《兵车行》 读后感

天宝年间，唐朝对西北、西南少数民族的战争日益频繁，连年的战争给边疆少数民族劳动人民带来了不幸，更给中原的老百姓带来了灾难。

本诗谴责了战争，是一首反战诗，诗人先描写了生离死别的悲愤、仓促，然后用问答的方式抨击了帝王穷兵黩武的行径，表现人民所遭受的苦难，揭示出这种苦难的原因，抒发了诗人忧国忧民的胸怀。

　　全诗叙事参差错落，描写激越深沉，语言自然清新，音调铿锵有力富于强烈的感染力。

杜甫现实主义代表作品

杜甫 (712 ～ 770) 唐代诗人。

字子美。

祖籍襄阳（今属湖北），生于河南巩县。

　　由于他在长安时一度住在城南少陵附近，自称少陵野老，在成都时被荐为节度参谋、检校工部员外郎，后世又称他为杜少陵、杜工部。

　　杜甫生长在“奉儒守官”并有文学传统的家庭中，杜甫的祖父杜审言是武后时的著名诗人，官膳部员外郎；父亲杜闲，曾任兖州司马、奉天县令。

他 7 岁即开始学诗， 15 岁时诗文就引起洛阳名士们的重视。

他的生活从 20 岁后可分为四个时期。

　　漫游时期 从玄宗开元十九年（ 731 ） 至天宝四载 (745) 。

杜甫进行了两次长期的漫游。

第一次是在江南一带，他到过金陵、姑苏，渡浙江，泛舟剡溪直至天姥山下。

开元二十三年回洛阳应进士考试，未被录取。

次年在齐赵一带开始了第二次漫游，他晚年回忆当时的情景是：“放荡齐赵间，裘马颇清狂。

”（《壮游》）他在这两次漫游里，看到祖国秀丽雄伟的山川，吸取了江南和山东的文化，扩大了眼界，丰富了见闻。

开元二十九年，筑居于洛阳与偃师之间的首阳山下，可能在这时与夫人杨氏结婚。

天宝三载，在洛阳与李白相遇，二人畅游齐鲁，访道寻友，谈诗论文，有时也议论时事，结下深厚的友谊。

次年秋，杜甫将西去长安，李白准备重游江东，他们在兖州分手，此后没有再会面，杜甫为此写过不少怀念李白的感人诗篇。

　　长安时期 从天宝五载至天宝十四载，杜甫在长安居住 10 年，他的生活、思想和创作发生了巨大的变化。

他到长安，目的是求得一个官职，有所建树。

天宝六载，玄宗诏征文学艺术有一技之长的人到京都就选，杜甫参加了这次考试，但由于以“口蜜腹剑”著称的中书令李林甫阴谋破坏 , 应试者没有一人被选。

天宝十载 , 玄宗举行三个盛典，祭祀“玄元皇帝”老子、太庙和天地。

杜甫写成三篇“大礼赋”进献，得到玄宗的赞赏，命宰相考试他的文章，等待分配，又没有下文。

他不断写诗投赠权贵，希望得到他们的推荐，也都毫无结果。

最后得到右卫率府胄曹参军的职务，这已经是杜甫在长安的末期，安禄山叛乱的前夕。

　　任职左拾遗与流亡时期 从肃宗至德元载 (756) 至乾元二年 (759) 。

安禄山起兵后，长驱南下 , 很快就攻陷了洛阳、长安。

杜甫这时正在□州，他听到唐玄宗逃往西蜀，肃宗在灵武即位 , 便把家属安置在城北的羌村 , 只身北上，投奔灵武，不幸被叛军截获，送往长安。

杜甫陷贼中将近半年，看着庄严整饬的京城一片荒凉，生灵涂炭，听着唐军两次反攻，先后在陈陶、青坂两处都全军覆没的消息 , 满腔悲愤 , 写出《悲陈陶》、《悲青坂》、《春望》、《哀江头》等诗。

　　漂泊西南时期 从肃宗上元元年 (760) 至代宗大历五年 (770) 。

11 年内 , 杜甫在蜀中 8 年，在荆、湘 3 年。

杜甫在夔州时说自己“漂泊西南天地间” ( 《咏怀古迹》 ) ，实际上他在成都先后住过 5 年 , 生活还是比较安定的。

上元元年春，他在成都城西浣花溪畔建筑了草堂，结束了四年流离转徙的生活，得到一个栖身的处所。

他离开了干戈扰攘、哀鸿遍野的中原，眼前呈现出一片田园美景，花鸟虫鱼都好象对他表示殷勤，使他多年劳苦忧患的生活，暂时得到休息，他也怀着无限的爱写出不少歌咏自然的诗歌。

但他并不曾忘记流亡失所、无处安身的人们，在《茅屋为秋风所破歌》中唱出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的名句。

　　大历四年至五年是杜甫生活的最后两年，他没有定所，往来于岳阳、长沙、衡州、耒阳之间，大部分时间是在船上度过的。

他在大历五年冬死于长沙与岳阳之间湘江上的舟中，终年 59 岁。

他逝世前写出一首三十六韵的长诗《风疾舟中伏枕书怀》，诗中有句“战血流依旧，军声动至今”，仍以国家的灾难为念。

杜甫死后，灵柩停厝在岳阳 ,43 年后即宪宗元和八年 (813) ，才由他的孙子杜嗣业移葬于河南首阳山下。

　　杜甫的现实主义代表作有：《北征》，以“三吏”合称的《新安吏》《潼关吏》《石壕吏》，以“三别”合称的《新婚别》《垂老别》《无家别》

如何理解杜甫诗的现实主义精神

一、现实主义精神在杜甫诗歌思想内容上的主要体现

【第1句】：“穷年忧黎元”，始终关心人民疾苦，是杜甫现实主义诗歌的核心。

杜甫生活在唐帝国由盛而衰的一个急剧转变的时代。

他出身一个“奉儒守官”的官僚家庭，享有不纳租税、不服兵役等特权。

这一阶级出身规定了杜甫要成为一个热爱人民的诗人不可能不是一个艰苦的过程，杜甫的生活道路和创作道路也正说明了这点。

青年时代南游吴越、北游齐赵。

天宝六载，到长安应试，因李林甫作梗，在长安潦倒10年左右。

安史之乱爆发后，途中为叛军所俘。

后脱身逃至凤翔，谒见肃宗，官左拾遗。

后被贬为华州司功参军。

不久，关中大旱，为饥饿所迫，弃官入蜀，筑草堂于成都，安家定居。

后入西川节度使严武幕，被荐为检校工部员外郎，故世称杜工部。

大历三年乘舟出三峡，死于湘江舟中。

杜甫思想中占主导地位的是儒家思想。

他生活在唐王朝由盛到衰的动乱年代，仕途坎坷，历经祸乱，因而能够体念人民的疾苦。

其诗结合时事，有强烈的现实意义。

如《兵车行》、《丽人行》、《自京赴奉先县咏怀五百字》都是揭露统治阶级专横骄奢、人民倍受其苦的不朽诗篇。

还有著名作品“三吏”、“三别”等，达到了现实主义的高峰。

晚年所作《茅屋为秋风所破歌》、《闻官军收河南河北》等，思想和艺术上都取得了极高的成就。

杜甫被尊称为诗圣，与诗仙李白并称李杜，对后世产生了巨大的影响。

主要就在于其诗歌现实主义创作方面的杰出贡献。

从杜甫的生活经历我们不难看出，是杜甫与人民的关系使他成为一个伟大的现实主义诗人，因而关注民生疾苦是他诗歌现实主义精神的内核。

杜甫的诗歌具有较强的现实性和高度的人民性。

诗人三十五岁后，结束了读书和壮游的生活，深入社会底层，看到人民的痛苦，也看到了统治阶级的罪恶，写作出了《兵车行》、《丽人行》、《赴奉先咏怀》、《悲陈陶》、《哀江头》、《春望》、《羌村》、《北征》、《洗兵马》、“三史”（《新安吏》、《潼关吏》、《石壕吏》）、“三别”（《新婚别》、《垂老别》、《无家别》）……等现实主义诗歌的不朽名篇。

