马丁·路德坚决抗议罗马天主教会,发动了一场宗教改革运动。1483年他出生在德国的艾森斯莱市。他受过良好的高等教育,曾一度攻读法律(显然是根据他父亲的建议),但是中途辍学,成为一名奥古斯丁教团教士。1512年他从维腾贝格大学获得神学博士学位,此后不久就在该校任教。

路德对天主教会的苦衷是逐渐产生的。1510年他去罗马旅游,耳闻罗马牧师的贪污腐化和世俗观念,他感到震惊;目睹天主教会实行的受贿赎罪,他极其愤怒,公开表示抗议(赎罪是天主教会赐予的对罪犯惩罚的一种宽恕;包括减少罪犯必须炼狱的年限)。1517年10月31日,路德把他著名的《九十五条论纲》张贴在维腾贝格大学教堂的大门上,在该书中他深刻地批判了罗马教会的贪污腐化,特别是维恕罪行为。路德把《九十五条论纲》送给美因茨市大主教一份,此外还把论纲印刷出来,在该地区进行广泛散发。

路德抗议教会的范围迅速扩展,他很快就否定了教皇和总教会会议的权威,坚持只接受《圣经》和公理的指导。可想而知教会是不会仁慈地看待这些观点的。路德被传叫到教会官吏面前,经过多次审判,将他解职,并根据他的《蠕虫的饮食》一书(1521),最终宣布他为异端分子和犯法分子。他的著作均被查封。

按照惯例路德有遭受火刑的危险。但是他的观点在德国人民和许多德国王亲中赢得了广泛的支持,这种支持足以使他避免遭受任何严重的犯罪刑罚,不过,他还是不得不隐藏了大约一年时间。

路德是一位多产的作家,他的许多作品都具有广泛的影响。他的最重要的著作之一是《圣经》的.德泽本。这无疑会使任何识字的人都有可能亲自学习《圣经》,而不依赖教会及其教士们(顺便提一下,路德把《圣经》译成了华丽的散文,对德国的语言和文学产生了影响)。

当然路德的神学不是用三言两语就能说清楚的。他的主要思想之一就是只信仰释罪①学说,一个源自圣?保罗作品的思想。路德认为人生下来就会因犯罪而身败名裂,因而只靠优秀的作品是不能把他从永久性的身败名裂中拯救出来的。灵魂的拯救只有通过信仰,只有靠上帝的慈悲才能实现。如果是这样的话,靠行贿来赎罪显然是歪门邪道,毫无用处。传统的观点认为教会是基督的教徒个人和上帝之间的必不可少的调停者,这种观点实际上是错误的。如果人们遵循路德的学说,就会即刻从理论上使罗马天主教完全无立足之地。除了对教会的主要作用提出质疑外,路德还对教会的许多具体信仰和实践提出反对意见。例如他否定了炼狱的存在,否定教士应该过独身生活。他自己于1525年与一个先前的修女结了婚,他俩共有六个孩子。1546年路德在对家乡艾森斯莱市的一次访问中去世。

当然马丁?路德并不是第一位抗罗教的思想家,早在他一个世纪以前就有波希米亚的简?赫斯和十四世纪英国学者约翰?威克利夫。实际上十二世纪法国人彼得?瓦尔多也很可能被认为是一位早期的抗罗教徒。但是在这些早期的运动中,无论哪一个的影响都基本上局限在本地区。1517年,对天主教会的不满情绪非常普遍,以至路德的话如同燎原的火种,立刻点起了抗议的烈焰,迅速遍及欧洲许多地区。因此路德理应被认为是宗教改革运动的主要发动者。

当然,宗教改革运动所带来的最明显的结果是建立了各种不同的新教派。虽然新教团体只是基督的一个分支而且不是它的最大的分支,但是它的信徒仍比佛教多,事实上比大多其他宗教都多。

宗教改革运动所带来的第二个重大结果是随之而来的在欧洲广泛进行的宗教战争,其中有些是叫人难以相信的血腥战争(例如从1618年到1648年的德国三十年战争)。即使不考虑这些战争,在随后几个世纪中的欧洲政治舞台上,天主教徒和新教教徒之间的政治斗争都起着一种主要的作用。

宗教改革运动在西欧文化发展中还起着一种微妙难言但非常重要的作用。在1517年之前只有一种国教──罗马天主教,不信奉国教者就被带上一顶持异端邪说的帽子,这种气氛肯定不利于思想独立。宗教改革运动以后,许多不同的国家都接受了宗教思想自由的原则,思索其他学说也比以前安全了。

