寒假里再次看了《杜威学校》这本书，它详细地介绍了杜威在1896年到1904年在芝加哥大学任教时按照自己的理念搞的一个芝加哥实验学校。这是进步主义教育的最早的实验。这个学校1896年开学，只有16个学生，到1902年，学生达到140人。后来因为杜威辞职而停办。

这本书主要介绍了7年实践所总结出来的适合不同年龄孩子的课程，这也是杜威创办这个学校的目的，就是要探索最适合孩子的课程和科目，如何通过最适合的学习方法来达到教学的.目的。

杜威最强调的，就是连续性。他认为学校教育应该是家庭教育的延续，而不是毫无关系。各个科目也彼此相依，而不是彼此独立。只有把学习与应用结合起来，才能引起孩子的兴趣并给予他们最大的满足。

传统的学校不仅把学习和应用割裂开来，把各个科目的知识也彼此割裂开来，这不仅违反了学习的规律，也对孩子架构了错误的科学体系。

比如阅读，他认为没有必要单独开设阅读课，而是在学习历史、科学的过程中培养阅读和写作的能力。音乐、美术、舞蹈和戏剧都可以和学习其他科目联系起来。比如通过戏剧的方式来表达学到的农业生产过程，并通过图画来表达某些场景。

杜威学校的实践比较有意思，他通过学习和重演家务、农业生产，冶铁，畜牧，运输，商业交换，甚至重演石器时代、铁器时代、希腊社会、印第安部落、殖民时代等等历史场景，来帮助孩子学习各种知识。比如体验原始人的生活，如何取火，如何耕种，如何狩猎，如何制作石器，如何制作帐篷和露营，在这个过程中来掌握相关的科学知识。比如铁器时代，通过冶铁来了解不同的金属的属性和产地，了解通风，了解武器的制作和应用。

随着时代的发展变化教育越来越受到重视，教育引导人学会自主、求知和体验；教育引导人学会创新；教育引导人学会理解、学会交流。一百多年过去了，杜威教育哲学家的生活意义依然充满着满满的正能量，对我们的学习、生活有莫大的帮助，使我们在新课程的实践中使自己的求知历程更具理性的品位和价值。不论是杜威的“教育即生活”，还是中国教育家陶行知的“生活即教育”，都阐释了“教育”和“生活”之间的必然联系。拥有了“生活”这一因素的“教育”，也才是完整的教育，也才能培育完整的人。

教育即生活，生活即教育，在教育中学会生活，在生活中的得到教育。在新的一年里，愿我和我的学生都做一个可爱的人，彼此都有收获！

《杜威教育名篇》读书笔记1

一直很喜欢杜威的一些思想。所以，便买了一本《杜威教育名篇》放在床头。常常在夜深人静轻轻捧起，细细地品着他的话语。虽常有晦涩难懂之时，但也不乏共鸣之处。每每读到快意之处，我便在笔记上记下自己的感想，权当是和大师超越时空的心灵对话。下面是我的读书札记，因字数有限，只摘了几段如下：

一切教育都是通过个人参与人类的社会意识而进行的。这个过程几乎是在出生时就在无意识中开始了。他不断地发展个人的能力，熏染他的意识，形成他的习惯，锻炼她的思想，并激发他的感情和情绪。由于这种不知不觉的教育，个人便渐渐分享人类曾经积累下来的智慧和道德财富。他就成为一个固有文化资本的继承者。世界上最具形式的、最专门的教育确实是离不开这个普遍的过程。教育只能按照某个特定的方向，把这个过程组织起来或者区分出来。

孩子从出生就开始了接受这种熏染，然而，熏染他的人和环境是怎样的呢？这是值得我们成人好好思考的问题！成人作为人类智慧和道德财富传承链条上一个承上启下的环节，我们具有怎样的智慧和道德？我们有没有资格传承给孩子？我们传承给孩子什么？是高尚？还是猥琐？是博大？还是狭隘？是爱？还是冷漠？是胸怀天下？还是鼠目寸光？是利己利人？还是损人利己。一切一切，都需要我们去思考！父母要思考，祖辈要思考！作为孩子没有血缘的亲人—————幼儿老师更要好好的思考！