杜甫的诗歌表现出对人民的深切同情。

诗人在《又呈吴郎》中，通过寡妇的扑枣，说出了穷人心坎里的话：“堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。

不为困穷宁有此

只缘恐惧转须亲。

即防远客虽多事，便插疏篱却甚真，已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾”。

诗人在《石壕吏》中，更是对人民生活作了历史的实录：“暮投石壕村，有吏夜捉人。

老翁逾墙走，老妇出门看。

吏呼一何怒

妇啼一何苦

听妇前致词：‘三男邺城戎，一男附书至，二男新战死。

存者且偷生，死者长已矣。

室中更无人，惟有乳下孙。

孙有乳未去，出入无完裙。

老妪力虽衰，请从吏夜归。

急应河阳役，犹得备晨炊’。

夜久语声绝，如闻泣幽咽。

天明登前途，独与老翁别。

”杜甫深受儒家思想的影响，但他从切身生活体验出发，对儒家的消极方面也有所批判。

比如，儒家说：“穷则独善其身，达则兼善天下。

”杜甫却不管穷达，都要兼善天下。

儒家说：“不在其位，不谋其政。

”杜甫却是不管在位不在位，都要谋其政

尽管“身已要人扶”，然而他却说“拔剑拨年衰”。

尽管“万国尽穷途”，“处处是穷途”，然而他却是“不拟哭穷途”，“艰危气益增”。

前人说杜甫的许多五律诗都可作“奏疏”看，其实何止五律为我们知道，儒家也谈“节用爱人”，“民为贵”，但一面又轻视劳动，轻视劳动人民。

杜甫与之不同，他接近劳动人民，也喜欢劳动，甚至愿为广大人民的幸福牺牲自己。

儒家严“华夷之辨”，杜甫却在一定程度上摆脱了这种狭隘性。

他主张与邻族和平相处，不事杀伐，所以说：“杀人亦有限，立国自有疆。

苟能制侵凌，岂在多杀伤。

”（《前出塞》）因此他非常珍惜民族间的和好关系：“似闻赞普更求亲，舅甥和好应难弃

”（《近闻》）对玄宗的大事杀伐以致破坏这种关系则加以指责：“朝廷忽用歌舒将，杀伐虚悲公主亲

”（《喜闻贼盗蕃寇总退口号》）总之，用杜甫自己的话来说，“穷年忧黎元”，是他的中心思想，“济时肯杀身”，是他的一贯精神，“致君尧舜上，再使风俗淳”，是他的最高理想和主要手段。

他拿这些来要求自己，也用以勉励朋友。

他表彰元结说：“道州忧黎庶，词气浩纵横。

”他对严武说：“公若登台辅，临危莫爱身。

”他对裴虬说：“致君尧舜付公等，早据要路思捐躯。

”正是这些进步思想，形成了杜甫那种永不衰退的政治热情、坚韧不拔的顽强性格和胸怀开阔的乐观精神，使他成为我国历史上政治性最强的伟大诗人。

当然，这和他的接近人民的生活实践也是分不开的。

【第2句】：“向来忧国泪”，高度的爱国主义精神，是杜甫现实主义诗歌的又一大特色。

杜甫不仅是一个“穷年忧黎元”，深深关注人民疾苦的诗人，也是一个“向来忧国泪”，不惜自我牺牲的爱国主义者，他诗歌渗透着爱国的血诚。

当国家危难时，他对着三春的花鸟会心痛得流泪。

如《春望》：“国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金，白头搔更短，浑欲不胜簪”。

一旦大乱初定，消息一传来，他又会狂喜得溅泪。

如《闻官军收河南河北》：“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。

却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”。

杜甫一生关怀着国家的命运：“向来忧国泪，寂寞洒衣巾”，“安危大臣在，不必泪长流”，“凄其望吕葛，不复梦周孔”。

同时，杜甫的诗歌还表现出对统治阶级各种祸国殃民的罪行怀着强烈的憎恨。

诗人《兵车行》中抨击了唐玄宗的穷兵黩武，致使人民流血破产：“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。

爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。

牵衣顿足拦道哭，哭声直上千云霄……纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西……县官急索租，租从何处出

信知生男恶，反是生女好。

生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。

君不见，青海头，古来白骨无人收。

新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾

”杜甫虽然接受了儒家的思想，但他的忠君是从爱国爱民出发的。

正因如此，他一方面对皇帝存在着很大的幻想，希望通过皇帝的“下令减征赋”来“各使苍生有环堵”；另一方面，他也写了“唐尧真有圣，野老复何知”“天子多恩泽，苍生转寂寥

”等诗句，直接讽刺皇帝，对权贵达官们祸国殃民的罪行，他更勇于揭发。

二、现实主义精神在杜甫诗歌创作艺术上的主要体现

【第1句】：现实主义创作风格在为事诗和抒情诗中得到了充分体现杜甫的为事诗，特别值得我们珍视。

在他以前，文人写的为事诗是很少的，叙人民的事的就更少。

杜甫的为事诗，不仅数量多，而且质量高，现实主义特色也表现得最为突出，最为充分。

可分为以下几点：首先，善于艺术的概括现实生活。

在杜甫许多著名的为事诗中，我们可以看到他很善于选择和概括有典型意义的人物，通过个别，反映一般。

比如《兵车行》中那个“行人”的谈话，便说出了千万个征夫戌卒的相同或相似的遭遇；“三吏”、“三别”更是典型概括的最好的范例。

例如《无家别》里，写乱后乡里的面目，写无家可归的士兵的心理：“近行只一身，远去终转迷。

家乡既荡尽，远近理亦齐”；写士兵对死于沟壑的母亲的回忆，都有极其深广的现实内容。

就以《羌村》来说，虽然是为述诗人自己乱后回乡的经历，但是，诗中所写的“妻孥怪我在，惊定还拭泪”，“夜阑更秉烛，相对如梦寐”等家人相逢的情景，以及“邻人满墙头，感叹亦郗虚”的场面，绝不只是反映了诗人自己的生活经历。

杜甫这些诗所以千百年来都一直能令人读后感到惊心动魄，其秘密也就在于它是现实生活的高度集中的概括。

杜甫还善于把巨大的内容集中在一两句诗里，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”之所以震撼人心，就因为它是诗人以如椽的诗笔，概括了社会现实中的尖锐的矛盾，写出了统治集团的铁案如山的罪证。

