比丘国救儿童读后感

唐僧师徒四人去取经路过比丘国，发现被妖缠，身染重病。

昏庸的国王听信妖言，要用一千多个的心肝做药引。

为此传下圣旨，命百姓选送小儿，装入鹅笼，听候使用。

为了搭救孩童，孙悟空深入王宫，识破“国丈”和国王宠爱的“美后”是白鹿和白面狐精变化，于是施展神威，降伏白鹿，打死狐精。

二妖现了原形，国王羞惭难当，低头认错。

一千多个小孩的性命得救了，全城百姓感恩戴德。

<比丘国降妖救群童>的现实意义

打破封建束缚

比丘国降妖救童的现实意义

这一段的现实意义集中在对黑暗朝廷的描写刻画上。

　　了解一下当时的历史，嘉靖好道，推崇道家，信奉那些炼丹的法师什么的。

类似的描写也有很多，比如车迟国（老觉得这儿说得是车臣哇哈哈哈～～）三法师斗法。

　　《西游记》是继《三国演义》和《水浒传》后出现的又一群众创作和文人创作相结合的作品。

它的成书，酝酿了七百多年。

无数民间艺人和无名作者付出了巨大的劳动，为吴承恩的《西游记》提供了深厚的创作基础。

　　唐太宗贞观三年(629)，(注：《广弘明集》卷二十五载玄奘《请御制三藏圣序表》称贞观元年开始西行，今从《大唐大慈恩寺三藏法师传》，定在贞观三年。

)玄奘不顾禁令，偷越国境，费时十七载，经历百馀国，前往天竺取回佛经六百五十七部，震动中外。

归国后，玄奘奉诏口述所见，由门徒辩机辑录成《大唐西域记》，介绍西域诸国的历史人情、宗教信仰、地理资源，打开了人们的眼界。

以后门徒慧立、彦琮撰《大唐大慈恩寺三藏法师传》，为了神化玄奘，在描绘他突破艰险，一意西行的同时，还穿插了一些神话传说，如狮子王劫女产子，西女国生男不举，迦湿罗国“灭坏佛法”等。

它们虽还游离于取经故事之外，却启发后来作者创作出更多的有关取经的神话。

　　南宋的《大唐三藏取经诗话》开始把各种神话与取经故事串联起来，形式近乎寺院的“俗讲”。

书中出现了猴行者的形象。

他原是“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”，化身为白衣秀士，自动来护三藏西行。

他神通广大、足智多谋，一路杀白虎精、伏九馗龙、降深沙神，使取经事业得以“功德圆满”。

这是取经故事的中心人物由玄奘逐渐变为猴王的开端。

我国古代的稗史、志怪小说如《吴越春秋》、《搜神记》、《补江总白猿传》等，都写过白猿成精作怪的故事。

而《古岳渎经》中的淮涡水怪无支祁，他的“神变奋迅”和叛逆特色同取经传说中的猴王尤为相近。

《取经诗话》虽然粗糙简单，某些细节如蟠桃变幻、虎精破腹等都不近情理；但已比较清楚地显示了取经故事的轮廓。

从深沙神、鬼子母国、女人国的描写上，也多少可以看到《西游记》某些章回的雏形。

　　取经故事在元代已经定型。

元时磁州窑的唐僧取经枕上已有唐僧、孙悟空、猪八戒等沙僧师徒四人的取经形象。

《永乐大典》一三一三九卷“送”韵“梦”条，引有一千二百馀字的“梦斩泾河龙”，标题作《西游记》，内容和世德堂本《西游记》第九回“袁守诚妙算无私曲，老龙王拙计犯天条”基本相同。

可以想见，至迟在元末明初曾有过一部类似平话的《西游记》。

此外，古代朝鲜的汉、朝语对照读本《朴通事谚解》也载有取经故事的梗概。

注云：“详见《西游记》。

”我们虽还不能断定《永乐大典》及《朴通事谚解》所引出自一书，但从它们时代的相近与规模的相当来看，却完全可以肯定在吴承恩著《西游记》之前，取经故事的主要内容已基本具备。

《朴通事谚解》复述了“车迟国斗圣”的梗概，和《西游记》第四十六回“外道弄强欺正法，心猿显圣灭诸邪”十分相似。

从书中有关的八条注里，还可以窥见元末明初取经故事的轮廓。

一条注说：“法师往西天时，初到师陀国界，遇猛虎毒蛇之害，次遇黑熊精、黄风怪、地涌夫人、蜘蛛精、狮子怪、多目怪、红孩子儿怪，几死仅免。

又过棘钓洞、火炎山、薄屎洞、女人国及诸恶山险水，怪害患苦不知其几。

”可见取经故事本身已十分丰富复杂。

注中还提到了住在花果山水帘洞铁板桥下“号齐天大圣”的老猴精，它偷得仙园蟠桃、老君丹花，又窃王母仙衣“来设庆仙衣会”。

李天王奉命“引领天兵十万及诸神将”，“与大圣相战失利”。

终赖二郎神捕获，被观音押入石缝，“饥食铁丸，渴饮铜汁”。

唐僧取经，路过此山，将他放出，“收为徒弟，赐法名悟空，改号孙行者”。

写孙悟空的来历和斗争历史已和吴氏《西游记》大体相同。

注中还提到另两名护法弟子：一个是从《取经诗话》中的深沙神演变而成的沙和尚；一个是《取经诗话》中不曾提到的黑猪精朱八戒。

但是他们的神通都不及孙悟空。

可见这时百回本《西游记》的重要情节早已定型，为吴承恩后来的创作提供了主要的素材，打下了相当的基础。

　　和取经故事在话本中逐步定型的同时，类似的戏曲创作也产生了。

金院本《唐三藏》和元代吴昌龄的《唐三藏西天取经》均已失传。

现存元末明初人杨讷所著《西游记》杂剧，(注：按《录鬼簿》载：吴昌龄有《西天取经》，题目正名为“老回回东楼叫佛，唐三藏西天取经”；又有《鬼子母揭钵记》，相当于杨本《西游记》杂剧第三卷“鬼母皈依”。

天一阁钞本《录鬼簿续集》载：“杨景贤，名暹，后改名讷，号汝斋。

”名下有《西游记》剧目，当即今存《杨东莱批评西游记》。

)以敷演唐僧出世的“江流儿”故事开场，这同样是后来《西游记》小说的一个重要内容。

　　取经故事的最后完成者是吴承恩(1510?-1582?)。

(注：刘修业《吴承恩年谱》将生年定为弘治十三年(1500)左右。

今按吴承恩《石鼎联句图题词》云：“因忆少小时，侍客谈此，仆率尔对曰……回思此对，二十馀年矣!”自署“丙午秋日”。

丙午即嘉靖二十五年(1546)，距此“二十馀年”尚云“少小”，则吴承恩生年最早当在正德初年(1510顷)。

)他字汝忠，号射阳山人，淮安山阳(江苏淮安)人，出身于一个从“两世相继为学官”，终于没落为商人的家庭，“髫龄即以文鸣于淮”，却“屡困场屋”，直到嘉靖二十三年(1544)，三十多岁时，始补岁贡生；后因母老家贫，作过短期的长兴县丞。

但他长期度过的，却是一种卖文自给的清苦生活。

这固然销磨了他“少年人谩比终军”的锐气和壮志，却也激发他“迂疏漫浪，不比数于时人”的愤慨和狂傲，使他比较容易接受当时广大人民迫切要求变革的思想感情。

而他的“善谐剧”的风趣，酷爱野史奇闻的癖好，一旦和那种深沉的愤满情绪结合，便很自然地引起他继承“志怪”传统，讽刺社会黑暗的创作动机。

他的《禹鼎志》就是寓有鉴戒意味的短篇志怪小说。

他的诗如《瑞龙歌》、《二郎搜山图歌》等，也都表现了借神话传说，寄托扫荡邪魔、安民保国的愿望。

所谓“坐观宋室用五鬼，不见虞廷诛四凶；野夫有怀多感激，抚事临风三叹息：胸中磨损斩邪刀，欲起平之恨无力；救月有矢救日弓，世间岂谓无英雄”，正是通过歌颂二郎神的搜山除妖来寄寓自己的理想的。

