《遥远的绝响》

很喜欢这篇文，刚看题目便被它所吸引，遥远的绝响会是一个怎样的故事呢？绝响会是怎样的辉煌呢？· “对于那个时代、那些人物，我一直不敢动笔，《遥远的绝响》读后感。”这句话让我很好奇，什么样的事、什么样的人让余秋雨先生不敢动笔。看完这文感触很多。特喜欢嵇康和阮籍能够不羁于世俗礼法的框架，做着最真的自己。· 阮籍是一个我很佩服的存在。 阮籍喜欢一个人驾着木车游荡，木车上载着酒，没有方向地向前行驶，直到路走到了尽头。真的没路了？他会哑着嗓子自问，会声声抽泣，会号啕大哭，哭够了，持缰驱车向后转，另外找路。然后走到另一条路的尽头，他又大哭。走一路哭一路，荒草野地间谁也没有听见，他只哭给自己听。他是不羁的，他也是不困于世俗的。· 阮籍更让人感到怪异的，是他对于礼教的轻慢。例如父母去世时的繁复礼仪，三年服丧、三年素食、三年寡欢，甚至三年守墓，一分真诚扩充成十分伪饰，让活着的和死了的都长久受罪，在最不该虚假的.地方大规模地虚假着，读后感《《遥远的绝响》读后感》。正是在这种空气中，阮籍的母亲去世了。 那天他正好和别人在下围棋，死讯传来，下棋的对方要求停止，阮籍却铁青着脸不肯歇手，非要决个输赢。下完棋，他在别人惊恐万状的目光中要过酒杯，饮酒两斗，然后才放声大哭，哭的时候，口吐大量鲜血。几天后母亲下葬，他又吃肉喝酒，然后才与母亲遗体告别，此时他早已因悲伤过度而急剧消瘦，见了母亲遗体又放声痛哭，吐血数升，几乎死去。他完全不拘礼法，但他却是最真。在母丧之日喝酒吃肉，但他对于母亲死亡的悲痛之深，又有哪个孝子比得上呢？· 而嵇康，在我心中是一个很神圣的存在。随性，是吸引我的最大因素。他的随性和洒脱，胜于七贤里的任何一个。当随性大到不羁的时候，这种无拘束的性格成了他致命的缺点。他从来不知道“韬光养晦”为何物。从钟会的报复和写给吕巽的绝交书这两点上看，显而易见。· 说到“绝交书”，就不得不提《与山巨源绝交书》。这封信与上文提到的性质完全不同，只要对嵇康有一点了解，就知道他是一个性情中人，对友情非常重视。即使下了绝交书，可是与山涛的感情藕断丝连，那种感情的细腻程度，都让我觉得不应该属于这样一个随性的人。· 打铁，这项事业，在我认识嵇康后，就变的高贵了起来。他在思想上的归隐和淡泊，甚至高于孙登这样的人物。正好应了那句“小隐隐于林大隐隐于市”。· 还有就是那千古一绝的琴音。对于他死时的那首“广陵散”议论纷纷，写得也可能过于夸张或多是臆测。但，我却总是禁不住想象，在断头台上抱琴而坐、琴声疾驰于天地间的情景。面对死亡，脸上的镇定自若，心中那份不变的坚持，加上一曲震撼激射的绝响，该有多少人当场倾倒！监斩的那位官员，不知道有没有一瞬间想要与罪犯共饮！？·阮籍和嵇康都是不羁的，都是不为世俗所有的人，他们有才，有情，他们不假，他们最真。

【余秋雨《遥远的绝响》内容简介】

《遥远的绝响》是余秋雨的代表作之一。本文主要描写了魏晋时期两位名士——阮籍和

【余秋雨简介】

余秋雨(1946年8月23日-)，中国浙江余姚人，上海戏剧学院教授，曾任上海戏剧学院副院长、院长、荣誉院长，知名的学者和作家。其文化散文集，在二十世纪九十年代至二十一世纪初的中国大陆最畅销书籍中占据了非常重要的地位，在台湾、香港等地也有很大影响。现任澳门科技大学人文艺术学院院长。

【余秋雨《遥远的绝响》(节选)原文】

对

这种事情，不幸就在他和好朋友山涛之间发生了。

山涛也是一个很大气的名士，当时就有人称赞他的品格“如

这是一封很长的信。其中有些话，说得有点伤心——听说您想让我去接替您的官职，这事虽没办成，从中却可知道您很不了解我。也许您这个厨师不好意思一个人屠宰下去了，拉一个祭师做垫背吧?……