例如：“十室几人在，千山空自多”，“战泪流依旧，军声动至今”等，同样是以高度集中概括而“力透纸背”的名句。

卢世榷评“万姓疮痍合，群凶嗜欲肥”二句说：“合字肥字，惨不可读。

诗有一字而峻夺人魄者，此也

”“合、肥”二字所以具有“峻夺人魄”的力量，便是高度集中的结果。

其次，寓主观情感于客观描述中。

也就是将自己的主观意识、思想感情融化在客观的具体描写中，而不明白说出。

这是杜甫为事诗最大的特点，也是杜甫最大的本领，因为必须具有善于克制自己的激动的冷静头脑。

这方面最典型的例子是《石壕吏》：“暮投石壕村，有吏夜捉人。

老翁跃墙走，老妇出门看。

吏呼一何怒

妇啼一何苦

……夜久语声绝，如闻泣幽咽。

天明登前途，独与老翁别。

”除“吏呼一何怒”二句微微透露了他的爱憎之外，便都是对客观事物的具体描写。

他把自己的主观感受和评价融化在客观的为述中，让事物本身直接感染读者。

又如“有吏夜捉人”这一句，无颖是客观为述，但同时也就是作者的讽刺、斥责。

不必明言黑暗残暴，而黑暗残暴之令人发指，已自在其中。

此外，《丽人行》中对杨国忠兄妹的荒淫，只是从他们的服饰、饮馔和行动上作具体的刻画，不显加谴责，而讽意自见。

白居易也是现实主义诗人，我们如果拿他同样是反对穷兵黩武的名诗《新丰折臂翁》来和杜甫的《兵车行》对照，马上就可以发现它们之间的差异。

在《兵车行》里，杜甫始终没有开腔，“行人”的话说完，诗也就结束了。

但在《新丰折臂翁》中，白居易在为述那折臂翁的谈话之后，却自发议论，明白点破作诗的主旨。

白诗的讽刺色彩虽然很鲜明，但杜诗寓讽刺于为事之中，更觉真挚哀痛，驰魂夺魄。

再者，使用人物的个性化对白。

为了把人物写得生动，杜甫吸收了汉乐府的创作经验，常常运用对话或人物独白，并作到了人物语言的个性化。

这类作品很多，现以《新婚别》为例。

这是写的一位新娘子的独白：“……嫁女与征夫，不如弃路旁。

结发为君妻，席不暖君床。

暮婚晨告别，无乃太匆忙

……仰视百鸟飞，大小必双翔。

人事多错迕，与君永相望。

”新婚竟成生离死别，本是痛不欲生，但一想到自己还是刚过门的新娘子，所以态度不免矜持，语带羞涩，备极吞吐，这是完全符合人物的特定身分和精神面貌的。

所以我们读起来，总有一种如见其人、如闻其声的感觉。

还有，采用俗语。

这是杜诗语言的一大特色。

杜甫在抒情的近体诗中即多用俗语，但在为事的古体诗中则更为丰富，关系也更为重要。

因为这些为事诗许多都是写的人民生活，采用一些俗语，自能增加诗的真实性和亲切感，并有助于突出人物性格和语言的个性化。

比如同是一种呼唤妻子的动作，在《病后过王倚饮》一诗中，杜甫用的是“唤妇出房亲自馔”，而在《遭田父泥饮》中，却用的是“叫妇开大瓶”，“叫妇”这一俗语，便显示了田父的本色。

其它如《兵车行》的“爷娘妻子走相送”，“牵衣顿足拦道哭”，《新婚别》的“生女有所归，鸡狗亦得将”，也是很生动的例子。

再如《前出塞》的“挽弓当挽强，用箭当用长。

射人先射马，擒贼先擒王”，更是有同谣谚了。

最后，善用细节描写。

杜甫善于捕捉富于表现力的、能够显示事物本质和人物精神面貌的细节。

例如《兵车行》：“长者虽有问，役夫敢伸恨”便是这样一个细节。

它不仅提示了那个役夫“敢怒不敢言”的痛苦心情，而且也揭露了封建统治阶级的残酷压迫。

又如《石壕吏》用“夜久语声绝，如闻泣幽咽”这一细节暗示出老妇竟被拉走的惨剧，《丽人行》用“犀助厌饫久未下”这一小动作来刻画那班贵妇人的骄气，都是很好的例证。

他细节描写最出色的是《北征》中写他妻子儿女的一段：“……经年至茅屋，妻子衣百结……见爷背面啼，垢腻脚不袜。

床前两小女，补绽才过膝。

……那无囊中帛，救汝寒凛冽。

粉黛亦解苞，衾倜稍罗列。

瘦妻面复光，痴女头自栉。

……”这里不仅生动地描绘了小儿女的天真烂漫，而且也烘托出了他自己的悲喜交集的复杂心情。

前人说杜甫“每借没要紧事，形容独至”，其实就是细节描写。

这些特点，在杜甫的每首为事诗中往往都具备，可谓“具体而微”。

【第2句】：现实主义精神也体现在与浪漫主义理想的有机结合之中作为一个现实主义诗人，杜甫的抒情诗也有他自己的风格。

他往往象在为事诗中刻画人物那样对自己曲折、矛盾的内心世界进行深入的解剖，《赴奉先咏怀》头一大段就是最典型的例子。

《闻官军收河南河北》是杜甫生平第一首快诗，乍一看好象很抽象，其实仍很具体，他用“滋泪满衣裳”来写他的喜极而悲，并抓住“漫卷诗书”这一小动作来表现他的大喜欲狂，下面四句虽然属于幻想，但在幻想中仍有丰富的形象性。

在为事诗中，杜甫寄情于事，在抒情诗中，则往往寄情于景，融景入情，使情景交融。

这也有两种情况：一种是情景同时出现，如他的名句：“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，“江山如有待，花柳更无私”。

（《后游》）另一种是只见景，不见情，如《登慈恩寺塔》：“秦川忽破碎，泾渭不可求。

俯视但一气，焉能辨皇州。

”其中便包含着忧国忧民的心情。

“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇”，“高江急峡雷霆斗，古木苍藤日月昏”，其中也同样有着诗人跳动的激情和那个混乱时代的阴影。

在为事诗中，杜甫尽量有意识地避免发议论，在抒情诗，具体地说在政治抒情诗中，却往往大发议论，提出自己的政见和对时事的批评，如“由来强干地，未有不臣朝”、“安得务农息战斗，普天无吏横索钱”之类。

为了适应内容的要求，杜甫的为事诗概用伸缩性较大的五、七言古体，而抒情诗则多用五、七言近体。

杜甫是一个具有远大政治抱负的诗人，这就决定了他的现实主义是有理想的现实主义。

因此在他的某些为事兼抒情的诗中往往出现现实主义和浪漫主义相结合的作品。

《洗兵马》可以作代表。

诗一开始就以飘风急雨的笔调写出了大快人心的胜利形势，热情地歌颂了祖国的中兴：“中兴诸将收山东，捷书夜报清昼同。

河广传闻一苇过，胡危命在破竹中。

”但一面又以唱叹的语气提醒统治者要安不忘危：“已喜皇威清海岱，常思仙仗过崆峒。

三年笛里关山月，万国兵前草木风。

”并幽默地讽刺了那些因人成事、趋炎附势的王侯新贵：“攀龙附凤势莫当，天下尽化为侯王。

”也没有忘记人民的生计：“田家望望惜雨干，布谷处处催春种。

”诗的结尾更通过“安得壮士挽天河”的壮丽幻想，提出了“净洗甲兵长不用”的希望。

全诗基调是乐观的，气势磅礴，色彩绚丽，充满鼓舞人心的力量，但又兼有清醒的现实主义的批判精神。

王安石选杜诗以此诗为压卷，是有眼光的。

此外《凤凰台》、《茅屋为秋风所破歌》也都是较突出的现实主义和浪漫主义相结合的作品。

杜诗的风格，多种多样。

但最具有特征性为杜甫所自道且为历来所公认的风格，是“沉郁顿挫”。

时代环境的急遽变化，个人生活的穷悉困苦，思想感情的博大深厚，以及表现手法的沉着蕴藉，是形成这种风格的主要因素。

比如同是鄙薄权贵，李白说“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，杜甫却说“野人旷荡无腆为，岂可久在王侯间”；同是写友情，李白说“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”，杜甫却说“故凭锦水将双泪，好过瞿塘滟预堆”，一飘逸，一沉郁，是很明显的。