它的浪漫主义风格，不仅可以和小说《西游记》互相印证，而且也流露了他创作《西游记》的旨趣。

吴承恩虽处在前后七子“驰鹜天下”的时代，而他的诗文创作却能独出胸臆，不入藩篱。

这种追求艺术独创的精神，在小说《西游记》中，则得到了最充分的发挥。

　　拿《西游记》与以前一切取经故事相比，吴承恩再创造的功绩主要表现在四个方面：　　(一)在主题思想上，冲淡了取经故事固有的浓厚的宗教色彩，大大丰富了作品的现实内容；把一个以宣扬佛教精神、歌颂虔诚教徒为主的故事，改造为具有鲜明的民主倾向和时代特征的神话小说。

　　(二)在人物处理上，原来备受赞扬的圣僧玄奘受到某些严格的批判，退居次要地位；而体现人民理想的孙悟空却成为全书最突出的中心人物。

　　(三)将孙悟空“大闹天宫”的故事提到卷首来开宗明义。

又把许多人所熟知的神话人物、神话故事有机地组织到取经题材之中，赋予它们以新的意义和新的生命。

这些人物、故事，不仅有佛教的，也有道教的；不仅有一般民间传说，也有作者本人在现实生活启示下的新创。

因此故事内容也越加丰富多采。

　　(四)以讽刺、幽默的笔调，渲染有关取经故事的神话传说，赋予作品以独特的艺术风格。

　　这就使《西游记》成为神话小说中最优秀的作品。

　　吴承恩《西游记》以整整七回“大闹天宫”的故事开始，突出了全书战斗性的主题，同时把孙悟空的形象提到全书首要的地位。

　　孙悟空原系破石而生的美猴王，无父无母。

他纵身一跳，在那水帘洞中、铁板桥下发现了一个“洞天福地”，领着群猴过着“不伏麒麟辖、不伏凤凰管、又不伏人间王位所拘束”的自在生活。

这就在社会关系上“绝对自由”。

他只身泛海，访师求道，学得七十二般变化，一个跟斗十万八千里。

这才向龙宫强索得宝盔金箍捧，去冥府硬勾掉生死簿上名，终于也超越自然规律的局限，而“绝对自由”。

这一美妙的遐想，不消说，体现着苦难深重的人民企图摆脱封建压迫，要求征服自然，掌握自己命运的强烈愿望。

因此从这种意义上说，《西游记》的主题思想早在前七回就已经奠定了。

而历史上风起云涌、此伏彼起的农民战争，则构成这一幻想情节的现实基础。

孙猴子打乱了“三界”的秩序，龙王、阎王上告天廷。

玉帝“遣将擒拿”不成，又来“降旨招安”，进行欺骗，反被孙悟空识破诡计，一叛再叛，直“打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形”，定要玉帝让出天宫，“若还不让，定要搅攘，永不清平”!一方面是追求自由的“妖界”英雄在斗争中不断成长，另一方面是等级森严的神权统治以镇压来维持秩序。

这正是封建现实社会的基本矛盾在神话中的再现。

孙悟空生气勃勃的反抗斗争，在厂卫横行、民不聊生的嘉靖朝代，无疑是黑暗中的一线光明，给了人们意味深长的启示；同时也体现了作者憎恨秦汉以来的专制王朝，并把希望深深寄予“豪杰之士”的思想(参看《秦玺》)。

　　但是，宗教势力维护着封建统治，如来的掌心保全了玉帝的皇位，孙悟空的大闹天宫最后仍以失败告终。

它寓言般地概括了封建社会人民斗争失败的历史悲剧，表现了“佛法无边”和封建皇权的神圣不可侵犯的思想；同时也反映了作者的思想还不能突破封建正统思想的束缚。

　　第八回至十二回写如来说法，观音访僧，魏徵斩龙，唐僧出世等故事，交代取经的缘起。

　　从十三回到全书结束，写孙悟空被迫皈依佛教，保护唐僧取经，在八戒、沙僧协助下，一路斩妖除怪，到西天成了“正果”。

作品也转入了另一个主题。

唐僧取经本来是《取经诗话》和《西游记》杂剧的本事。

作者在小说中利用它来作为描写克服八十一难的一条引线。

在作品的实际描写中，取经这个目的，远不如达到这一目的而表现出的顽强斗争精神来得重要。

在取经路上，孙悟空和妖魔的斗争不只是为了保护唐僧，而且也是为民除害。

这些妖魔一个个张牙舞爪，面目狰狞，它们不仅是害人的自然力量的化身，还象征是封建社会的邪恶势力，给下界百姓带来无限祸害与灾难。

它们与神佛的关系十分微妙：神下凡可以为魔，魔升天仍能作神。

如黄袍怪是“二十八宿”之一，金角、银角大王是李老君的守炉二童，黄眉大王是弥勒佛的司磬童子，九头狮是太乙救苦天尊的坐骑……它们的法宝又都是从神佛那儿来的。

它们得以私自逃入人间，正说明神佛统治的腐朽和天界秩序的紊乱。

有时，神佛也有意无意地驱遣妖魔下界，其目的固然为了考验取经四众的虔心，强调“正果”的来之不易；同时却也常包含着不少自私的目的：或为报私仇、逞私欲，得血食，或者通过一纵一擒赢得下界人民的虔信。