还有一点也值得一提。在列入本册的人物中,来自英国的比来自任何其他国家的都多,德国屈居第二位。从整体来看,本册的确主要是被来自北欧和美洲的新教国家的人物所占据。但是人们可以看到,其中只有两个人(古腾保和查理曼)生活在1517年以前。在这个日期以前的列入本册中的大多数人物都来自世界其他地区,而生息在今称新教国家的各族人民对人类文化和历史做出的贡献比较小。这显然表明在过去的四百五十年中这些地区出现了大量杰出的人物,而从某方面来看,这一事实是由新教即宗教改革运动所引起的。也许在这些地区实行较多的思想自由是一个重要因素。

路德并不是一位完人。虽然他自己是一位宗教信仰的叛逆者,但是他却丝毫不能容忍在宗教问题上和他持有不同意见的人。也许就是在一定的程度上由于路德不容异说的榜样,才使得宗教战争在德国远比其他国家如英国激烈和残忍。此外他凶狠野蛮地反对犹太人。他极其恶毒攻击犹太人的作品也许有助于为二十世纪德国的希特勒时代开辟道路。

路德经常强调服从合法民权的重要性。也许他提出这一点的主要动机是反对教会干涉政事(人们应当记住宗教改革运动不仅仅是一场神学论战,而且在很大程度上是民族主义德国对罗马的一次反抗。在一定程度上,就是由于这种原因路德才赢得了德国皇帝的大力支持)。但是不管路德的动机如何,他的声音看来使许多德国新教徒在政治问题上接受了专制主义,这样路德的作品也可能为希特勒时代开辟了道路。

马丁路德金我有一个梦想读后感作文(一)

读完《我有一个梦想》，我觉得非常的激动。这样震撼人心，激励斗志，充分论理，洋溢热情，坚定信念，逻辑严密的演讲很少见。不论从思想性和艺术性上都可称得上极品。

他的演讲，揭露问题一针见血，毫不隐晦，明明白白。你看：“一百年后的今天，在种族隔离的镣铐和种族歧视的枷锁下，黑人的生活备受压榨。一百年后的今天，黑人仍生活在物质充裕的海洋中一个穷困的孤岛上。一百年后的今天，黑人仍然萎缩在美国社会的角落里，并且意识到自己是故土家园中的流亡者。”

他的演讲，提出斗争的目的要求十分的清楚和坚定。他说：“现在有人问热心民权运动的人，‘你们什么时候才能满足 ’

他的演讲，对前途充满激情和希望。他说：“如果美国要成为一个伟大的国家，这个梦想必须实现。让自由之声从新罕布什尔州的巍峨峰巅响起来!让自由之声从纽约州的崇山峻岭响起来?让自由之声从宾夕法尼亚州阿勒格尼山的顶峰响起来!

我觉的马丁路德金的梦想不只是美国黑人的梦想，实际也是世界人民共同的梦想。他不愧获得诺贝尔和平奖。他不应该只属于美国人民，也应该属于中国人民，属于世界人民。

马丁路德金我有一个梦想读后感作文(二)

读到我有一个梦想，我对此文非常崇敬。这样震撼人心，激励斗志，充分论理，洋溢热情，坚定信念，逻辑严密的演讲很少见。不论从思想性和艺术性上都可称得上极品。

他的演讲，揭露问题一针见血，毫不隐晦，明明白白。你看：“一百年后的今天，在种族隔离的镣铐和种族歧视的枷锁下，黑人的生活备受压榨。一百年后的今天，黑人仍生活在物质充裕的海洋中一个穷困的孤岛上。一百年后的今天，黑人仍然萎缩在美国社会的角落里，并且意识到自己是故土家园中的流-亡者。”

他的演讲，提出斗争的目的要求十分的清楚和坚定。他说：“现在有人问热心民权运动的人，‘你们什么时候才能满足 ’

只要黑人仍然遭受警-察难以形容的野蛮迫-害，我们就绝不会满足。 只要我们在外奔波而疲乏的身躯不能在公路旁的汽车旅馆和城里的旅馆找到住宿之所，我们就绝不会满足。

只要黑人的基本活动范围只是从少数民族聚居的小贫民区转移到大贫民区，我们就绝不会满足。

只要密西西比仍然有一个黑人不能参加选举，只要纽约有一个黑人认为他投票无济于事，我们就绝不会满足。

不!我们现在并不满足，我们将来也不满足，除非正义和公正犹如江海之波涛。

他的演讲，对前途充满激-情和希望。他说：“如果美国要成为一个伟大的国家，这个梦想必须实现。让自由之声从新罕布什尔州的巍峨峰巅响起来!让自由之声从纽约州的崇 山峻岭响起来 让自由之声从宾夕法尼亚州阿勒格尼山的顶峰响起来!