阮籍比我醇厚贤良，从不多嘴多舌，也还有礼法之士恨他;我这个人比不上他，惯于傲慢懒散，不懂人情物理，又喜欢快人快语;一旦做官，每天会招来多少麻烦事!……我如何立身处世，自己早已明确，即便是在走一条死路也咎由自取，您如果来勉强我，则非把我推入沟壑不可!我刚死了母亲和哥哥，心中凄切，女儿才十三岁，儿子才八岁，尚未成人，又体弱多病，想到这一些，真不知该说什么。现在我只想住在简陋的旧屋里教养孩子，常与亲友们叙叙离情、说说往事，浊酒一杯，弹琴一曲，也就够了。不是我故作清高，而是实在没有能力当官，就像我们不能把贞洁的美名加在阉人身上一样。您如果想与我共登仕途，一起欢乐，其实是在逼我发疯，我想您对我没有深仇大恨，不会这么做吧?我说这些，是使您了解我，也与您诀别。

这封信很快在朝野传开，朝廷知道了

吕

面对最大的无耻和无赖，受害者往往一筹莫展。因为制造无耻和无赖的人早已把受害者不愿启齿的羞耻心、社会公众容易理解和激愤的罪名全都考虑到了，受害者除了泪汪汪地引颈就刎，别无办法。如果说还有最后一个办法，最后一道生机，那就是寻找最知心的朋友倾诉一番。在这种情况下，许多平日引为知己的朋友早已一一躲开，朋友之道的脆弱性和珍罕性同时显现。有口难辩的吕安想到了他心目中最尊贵的朋友

这次的绝交信写得极其悲愤，怒斥吕

我们一眼就可看出，这与他写给山涛的绝交信，完全是两回事了。

“朋友”，这是一个多么怪异的称呼，

尽管他非常愤怒，他所做的事情却很小：在一封私信里为一个蒙冤的朋友说两句话，同时识破一个假朋友，如此而已。但仅仅为此，他被捕了。

理由很简单：他是不孝者的同党。

从这个无可理喻的案件，我明白了在中国一个冤案的构建为什么那么容易，而构建起来的冤案又为什么会那么快速地扩大株连面。上上下下并不太关心事件的真相，而热衷于一个最通俗、最便于传播、又最能激起社会公愤的罪名;这个罪名一旦建立，事实的真相更变得无足轻重，谁还想提起事实来扫大家的兴，立即沦为同案犯一起扫除。成了同案犯，发言权也就被彻底剥夺。因此，请原谅古往今来所有深知冤情而闭口的朋友吧，他们敌不过那种并不需要事实的世俗激愤，也担不起同党、同案犯等等随时可以套在头上的恶名。

现在，轮到为

统治者司马昭在宫廷中犹豫。我们记得，阮籍在母丧期间喝酒吃肉也曾被人控告为不孝，司马昭当场保护了阮籍，可见司马昭内心对于孝不孝的罪名并不太在意。他比较在意的倒是

就在这时，司马昭所宠信的一个年轻人求见，他就是钟会。不知读者是不是还记得他，把自己的首篇论文诚惶诚恐地塞在

我特地把钟会的这番话大段地译述出来，望读者能仔细一读。他避开了孝不孝的具体问题，几乎每一句话都打在司马昭的心坎上。在道义人格上，他是小人;在诽谤技巧上，他是大师。

钟会一走，司马昭便下令：判处

【余秋雨《遥远的绝响》读后感篇一】

《山居笔记》中的绝大部分篇什，都触及到我们熟视无睹的“暗角”，虽然它们谈的是已离我们很远的历史人物或事件，但它却具有振聋发聩的现实意义。《遥远的绝响》写的是魏晋时代

文章以

《遥远的绝响》其神韵不仅表现在思想文化境界上，更表现在强烈的主体意识方面，它直指民族心灵的深处。文字之所以有很强的感召力，根本在于作者将自己鲜活的文化生命融入笔端，而此间文化生命又是由沉重深厚的现实历史积淀而成。真正纯正的主体意识，需要对现实的忧患，对历史的洞察，对未来的执着，对整体人类文化的感悟。而由更高的层次对历史现实进行极其深切的眷顾，其间的忧思、苦恼、欢愉、欣慰，都与历史、现实、未来相契合，由此构成文章结构的立体化主体意识。

像

如果说《遥远的绝响》就像一曲气势恢宏的交响乐，那么写

【余秋雨《遥远的绝响》读后感篇二】

一曲《广陵散》成为遥远的绝响，

一生追求自由自在，厌弃官场，却因钟会的诬蔑而走向黑暗的地狱，却因钟会这个小人，在道义人格上的小人，这个大师，在诽谤技巧上的大师而毁灭。

生性孤傲的

说说钟会，就是曾经把自己写的文章偷偷放进

一位稀世大学问家，大艺术家，却在打铁，也因之还有向秀这样的朋友来帮他。他追求的山野纯朴，只有在丁丁当当的打铁的声中，才能找寻到心灵的宁静与友情的至真。不过，令人遗憾的是，年仅三十九岁，就走向刑场，悲哉!怜哉!