神佛之所以要帮助除妖，一来因为取经事业在根本上符合上天的利益，二来也是为了在悟空棒喝之际庇护各种家妖，免得这些侍从爪牙既丧失性命，又丢掉各种法宝。

值得注意的是，死在棒下的只是些没有后台的野怪。

而最有意思的是，孙悟空大战牛魔王，即将得胜，各种神佛却一反前例，不请自来，以唾手之劳将牛魔王收上天去，扩充自己的力量。

这一切都可以归结为神佛对妖魔的需要。

《西游记》里的多数妖魔都和神佛有着千丝万缕的联系。

因此孙悟空的抗魔斗争，也可以看作是对神佛的间接斗争。

就在这无数充满斗争的幻想情节中，意味深长地寄寓了广大人民反抗恶势力，要求战胜自然、克服困难的乐观精神，相当曲折地反映了封建时代的社会现实。

　　至于如何对待妖魔，取经人也各持不同态度：孙悟空要求针锋相对、彻底剿灭；唐僧总想避开锋芒、妥协苟安；猪八戒后顾之忧最多，事到临头才勉强背城一战。

作者既肯定他们目的的基本一致，却也明白地揭示了彼此的尖锐矛盾。

在一系列大大小小的具体描绘中，表现出鲜明的与恶势力斗争的倾向，其鉴戒意味是很深的。

　　作者还别出心裁地安排下九个人间国度，明显地针对时事进行嘲讽。

明世宗崇尚道教，方士擅权，“干挠政事，牵引群邪”(张翀《论时政疏》)。

他们已成为无恶不作的特权阶层，因而在《西游记》中也就没有好道士。

例如写乌鸡国道士夺位，车迟国佞道灭佛，比丘国妖道惑乱，都在一定程度上反映了当时的现实。

但作者也和明代一般士大夫一样，仅仅把锋芒直接指向道士，对皇帝，则旨在规劝；所以书中的那些昏君暴帝一经事实教训，便都能翻然悔悟。

这就十分清楚地暴露了作者的阶级局限。

　　孙悟空是全书中最光辉的形象。

“大闹天宫”突出他热爱自由、勇于反抗的品格。

“西天取经”表彰他见恶必除、除恶务尽的精神。

孙悟空大闹天宫失败后，经过五行山下五百年的镇压，被唐僧放出，同往西天。

他已不再是一个叛逆者的形象，而是一个头戴紧箍，身穿虎皮裙，专为人间解除魔难的英雄。

作者在承认这种处境变化的前提下，从另一方面，即抗魔斗争中，歌颂了他的战斗精神。

在重重困难之前顽强不屈，随机应变，就是镇魔者孙悟空的主要特征。

红孩儿捏紧拳头，口吐“三昧真火”，烧得他九死一生；他依然抖擞精神，强行索战。

小雷音群神被擒，孙悟空却孤军深入，仍旧与恶魔相斗。

他又善于变化，以假为真，把妖精愚弄得不知所以。

他经常变作蟭蟟虫、小蝇子钻到妖洞里去摸底，或者化为妖精的母亲、丈夫去欺骗它们。

他好几次运用钻肠入肚的方法反败为胜。

例如狮魔张口来吞，他立时顺水推舟，在它肚子里“跌四平、踢飞脚”，“打秋千、竖晴蜓”，疼得狮魔满地打滚，满口求饶。

等他决定钻出来时，知道妖精乘机要咬，便机警地先用金箍棒探路，反叫它迸碎了门牙。

他跟妖精纠缠得越久，经验也越丰富，斗志也越昂扬。

比起八戒、沙僧来，孙悟空是最得力的护法弟子。

　　然而孙悟空的性格仍有其前后一致的地方。

这除了抗魔的英勇顽强外，还表现在他对神佛的桀骜不驯上。

参加取经，他先讲条件，观音菩萨才答应他“叫天天应，叫地地灵”。

取经途中，他经常驱遣山神土地、四海龙王、值日功曹前来效劳，稍有拂逆，那就要“伸过孤拐来，各打五棍见面，与老孙散散心”!仅仅为欺骗两个小妖，他便要玉帝闭天，“若道半声不肯，即上灵霄殿动起刀兵”!所以连玉帝也无可奈何地“只得他无事，落得天上清平是幸”，终于答应他“犯上”的要挟。

对慈悲的观音，孙悟空敢骂她“惫懒”，咒她“一世无夫”；对庄严的佛祖，他敢说是“娇精的外甥”。

而他那种斩尽杀绝的斗争风度，更直接抵触了佛教的戒律。

这位“西天取经”的孙悟空还屡屡以“大闹天宫”的历史为荣，但最忌讳别人提起“弼马温”的旧名。

因此可以认为，孙悟空前后的命运是互相矛盾的，然而在性格上却自有一致之处。

　　《西游记》中的唐僧保留着历史人物玄奘虔诚苦行的一面。

他为了追求自己心目中的真理，明知西行途中“渺渺茫茫，吉凶难定”，仍毅然束装前进。

女人国逼配，灭法国受阻，地灵县斋僧……九九八十一难没有挫败他取经的信念，美色与富贵也不能动摇他西行的决心。

惟其如此，那三个桀骜不驯的徒弟才能一意同行，没有拆散这小小的取经队伍。

　　但是吴承恩笔下的唐僧，比历来取经故事中的形象更有创造性的发展。

在唐僧身上，封建儒士的迂腐和佛教信徒的虔诚，讽刺性地得到了统一。

他一碰上妖魔，就吓得滚下马鞍，涕泪交流；离开徒弟，连一餐素饭也无法捞到，以致悟空时时称他是“脓包”。

遇到大小神佛，他一概顶礼膜拜，不问真假；朝见各国君王，他统统山呼万岁，无论贤否。

八戒在天竺国好心好意高声唱喏，惊了王子；唐僧就板起面孔教训：“‘物有几等物，人有几等人’，如何不分个贵贱!”对那些口口声声要吃唐僧肉的妖魔，他也想慈悲相待。

可是保护他的孙悟空，只要主动寻妖除怪，就被他骂作“无心向善之辈，有意作恶之人”。

原来他自己害怕妖精，又怕别人去斗，去杀，会惹出祸来。

为了阻挠孙悟空抗魔，他动辄闭起眼睛大念紧箍咒，结果使悟空受尽痛苦，自己也反而招来灾殃。

然而这位对“顽徒”很有办法的高僧，在妖精面前却总是毫无办法。

“玄英洞唐僧供状”一回写他在妖精威逼下，被諕得“战兢兢的跪在下面，只叫‘大王，饶命，饶命’”!他有问必答，毫不迟延，大泄悟空的底。

为了讨好妖精，他甚至当场骂悟空“不知好歹”。

正是通过这种性格对比，作者大大肯定了孙悟空的战斗精神，批判了唐僧向恶势力屈服的软弱态度。

这一思想高度，是以前任何取经故事所无法企及的。

　　猪八戒是全书最重要的陪衬人物，他的出现总是伴随着引人发笑的东西。

这一夯汉，保存着不少小私有者的特色。

他的优缺点都在粗鲁憨直的形态下暴露无遗。

取经途中的重活、脏活都由他干。

挑行李，背死尸，埋人头，清除稀柿衕没他不行。

这一切，却正是那位“秉性高傲”的哥哥不屑一顾的。

对妖精，他从不求情，即使挂在牛皮袋里等死，也照样骂不绝口。

这一点，又胜过唐僧。

　　然而猪八戒身上的缺点还是十分明显的。

他好吃贪色、喜爱财礼，多次因此几误取经大事。

甚至在路上，他还攒私房，央银匠煎块四钱六分重的银子，塞在耳朵眼里，到底被行者化成勾命鬼诈了出来。

他能劳动，却极懒惰，让他巡山，他偷睡大觉；因此在许多场合，总是弄巧成拙。

他有时也爱弄玄虚，耍耍鬼，扯扯谎；但那种猪八戒式的聪明，却往往一下就露了相，给作品增添了不少滑稽场面。

像“三藏不忘本，少圣试禅心”一回便是典型的例子：猪八戒女婿没作成，反被“绷巴吊拷”在大树上。

正因孙悟空经常使他当众出丑，所以他心怀不满，几次不顾大局，挑唆师父驱逐“泼猴子”。

可是一遇到妖精逞威，唐僧被擒，自己对付不了时，他又只得请求悟空回来。

这种种严重缺点不使他成为取经四众中最不坚定的人。

他可以在激烈的战斗里，假借出恭，逃避斗争；然而战局将定的时候，他又怕孙悟空独占头功，连忙赶来筑上几耙；一旦形势险恶，闹着分行李散伙的是他，要回高老庄找浑家的也是他。

但因他生性憨直，作者在大力批判之后，仍让他走完取经的路，成了“正果”。

　　《西游记》除了这几个主要形象之外，还用大笔勾勒出一个井然有序的天上世界，一片庄严神圣的西天佛土和一批各具体态的神魔形象。

像玉帝、太白金星、太上老君等，明显地反映出现实社会统治者的某些特点：色厉内荏、暴虐诡谲，千方百计地镇压、欺骗反抗自己的人。

对西天的诸佛菩萨，作者的基本态度是肯定的；但是并不妨碍他在卷末对佛教的一片赞颂声中，特意安排下阿傩、迦叶“要人事”的场面，把神圣不可侵犯的佛祖写成一个创业守成、传子传孙的老财主。