让自由之声从科罗拉多州冰雪覆盖的洛基山响起来!让自由之声从加利福尼亚州蜿蜒的群峰响起来 不仅如此，还要让自由之声从乔治亚州的石嶙响起来 让自由之声从田纳西州的了望山响起来!

让自由之声从密西西比的每一座丘陵响起来 让自由之声从每一片山坡响起来。

当我们让自由之声响起来，让自由之声从每一个大小村庄、每一个州和每一个城市响起来时，我们将能够加速这一天的到来，那时，上帝的.所有儿女，黑人和白人，犹太教徒和非犹太教徒，耶稣教徒和天主教徒，都将手携手，合唱一首古老的黑人灵歌：‘终于自由啦!终于自由啦!感谢全能的上帝，我们终于自由啦!’”

马丁路德金的梦想不只是美国黑人的梦想，实际也是世界人民共同的梦想。他不愧获得诺贝尔和平奖。他不应该只属于美国人民，也应该属于中国人民，属于世界人民。

马丁路德金我有一个梦想读后感作文(三)

今天，我读了马丁·路德·金写的

这篇演讲稿可称得上是我见过的写的最好的一片演讲稿，我的妈妈告诉我，这篇演讲稿曾经轰动了整个美国，马丁·路德·金也随之轰动了整个美国。我从这篇演讲稿上感觉到，马丁·路德·金是一个充满了正义的人，他希望他的国 家能振兴起来，希望黑人不再被白人所压迫，希望白人能与黑人和睦相处，希望在大家在生活的时候不再用自己皮肤的差异来判定自己的卑贱。希望黑人能自由。

这篇演讲稿里，每一个字都流露出马丁·路德·金对黑人自由的渴望;每一个字都流露出马丁·路德·金对奴隶主与奴隶能在同一片蓝天下生活的期望;每一个字都流露出马丁·路德·金对黑人与白人情同骨肉携手并进的希望。

马丁·路德·金的演讲稿《我有一个梦想》让我

马丁·路德·金的《我有一个梦想》这个演讲，不但给了人们永不磨灭的回忆，还让人们发现了自己对黑人的不公。现在，在去美国，再也不会看见白人对黑人投去蔑视的眼神了，真正地达到了马丁·路德·金所希望的那样“昔日奴隶的儿子将能够和昔日奴隶主的儿子坐在一起，共叙兄弟情谊。”世界又变成了和平的时期。

马丁路德金我有一个梦想读后感作文(四)

读到我有一个梦想，我对此文非常崇敬。这样震撼人心，激励斗志，充分论理，洋溢热情，坚定信念，逻辑严密的演讲很少见。不论从思想性和艺术性上都可称得上极品。

他的演讲，揭露问题一针见血，毫不隐晦，明明白白。你看：“一百年后的今天，在种族隔离的镣铐和种族歧视的枷锁下，黑人的生活备受压榨。一百年后的今天，黑人仍生活在物质充裕的海洋中一个穷困的孤岛上。一百年后的今天，黑人仍然萎缩在美国社会的角落里，并且意识到自己是故土家园中的流亡者。”

他的演讲，提出斗争的目的要求十分的清楚和坚定。他说：“现在有人问热心民权运动的人，‘你们什么时候才能满足 ’

只要黑人仍然遭受警察难以形容的野蛮迫害，我们就绝不会满足。 只要我们在外奔波而疲乏的身躯不能在公路旁的汽车旅馆和城里的旅馆找到住宿之所，我们就绝不会满足。 只要黑人的基本活动范围只是从少数民族聚居的小贫民区转移到大贫民区，我们就绝不会满足。

只要密西西比仍然有一个黑人不能参加选举，只要纽约有一个黑人认为他投票无济于事，我们就绝不会满足。

不!我们现在并不满足，我们将来也不满足，除非正义和公正犹如江海之波涛。

他的演讲，对前途充满激情和希望。他说：“如果美国要成为一个伟大的国家，这个梦想必须实现。让自由之声从新罕布什尔州的巍峨峰巅响起来!让自由之声从纽约州的崇山峻岭响起来?让自由之声从宾夕法尼亚州阿勒格尼山的顶峰响起来!