唯一的真正教育是通过对儿童能力的刺激而来的，这种刺激是儿童自己感觉到所在的社会情境及各种要求所引起的。这些要求刺激她，使他以集体的一个成员去行动，使他从自己行动和感情的原有的狭隘范围里显现出来；而且使他从自己所属的集体利益来设想自己。通过别人对他自己的各种活动所作的反应，他便知道这些活动用社会语言来说是什么意义。这些活动所具有的价值又反映到社会语言中去。例如，儿童由于别人对他的呀呀的声音的反应，便渐渐明白那呀呀的声音是什么意思，这种呀呀的声音又渐渐变化为音节清晰的语言，由于儿童就被引导到现在用语言总结起来的统一的丰富的观念和情绪中去。

这个教育过程有两个方面：一个是心理学的，一个是社会学的。他们是平列并重的，按一个也不能偏废；否则，不良的后果将随之而来。这两者，心理学方面是基础的。

儿童自己的本能和能力为一切教育提供了素材，并指出了起点。

所有的教育的出发点，都要以孩子的本能和能力作为出发点。谁偏离了这个轨道，或是压制孩子的成长，或是揠苗助长，这种教育就是谋杀！

《杜威教育名篇》读书笔记2

约翰·杜威先生是一位出色的思想家、教育学家。在思想上，他可以说是实用主义的集大成者，使实用主义最终达到完善。

杜威的教育观是一种崭新的教育观。这种教育观建立在对前人学说的系统地批判与吸收的基础上，建立在杜威的哲学、心理学和社会政治观的理论基础上，建立在美国社会工业化、民主化的现实基础上。这种教育观的直接目的是试图通过活动性、经验性的课程和教学方法使学生掌握科学的思维方法。可以说，这种教育观体现了现实主义与理想主义的结合，它源于现实又高于现实，希望通过教育这种手段使不完善的美国社会走向更为完善的理想之境。

胡适先生作为他的学生，曾经热情地把实用主义介绍到中国来，在当时产生了巨大的影响。这种思想认为经验就是生活，生活就是人类队的周围环境，在这种应付环境的行为中，思想乃是应付环境的工具。真正的哲学必须抛弃从前种种所谓“哲学家的'问题”，必须变为解决“人的问题”。不过更为重要的是杜威先生对于教育的阐述。通过实用主义的透镜原本看起来很复杂的问题，会变得很简单。

在这种平民化的哲学思想的指导下，杜威先生对教育做出定义。什么是真正的教育?“教育即是继续不断的重新组织经验”。换句话说，即每次所得的经验，和已有的经验相融合，重新加以组织。这种重新组织的经验又成为以后的参考和工具。这样一个过程就是教育。这种教育的最终目的在于“从感情方面使儿童有社会的兴趣及感觉，知道自身以外，还有社会、还有别人;从知识方面，给他社会上必须的知识;养成实行的习惯，使他成为社会的有用人才”。

与此同时，杜威先生明确指出旧式教育的重大弊端，他说：

“旧式的教育单是教学生在一条路上走，不许逸出轨道，天天如此。这种刻板的、无用的教法，虽然所教的东西只是一提头，就能往下背诵，但一试用到别处就没用了。故旧式的教育无论它怎样承认读书、写字、算学都是养成习惯的东西，而它所养成的习惯总是孤立的、死的、呆板的，而不是可以用的。”原因是什么，很简单，便是这学来的知识、经验没有和学生本身的经验相融合，甚至是不相干的。

因此杜威先生继续说：

“(旧式)学校的最大坏处，就是先为学生悬一个很远的目的，以为现在所学，都为预备将来入社会之用，现在虽与生活没有关系，将来总有一天得用。于是所学与所用，完全不能贯练。不知学校的生活必须处处与社会的生活有关，使学生对于学校的生活生出浓厚的趣味。”这样的学校教育，“耽误学生的光阴;减少学生对于现在生活的趣味，不注意于现在而希望将来;使我们评判儿童的成绩没有自然的标准。”

说到评判，杜威先生对记分考试的方法持否定态度，他说：

“这不是评判儿童成绩的真方法。若真要评判儿童的成绩，那么应该看他们今天比昨天长进了多少，从前的缺点现在补正了没有，从前没有发展的能力和兴趣现在发展了没有。总而言之，现在比过去是否进步。这才是评判儿童成绩的真方法。”

