话说石敢当为大家赶走了妖魔鬼怪，大家很是感激他，为防止可恶的妖怪又一次捣乱，他就把刻着“泰山石敢当”的泰山石立在大家门口。天下由此太平，百姓安居乐业。

或许是因为泰山的景色太美太宏伟的缘故，许多中外游客纷纷前往，拍照留念，他们的微信、QQ、大众圈子上都留下了泰山高大的身影。这里的百姓因此发了横财，人人生活奔小康。

可是老百姓也有他们的苦恼：游客们登完泰山后把购买或自带的小吃带来的垃圾都扔到了山上，清洁工每天打扫时都累得气喘吁吁，那滋味别提了。

一位叫刚子的游客在看到那块刻着“泰山石敢当”的'泰山石后，心里想：我要在上面记个留念。他拿起背包中的刻刀，刻上了“刚子到此一游”几个大字。他跑到远处一看，字迹清晰可见，便满意地走了。

许多游客经过泰山石的时候，看到了那几个大字，有人也拿起刀刻上了自己的名字，不久，泰山石被大家糟蹋的“体无完肤”。

被石敢当赶跑的妖怪发现空气中没有了保护罩，又跑下荒山祸害百姓。原来，泰山上的那块石头乃是泰山石之首，没有了它，法力就没有了。

一时间，大家民不聊生。

这件事很快让石敢当知道了，他绞尽脑汁冥思苦想，用太上老君给的“金光混元罩”修复并保护住了泰山石，妖怪才回到了荒山。石敢当为了不让此事重演，用法力看守住泰山，才得此安宁。

大家听了我的《新“泰山石敢当”》有何感想呢？

二、（每小题3分，共9分）

泰山石敢当泰山石产于泰山山脉周边的溪流山谷，其质地坚硬，基调沉稳、凝重、浑厚，多以渗透、半渗透的纹理画面而出现，以其美丽多变的纹理又以年代久远的风化外形而著名。泰山石敢当是古代人们对泰山灵石崇拜的遗俗，山石被神话为人格，是我国流传较久远、影响地域广大的典型民俗现象，属于中国的镇物（避邪物）文化。

其主要表现形式是以小石碑（或小石人）立于桥道要冲或砌于房屋墙壁，上刻（或书）“石敢当”或“泰山石敢当”之类字样，以禁压不祥。此俗在民间甚为流行，其象征意义是：以有形的器物表达无形的观念，帮助人们承受各种实际的灾祸危险以及虚妄的神怪鬼祟带来的心理压力，克服各种莫名的困惑与恐惧。镇物民俗文化具有神秘的俗信气息。

“石敢当”的历史相当久远，石敢当习俗起源于上古时期的灵石崇拜，史书中最早记载见于西汉当时的儿童启蒙识字书《急就章》：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央。”宋代仁宗庆历年间，在福建莆田曾发掘出一块唐代大历五年（公元770年）的石刻，上有石铭云：“石敢当，镇百鬼，压灾殃，官吏福，百姓康，同教盛，礼乐张。”宋人施清臣《续古丛编》记载，当时南方街镇丁字路口上都安置“石敢当”，以压制“邪气”和化解“冲煞”。至南宋末年“石敢当”已完全转变为“辟邪物”，使用地点也扩大至河岸、桥头、村落入口等，功能也涵括至“镇百鬼、压灾殃、止风邪”等。明代以后，石敢当信仰与东岳泰山崇拜紧密结合，由“石敢当”发展到“泰山石敢当”，其功能也经历了从最早的“镇宅”到“化煞”再到“治病”“门神”“辟邪”“防风”等的转变。石敢当前加泰山，其用意是借泰山之力以增威。清代学者王渔洋在《茶香室从钞》中记载：“齐鲁之俗，多于村落巷口立石，刻‘泰山石敢当’五字。”近代以降，“石敢当”习俗以泰山地区为中心，逐渐扩散到全国各地（包括台湾省和少数民族地区）和东亚的日本（日本京都民族博物馆就收藏有冲绳出土的泰山石敢当制石）、韩国及东南亚和世界各地的华侨居住区。“泰山石敢当”习俗相传至今，已逐渐革除过去的迷信色彩，表达着人们向往和追求平安吉祥的意愿。

泰山石敢当习俗历经千年而不绝，主要是因为它与“中国人魂归泰山”的信仰结合在一起，同时也与各地的民间信仰和民俗文化相结合。

“泰山之高，非一石之积”，春秋时代齐国名相晏婴第一个赋予泰山石以文化内涵。他说，要办好国家的事情，需要许多像泰山石一样高尚坚韧的人辅佐。西汉史学家司马迁用“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”来歌颂视死如归的精神。宋代著名文学家欧阳修则用“学者仰之，如泰山北斗”表达对伟大人格的崇敬。孔子登临泰山以后，建安七子之一的曹植，唐代的李白、杜甫，宋代的苏东坡等都曾登临泰山，颂山石，抒壮志，赋予泰山石以深厚的文化内涵。中国几乎所有的.古典文学名著，如《水浒传》《西游记》《三国演义》《聊斋志异》《老残游记》《金瓶梅》等，都对泰山石有过精彩的描述，这一独特的文化现象，在中国乃至世界的名山大川中是绝无仅有的。

