文山水’。”余秋雨先生在《文化苦旅》总这么说。同样，这也是他走遍山山水水，领略了一番我国特有的物质文化遗产之后为何要写经历的原因。是的，感同身受余秋雨先生认为人们看待文化不能总是满脑章句，或者说是不能被文明压得喘不过气来，而是在自身的经历中深刻，细腻的体味文化，这并不是件容易的事。

于是，那年，余秋雨先生开始了他的“苦旅”烧水沐，煮米为食、裁布为衣，整榻为憩。身孤旅，无伴无从。“一叶扁舟渡沧海”，却少了李白的轻舟，就连陆游的毛驴儿都顾不到了。

我在《文化苦旅》中，随余秋雨先生看了“震不垮”都江堰。

书中也写道：“世人皆知万里长城，其实细细想来，它比万里长城更激动人心。”若不是都江堰，何来天府之国，秦朝又如何统一天下？有了它，抗日战争时的中国才有一个比较稳定的后方。至于为何说都江堰“震不垮”，原因是2003年的地震，使成都附近建筑倒塌，唯有都江堰受损不大。可以说，它是我国历史上最伟大的古建筑之一。

与此同时，我们也欣赏了敦煌莫高窟。公元366年，有一位僧人在敦煌东南方鸣沙山东麓的断崖上开始开凿石窟。后来代代有人继续开凿，这就成了著名的莫高窟，再后来石窟造像艺术又融入了越来越浓重的中华世俗文明，甚至成了一部由坚石雕刻的历史。

《文化苦旅》涉及了很多的文化遗址，是一部史学巨著。

《文化苦旅》读书笔记 篇32

余秋雨先生所著的《文化苦旅》，一直是我非常喜欢的一本书，多年来也经常反复阅读，温故而知新，每次都有全新的心得和体会。

这本书分为三部分：中国之旅，世界之旅，人生之旅。为了完成这本书，余秋雨先生辞去工作，用一双脚踏遍了中国乃至世界上众多的文化遗址，亲身考察了这些蕴藏着人类厚重悠久文明的名胜古迹，从中国文明到巴比伦文明，从埃及文明到克里特文明……长达数万公里的旅程，余秋雨先生阅尽繁华也阅尽沧桑，用一支包涵着深情和反思的笔，用凝练又犀利的笔触，写尽了世间大好山河，及其背后的历史与文化之美，抒发了对当代文明的思考。先生说，对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。驻足于悠悠千载的古迹之旁，聆听历史的回响，一场苦旅，亦是一场修行。死去何所道，托体同山阿。

全书的基调在标题中已然道出——“苦”。这个“苦”，不仅仅是指余秋雨先生漫长旅途中所经历的颠簸流转之苦，它更深层次的意涵。在我看来，应该是指在历史长河中，历代文人雅士、名胜古迹、山川风物、典章经籍所受之苦。在《道士塔》中，作者写了莫高窟的文物在经历蛮夷入侵、民族劫难之后，又被本族人所遗忘漠视之苦；在《风雨天一阁》，作者写了天一阁的藏书在战乱和动荡中饱受磨难之苦，和“文革”中的进步青年所受冤屈之苦；在《柳侯祠》中，作者写了苏轼、柳宗元等文人不受重用，屡遭贬谪之苦……多少文人怀才不遇郁郁而终，多少文化和文明泯灭在了历史的烟尘里。

然而，正是苦难与逆境，造就了伟大的文化，锻造了伟大的文明。泰戈尔在《渡》中写道，你的负担将变成礼物，你受的苦将照亮你的路。杜甫也写诗歌颂过苦难，“文章憎命达，魑魅喜人过。”文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语。苦中作乐，忆苦思甜，将“苦”升华为不屈的意志和乐观的精神，才是文化能够超越时空，代代流传，给人以力量与激励的原因。所以，即使那些历史遗迹已然成为一堆朽木、一片断壁残垣，它背后所蕴藏的文化与精神力量，也能绵延数千载，不断被后人所怀念，不断吸引世界各地的人前来瞻仰和朝拜。

因此，读了这本书后，我深深地意识到，文化具有非凡的感动人心的力量，文化是新时代的火炬。这也是为什么，我们要如此强调建设企业文化的重要性。作为一名高速人，我们不仅要爱岗敬业，认真履行每一项职责，更要用实际行动和良好态度，将“和谐、创新、高效、卓越”的企业文化贯彻到工作的每一步中去，共同建设我们的高速事业。