在一个宗教题材的故事里，居然讽刺教主，这又是作者相当大胆的尝试。

至于妖魔鬼怪虽只有几笔漫画，依然轮廓鲜明：青狮怪的愚蠢凶狠、大鹏怪的阴险狡猾、九头虫的残忍粗暴都各具特色。

这些形形色色的“大王”、“将军”，或潜伏水府，或盘踞山洞，或幻化人形，大都称霸一方，残害生灵。

红孩儿把一批穷神剥削得“裩无裆，裤无口”，手下的小妖还要“常例钱”。

通天河的金鱼怪要吃一个童男一个童女，又须猪羊供醴，否则就给村民降祸生灾。

它们固然给取经事业增添许多障碍，同时也使人联想到封建社会中土豪恶霸的种种罪恶。

　　唐僧取经原是宣扬佛教功德的讲经故事，虽在民间流传与作家创作过程中逐步加入了很多进步内容。

然而在《西游记》里仍有不少赞颂佛祖功德无量，法力无边，宣扬宿命论的思想内容。

一难方除，几乎总有个神佛下来讲“一饮一啄，莫非前定”的道理。

九九八十一难的定数，少了还得补。

至于作者在明代三教并峙的现实影响下，为调和教派冲突而提出的“三教合一”的主张，只能起麻痹人民的作用。

由于这种思想起了消极作用，艺术上也出现了财笔：在八十一难中已有强拼硬凑的情节。

到西天日近之时，连孙悟空的性格也起了相应的变化：不仅信口谈禅，甚至在凤仙郡求雨之际，还大肆宣传“人有善念，天必从之”的教条，对玉帝表现了反常的虔敬。

　　《西游记》所描写的幻想世界和神话人物，大都有现实生活作基础，同时在神奇的形态下体现了作家与人民的某些美好愿望。

八十一难、七十二变、各种神魔的本领都充满幻想色彩，他们使用的武器法宝都具有超自然的惊人威力：孙悟空的金箍捧净重一万三千五百斤，缩小了可以藏在耳内；“芭蕉扇”能灭火焰山上的火，缩小了能够噙在口里。

而且“一生必有一克”，任何武器法宝都有厉害的对手：孙悟空的金箍棒可以一变千条、飞蛇走蟒一般打向敌人；可是青牛怪却能用白森森的“金钢琢”一古脑儿套去。

“芭蕉扇”能将人搧出八万四千里，孙悟空噙了“定风丹”，就能在漫天盖地的阴风前面巍然不动。

这些五花八门、奇光异彩的宝贝，显然是人们为了征服自然或战胜敌人才假想出来的。

在这些美丽绚烂的幻想背后，既隐现着朦胧的现实目的；而为了证明这些神物的确凿可信，又相应地神化了使用它们的人物和环境。

花果山水帘洞里有孙猴子，枯松涧火云洞里有红孩儿，罗刹女住在风光秀丽的翠云山芭蕉洞，老鼠精却伏在黑气氲氲的陷空山无底洞。

这就使神话人物、神话环境和各种神奇的魔法都显得和谐自然。

从而构成了《西游记》浪漫主义的基本艺术特征。

　　《西游记》这一艺术特征也反映在人物形象的塑造上。

在各色神魔身上，既有社会化的个性，又有超自然的神性，甚至被赋予了某些动物的特性。

孙悟空的乐观大胆、敢于战斗的叛逆性格，与神的变幻不测、猴的急躁敏捷十分和谐地融为一体。

猪八戒原是天蓬元帅，因酒醉调戏仙女获谴，错投猪胎；所以他的粗夯莽撞、好吃懒做具有猪的特色，他的贪图美色又似有“前世”渊源。

狮魔能一口吞下十万天兵，象精能用鼻卷人，老鼠精刁钻狡猾，牛魔王蛮横好斗……作者结合了原形动物的各种特点，把这些妖魔的凶恶本性写得姿态不同，面目各异。

而这些神话人物间的战斗也往往真幻参半，奇正相生。

仅以“二调芭蕉扇”为例，孙悟空一调不成，就趁着牛魔王别宠新欢，罗刹女思夫心切的空隙，摇身变作牛魔王，将“芭蕉扇”轻易地骗到手中。

而牛魔王却又反对来钻了孙悟空得扇后胜利冲昏头脑、毫不警惕的空子，变作猪八戒，更为轻易地将扇子骗了回来。

这种知己知彼的战术完全有社会的心理依据；同时又在变化不测的“神通”中达到了胜利的目的。

就这样，作者把奇特的神话题材和生动的现实内容熔铸在一起，使作品既充满浪漫主义的奇思遐想，又具有细节的合理真实。

　　《西游记》不仅集取经故事之大成，而且有不少加工创造：如大闹天宫、偷吃人参果、车迟国斗法、大战红孩儿、三调芭蕉扇、误入小雷音等精彩章回，有些沿自传统的取经故事，有些则是取经故事以外的民间传说，但经作者精妙的艺术加工，就使它们面目一新，精神迥异。

“平话”中的“车迟国斗圣”之于小说中的“外道弄强欺正法”；杂剧中的“过火焰山”之于小说“三调芭蕉扇”都是明显不过的例子。

　　“观音大士收善财童子”本来是一段民间佛教传说，杂剧中的“鬼母皈依”和小说中的“大战红孩儿”都以它为创作基础，然而小说则更见工力。

杂剧把主要矛盾放在鬼母与神佛之间，而且与全剧缺乏前后照应；小说则把红孩儿与取经人的冲突当作主线，又将红孩儿改成牛魔王、罗刹女之子，如意真仙之侄，为后来借扇、取水之事安下伏笔。

因而情节内容更丰富，结构也更谨严。

杂剧中的红孩儿没有写出个性，本领也不大；小说中的红孩儿却能说会道、凶恶急躁，以“三昧真火”惨败大圣。

这就在增加取经困难的同时，突出了孙悟空顽强不屈的性格。

杂剧里也写了唐僧以“仁者爱之本”的教条逼迫悟空背负红孩儿，但没有将矛盾展开；小说则照应了前面“尸魔三戏”的师徒冲突，进一步揭示了取经人的内部矛盾和孙悟空的内心冲突，使人物更加有血有肉。

因而这段情节就更为生色。

　　《西游记》中，善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严峻的批判艺术地结合起来，使不少章回妙趣横生，完满地表达了深刻的思想内容和作者的鲜明爱憎。

猪八戒的塑造，就此而论，最为典型。

他那些明显的缺点：好吃懒作，贪财爱色，弄巧进谗，都受到轻重不同的嘲讽。

同为说谎，一牵涉到取经的根本利害，作者的态度就由善意的嘲笑急转为严峻的批判。

所以就连他那过分的“老实”，也没有被轻易放过：好几回，他死在临头却按捺不住那股天生的傻劲儿，一声大笑，就泄了悟空的机密；结果耽误了救师父，还自讨苦吃。

猪八戒“邪心”最多，如意算盘也最多，作者越是夸张地描写他那种愚蠢的想法，他的事与愿违也越发引人发笑。

对唐僧的无能，作者只是讥笑；但当他无情地诵念紧箍咒时，作者却通过行者的无辜受苦，八戒的幸灾乐祸，妖精的逞威行暴，以及唐僧本人的自罹险难，毫不容情地进行尖锐的批判。

孙悟空是作者大力歌颂的中心人物，是诙谐、幽默和乐观主义的化身；但对他“秉性高傲”的缺点，作者也不时安排一些局部的失败，给予善意的嘲讽。

例如“二借芭蕉扇”时，作者故意让他没学到缩小扇子的口诀，结果就出现这样一副姿态：一个身长不满三尺的汉子，竟趾高气扬地扛着把一丈二尺的大扇。

这种不成比例的形体对比，艺术地讥讽了孙猴子的自满。

　　但是对那些在生活中原本就是丑恶、畸形的东西，作者却只有一片强烈的憎恨。

龙婿九头虫身为恶贼，害人不浅，作者就为龙子龙父安排下斩尽杀绝的下场。

杨老儿宽厚好善，并不能抵消强盗儿子人头落地的厄运；铜台府地灵县的一场官司，讽刺和揭发了刺史、禁子的贪婪凶暴；取经“要人事”则暴露了庄严法相后面隐藏着的丑恶世俗。

类似这许多含意深刻的讽刺，使人很自然地在

比丘国施善救婴简介。

~3Q

《西游记》中有比丘国的故事。

在第七十八，七十九两回，情节梗概：唐僧师徒四人去西天取经路过比丘国，发现国王被妖魔所缠，身染重病。

昏庸的国王听信妖言，要用一千多个男孩的心肝做药引。

为此传下圣旨，命百姓选送小儿，装入鹅笼，听候使用。

为了搭救孩童，孙悟空深入王宫，识破“国丈”和国王宠爱的“美后”是白鹿和白面狐精变化，于是施展神威，降伏白鹿，打死狐精。

二妖现了原形，国王羞惭难当，低头认错。

一千多个小孩的性命得救了，全城百姓感恩戴德。

西游记每章概括(200字以内,不少于100字

●第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生　　东胜神洲傲来国海中有花果山，山项上一仙石孕育出一石猴。