让自由之声从科罗拉多州冰雪覆盖的洛基山响起来!让自由之声从加利福尼亚州蜿蜒的群峰响起来?不仅如此，还要让自由之声从乔治亚州的石嶙响起来?让自由之声从田纳西州的了望山响起来!

让自由之声从密西西比的每一座丘陵响起来?让自由之声从每一片山坡响起来。

当我们让自由之声响起来，让自由之声从每一个大小村庄、每一个州和每一个城市响起来时，我们将能够加速这一天的到来，那时，上帝的所有儿女，黑人和白人，犹太教徒和非犹太教徒，耶稣教徒和天主教徒，都将手携手，合唱一首古老的黑人灵歌：‘终于自由啦!终于自由啦!感谢全能的上帝，我们终于自由啦!’”

曼德拉传读后感篇【一】

“南非的金山上光芒照四方，曼德拉就是那金山上的太阳，多么温暖多么明亮，把翻身黑奴的心儿照亮……”这首小改的歌用在电影《曼德拉》中再贴切不过，电影《曼德拉》就是一部如实记载了曼德拉从年轻时代一直到成为南非首位黑人总统的传奇一生的电影。电影在今天（7月18日）上映，其实是有深意的，7月18日是南非国父曼德拉的诞辰，在南非共和国被称之为“曼德拉日”。

《曼德拉》说是传奇，其实并没有我们所谓天生异象、如有神助等等神话了的传说，就其一生，都是为了让黑人获得公平权利的斗争过程，无论是街头抗议、暴力示 威，还是奔走呼号、运筹帷幄，曼德拉虽然不是一位超能英雄，但他无论是性格，还是毅力，都堪称一位勇猛的斗士，所以蜘蛛侠一句“能力越大，责任就越大”用在这里毫不违和，他确实也在一路践行着有多大力量，出多大力量的全身心全情的投入，即使牺牲了家庭，牺牲了战友，牺牲了自由，也从未退缩。

当然，本片改编自曼德拉在1994年出版的同名自传，所以全片角度，基本都以主人公主观视觉为主要方向，这也令整个故事更有身临其境之感，对一些生活细节的还原，无论是面对军警的枪声，还是狱警的呵斥，都足够细节化和真实化。毕竟，曼德拉最长的一次在监狱，呆了整整27年，27年一定让他拥有了更深刻的思考，无论是对人生，还是对为止不懈奋斗的解放事业。

《曼德拉》不是一部高大上的人物纪录片，貌似国外还不太时兴给伟人进行去恶存善的树碑立传，所以，我们能看到曼德拉一路的成长，是在跌跌撞撞中渐渐变得沉稳，虽然从影片开始，他就以一个律师的身份，出现在一起庭审中，当然，那个场景给我们印象最深的，是在有种族隔离政策的旧南非，白种人对黑种人的强烈蔑视，而曼德拉的革命起源，或许也是从这个时候默默滋生，令他成为一个走上街头，同黑人同胞们紧密在一起高呼自由万岁的热血青年。

其实曼德拉的斗争过程，有着很具对抗性的变化，前期的他目睹种族隔离政策所带来的无边压迫，怒发冲冠，成为反政府武装的革命领袖。但是暴力的对抗，迎来的暴力的围剿，此时的曼德拉，并没有通过武装对抗，帮助黑人们踏上自由的王国，反倒因此让自己成为被通缉的目标，四处躲藏，屡次被抓，直至最后一次，直接坐牢27年，当然，这27年并非虚度的光阴，监狱外的斗争在继续进行着，监狱内的曼德拉也在反思前进之路，所以当他出狱后，很快成为南非首任黑人总统，并受到全世界的尊敬。

其实本片并没有把所有的笔墨都用在了曼德拉的斗争上，而是对他的私生活也进行了诸多的呈现，包括几任的妻子都给了较多的戏份进行展开。其中最令人唏嘘的莫过于和妻子温妮的结合与情比金坚的27年。只可惜，爱情也是脆弱的动物，远观可以，近看总会有些瑕疵。当一个牢内一个牢外，能夫唱妇随共同熬过27年之后，却是需要迎接改变的时刻，那时节，成长起来的曼德拉与妻子，无论是各自一方，还是两人之间，都已经有了太多的理念冲突，反倒团聚后，很快决裂。