最后，他给我们留下了一个不是问题的问题：

“这是当今教育一个最大问题：教育还是注重养成心理的习惯，如虚心、知识的诚实、责任心呢?还是只要读书多，在成绩展览会中可以出风头就够了呢?倘注重前一说，那么教了这些科学，并不是当做最后的目的，而是一种方法，用以养成虚心、诚实和有责任心的人格。这是一个最大的问题。”

杜威先生的这些精辟论述只是他教育哲学的很小的一部分。他的学说并不像很多的庸俗的学说那样经不起实践，杜威先生亲自开办学校，实践和改进他的学说，在美国被称作“教师的教师”。这些掷地有声的话语，即使是现在听起来仍然有一种难以言表的畅快。为什么?学生们的心早已被传统的教育挤压变形了。

引领东方，杜威先生所描绘的新式教育仍然让人无限神往。

当科学和艺术这样携手以后，支配人类行动的最高动机已经达到了，人类行为的真正动力将被激发起来，人类本性中可能达到的最好的事业便有保障了。每个教师应当认识到他的职业的尊严;他是社会的公仆，专门从事于维持正常的社会秩序并谋求正确的社会生长的事业。

上了《中外教育名著选读》这门课后，我再一次学习了杜威的“从做中学”这一教育教学思想，仍是感觉受益匪浅。

在批判传统学校教育的基础上，杜威提出了"从做中学" 这个基本原则。由于人们最初的知识和最牢固地保持的知识，是关于“怎样做”的知识。因此，教学过程应该就是"做"的过程。在他看来，如果儿童没有"做"的机会，那必然会阻碍儿童的自然发展。儿童生来就有一种要做事和要工作的愿望，对活动具有强烈的兴趣，对此要给予特别的重视。

杜威认为，"从做中学"也就是"从活动中学"、"从经验中学”，使学校里知识的获得与生活过程中的活动联系了起来。由于儿童能从那些真正有教育意义和有兴趣的活动中进行学习，那就有助于儿童的生长和发展。在杜威看来，这也许标志着对于儿童一生有益的一个转折点。

但是，儿童所"做"的或参加的工作活动并不同于职业教育。杜威指出，贯彻"从做中学"的原则，会使学校所施加于它的成员的影响更加生动、更加持久并含有更多的文化意义。他认为教育是把儿童看作是人类社会未成熟的成员，儿童期望认识他们所处的环境，并希望能够控制环境，这便激发起儿童学习的欲望。当儿童观察他所处的世界时，会遇到个人和社会的种种问题，这疑难的问题促使儿童去解决，去运用人类积累起来的知识。杜威设想了三种水平的活动：第一阶段是为学前儿童设立的，包括各种感觉器官的练习和身心协调发展的练习。第二阶段是让儿童在周围环境中运用现有的材料和工具，去进行实验，建造和创造。第三阶段，儿童发现新的观念，产生新的想法，并且付诸实行。这时，儿童的活动已经从简单的冲动发展为细心的观察，周密的思考，有计划的行动并能预见行动的结局。

杜威的“从做中学”这一教育教学思想体现了他主张“儿童中心”，反对“传统教育”的教师中心。“在学校里，儿童的生活成为决定一切的目的，凡促进儿童成长的必要措施都集中在这个方面。“由教师中心改为儿童中心”，这是一种变革，这是和哥白尼把天文学的中心转到太阳一样的那种革命。这里，儿童变成了太阳，而教育的一切措施则围绕着他们转动，儿童是中心，教育的措施便围绕他们组织起来。

他称“从做中学”是一种“科学的方法”。他认为按照“科学的方法”去处理问题，便可得到某种经验；而“科学的”方法又是人类思维反省的过程。他把思维过程分为五步。与此相适应，教学也有五个阶段：一、学习者要有一种“经验的`真实情境”，即学生有兴趣的一些活动；二、在这种“情境”里面，要有促使学生思考的“真实的问题”；三、学生必须具有相当的知识，从事必要的观察，用来对付这种问题；四、学习者具有解决这种问题的种种设想，并将这些设想整理排列，使其秩序井然，有条不紊；五、学习者把设想的方法付诸实施，检验这种方法的可靠性。他主张“做中学”，强调学习者的个人的直接的主观经验，提倡学生的个人摸索，重视实用的知识，就教学过程的一个侧面而言，是有一定道理的，但把“做中学”绝对化，其结果必然导致否定间接的知识和系统知识的价值，忽视教师系统传授间接知识的主导作用，这便不免有所偏颇了。