石猴在所居涧水源头寻到名为“水帘洞”的石洞，被群猴拥戴为王。

又过三五百年，石猴忽为人生无常，不得久寿而悲啼。

根据一老猴指点，石猴经南赡训洲到西牛贺洲，上灵台方寸山，入斜月三星洞，拜见须菩提祖师，被收为徒，起名曰孙悟空。

　　●第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神　　悟空从祖师学得长生之道、七十二般变化及“筋斗云”。

一日，悟空受众人挑唆，变为松树，引起祖师不快，被逐出洞。

回到花果山，与占山妖魔厮斗取胜，带回被掳的众猴与物品。

　　●第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名　　悟空使摄法将傲来国库馆里兵器搬进山中，操演群猴。

山中妖、兽纷纷拜悟空为尊。

悟空向龙王讨得重一万三千五百斤的如意金箍棒。

在幽冥界勾掉猴属在生死簿上的姓名。

龙王和阎王表奏玉帝，请伏妖猴。

玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。

　　●第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁　　悟空被授以“弼马温”之官，他得知此官为末等职，回花果山。

玉帝命托塔李天王与其子哪吒太子擒悟空。

被悟空打败。

金星再次招来悟空。

玉帝命造齐天大圣府，让悟空居住。

　　●第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪　　悟空管理蟠桃园，吃尽园中大桃。

又赴瑶池，喝光仙酒；吃尽太上老君葫芦内的金丹。

逃回花果山。

玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。

悟空打退了众天神。

　　●第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣　　南海观音徒弟木叉助天王，被战败。

观音又荐二郎神。

二郎神与悟空大战，太上老君在天观战，丢下金刚套，击中悟空。

众神押其回上界。

玉帝传旨处死。

　　●第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿　　太上老君将悟空置入炼丹炉烧炼，四十九天后，悟空出来，大闹天宫。

玉帝请来如来佛。

孙悟空一路筋斗云，跳不出佛掌。

如来将五指化为大山，压住悟空。

命土地神用铁丸铜汁饲喂悟空。

　　●第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安　　五百年后，如来佛欲寻一信徒取经，以使佛法永传东土。

观音率木叉，带着袈裟、锡杖和金、紧、禁三个箍，驾云前往。

一路上收伏沙悟净、猪悟能和小白龙；劝化孙悟空，让他们共保取经人。

　　●附录 陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本　　陈光蕊喜中状元，招为宰相女婿，被任为江州州主。

上任途中被船家刘洪害死，其妻被抢，刘洪冒保赴任。

陈被龙王救活，收于龙宫。

其妻生子，抛于江中。

被金山寺长老所救；起名江流，后又起法名玄奘。

长老为其说知身世。

玄奘寻见母亲。

后径往京师，找外祖诉冤。

刘洪被处极刑。

陈光蕊还阳。

玄奘入洪福寺继续修行。

　　●第九回 袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条　　泾河龙王为使袁守诚预卜落空，私改降雨进辰，雨量。

又以所占失准捣毁袁守诚卦铺。

袁守诚断言龙王因违旨将被唐丞相魏征处斩。

并让龙王向唐太宗求生路。

太宗梦龙王求情，许之，命魏征入朝随侍，使其不能斩龙。

　　●第十回 二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂　　魏征与太宗对奕时，梦斩老龙。

当晚太宗梦龙王索命，自此身心不安而患病。

为防鬼祟，他令尉迟恭、秦叔宝夜守宫门。

太宗不久亡故，在阴间遇魏征旧友，现为阴间判官的崔珏。

崔珏为太宗添寿二十年。

还阳途中，太宗被冤鬼纠缠，散金银给众鬼而脱身。

　　●第十一回 还受生唐王遵善果 度孤魂萧王+禹正空门　　唐太宗还魂，登朝宣布大赦天下，严禁毁僧谤佛。

众人推举陈玄奘主持水陆大会，太宗许之。

　　●第十二回 玄奘秉诚建大会 凤音显象化金蝉　　观音菩萨变成疥癞游僧，将锡杖袈裟献给太宗。

太宗将其赐予玄奘。

观音上台对玄奘言大乘佛法的妙处，玄奘愿去西天，太宗封其为“御　　弟圣僧”，赐号为“三藏”。

三藏唐僧出关而去。

　　●第十三回 陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧　　唐僧骑马西行。

山边城，夜登双叉岭，被虎魔王部下生擒。

太白金星搭救了唐僧。

唐僧行至两界山，忽听喊声如雷：“我师父来也

”　　●第十四回 心猿归正 六贼无踪　　叫喊者正孙悟空。

唐僧收悟空为徒。

西行路上，悟空打死六个剪径的强盗，唐僧抱怨不已。

悟空纵云离开唐僧。

观音授唐僧紧箍咒，悟空接受龙王劝告，重来保护唐僧，戴上了紧箍咒，表示不现款违背师言。

　　●第十五回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰　　途径蛇盘山，马匹被鹰愁涧中之龙吞食。

观音召出恶龙，将其变为白马赐给唐僧当座骑。

　　●第十六回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟　　行到观音禅院，老住持为谋占袈裟，欲纵火烧死唐僧师徒，悟空从天界借鉴是避火罩罩住唐僧，自己在一边鼓风，使火烧净禅院。

黑风山的熊罴怪趁火偷走袈裟。

悟空上山寻妖索要袈裟。

　　●第十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪　　悟空见一黑汉正与一道士和一白衣秀士商量开佛衣会事，遂打死白衣秀士蛇怪，与黑汉熊精相斗。

悟空在洞外打死一小妖，得到请贴，变为老住持赴会。

因被识破，只好请来观音。

观音变为道士，劝熊怪服下悟空变的仙丹。

悟空在肚内使熊怪痛不可忍。

只好交回袈裟皈依佛门。

　　●第十八回 观音院唐僧脱难 高老庄大圣除魔　　高老庄高太公因妖怪入赘其家请求降妖。

悟空变为太公之女。

迷惑妖怪。

又现出原身。

妖怪化作狂风而逃。

悟空紧追。

　　●第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经　　那怪入洞取出九齿钉耙一悟空大战，当听悟空说为保护唐僧取经过此，那丢下钉耙，跟悟空去拜见唐僧，被取明为猪八戒。

三人到浮屠山、逢乌巢禅师，从其处得《心经》一卷。

　　●第二十回 黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先　　黄风岭的黄风怪先锋虎精，将唐僧摄往洞中。

悟空、八戒赶往洞口搦战。

虎先锋难抵败逃，被八戒一耙筑死。

　　●第二十一回 护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔　　悟空斗不过黄风圣，败下阵来。

请来灵吉，抓住黄毛貂鼠变的妖精，救出唐僧。

　　●第二十二回 八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净　　流沙河中妖怪径抢唐僧，八戒悟空去战，妖怪钻入水中，不肯上岸。

悟空去见观音，观音让木叉与悟空同去。

木叉叫出妖怪悟净。

悟净以颈下骷髅结成法船，渡唐僧过河。

　　●第二十三回 三藏不忘本 四圣试禅心　　骊山老母与观音、普贤，文殊菩萨变成母女四人，意在试探四众禅 心是否坚固，唯八戒禅心不坚被捆。

　　●第二十四回 万寿庄大仙留故友 五庄观行老窃人参　　万寿山庄观中有树结人参果，吃后长后不老。

观主镇元子都二童子以人参果款待唐僧误认人参果为婴儿而未敢食。

悟空偷果三个，与八戒、沙僧分食。

八戒嫌少，絮絮叨叨。

二童子大骂唐僧。

　　●第二十五回 镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观　　悟空难忍毁骂，将树弄倒。

二童设计把唐僧师徒锁入正殿。

师徒们夜间逃走。

镇元子纵云赶上，以袍袖将唐僧一行尽笼而回。

夜间师徒再次逃出。

又被镇元子命将悟空下锅油炸，却被悟空以石狮变成自身将锅砸穿。

　　●第二十六回 孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树　　悟空为医活果树，拜见观音，观音与悟空同来，复活果树。