电影《曼德拉》很容易让人想起马丁·路德金的《我有一个梦想》，当然，彼在欧美，斯在南非，但都是为了黑人的利益而奋斗，并最终达成了胜利的目标。而当年Byoung一曲《光辉岁月》又让国人从全民的角度了解到这样一位伟大的自由与和平斗士。那句“风中自有残留的躯壳，迎着光辉岁月，风雨中抱紧自由”确实充满了力量。而此时的曼德拉，无疑是在南非的高山上的金色太阳，照耀着四方。

曼德拉传读后感篇【二】

震撼人心的自然风光，神秘的好望角，辽阔的野生动物园，南非是一个多彩缤纷的国度；早期的种族隔离政策、以及一直存在的种族歧视，让南非也成为了一个黑白分明的国度。

第一位两度获得英国文学最高奖——布克奖的南非白人小说家约翰·马克斯韦尔·库切（JohnMaxwellCoetzee），也是非洲第五位、南非第三位诺贝尔文学奖得主，一直用敏锐的目光洞察着南非漫长的种族隔离史所遗留下来的创伤记忆。他将殖民、反殖民的历史主题与后现代的自由言说精神有机链接，将其融入到文字中，谱写出了一系列镶嵌在历史与当下创伤和悲剧的故事。

同为南非人（现已入籍加拿大）的导演尼尔·布洛姆坎普（NeillBlomkamp），其作品《第九区》的内容构思源自他年幼时在南非种族隔离时期的经历，故事也影射了后种族隔离时代的南非依然存在的强制拆迁与种族驱逐等问题。

无论是生活在南非的何种人群，都无法避免地在这片璀璨的土地上，随着历史的车轮与种族斗争的主题抗争着，而随着很多人一起的、长期的努力，这片地域已不再是黑白分明，开始趋于融和。在这其中，“自由斗士”纳尔逊·罗利赫拉赫拉·曼德拉（NelsonRolihlahlaMandela），这位最著名的南非之子，这位诺贝尔和平奖的'获得者，终其一生都在努力抗争。

影片《曼德拉》根据1995年发表的曼德拉同名自传改编，影片回忆了他的成长历程，记录了曼德拉由一名革命战士变成了一名和平斗士，把一个严重种族分裂的国家变成平等和谐国度的全过程。我们也可以通过影片清楚地看到偏见是怎样一步一步演变、扩大为仇恨乃至杀戮，而人类至今仍未根除的人种歧视。

影片所呈现的曼德拉首先是个平凡的黑人。对于他的政绩没有拔高地赞美，对于他的牢狱之苦也没有过度煽情。作为公认的世界上具有杰出政治与民族调解才能的标志性人物，曼德拉因由长期不懈地与实行种族隔离政策的政府进行斗争而闻名，但他并非一个好战者。实际上，生性温良、优雅坚定的他和他所做的战斗，都是首先被当时政治环境逼迫极致所产生的反应。与此同时，为了民主事业的成功他同样付出了昂贵的代价，如家人的生活少了他作为丈夫和儿子需要承担的责任，孩子的成长缺失了他作为父亲的陪伴，当然还包括27年的自由。

试图在一部长约一百五十分钟的电影里来展现曼德拉这个人、他的遭遇和他如何看待世界和仇敌，完全不是一件容易的事情。电影运用了犹如意识流一般的叙事手法来解决这个问题。从赤脚通山走的乡村男孩开始讲起，看他成为高呼自由万岁的热血青年律师；然后从反政府的武装革命领袖，到落难被监禁、放逐及劳役，最终获释后促成了民主选举的成功。影片在讲述人物的成长、磨难坎坷的生命转折之时，颇具意识流的风格，即便人物的成长是跳跃性的片段，但曼德拉的思想和精神特质始终如流水一般“流动”，没有停滞和空白，也完全不受时间空间的束缚和客观现实的制约，强调了现在与过去不可分割。

所以，贯彻此片的是曼德拉的精神所在，在这种精神上附着的，是面对人生种种境遇的坚忍、积极、优雅稳健的态度。在很多个镜头里，曼德拉的身体四周都有圈微弱的光。虽然这只是在拍摄的时候，演员背后也放置了照明设备而已。但这样的人为设置并不突兀，因为无论从何种角度看来，曼德拉的的确确是一位充满了光芒的伟人，他所拥有的智慧之光、和平之光，和那坚如磐石的信念之光。