三、杜甫现实主义诗歌传统的历史地位及其影响杜甫的诗歌创作上的伟大贡献，给后世带来了极为深远的影响。

历代的人们，包括许多杰出的古典诗人在内，莫不向他拜倒，把他的诗歌奉为学习的最高典范。

同时，历代还出现了许多搜集、注解和研究杜诗的著名学者或选家。

在中国古代文学史上，还没有一个诗人，曾经像杜甫拥有这样多的追随者。

如果把杜甫的所有影响都说出来，几乎要涉及唐代以后中国古典诗歌发展的全部历史。

这里，仅能从一些比较重要的方面来简括地说明杜甫的影响是如何的广泛而深刻。

杜甫的为人民歌唱的现实主义创作精神，首先对唐代诗歌的发展，直接产生了积极的推动作用。

唐代中叶，以白居易为首的一群诗人所倡导的“新乐府”，就是在杜甫诗歌创作的启发下所形成的一个现实主义诗歌运动。

杜甫的现实主义创作精神，由白居易而后，又一直贯注到唐末的皮日休、曹邺、聂夷中、杜荀鹤等人的创作中去，而形成一个现实主义诗派，在晚唐的诗坛上放射着光辉。

除此以外，杜甫诗歌在艺术表现方面，也给唐代诗人以深刻的影响，如韩愈、李商隐等都是分别从不同的方面受到杜甫创作艺术的影响，并建立起自己的风格。

唐代以后，杜甫的影响随着时间的增长变得日益广泛深入。

宋代的黄庭坚、陈师道等，专门追步杜甫奇峭的一面，而形成“江南诗派”。

又如王安石、陆游、文天祥以及金代的元好问，明代的李梦阳，清代的杜氵睿、屈大均、沈德潜等等，也都在不同的方面和不同的情况下受到杜甫的影响。

当然，有些诗人（如陆游等）能够学到杜甫的好处，也有的仅是得其皮毛甚至加以歪曲的继承。

杜诗引起历代人们的酷爱，不仅是由于艺术，更是由于思想。

如陆游就曾在诗中说：“后世但作诗人看，使我抚几空嗟咨。

”文天祥被俘后，在燕京狱中每天读杜诗，集杜诗的五言句，他说：“凡吾意所欲言者，子美先为代言之。

”民族英雄的话，有力地证明了杜诗所具有的崇高的思想内容。

韩愈说得好：“李杜文章在，光焰万丈长。

”的确，我们不能不为在我们祖国文学史上同时出现这样两位伟大的诗人而感到自豪。

古诗出塞解释

出塞　　《出塞》　　唐-王昌龄　　秦时明月汉时关，　　万里长征人未还。

　　但使龙城飞将在，　　不教胡马度阴山。

　　译文：　　依旧是秦汉时的明月和边关，　　征战长久延续万里征夫不回还。

　　倘若龙城的飞将李广而今健在，　　绝不许匈奴南下牧马度过阴山。

　　题解：这是一首慨叹边战不断，国无良将的边塞诗。

诗的首句最耐人寻味。

说的是此地汉关，明月秦时，大有历史变换，征战未断的感叹。

二句写征人未还，多少儿男战死沙场，留下多少悲剧。

三、四句写出千百年来人民的共同意愿，冀望有“龙城飞将”出现，平息胡乱，安定边防。

全诗以平凡的语言，唱出雄浑豁达的主旨，气势流畅，一气呵成，吟之莫不叫绝。

明人李攀龙曾推奖它是唐代七绝压卷之作，实不过分。

　　[注释]　　1．出塞：是唐代诗人写边塞生活的诗常用的题目。

　　2．秦时明月汉时关：即秦汉时的明月，秦汉时的关塞。

意思是说，在漫长的边防线上，一直没有停止过战争。

　　3．但使：只要。

　　4．龙城飞将：指汉朝名将李广。

南侵的匈奴惧怕他，称他为“飞将军”。

这里泛指英勇善战的将领。

　　5．胡马：指侵扰内地的外族骑兵。

　　6．阴山：在今内蒙古自治区，古代常凭借它来抵御匈奴的南侵。

　　[简析]这是一首著名的边塞诗，表现了诗人希望起任良将，早日平息边塞战事，使人民过着安定的生活。

　　诗人从写景入手，首句勾勒出一幅冷月照边关的苍凉景象。

“秦时明月汉时关”不能理解为秦时的明月汉代的关。

这里是秦、汉、关、月四字交错使用，在修辞上叫“互文见义”，意思是秦汉时的明月，秦汉时的关。

诗人暗示，这里的战事自秦汉以来一直未间歇过，突出了时间的久远。

次句“万里长征人未还”，“万里”指边塞和内地相距万里，虽属虚指，却突出了空间辽阔。

“人未还”使人联想到战争给人带来的灾难，表达了诗人悲愤的情感。

　　怎样才能解脱人民的困苦呢

诗人寄希望于有才能的将军。

“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

”只要镇守龙城的飞将军李广还活着，就不会让胡人的骑兵跨越过阴山。

“龙城飞将”是指汉武帝的镇守卢龙城的名将李广，他英勇善战，多次把匈奴打败。

“不教”，不允许，“教”字读平声；“胡马”，这里指代外族入侵的骑兵。

“度阴山”，跨过阴山。

阴山是北方东西走向的大山脉，是汉代北方边防的天然屏障。

后两句写得含蓄、巧妙，让人们在对往事的对比中，得出必要的结论。

　　这首诗被称为唐人七绝的压卷之作。

悲壮而不凄凉，慷慨而不浅露，王诗《出塞》两首，本诗是第一首。

　　作者简介：王昌龄（约698-756），字少伯，京兆长安（今陕西西安市）人。

唐代诗人。

　　TTGTTG　　出塞：乐府《横吹曲辞•汉横吹曲》旧题。

唐人乐府有《前出塞》、《后出塞》、《塞上曲》、《塞下曲》等，都是从《出塞》这一曲调演变而来。

　　专 辑：出塞　　歌 手：王月明　　语 言：国语　　公 司：九洲音像　　日 期：200

【第5句】：0

【第6句】：28　　国际录音水平24Bit-96Khz天碟品质，著名作曲家王月明经典作品与数位民族乐器大师携手，演绎荡气回肠的塞外之风，荣获“全国优秀文艺音像制品奖”一等奖 。

　　[01]敕勒川　　[02]青海青　　[03]出塞　　[04]玉门关　　[05]风滚草　　[06]大漠孤烟　　[07]古道西风　　[08]瘦马　　[09]在天涯　　[10]明月出天山　　[11]广阔的地平线　　№1,唐诗的千古名句:但使龙城飞将在，　　不教胡马渡阴山。

　　出塞 王之涣　　黄河远上白云间，　　一片孤城万仞山。

　　羌笛何须怨杨柳，　　春风不度玉门关。

　　题解　　这首诗旨在写凉州险僻，守边艰苦。

诗的首句，写汹涌澎湃的黄河，发源于云端，突出其源远流长，展示边地广漠壮阔的风光。

次句写凉州城的戍边堡垒，地处险要，境界孤危。

“一片”是唐诗常用词，通常与“孤”相连用（如 “一片孤云”、“孤帆一片”等等），这里即“一座”的意思。

三句递转，写所闻。

羌笛奏着《折杨柳》的曲调，勾起征夫离愁。

唐时有折柳赠别的风俗，因而见杨柳而生愁，甚至听《折杨柳》歌而生怨。

关外春风不度，杨柳不青，无法折柳寄情，听曲更生怨恨：“天寒地冻”、“征战无期”、 “归家无望”。

然而， “怨”也罢，愁也罢，都是枉然，因而作“何须怨”。

这种宽解语，着实委婉，深沉含蓄，耐人寻味，不愧为边塞诗的绝唱。

　　译诗　　黄河发源于黄土高原，高入白云之间，矗立漠北的一座孤城，背倚万仞高山。

莫须埋怨，羌笛吹奏折杨柳的悲调曲，谁还不知道，春风历来就不度玉门关。

　　出塞》应当是王昌龄早年赴西域时所做，《出塞》是乐府旧题。

王昌龄所处的时代，正值盛唐，这一时期，唐在对外战争中屡屡取胜，全民族的自信心极强，故边塞诗人的作品中，多能体现一种慷慨激昂的向上精神，和克敌制胜的强烈自信。

　　同时，频繁的边塞战争，也使人民不堪重负，渴望和平，《出塞》正是反映了人民的这种和平愿望。

同时期杜甫的《兵车行》可以作为参考。

　　边塞诗是时代的产物，也是最能体现国运盛衰的作品。

诗评家常称赞“盛唐之音”，边塞诗正是构成 “盛唐之音”内容的一个基本方面。

　　边塞诗题材的兴起，是与诗人们的生活范围有所扩展紧密关联的。

从边塞诗中，我们看到诗人的眼界开阔了，诗歌的意境拓展了，诗歌的内容更显得异彩纷呈。

有对建工立业的渴望：“宁为百夫长，胜作一书生”（杨炯）；有报效国家的激情：“誓欲成名报国，羞将开口论勋”（张说）。

不少诗人在塞外军营生活多年，如高适、岑参、李益等，他们的边塞诗中的内容几乎涉及到了边塞生活的各个方面：有写出征士兵的乡愁和家中妻子的离恨；有表现塞外生活的艰辛和连年征战的残酷；有反映帝王黩武开边的不满和对将军贪功起衅的怨恨；有陈述久戍边关对家乡和亲人的怀念；有惊异于塞外绝域那种迥异于中原的风光……我们在阅读这些诗歌时，要能够区别每首诗作思想内容上的细微差别。