镇元子开人参果会，款待观音、诸仙与唐僧师徒，并与悟空结为兄弟。

　　●第二十七回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王　　唐僧遣悟空去化斋饭。

山中妖精，一变美女，二变老妇，三变老翁，迷惑唐僧，悟空打死妖精，唐僧大怒，逐走悟空。

　　●第二十八回 花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔　　悟空回到花果山，播风扬石，砸死上山捕猴的众猎户。

　　唐僧误入妖穴被擒。

八戒、沙僧与与老妖黄袍怪在半空中乱杀。

　　●第二十九回 脱难江流来国土 承恩八戒转山林　　唐僧在洞内见一妇人，自称是宝象国公主，十三年前被黄袍怪摄来。

公主劝老妖释入唐僧。

行到宝象，国唐僧向国王递上妇人所托书信。

国王恳求八戒、沙僧降妖救女，二人应诺，往战黄袍怪，八戒难敌，钻入草丛躲藏。

沙僧被黄袍怪擒入洞中。

　　●第三十回 邪魔侵正法 意马忆心猿　　黄袍怪变为一美男子，前往宝象国探望岳丈国王，将唐倍变为猛虎。

白龙马变为宫娥，举刀暗算黄袍怪，被打中后腿。

八戒要回高老庄，白龙马劝他去找悟空。

悟拒绝，八戒下山大骂，被众猴捉回。

　　●第三十一回 猪八戒义激猴王 孙行者智降九怪　　八戒用激将法使悟空当下随他前来。

悟空变成公主痛哭，吞下九怪的内丹舍利，现出本象，一路棍棒打得妖怪无影无踪。

悟空去天界查访，星神念动咒语，将那私自下凡作怪的奎木狼收回。

悟空将公主带回国，并使唐僧恢复原身。

　　●第三十二回 平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾　　行至一山，悟空听说有妖，撺掇师父让八戒去巡山。

八戒要躲懒睡觉，编谎骗人，但被变成虫的悟空一一听知，当面戳穿其谎言。

八戒只得再去探路。

两妖之一的银角大王率众妖洞巡逻，捉住八戒。

　　●第三十三回 外道迷真性 天神助本心　　银角大王变做一跌折腿的道士躺在路上，唐僧让悟空将其背起。

那妖遣来三座大山压住悟空，将唐僧、沙僧拿到洞中。

土地、山神等搬开大山，使悟空脱身。

悟空变成老道士，在哪吒太子帮助下，用假葫芦换了妖怪装人的真葫芦。

　　●第三十四回 魔王巧算困心猿 大圣腾那骗宝贝　　悟空变老妖进洞，被吊起的八戒识出走了风声。

银角大王与悟空大战。

悟空抛出压从老妖处得的幌金绳将对手捆住。

银角大王念松绳咒解脱，反用绳捆住悟空。

悟空变出钢锉，锉断绳子脱身。

又变成小妖偷走幌金绳。

银角大王用葫芦装了悟空。

悟空骗魔开启葫芦，乘机逃出，再潜入洞，偷得葫芦。

　　●第三十五回 外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔　　银角大王被悟空用葫芦装入， 顷刻便化为水。

金角大王用扇扌+扇出烈火败悟空。

悟空钻入洞内，窃得净瓶和扇子。

将老魔装入净瓶，太上老君说受观音之托，让童子化为两位妖魔考验唐僧师徒。

二童子复活归天。

　　●第三十六回 心猿正处诸缘伏 劈破傍门见月明　　来到一座破寺，师徒四人在庭院赏月。

唐僧思乡，悟空以月为喻，为其点明“见佛空易，返故田亦易”之理，唐僧解悟，满心欢喜。

八戒、沙僧观月，于佛理亦各有所得。

　　●第三十七回 鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引婴儿　　唐僧梦前来，自称是此地乌鸡国国王，三年前被一道士推入御花园井中害死， 道士变为国王篡位。

又交给唐僧一玉王+圭。

作为告知亲生太子的表记。

唐僧从梦中惊醒，但阶下却真有一玉王+圭。

悟空变为白兔，将出城打猎的太引入寺中。

又变成一矮人为太子言明其父王事，并请他回去向母验证。

　　●第三十八回 婴儿问母知邪正 金木参玄见假真　　母后和太子经过对证，确认现今君王为妖所变。

悟空八是御花园，在芭蕉树下到已被掩埋的井。

八戒下井，得国王尸身，背回寺中。

并挑唆师父念紧箍咒逼悟空将死者医活。

　　●第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世间生　　悟空向太上老君索得一粒还魂丹，救活国王，假国王大恐，变为唐僧，但因不会念紧箍咒而被识破。

文殊菩萨对悟空说，国王曾将自己在御水河中浸了三日，故派遣骑来浸国王年，以报前恨。

　　●第四十回 婴儿戏化禅心乱 猿马刀圭木母空　　红孩儿纵风将唐僧慑走。

悟空得知红孩儿是自己五百年前结拜的　　兄长牛魔王之子，欲借此关系向他讨还师父。

　　●第四十一回 心猿遭火败 木母被魔擒　　红孩儿不信悟空所说，从口鼻中喷出烟火烧退悟空八戒。

龙王弟兄被请来向红孩儿喷水，反使一身烟火的悟空几乎被激死。

八戒去请观音，被那怪假扮观音，赚入洞内。

　　●第四十二回 大圣殷勤拜南海 观音慈善缚红孩　　悟空变做牛魔王被红孩儿问破绽，纵筋斗云径投南海，请观音收服了红孩儿。

　　●第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龙子捉鼍回　　黑水河中妖怪变成船家，将乘船的唐僧、八戒摄去水底。

沙僧潜水与那怪大战，不能获胜。

悟空问罪于龙王。

龙王命太子摩昂前去收伏。

　　●第四十四回 半身元运逢车力 心正妖邪度脊关　　行至车迟国。

国王兴道灭佛，僧人都被罚做苦工。

悟空监工道士，放走诸僧，又叫醒八戒、沙僧，鼓风吹散道士之会，推倒观内塑像，变为三清大吃供品。

　　●第四十五回 三清观大圣留名 车迟国猴王显法　　众道士将三人当作降临的三清祈拜， 以求对水。

三人将尿施与，纵云而回。

三大仙向国王奏说悟空等打死道士、冒充三清事。

国王命唐僧等与三大仙赌赛求雨。

虎力大仙先登坛弄法，召来风、云、雾诸神和四海龙王，被悟空使法力阻住，无雨降下。

悟空登坛，风雷大作，暴雨倾盆。

　　●第四十六回 外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪　　虎力与唐僧各在一高台上坐禅。

虎力变出臭虫咬唐僧，悟家变成蜈蚣叮虎力大仙，使他跌下；赌猜柜中之物，赌砍头剖腹油锅洗澡等：由于悟空使计，三大仙皆输。

　　●第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童　　前方到八百里的通天河。

四人夜宿在河边村里一老者家，听说此地有一录感大王，惯施甘雨，唯每年需吃一对童男女，今年轮到吃自己之女与其弟之子。

悟空变童男，让八戒变童女，在庙里等候那妖。

　　●第四十八回 魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰　　那怪被八戒举耙筑下两片鱼鳞，逃回水宫。