杜威的“从做中学”教育教学思想给我们很大的启发。他认为,儿童应该从自身活动中进行学习,教学应该从学生的“做”中进行。在新课程改革的环境下，以这一思想为指导原则的综合实践活动课是近几年在我国开展的一项科学教育改革，是我国新一轮基础教育课程改革的重点之一。综合实践活动课是面向学生生活而设计的一门课程,它给了学生一个开放的空间,让他们自己去发现问题,自己去做,在做中学, 使他们有机会亲历探究科学的奥秘。在综合实践活动的过程中,会形成一种积极的、生动的自主、合作、探究的学习方式,变被动学习为主动探究的学习。就拿我们去年的实习经验来说吧，我们主要是上初中的综合实践活动课，其中有一次课是以“文明礼貌养成教育”为主题的。

首先，从活动主题设计来说，一方面，我们实习的学校，福州三十一中，是一所区属中学，我教的学生是初一生，知识面较狭窄，理解能力有限，所能得到的

其次，从实践方面来讲，综合实践活动课是面向学生生活而设计的一门课程，就是为了给学生一个开放的空间，让他们自己去发现问题，自己去做，在做中学。教师在实施过程中要起到指导作用，这种指导可以是一些必要的专题讲座和方法的介绍，并对学生活动的整个过程进行观察，善于发现学生的特点，对学生做出恰当的评价。教师不一定对所有活动的内容都得了解，而对过程与方法进行指导，如如何设计一份调查问卷，如何统计资料，如何做调查报告等。所以，一方面，要确立学生的主体地位，激发他们的创造热情，要从学生的实际出发，例如综合设计调查问卷，问卷的问题可以是学生生活的体会，“你在同学面前会经常挖鼻屎，抠指甲吗？”，将文明或不文明的现象细化到学生生活中去，激发他们的创造热情，让他们充分体会到自己是学习和实践的主人，感受到实践的艰辛和获得成功的体验，感受到成功的乐趣，进而感受到自身价值。另一方面，利用学生绘画、手工制作、表演等特长，鼓励他们进行礼貌待人的书画作品宣传或者进行礼貌待人的话剧、小品之类的编剧、表演，激发学生的学习兴趣，培养创新意识。兴趣是创新的前提和基础。在综合实践活动课教学中，我紧紧抓住学生这一心理特点，合理引导，激发的学习兴趣和学习的主动性、积极性，从而自主探索求知，因势利导，以兴趣导入教学，让学生们带着这些问题进行调查访问和查阅资料等活动，这样的兴趣引导，不但引发了学生学习的愿望，且激发了学生的自主探索知识的愿望。而且令我感到惊喜的是，班上一些性格孤僻或学习成绩较差的学生，对此也表示了极大的热情，他们创造了不少表示礼貌待人的宣传画，充分表现了他们的绘画特长，也让班上其他学生刮目相看。所以，教学中有时有意识地偏向后进生是必要的。这有助于学生摆脱交往困境，增进感情，发掘学习的潜力，实现自己的全面发展。

从活动主题来讲，应让学生在解决生活疑难的大胆实践中自主组合所学到的各学科知识，综合运用他们业已掌握的知识或技能，让他们为自己的人生进步服务。综合实践活动课应让学生走出学校大门，走向社会充分利用社会的一切因素，为学生能力的发展提供广阔的空间和丰富的资源。

但是，礼貌待人作为综合实践活动课主题来操作实在有些困难，虽然并不偏离学生实际，但这是一个内在、持久的过程。学校教学时间是有限的，而学生生活的世界是无限的。如何解决这一矛盾呢？难道是我们实习一结束，活动暂告一段落，文明礼貌养成教育也就完成了吗？答案当然是否定的。礼貌待人作为综合实践活动的主题的确是颇具意义，但是对正处于摸索阶段的综合实践活动来说是十分困难，还有待进一步探讨。

以上就是我读杜威关于“从做中学”教育教学思想的一点体会。