比如岑参的边塞诗，以慷慨报国的英雄气概和不畏艰苦的乐观精神为其基本特征，更多地描写边塞生活的丰富多彩。

他也写过一些在边塞怀土思亲的诗歌，如为后人传诵的《逢入京使》：“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。

马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

”事情虽小，情意深厚。

同时，我们还要体会到，跃动于边塞诗中的种种矛盾：慷慨从戎和久戍思乡的矛盾；卫国激情和艰苦生活的矛盾；痛恨庸将和献身精神的矛盾等等。

　　王昌龄（

～约756），唐代诗人。

字少伯。

京兆长安(今陕西西安)人。

开元十五年 (727)登进士第，任秘书省校书郎。

曾与孟浩然交游，“二人数年同笔砚”（孟浩然《送王昌龄之岭南》）。

开元二十二年,王昌龄又应博学宏词科登第,授泗水（今河南巩县东北）县尉。

开元二十七年，因事被贬谪岭南，途经襄阳时，孟浩然有诗送他（《送王昌龄之岭南》）。

经湖南岳阳，他有送李白诗《巴陵送李十二》。

次年，他由岭南北返长安，并于同年冬天被任命为江宁（今江苏南京）县丞。

世称王江宁。

在江宁数年，又受谤毁，被贬为龙标(今湖南黔阳)县尉。

李白有《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗，寄予深切的同情与怀念。

安史乱起，王昌龄由贬所赴江宁，为濠州刺史闾丘晓所杀。

　　王昌龄的籍贯，有多种说法，太原之外，又有江宁、京兆两说。

　　王昌龄是盛唐诗坛一著名诗人，当时即名重一时，被称为“诗家夫子王江宁”。

因为诗名早著，所以与当时名诗人交游颇多，交谊很深，除上文谈到与李白、孟浩然的交游外，还同高适、綦毋潜、李颀、岑参、王之涣、王维、储光羲、常建等都有交谊。

他因数次被贬，在荒僻的岭南和湘西生活过，也曾来往于经济较为发达的中原和东南地区，并曾远赴西北边地，甚至可能去过碎叶（在今吉尔吉斯）一带。

因他有丰富的生活经历和广泛的交游，对他的诗歌创作大有好处。

王昌龄擅长七言绝句，被后世称为七绝圣手。

如《出塞》诗：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

”慨叹守将无能，意境开阔，感情深沉，有纵横古今的气魄，确实为古代诗歌中的珍品，被誉为唐人七绝的压卷之作。

又如《从军行》等，也都为脍炙人口的名作。

反映宫女们不幸遭遇的《长信秋词》、《西宫春怨》等，格调哀怨，意境超群，抒写思妇情怀和少女天真的《闺怨》、《采莲曲》等，文笔细腻生动，清新优美。

送别之作《芙蓉楼送辛渐》同样为千古名作。

沈德潜《唐诗别裁》说：“龙标绝句，深情幽怨，意旨微茫，令人测之无端，玩之无尽。

”　　出塞　　马戴　　金带连环束战袍，马头冲雪过临洮。

　　卷旗夜劫单于帐，乱斫胡兵缺宝刀。

　　这首《出塞》，除具有一般边塞诗那种激越的诗情和那种奔腾的气势外，还很注意语言的精美，并善于在雄壮的场面中插入细节的描写，酝酿诗情，勾勒形象，因而能够神完气足，含蓄不尽，形成独特的艺术风格。

　　“金带连环束战袍，马头冲雪过临洮。

”“金带连环”四字，极精美。

“金”字虽是“带”字的装饰词，但又不仅限于装饰“带”字。

看似写战袍，目的却在传达将士的那种风神俊逸的丰姿。

“马头冲雪”的“冲”字，也不只是一个单纯的动词。

作者不用带雪、披雪，而用冲雪，是要用这个动词传出人物一往无前的气概和内心的壮烈感情。

“金”字和“冲”字，都极简炼而又很含蓄，都为激扬的诗情涂上了一层庄严壮丽的色彩。

在着重外形描写时用一两字透露人物内心的美，使人读后感到诗情的既激扬又精致，没有那种简单粗犷，一览无余的缺点。

　　“卷旗夜劫单于帐，乱斫胡兵缺宝刀。

”“卷旗”，避免惊动敌人，的是夜间劫营景象。

因风疾所以卷旗，一以见战事之紧急，再以见边塞战场之滚滚风尘。

这岂只为景物描写，作者正以战旗之卷，写出勇士夜赴战场的决心与行动。

　　卷旗夜战，正是短兵相接了，但实际上只是雷声前的闪电，为下句作铺垫。

“乱斫胡兵缺宝刀”，才是全诗中最壮烈最动人的一幕。

这场“乱斫胡兵”的血战，场面是很激烈的。

“缺宝刀”的“缺”用得好。

言宝刀砍到缺了刃口，其肉搏拼杀之烈，战斗时间之长，最后胜利之夺得，都在此一字中传出。

作者在全诗二十八字中，极为精彩地处理了选材、顺序与如何运用并积聚力量等重要问题。

前三句，只是引臂抡锤，到第二十六字“缺”时，奋力一击，流火纷飞。

　　读岳飞《满江红》“驾长车，踏破贺兰山缺”，深感“缺”字韵押得险而有，得高山危卵之势。

而马戴在这首诗中的这个“缺”字，虽不当韵脚处，却同样使人惊赏不置。

“乱斫”两字虽很真切而且精辟，但，如无“缺”字，则不见作者扛鼎之力。

这一个字所传达的这一真实细节，使诗情达到了“传神”境界，使全诗神采飞扬。

　　全诗结构紧密，首句以英俊传人物风姿，次句以艰难传人物苦心，第三句以惊险见人物之威烈，结句最有力，以壮举传神。

至此，人物之丰神壮烈，诗情之飞越激扬均无以复加了。

总之，此诗在艺术上处处见匠心，在古代战歌中，不失为内容和形式完美结合的上乘之作。

读杜甫的诗后的读后感

他的诗沉郁顿挫，反映历史。

杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。

他是新乐府诗体的开路人。

他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。

他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。

杜甫在五七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。

有《杜工部集》传世。

杜甫和李白齐名，世称“大李杜”。

他的思想核心是儒家的仁政思想。

他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。

他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。

他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予批评和揭露。

他同情人民，甚至幻想着为解救人民的苦难甘愿做自我牺牲。

所以他的诗歌创作，始终贯穿着忧国忧民这条主线，由此可见杜甫的伟大。

他的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向，真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面，因而被称为一代“诗史”。

杜诗风格，基本上是“沉郁顿挫”，语言和篇章结构又富于变化，讲求炼字炼句。

同时，其诗兼备众体，除五古、七古、五律、七律外，还写了不少排律，拗体。

艺术手法也多种多样，是唐诗思想艺术的集大成者。

杜甫还继承了汉魏乐府“感于哀乐，缘事而发”的精神，摆脱乐府古题的束缚，创作了不少“即事名篇，无复依傍”的新题乐府，如著名的“三吏”、“三别”等。

死后受到樊晃、韩愈、元稹、白居易等人的大力揄扬。

杜诗对元白的“新乐府运动”的文艺思想及李商隐的近体讽喻时事诗影响甚深。

但杜诗受到广泛重视，是在宋以后。

王禹、王安石、苏轼、黄庭坚、陆游等人对杜甫推崇备至，文天祥则更以杜诗为坚守民族气节的精神力量。

杜诗的影响，从古到今，早已超出文艺的范围。

生平详见《旧唐书》卷一九○。

有《杜工部集》。

杜甫的经历和诗歌创作可以分为四个时期： 一，读书和漫游时期（三十五岁以前） 所谓“放荡齐赵间，裘马颇清狂”。

开元19（时20岁）年始漫游吴越，5年之后归洛阳应举，不第。

再漫游齐赵。

以后在洛阳遇李白，二人结下深厚友谊，继而又遇高适，三人同游梁、宋（今开封、商丘）。

后来李杜又到齐州，分手后又遇于东鲁，再次分别，就没有机会再见面了。

二、困居长安时期（三十五至四十四岁） 这一时期，杜甫先在长安应试，落第。

后来向皇帝献赋，向贵人投赠，过着“朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛”的生活，最后才得到右卫率府胄曹参军（主要是看守兵甲仗器，库府锁匙）的小官。