妖怪冻结河面。

诱唐僧踏冰过河，使其落入水中。

被藏于宫后石匣内。

八戒、沙僧、白马和悟空会齐，返回村庄。

　　●第四十九回 三藏有灾沉水底 观音救难现鱼篮　　八戒、沙僧将怪引出水面，悟空抡棒便打，那怪潜入水中不出。

观音被悟空请来，收伏妖怪，言明那怪是自己池中金鱼走脱成精。

河中老鼋驮唐僧师徒过河，并托唐僧去西天问佛祖自己将来之事。

　　●第五十回 情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头　　悟空以金箍棒画一阻妖之圈，让唐僧等坐在圈内，便去化斋。

唐僧三人不耐等候，遂出圈行至前方人家，误入独角兕大王之魔洞。

悟空忙赶去与魔交战，却被那魔抛出一个圈子，将金箍棒套去。

　　●第五十一回 心猿空用千般计 水火无功难炼魔　　悟空上天查访那怪来历无果，先后请来托塔天王父子、火神、黄河神等助战，皆未取胜。

悟空发怒，以毫毛变出三五十小猴，又被套走，悟空变苍蝇飞入洞，拿起金箍棒一路打了出去。

　　●第五十二回 悟空大闹金山白几洞 如来暗示主人公　　悟空变成促织入洞，拿了诸神被套去的兵器出来，又被那怪使圈子套走。

如来佛遣十八罗汉来，亦斗怪不过。

一罗法言，如来曾示意去问太上老君降怪之法。

悟空请来老君，用芭扇出那怪三相，原来是老君座骑青牛，其圈为老君的金刚琢。

　　●第五十三回 禅主吞餐怀鬼孕 黄婆运水解邪胎　　唐僧和八戒饮了河水而怀胎。

悟空往索落胎泉水，如意真仙因其侄红孩儿被悟空而降生恨。

悟空教沙僧趁自己诱开真仙之机，取走泉水。

唐僧八戒饮水解胎。

　　●第五十四回 法性西来逢女国 心猿定计脱烟花　　到都城城关，一行人被女官接入馆驿，女王欲招唐僧为夫。

悟空让唐僧假意应承。

四人入城，女王在宫中设宴款待，宴后，倒换关文，差三徒前往西天。

唐僧邀女王同乘龙车出城为三徒送行，趁机与三徒共投西方，路旁忽闪出一女，弄风摄走唐僧。

　　●第五十五回 色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身　　三徒赶至一座高山，见山中有洞。

悟空变峰入一山洞，正逢女妖挑逗唐僧，与怪相斗，被螫头部。

八戒被螫了嘴。

观音让悟空请天神昂日星宫，治好八戒、悟空之伤，又现出大雄鸡原身，吓死那怪，原来是一母蝎成精。

　　●第五十六回 神狂诛草寇 道昧放心猿　　唐僧被一伙强盗吊在树上，悟空救下唐僧，打死二人，当晚，投宿一老者家，老者之子与强盗发现悟空，便欲谋财报仇。

老者报信，师徒走脱，强盗追来，被悟空打得死伤伤，老者之子亦被割下头，僧大惊，先念起紧箍咒，使悟空疼痛难忍，又赶走了他。

　　●第五十七回 真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文　　悟空去见观音被留。

假悟空打倒唐僧，抢去包袱。

在花果山念包袱内的文牒，并声言自己将去西去天取经，沙僧见了，去南海拜见观音。

忽见悟空在旁，于是掣杖便打，并向观音述说自己所见。

观音遣悟空沙僧同去花果山。

　　●第五十八回 二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭　　悟空见假悟空而发怒，两个舞棒在空中恶战，真假难辩。

如来认出假悟空是六耳弥猴，使他现了原身。

悟空一棒将其打死，又被观音送回唐僧处。

　　●第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇　　前方火焰山挡路，悟空向牛魔王妻罗刹女借扇，罗刹女因其子红孩儿被悟空降伏，一扇悟空扇到五万里外的灵吉菩萨处。

悟空得到定风丹再到索战，被扇不动；接着变成虫子入洞，飞到茶水中，被罗刹女饮下肚，在腹内翻腾。

罗刹女只得将扇借给悟空。

悟空扇火不息，方知假扇。

　　●第六十回 牛魔王罢战赴华筵 孙行者二调芭蕉扇　　悟空到积雷山找到入赘玉面公主的牛魔王借扇；牛魔王被请走赴宴。

悟空偷了牛魔王座骑金睛兽，变成牛魔王到芭蕉洞，骗得真扇，依罗刹女所教之法将扇变大。

却不会变小。

牛魔王失金睛兽，忙赶回芭蕉洞。

　　●第六十一回 猪八戒助力败魔王 孙行者三调芭蕉扇　　牛魔王变成八戒，接过定扇，现出三相与悟空相斗。

在众护法神将帮助下，牛魔王败走。

诸金诸刚与天兵天将，将牛魔王收伏。

悟空用罗刹女交出的宝扇扇息山火，师徒翻越火焰山。

　　●第六十二回 涤垢洗心惟扫塔 缚魔归正乃修身　　四人随披枷戴锁的和尚们来到金光寺。

悟空得知夜得知夜放霞光之宝为龙王驸马九头虫盗，受国王之托前去擒妖取宝。

　　●第六十三回 二僧荡怪闹龙宫 群圣除邪获宝贝　　那妖怪是一个九头巨鸟。

悟空在二郎神与梅山六圣帮助下。

斗败那妖，骗得塔宝。

　　●第六十四回 荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗　　八戒开路行至荆棘岭上，被一自称荆棘岭土地的老者，化作阴风将唐僧摄去。

那老者同另外三老者是柏、桧、竹、松之精。

四老扬道，唐僧主佛。

杏仙女前来要与唐僧匹偶。

众徒寻来，树精化为树木。

八戒诸树筑倒。

　　●第六十五回 妖邪假设小雷音 四众皆遭大厄难　　唐僧进“雷音寺”拜佛，和悟空、八戒、沙僧一被合在金铙之内，揭谛上天请来星神，亢金龙用角沿铙缝钻入，救出悟空。

悟空打碎金铙，老妖忙用搭包将众神尽皆装入。

夜半，悟空放去师父，唱同弟与诸神。

那妖追出，又装去唐僧师徒与众神。

悟空走脱，去请武当山真武大帝来搭救。

　　●第六十六回 诸神遭毒手 弥勒缚妖魔　　真武派出的五龙、龟蛇及盱眙山小张太子和四大神将，尽妖魔装入搭包。

悟空正凄惨时，弥勒佛忽然降临，称那怪是自己司磬的黄眉童在成精。

悟空依弥勒计钻入那怪腹内翻腾摆布。

弥勒将怪装入袋内。

　　●第六十七回 拯救驼罗禅性稳 脱离秽污道心清　　七绝山一蟒成精作怪、悟空乘其张口来吞，借势钻入其腹，将金箍棒从背上搠出，那怪死于土中。

八戒现成巨猪，沿稀柿行一路拱去，唐僧一行翻越七绝山。

　　●第六十八回 朱紫国唐僧论前世 孙行埏施为三折肱　　师徒一行入朱紫国。

国王患病求医。

众官依八戒之言请悟空上朝给国王治病。

　　●第六十九回 心主夜间修药物 君主筵上论妖邪国五被悟空医好病，说出病根是因三年前端午，麒麟山妖精赛太岁掠走竽后金圣所致，说话间妖怪骤临，悟空让八戒、沙僧在比护持，自己急纵祥江，跳将上去。

　　●第七十回 妖魔宝放烟沙火 悟空计盗紫金铃　　悟空打跑赛太岁派来的先锋，打死一自换去朱紫为下战书的小妖，携其尸回国。

国王把皇后曾戴的黄金串交给悟空作为表记。

悟空变成被打死的小妖进山入洞并差，将宝串交交给皇后，并托她将那怪放烟、沙、火的三个金铃骗来，刚要盗走，惊动那怪，只好丢下金铃，变成苍蝇藏身。

　　●第七十一回 回行者假名降怪犼 孔观音现象伏妖王　　悟空使计骗得妖怪金铃，溜出洞外挑战，引出那怪，用铃摇出烟、沙、火，使那怪走投无路。

观音洒甘露救火，并言此怪是自己座骑金毛犭+孔，因报国王射伤孔雀大明王菩萨子女之恨，来此拆散国王鸾凤。

　　●第七十二回 盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形　　盘丝洞中七女妖把进来化斋的唐僧吊上房梁，又从脐冒出丝绳，将庄门漫住。