泰山石是国泰民安的象征、安邦定国的基础，“一石安则全家安”的信崇意识深入人心，现国内诸多大型建筑物取泰山石为基座台，就是取“稳如泰山，安如泰山”之寓意吧。

6．下面有关“泰山石敢当”的表述，不正确的一项是

A．它是古代的人们对灵石的一种崇拜、一种民俗，属于镇物文化。

B．人们在桥道要冲或者墙壁安置石碑或者灵石，目的是禁压不祥。

C．以泰山地区为中心，已扩散到全国，乃至东亚、南亚和世界各地。

D．这种习俗逐渐由过去的迷信色彩转而成为现在人们对平安吉祥的向往。

7．下面对石敢当历史与习俗演变的表述，正确的一项是

A．石敢当习俗起源并记载于西汉时期的儿童启蒙识字书《急就章》。

B．石敢当习俗发展到了南宋末年其功能已完全转变为“辟邪物”。

C．《茶香室从钞》韵记载说明，泰山石敢当的习俗已遍布家家户户。

D．泰山石敢当的提法始于明代，流行于清代，其功能也随之扩大。

8．下面对文章内容的分析和概括正确的一项是

A．古人对石敢当的信仰与后来的人们对泰山的崇拜，使泰山石成为泰山石敢当习俗的首选。

B．石敢当的习俗几千年来能够流传至今，除了与我国民间文化有关，更与中国人的信仰有关。

C．孔子、晏婴、曹植、苏轼等政治家和文学家都借登临泰山一事来颂山石，赋予泰山石以文化内涵。

D．因为泰山石是文化石，所以“一石安则全家安”的信崇意识自古至今广泛地深入人心。

试题答案：

6．C（东亚、南亚和世界各地的华人聚居区）

7．B（A．“起源”应该是在上古时期 C．“已经遍布家家户户”有些绝对 D．“流行于清代”于文无据）

8．B（A．“泰山石成为泰山石敢当的首选”于文无据；C．晏婴登临泰山，于文无据；D．强加因果。）

【篇一】

我的家乡泰安在举世闻名的泰山脚下，是一座美丽的城市。

泰山是五岳之首，风光秀美。一年四季都可以观赏到美丽的风光。春天，漫山遍野开满了亚华，为泰山穿上了一件花衣服。夏天，清爽的山峰吹走了夏日的炎热。秋天为泰山送来了收获的喜悦。都填漫天飞舞的雪花为泰山穿上了雪白的纱衣，好像美丽的仙女在翩翩起舞。

泰山物产丰富，有吃淋雨、灵芝、女儿茶。还有人们常说的泰安三美：白菜、豆腐、水。白菜营养丰富。豆腐又白又滑，老少皆宜，十分可口。山水清凉甘甜，喝上一口甜丝丝的。

泰安山清水秀，物产丰富。我爱你，我可爱的家乡泰安。

【篇二】

我的家乡是一个美丽富饶的地方，泰山是我“家”的“后花园”，这个“后花园”最高处有1548。3米，徂徕山就是我的“家”的“盆景”，这就是我的.家乡——泰安。

泰安是一个具有悠久历史的老城，泰安有被称为“五岳独尊”和“五岳之首”的泰山，还有被称为“第二个紫禁城”的岱庙，还有。。。。。。多的数不过来的风景，还有泰安人那朴素的品格，构成了今天这古老美丽的泰安。

我们家乡的特产我不说大家都知道吗？对了，告诉你吧，首先就是弛名的“三美”——“白菜、豆腐、水”。说起“三美”来，你们知道泰安豆腐的特点吗？我们泰安的豆腐不但结实，而且又软又香，还非常可口呢！你吃过泰安白菜炖豆腐吗？好家伙：闻着香，吃起来更香！还有泰山灵芝：山中仙草、能消除病痛；泰山板栗：面、软、香、甜；红心大萝卜：脆、甜可口不留渣；泰山女儿茶。。。。。。你知道女儿茶的来历吗？女儿茶是康熙来泰山游玩，在半途中休息时，遇到一个十七、八岁的少女，她给康熙采来泰山上的一种茶叶，沏好后用自己的身体为茶保温，康熙皇帝在喝茶时感到此茶不但清香，而且消疲，感到惊奇，一问才得知原因，深感此女的忠心，便为此茶起名为“女儿茶”，从此“女儿茶”被列入贡茶之一。

泰山上还有一种十分珍贵的鱼，叫做赤鳞鱼，这种鱼可是不能随便吃的，因为它是国家一级保护物种，赤鳞鱼有一个特点，白天它在阳光的照耀下，在水中的它会变成透明的，所以在白天很难找到它。

泰安有一个传说十分有名的英雄，他就是石敢当。石敢当是一个十分有正义感的人，只要他到哪里，哪里的妖魔便望风而逃。后来，求他帮忙的人太多了，忙不过来，他便想出了一个好办法：让大家在自己家门前一块石碑，上面刻上“泰山石敢当”这五个字，便没事了，有人一试，果然很灵，于是大家都陆续的在自己家门前立上了此碑，以此来纪念这位伟大的英雄。

每年泰安都会举行一年一度的登山节，每当这时，场面都非常热闹，全国各地乃至世界好多国家的人都来参加这盛大的活动。

泰安的变化是翻天覆地的，以前的房屋都是“平原”，而现在呢？现在都是“连绵起浮”的“高山”。一憧高楼拔地而起，小平房几乎都“绝迹了”。现在的泰安绿化面积很广，马路两旁的绿化带的绿树成荫，在炎热的夏天都晒不着。泰安又增添了很多公园，比如东湖公园、南湖公园，还有虎山公园和天地广场等等。

在大宾馆、大商店里，还有公园里都增添了很多健身设施。现在通讯和交通都很方便了，大家居住的房子也有了很大的变化，人人都过上了小康生活，没房子的买房子、没车的买车、没手机的买手机、没电脑的买电脑。。。。。。大家的生活过的都很充实和快乐。

我不但喜欢这个美丽富饶的家乡！而且我更爱这个充满欢乐的家乡！我要好好学习，为国家、为家乡增光添彩，为家乡多贡献一份微薄的、不足挂齿的力量。