这期间他写了《兵车行》、《丽人行》等批评时政、讽刺权贵的诗篇。

而《自京赴奉先县咏怀五百字》尤为著名，标志着他经历十年长安困苦生活后对朝廷政治、社会现实的认识达到了新的高度。

三、陷贼和为官时期（四十五至四十八岁） 安史之乱爆发，潼关失守，杜甫把家安置在鄜州，独自去投肃宗，中途为安史叛军俘获，押到长安。

他面对混乱的长安，听到官军一再败退的消息，写成《月夜》、《春望》、《哀江头》、《悲陈陶》等诗。

后来他潜逃到凤翔行在，做左拾遗。

由于忠言直谏，上疏为宰相房琯事被贬华州司功参军（房琯善慷慨陈词，为典型的知识分子，但不切实际，与叛军战，采用春秋阵法，结果大败，肃宗问罪。

杜甫始为左拾遗，上疏言房琯无罪，肃宗怒，欲问罪，幸得脱）。

其后，他用诗的形式把他的见闻真实地记录下来，成为他不朽的作品，即“三吏”、“三别”。

“三吏”：为“石壕吏”，“新安吏”，“潼关吏”；“三别”：为“新婚别”，“无家别”，“垂老别”。

四、西南飘泊时期（四十八至五十八岁） 随着九节度官军在相州大败和关辅饥荒，杜甫弃官，携家随人民逃难，经秦州、同谷等地，到了成都，过了一段比较安定的生活。

严武入朝，蜀中军阀作乱，他漂流到梓州、阆州。

后严武为剑南节度使摄成都，杜甫投往投，严武死，他再度飘泊，在夔州住两年，继又漂流到湖北、湖南一带，病死在湘江上。

这时期，其作品有《水槛遣心》、《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》、《病橘》、《登楼》、《蜀相》、《闻官军收河南河北》、《又呈吴郎》、《登高》、《秋兴》、《三绝句》、《岁晏行》等大量名作。

杜甫诗充分表达了他对人民的深刻同情，揭露了封建社会剥削者与被剥削者之间的尖锐对立：“朱门酒肉臭，路有冻死骨

”这千古不朽的诗句，被世世代代的中国人所铭记。

“济时敢爱死，寂寞壮心惊

”这是杜甫对祖国无比热爱的充分展示，这一点使他的诗具有很高的人民性。

杜甫的这种爱国热枕，在《春望》和《闻官军收河南河北》等名篇中，也表现得非常充沛。

而在《三吏》、《三别》中，对广大人民忍受一切痛苦的爱国精神的歌颂，更把他那颗爱国爱民的赤子之心展现在读者面前。

出自对祖国和人民的热爱，对统治阶级奢侈荒淫的面目和祸国殃民的罪行，必然怀有强烈的憎恨。

这一点在不朽的名篇《兵车行》、《丽人行》中更是得到了淋漓尽致的表现。

一个伟大爱国者的忧国忧民之情，必然在其它方面也有所表现。

杜甫的一些咏物、写景的诗，甚至那些有关夫妻、兄弟、朋友的抒情诗中，也无不渗透着对祖国、对人民的深厚感情。

总之，杜甫的诗是唐帝国由盛转衰的艺术记录。

杜甫以积极的入世精神，勇敢、忠实、深刻地反映了极为广泛的社会现实，无论在怎样一种险恶的形势下，他都没有失去信心，在我国悠久的文学史上，杜甫诗歌的认识作用、借鉴作用、教育作用和审美作用都是难以企及的。

杜诗最大的艺术特色是，诗人常将自己的主观感受隐藏在客观的描写中，让事物自身去打动读者。

例如《丽人行》中，诗人并没有直接去斥责杨氏兄妹的荒淫，然而从对他们服饰、饮食等方面的具体描述中，作者的爱憎态度已显露无遗。

杜诗语言平易朴素、通俗、写实，但却极见功力。

他还常用人物独白和俗语来突出人物性格的个性化。

杜诗在刻画人物时，特别善于抓住细节的描写，如《北征》中关于妻子儿女的一段文字就是非常突出的例子。

杜甫诗风多变，但总体来看，可以概括为沉郁顿挫。

这里的沉郁是指文章的深沉蕴蓄，顿挫则是指感情的抑扬曲折，语气、音节的跌宕摇曳。

杜甫 流亡 读后感 500字左右

闲坐岩石，穿倚翠竹，仰望晴空，身绕清风，一个逍遥的诗人。

观杜甫。

　　叹抉择。

杜甫一生都十分矛盾，一方面羡慕自由的“江海人士”，一方面又想在长安谋得一个官职，他怀念李白，羡慕李白还继续着那种豪放的生活，而他自己却不得不跟这种生活告别。

人的一生最难战胜的就是自己，一颗心，两个方向，双方的拉扯令自己痛苦，然而自己无奈。

转看自身，心中那份藏匿许久的童稚想有一片游玩的天地，然而“前程”二字却牵着握笔的双手遨游在书海，无奈，惟独在桌角深刻“自在不成人，成人不自在”。

　　叹仕途。

上帝以胃口为诱饵将一颗颗飘荡的心领入曲折坎坷的生活路。

在矛盾中杜甫踏上仕途，跌跌荡荡，起起浮浮，忠的呈现似乎注定要以奸来陪衬，阴谋笼罩的朝廷怎容得下杜甫这种的儒生，一次次的希望，一次次的打击，杜甫一生仕途坎坷。

愤

愤奸臣，这不是一个人人格上的悲哀，而是当时社会的悲哀，甚至是一个时代的悲哀。

　　叹诗才。

“诗圣”杜甫用其一生造就“诗史”，他写“绝”了唐诗，也写“完”了唐诗。

他之后的诗韵格律，最终都以他的诗篇为金科玉律，“三吏”、“三别”、《兵车行》、《丽人行》、《北征》，他的律诗千秋无匹。

当杜甫二字成为教科书上的常客，当稚嫩的童音将杜甫的诗读入空际，心中的那份赞叹无法压抑。

　　叹人格。

一首首坚硬的诗源于一个伟大的人格，一双脚触摸这片曾经流血的土地，一双眼看尽战乱的残酷，人生的悲凉，一对耳听尽人间的哀哭，这一切筑成的是杜甫的人格，他将这份内心的震撼扬于诗中，摇动了封建这座堡垒，将民愤、民怨、民饥、民寒诉说。