悟空变苍蝇见七女在庵旁温泉洗浴，遂变饿鹰，叼走其衣。

八戒下水变成鲇鱼乱钻，然后现出本相，举耙便筑。

众女盘丝绊倒八戒回洞。

悟空用毫毛变众鸟，灭了守洞毒虫，救出唐僧，七女已走脱。

　　●第七十三回 情因旧恨生灾毒 心主遭魔幸破光　　七女妖去师兄道观避难，见唐僧等来，暗请道士为己报仇。

道士以毒茶毒死唐僧、戒和沙僧。

悟空撞破蛛网，打死七女妖的原身大蜘蛛。

那道士两胁下干眼齐放金光，罩住悟空。

悟空与之相斗，根据黎山老姆所说，请来毗蓝婆菩萨，用金针破金光，入观救活唐僧三人，又将道士现出的原身大蜈蚣畏带走。

　　●第七十四回 长庚传报魔头狠 行者施为变化能　　太白金星来说山中三位魔王很神通。

悟空变成一小妖声言孙悟空要来打死众妖。

众妖魂飞魄散，哄然而去。

　　●第七十五回 心猿钻透阴阳窍 魔王还归大道真　　悟空进洞，见狮怪、象怪和鹏怪，但不慎被鹏怪看破捆翻，装入宝瓶。

瓶内相继出现烈火、蛇和火龙，他忙拔下观音赐给的救命毫毛变成钻子透瓶底钻出，被狮怪张嘴吞下。

狮怪饮药酒欲毒死悟空。

悟宛饮酒后撒起酒疯，将狮怪折磨得死去活来。

　　●第七十六回 心神居舍魔归性 木母同降怪体真　　悟空迫使狮怪答应送唐僧过山。

象怪拦住，以鼻卷去八戒，卷住悟空。

悟空以棒搠其鼻孔而被扌+卒放，又拿住象鼻将其牵回，迫他答应让唐僧过路。

三魔定计，在前面城市拦住三徒大战，众小妖趁机将僧抢入城内。

　　●第七十七回 群魔欺相性 一体拜真如　　八戒被怪咬住，沙僧被象卷住，悟空纵筋斗云欲走，被鹏怪飞上抓住。

三怪将师徒入入笼内蒸时，悟空脱身，救出唐僧等，却魔头察觉，又将唐僧等人捉回。

悟空拜请如来，如来令文殊、普贤二菩萨分别收伏自己骑青狮和白象。

如来使鹏怪落在自己头上，现了原身。

　　●第七十八回 比丘怜子遣阴神 金殿识魔谈道德　　前方城市，每户人家前置一内有小儿的鹅笼。

驿丞言道，国王贪爱道士献来的美女而致身体九+王羸， 又听道士之言，欲以一千余小儿心肝为药引。

悟空识得那道士是妖邪，令诸神将鹅笼藏起。

又听那道 士言说唐僧心肝强过丢失的一千小儿心肝。

悟空变成唐僧，被武士押上朝廷。

　　●第七十九回 寻洞擒妖逢老寿 当朝正主救婴儿　　悟空将自己胸腹剖开，唯缺道十所要的黑心，现出原身，打败道士。

妖道 化寒光投东而走， 被寿星在空中罩住。

妖道现出寿星座骑白鹿的原身。

悟空打死化为美女的狐狸，回城令诸神送归小儿。

　　●第八十回 姹女育阳求配偶 心猿护主识妖邪　　悟空见山中黑松林内有黑邪之气，劝唐僧不要救被绑在树上的妖女，唐僧不听，带女子到禅林寺。

寺中老喇嘛请师徒入内，并引出七八十个小喇嘛相见。

　　●第八十一回 镇海寺心猿知怪 黑松林三众寻师　　悟空听众僧说有妖魔在此伤人，夜间变成一小僧，一位美女来引诱，他现出原身，轮棒就打。

那女子摄走唐僧。

山神、土地跪告陷空山无底洞中之妖摄去唐僧。

悟空让八戒入山探路。

　　●第八十二回 姹女求阳 元神护道　　八戒探明那妖与唐僧晚间成亲。

唐僧用悟空之计，邀那怪入后花园，摘下悟空所变红桃奉与妖怪。

悟空入肚，迫使那怪送唐僧出洞。

　　●第八十三回 心猿识得丹头 姹女还归本性　　那怪出洞变花鞋为替身敌住三徒，复摄唐僧入洞。

悟空发现那怪供奉的父兄托塔天王与哪吒牌位，不禁大喜，执牌位上天，先向玉帝告天王纵女精害人罪，又随金星到天王府。

天王父子随悟空下天界。

那怪是曾被天王父子降伏，拜为父的鼠精。

见到哪吒，磕头求命。

　　●第八十四回 难灭伽持圆大觉 法王成正体天然　　灭法国国王专嗜杀僧。

悟空趁夜纵云入城，变成灯蛾飞入一客店，拿走众客衣服，复驾云出城。

师徒衣至客店，睡在大木柜内。

店内伙计听悟空说带有许多银两，伙同贼盗，将大柜抬出城去。

官兵夺回大柜。

悟空出小悟空，将国王、嫔妃作众官均剃成光头。

　　●第八十五回 心猿妒木母 魔主计吞禅　　君臣表示不再杀戮和尚。

师徒从柜中跳出，倒换关文。

行至一座高山，八戒与妖怪相斗而取胜，那怪以三小妖变成自己替身，敌住三徒，自己趁机抓去唐僧，悟空见师父，不由大惊。

　　●第八十六回 木母助威征怪物 金公施法灭妖邪　　八戒将妖洞之门筑破。

妖怪抛出树根做成的唐僧头，被悟空识破。

又抛出真人头，骗过三徒。

悟空、八戒决心报仇，屯那怪相战。

悟突变成瞌睡虫，使众妖睡倒，又去后园解下师父再次入洞将怪绑出。

八戒一耙将其筑死，原来是一豹精。

　　●第八十七回 凤仙郡冒天止雨 孙大圣劝善施霖　　凤仙郡郡官张榜悬赏，祈雨除久旱。

原来郡侯不敬天，故被降灾。

悟空劝郡侯归佛教，上天径访九天应元天尊，借来雷、电、雨诸神，降雨三尺。

郡侯为四众建生祠。

　　●第八十八回 禅到玉华施法会 心猿木母授门人　　到天竺国玉华城，三徒为三个前来寻畔的王子演示身手，使他们折伏。

玉华王恳请悟空三人收三子为徒，并借三人兵器为王子依样制作。

三兵器在厂坊夜放异彩，被附近虎口洞妖怪看见摄走。

　　●第八十九回 黄狮精虚设钉耙宴 金木土计闹豹头山　　悟空入山侦知妖王欲买猪羊祝得到兵器，与八戒就成二小妖，让沙僧扮作贩猪羊者，三人进入洞中，各抓兵器，边打边走。

妖王黄狮怪至竹节山盘桓洞其祖翁九头狮处告急。

祖翁率从狮怪来城。

　　●第九十回 师狮授受同归一 盗道缠禅静九灵　　九头狮噙走唐僧和玉华王父子，叼上八戒。

悟空也被叼入洞中。

悟空打死看守的小妖走脱，又根据土地所说，访九头狮之主太乙天尊。

天尊降了九头狮。

王子随悟空三人习武。

　　●第九十一回 金平府元夜观灯 玄英洞唐僧供状　　师徒入金平府城个慈云寺宿下，又随寺僧入城看灯。

空中忽现妖怪所变的三尊佛身，将唐僧摄走。

悟空斗不过三怪，对八戒、沙僧言说那三怪似是三头犀牛成精。