和他是知交阮籍更是一位大家，也令我羡慕嫉妒恨。他反对礼教、追寻自由自在。痛则放声大哭，喜则放声高歌。总爱骑着马畅游于山间，走到无路处放声大哭，哭完了在找一条路。也爱与逝去的名人来场空前绝后的心灵对话，这也是遥远的绝响，那样一种萧声再也不会听到。也曾为一位不相识的女子去吊

更令人佩服的是，做官仅十天。李白都写诗赞道：“阮籍为太守，乘驴上东平，判竹十余日，一朝化风清。”只用十余天，便留下一个官

我们是世俗的人，而他们二位在我心中是超凡脱俗的大师。我们有时也想寻求心灵的宁静，我们也不想被名利、礼数所束缚。所有我就在自由与世俗之间徘徊、挣扎，而结果还是倾向于世俗、随波逐流。

无法像

我向往他们所追求的自由，我向往他们的生活方式，哪怕是由年轻的生命做代价。

对于文化、对于历史，我不敢妄加评论，因为我很无知，但我依然崇拜他们，崇拜他们这样一种高贵的人格，崇拜他们的勇气和选择，崇拜他们的个性和真实。在他们身上开不到世俗的虚伪、造作、狡诈;他们是真人，他们高贵的灵魂冲荡着我的心，我将追寻着他们的足迹走向远方，走向心灵的深处那一抹光线中。

听那遥远的声音，我听到他们内心对世人的呼喊?

历史是一部长卷，再怎么博大精深也终究要翻过去的；历史是一个故事，多少是是非非在一个多彩的世界里循环往复。我们拦不住它滚滚的潮流，唯有在现实的寂静中，或漠然或虔诚地品味曾有过的似模糊似清晰的记忆。然而，余秋雨的《遥远的绝响》始终在心间震撼。

翻开历史，在那样的年代，在一个功名利禄争斗的乱世，多少文人名家在漠然中悄逝。没有谁为谁叹息，没有谁为谁停留，就这样，如古井死水沉淀于历史的旧梦中。

是余秋雨，翻开了这个旧梦，在梦醒的惊悸中，凭着一份对中国文化史的责任感，凭着满腔的激情诉说了魏晋时期的文化名人被历史遮掩的千百年来的哀痛，诉说的是一份衷肠，道出的是一种惋惜，发出的是一声概叹。文末“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”是一种怎样的无可奈何呀！

才华横溢，孤傲清高的阮籍，曾为人生的末路而哭泣，曾为“到处都是为争做英雄而留下的斑斑疮痍”而伤怀，他苛求的只是生命中的一点自主和自由。如此德才兼备的才子却隐没于茫茫乱世，岂不悲哉？但真正悲哀的，只能是那个社会；应当负责任的，该是那个时代。无意于险恶的乱世，在一个清冷“森林”里隐蔽自己，给自己的心灵一份宁静。阮籍像一片风干的带着绿色的树叶，既不属于天空，也不属于大地，默默一生中能够读懂他的只有自己。

还有“龙章凤姿，天使自然”的嵇康，生命乐章比阮籍更清晰，更响亮。“非汤武而薄周孔”的人生主张，使他完全不理会种种名目堂皇的`教条礼法，官场仕途，将在大树下打铁作为其心的归属。“对嵇康来说，能够从心灵深处干扰他的，是朋友。”为了逃避官场，把友情看得深重的他毅然与好友山涛绝交。听起来似乎不可思议，但那封伤心凄切的绝交书足可以证明他心灵深处的那份坦诚和无奈。

错过的已经错过，失去的终究失去。假如那时嵇康、阮籍走进官场，结局是否会同历史一样，悄然远逝呢？应当说，正是拥有那种洁身自好、孤傲清高的处世观，他们才传响于历史。

遥远的绝响已追随历史而去，但那串尘世的风铃是否也会轻轻摇响，启迪着人们对那些古老的精神财富多一些在乎？

我想，至今能够对他们说的只有时下流行的一句熟语：“情愿一生追随，只为梦能圆。”