　　独坐孤石，心立坚竹，俯瞰尘世，写尽悲苦，满心愁绪的诗人。

读杜甫。

王昌龄的《出塞》

出塞》1　　-王昌龄　　明月汉时关，　　万里长征人。

　　但使龙城飞，　　不教胡马度阴山。

　　古诗译文：　　1)　　依旧是秦汉时的明月和边关，　　征战长久延续万里征夫不回还。

　　倘若龙城的飞将李广而今健在，　　绝不许匈奴南下牧马度过阴山。

　　2）　　秦汉以来，明月还是那样照着关塞，　　离家万里远征，将士至今没有回还。

　　只要让龙城飞将军（李广）还在，　　就不会让敌人军队越过阴山。

　　题解：　　这是一首慨叹边战不断，国无良将的边塞诗。

诗的首句最耐人寻味。

说的是此地汉关，明月秦时，大有历史变换，征战未断的感叹。

二句写征人未还，多少儿男战死沙场，留下多少悲剧。

三、四句写出千百年来人民的共同意愿，冀望有“龙城飞将”出现，平息胡乱，安定边防。

全诗以平凡的语言，唱出雄浑豁达的主旨，气势流畅，一气呵成，吟之莫不叫绝。

明人李攀龙曾推奖它是唐代七绝压卷之作，实不过分。

　　[注释]　　1．出塞：是唐代诗人写边塞生活的诗常用的题目。

　　2．秦时明月汉时关：即秦汉时的明月，秦汉时的关塞。

意思是说，在漫长的边防线上，一直没有停止过战争。

　　3．但使：只要。

　　4．龙城飞将：指汉朝名将李广。

南侵的匈奴惧怕他，称他为“飞将军”。

这里泛指英勇善战的将领。

　　5．胡马：指侵扰内地的外族骑兵。

　　6．阴山：在今内蒙古自治区，古代常凭借它来抵御匈奴的南侵。

　　[简析]　　这是一首著名的边塞诗，表现了诗人希望起任良将，早日平息边塞战事，使人民过着安定的生活。

　　诗人从写景入手，首句勾勒出一幅冷月照边关的苍凉景象。

“秦时明月汉时关”不能理解为秦时的明月汉代的关。

这里是秦、汉、关、月四字交错使用，在修辞上叫“互文见义”，意思是秦汉时的明月，秦汉时的关。

诗人暗示，这里的战事自秦汉以来一直未间歇过，突出了时间的久远。

次句“万里长征人未还”，“万里”指边塞和内地相距万里，虽属虚指，却突出了空间辽阔。

“人未还”使人联想到战争给人带来的灾难，表达了诗人悲愤的情感。

　　怎样才能解脱人民的困苦呢

诗人寄希望于有才能的将军。

“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

”只要镇守龙城的飞将军李广还活着，就不会让胡人的骑兵跨越过阴山。

“龙城飞将”是指汉武帝的镇守卢龙城的名将李广，他英勇善战，多次把匈奴打败。

“不教”，不允许，“教”字读平声；“胡马”，这里指代外族入侵的骑兵。

“度阴山”，跨过阴山。

阴山是北方东西走向的大山脉，是汉代北方边防的天然屏障。

后两句写得含蓄、巧妙，让人们在对往事的对比中，得出必要的结论。

　　这首诗着重表现的是对敌人的蔑视；是对国家的忠诚，是一种勇往超前、无所畏惧的气概。

前两句写皎洁的明月和雄伟的城关，既引起了人们对历史上无数次侵略战争的回忆，又是今天将士们驰骋万里、浴血奋战的历史见证。

后两句用汉代的名将李广比喻唐代出征守边的英勇将士，歌颂他们决心奋勇杀敌、不惜为国捐躯的战斗精神。

这首诗由古到今，有深沉的历史感，场面辽阔，有宏大的空间感。

字里行间，充满了强烈的爱国精神和豪迈的英雄气概。

　　这首诗被称为唐人七绝的压卷之作。

悲壮而不凄凉，慷慨而不浅露，王诗《出塞》两首，本诗是第一首　　《出塞》应当是王昌龄早年赴西域时所做，《出塞》是乐府旧题。

王昌龄所处的时代，正值盛唐，这一时期，唐在对外战争中屡屡取胜，全民族的自信心极强，故边塞诗人的作品中，多能体现一种慷慨激昂的向上精神，和克敌制胜的强烈自信。

同时，频繁的边塞战争，也使人民不堪重负，渴望和平，《出塞》正是反映了人民的这种和平愿望。

同时期杜甫的《兵车行》可以作为参考。

边塞诗是时代的产物，也是最能体现国运盛衰的作品。

诗评家常称赞“盛唐之音”，边塞诗正是构成 “盛唐之音”内容的一个基本方面。

边塞诗题材的兴起，是与诗人们的生活范围有所扩展紧密关联的。

从边塞诗中，我们看到诗人的眼界开阔了，诗歌的意境拓展了，诗歌的内容更显得异彩纷呈。

有对建工立业的渴望：“宁为百夫长，胜作一书生”（杨炯）；有报效国家的激情：“誓欲成名报国，羞将开口论勋”（张说）。

不少诗人在塞外军营生活多年，如高适、岑参、李益等，他们的边塞诗中的内容几乎涉及到了边塞生活的各个方面：有写出征士兵的乡愁和家中妻子的离恨；有表现塞外生活的艰辛和连年征战的残酷；有反映帝王黩武开边的不满和对将军贪功起衅的怨恨；有陈述久戍边关对家乡和亲人的怀念；有惊异于塞外绝域那种迥异于中原的风光……我们在阅读这些诗歌时，要能够区别每首诗作思想内容上的细微差别。

比如岑参的边塞诗，以慷慨报国的英雄气概和不畏艰苦的乐观精神为其基本特征，更多地描写边塞生活的丰富多彩。

他也写过一些在边塞怀土思亲的诗歌，如为后人传诵的《逢入京使》：“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。

马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

”事情虽小，情意深厚。

同时，我们还要体会到，跃动于边塞诗中的种种矛盾：慷慨从戎和久戍思乡的矛盾；卫国激情和艰苦生活的矛盾；痛恨庸将和献身精神的矛盾等等。

王昌龄（

～约756），唐代诗人。

字少伯。

京兆长安(今陕西西安)人。

开元十五年 (727)登进士第，任秘书省校书郎。

曾与孟浩然交游，“二人数年同笔砚”（孟浩然《送王昌龄之岭南》）。

开元二十二年,王昌龄又应博学宏词科登第,授泗水（今河南巩县东北）县尉。

开元二十七年，因事被贬谪岭南，途经襄阳时，孟浩然有诗送他（《送王昌龄之岭南》）。

经湖南岳阳，他有送李白诗《巴陵送李十二》。

次年，他由岭南北返长安，并于同年冬天被任命为江宁（今江苏南京）县丞。

世称王江宁。

在江宁数年，又受谤毁，被贬为龙标(今湖南黔阳)县尉。

李白有《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗，寄予深切的同情与怀念。

安史乱起，王昌龄由贬所赴江宁，为濠州刺史闾丘晓所杀。

王昌龄的籍贯，有多种说法，太原之外，又有江宁、京兆两说。

王昌龄是盛唐诗坛一著名诗人，当时即名重一时，被称为“诗家夫子王江宁”。

因为诗名早著，所以与当时名诗人交游颇多，交谊很深，除上文谈到与李白、孟浩然的交游外，还同高适、綦毋潜、李颀、岑参、王之涣、王维、储光羲、常建等都有交谊。

他因数次被贬，在荒僻的岭南和湘西生活过，也曾来往于经济较为发达的中原和东南地区，并曾远赴西北边地，甚至可能去过碎叶（在今吉尔吉斯）一带。

因他有丰富的生活经历和广泛的交游，对他的诗歌创作大有好处。

王昌龄擅长七言绝句，被后世称为七绝圣手。

如《出塞》诗：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

”慨叹守将无能，意境开阔，感情深沉，有纵横古今的气魄，确实为古代诗歌中的珍品，被誉为唐人七绝的压卷之作。

又如《从军行》等，也都为脍炙人口的名作。

反映宫女们不幸遭遇的《长信秋词》、《西宫春怨》等，格调哀怨，意境超群，抒写思妇情怀和少女天真的《闺怨》、《采莲曲》等，文笔细腻生动，清新优美。

送别之作《芙蓉楼送辛渐》同样为千古名作。

沈德潜《唐诗别裁》说：“龙标绝句，深情幽怨，意旨微茫，令人测之无端，玩之无尽。

”　　出塞2　　金带连环束战袍，马头冲雪过临洮。

　　卷旗夜劫单于帐，乱斫胡兵缺宝刀。

　　题解：　　这首《出塞》，除具有一般边塞诗那种激越的诗情和那种奔腾的气势外，还很注意语言的精美，并善于在雄壮的场面中插入细节的描写，酝酿诗情，勾勒形象，因而能够神完气足，含蓄不尽，形成独特的艺术风格。

　　“金带连环束战袍，马头冲雪过临洮。

”“金带连环”四字，极精美。

“金”字虽是“带”字的装饰词，但又不仅限于装饰“带”字。

看似写战袍，目的却在传达将士的那种风神俊逸的丰姿。

“马头冲雪”的“冲”字，也不只是一个单纯的动词。

作者不用带雪、披雪，而用冲雪，是要用这个动词传出人物一往无前的气概和内心的壮烈感情。

“金”字和“冲”字，都极简炼而又很含蓄，都为激扬的诗情涂上了一层庄严壮丽的色彩。

在着重外形描写时用一两字透露人物内心的美，使人读后感到诗情的既激扬又精致，没有那种简单粗犷，一览无余的缺点。

　　“卷旗夜劫单于帐，乱斫胡兵缺宝刀。

”“卷旗”，避免惊动敌人，的是夜间劫营景象。

因风疾所以卷旗，一以见战事之紧急，再以见边塞战场之滚滚风尘。

这岂只为景物描写，作者正以战旗之卷，写出勇士夜赴战场的决心与行动。

　　卷旗夜战，正是短兵相接了，但实际上只是雷声前的闪电，为下句作铺垫。

“乱斫胡兵缺宝刀”，才是全诗中最壮烈最动人的一幕。

这场“乱斫胡兵”的血战，场面是很激烈的。

“缺宝刀”的“缺”用得好。

言宝刀砍到缺了刃口，其肉搏拼杀之烈，战斗时间之长，最后胜利之夺得，都在此一字中传出。

作者在全诗二十八字中，极为精彩地处理了选材、顺序与如何运用并积聚力量等重要问题。

前三句，只是引臂抡锤，到第二十六字“缺”时，奋力一击，流火纷飞。

　　读岳飞《满江红》“驾长车，踏破贺兰山缺”，深感“缺”字韵押得险而有，得高山危卵之势。

而马戴在这首诗中的这个“缺”字，虽不当韵脚处，却同样使人惊赏不置。

“乱斫”两字虽很真切而且精辟，但，如无“缺”字，则不见作者扛鼎之力。

这一个字所传达的这一真实细节，使诗情达到了“传神”境界，使全诗神采飞扬。

　　全诗结构紧密，首句以英俊传人物风姿，次句以艰难传人物苦心，第三句以惊险见人物之威烈，结句最有力，以壮举传神。

至此，人物之丰神壮烈，诗情之飞越激扬均无以复加了。

总之，此诗在艺术上处处见匠心，在古代战歌中，不失为内容和形式完美结合的上乘之作。

什么是歌行体古诗

李杜甫是我国古典诗歌的两峰，巍峨挺拔，光耀千古。

对于李杜，本区分孰高孰低优谁劣，更何况李杜生前就是互相赏识、肝胆相照的知己好友。

但是自从李杜死后的一千多年来，扬李抑杜或扬杜抑李的争论总是时起时伏，从未中断。

“文化大革命”中，曾经高度赞扬过杜甫的郭沫若先生出版了《李白与杜甫》一书，书中对李白赞赏备至，而对杜甫则一反常态，极尽贬低之能事，甚至进行人格的侮辱，可谓离奇之至。

以致此事成为郭沫若一生的小小污点。

进入新时期后，有不少学者为杜甫正名，重新肯定了杜甫的崇高历史地位。

而近年来，扬李抑杜之风又有所抬头，例如余秋雨先生在青年歌手大奖赛的文化考题问答评论中，就借题发挥，说他参加一次国际性的唐诗研讨会，与会者一致肯定李白为唐诗第一人，名列第二的是杜甫，名列第三的有人认为是王维，也有人认为是白居易，云云。

但是，余秋雨先生的观点并不一定就是真理。

我们应如何恰当地来评价李杜这两位伟大的诗人呢

其实，李杜两人在人生的轨迹与诗歌发展的历史契机上有不少相同之处。

李杜都有宏伟的政治抱负，又都是科场的失败者，都未能真正地进入上层统治集团，两人都有蹉跎人生的郁悒不平之气，并都由此而有机会比较地接近下层社会和广大的人民群众。

两人对前代的诗歌艺术都进行了广泛的吸收采纳，并进行了划时代的扬弃创新。

两人都处于急剧变化的大时代，都处于需要产生伟大人物而真正产生了伟大人物的时代。

但李杜又有若干的不同点。

“李诗大源出于《离骚》，杜诗大源出于《诗经》和汉乐府。

”（程千帆语）若论诗歌中的浪漫主义，李白在唐诗中无疑是无与伦比的，李诗气势磅礴，想象瑰奇，感情激荡，收放自如，把积极浪漫主义的诗歌表现手法推向了极致。

若以诗歌艺术论，决不会得出杜甫超过李白的结论。

但人们为什么把杜甫尊为诗圣，把杜诗尊为诗史，认为杜甫是诗歌发展史上的“集大成者”呢

我想这决不是偶然的。

应该说，杜诗在整体成就上有李诗所不及的若干因素在，容我略论如下：一．杜甫坚持以《诗经》、汉魏乐府的现实主义传统为方向，在古典诗歌的题材内容、艺术技巧、风格流派等方面进行了全面的总结。

中唐诗人元稹最早认识到杜诗的这一伟大成就，指出：“至于子美（杜甫），……尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣。

”宋初王禹偁赞颂“子美集开新世界”。

苏轼则高屋建瓴地总结：“故诗至杜子美，文至韩退之，书至颜鲁公，画至吴道子，而古今之变，天下之能事毕矣。

”古典诗歌，特别是七言律诗，到了杜甫那里才臻于成熟，而五言排律（如《北征》《奉先咏怀》）和各种组诗（如《秋兴八首》《咏怀古迹》）才开始成为重要的诗歌样式。

用诗歌来议论，在杜甫那里也得到成功的尝试。

二．杜甫和李白一样都时刻关心着祖国和人民的命运，但杜诗中对于政治形势变化的敏感程度则是其他诗人所不及的。

在安史之乱前，杜甫就写出了象《兵车行》《丽人行》这样感时伤时的作品，对于朝廷穷兵黩武的政策和统治集团奢侈糜烂的生活进行无情的揭露和深刻的批判。

在安史之乱前夕，当杜甫探亲回家途经骊山华清宫，耳闻唐玄宗和宠妃杨玉环沉醉于仙乐阵阵时，他表示出对形势的深度忧虑和对危机的敏锐预感，写下了《奉先咏怀》这一千古不朽的长篇，诗中发出了“忧端齐终南，澒洞不可掇”的严正警示，使千余年后的读者读后仍然受到心灵的震撼。

这是同时代的其他诗人所望尘莫及的。

三．杜诗反映的社会生活之丰富广阔，抒写的人民群众哀乐之真切动人是其他诗人所无可比拟的。

杜甫在安史之乱前后三十年中都致力于社会生活的深刻观察与思考，许多重大的题材都进入他的视野，艺术地反映在他的诗歌中。

《悲陈陶》《北征》“三吏”“三别”《洗兵马》《闻官军收河南河北》等大量的优秀作品把自己的命运和祖国、人民的命运连在一起，是对安史之乱后“万方多难”的社会生活的真实记录。

直到诗人临终前，还写出了“战血流依旧，军声动至今”的关怀时局与民生的沉痛诗句。

因此，杜诗被誉为“诗史”，是一点也不过分的。

四．杜甫诗歌中人民性的体现是最为丰富深厚的。

杜甫虽然出生在“奉儒守官”的世代官僚家庭，但仕途的坎坷、流离的生活使他比较地接近下层社会和人民群众，在社会的大动荡中培育了对人民群众的深厚感情。

“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这样鲜明揭示阶级对立、社会不公的诗句，如果没有对人民群众深切的同情是不可能从诗人的胸底喷涌而出的。

《石壕吏》中一对老夫妇遭受的战争苦难，是如此生动地显露在读者的面前，虽然诗人找不到解决社会问题的出路，但它提供给读者的思考是意义深长的。

在被猛烈的秋风吹破了的自家茅屋前，他感受到了全家人日子的艰辛，但他还惦念着天下“居无屋”的无数寒士，希望有朝一日能突现“广厦万间”（《茅屋为秋风所破歌》）。

对一个生活贫困的妇女来他家门前“扑枣”（打枣子吃），他表示出可贵的宽容与谅解，并告诫他的亲戚要“堂前扑枣任西邻”（《又呈吴郎》）。

杜甫被誉为“人民诗人”应该说是当之无愧的。

在李杜的比较中，我们决不对李白有半点的贬低，只是客观地指出杜诗在总体价值上有胜于李诗之处。

我是李杜的忠实读者，对我来说，春兰秋菊皆美色，李杜诗篇我俱爱

我赞同著名学者程千帆先生的观点：“在我国诗坛上，杜诗的认识作用、借鉴作用、教育作用和美感作用都是难以企及的。

”我也赞赏闻一多先生对杜甫的赞誉：“杜诗是（我国）四千年文化中最庄严、最瑰丽、最永久的一道光彩。

”