王安忆 比邻而居是散文还是小说

中国古代散文在其发展演变的途程中走向骈化，并显露出种种弊端后，曾出现过两次大的反骈、复古的革新运动，这就是中唐由韩愈领导的以复兴儒道，革新文体、文风的古文运动和欧阳修主盟的北宋新古文运动。

两次运动，就其产生背景、革新对象、革新宗旨乃至“复古”口号而言，都颇为相似；两次运动的成功和所取得的巨大成就，也得到学术界的普遍认同。

但是，韩、柳及其参加者所期望的最终结果，是悲剧性的；而欧、苏及其继承者的最终结果却是喜剧性的。

韩愈面对中唐分裂势力和思想混乱局面，以极大勇气复古革新，力挽狂澜，在文坛建立起“摧陷廓清”之功，而在他身后却是骈文复炽，他的门人弟子无力抗衡，甚至学步不成，反而走上了求深而至于迂，务奇而至于怪的歧途。

欧阳修于二百年后的北宋前期主盟文坛，虽然从尊韩入手，也未遇到韩愈当年那么大的阻力，但他在反五代体、西昆体、太学体的斗争中奠定的传统散文的新的风神格调，却传承不衰；其革新成果也被继承者们发扬光大，并泽及元、明、清各代。

两次古文运动的最终结局之所以不同，似乎也是历史的必然。

正如马克思在谈到黑格尔关于历史事变和人物往往重复出现两次时所作的补充：“第一次是以悲剧出现，第二次是以喜剧出现”（《拿破仑第三政变记》）。

因为，历史不能随心所欲去创造，创造历史的人不能不受到眼前的和世代留下来的传统的纠缠和制约。

韩愈和欧阳修当然都不可能超脱他们各自所处时代的政治、文化思潮以及散文本体发展规律等影响和制约，本文也无意贬韩而扬欧。

但总结和探讨两次古文运动最终结局形成的原因，却是非常必要，而且也是很有现实意义的。

列宁在《卡尔•马克思》一书中指出：“发展好象是重复着以往的阶段，但却是用另一种方式，在更高的基础上重复着以往的阶段。

”正是从这一视角考察，我认为，欧阳修虽然从学韩开始，其古文革新也是在中唐古文运动基础上起步，但他在理论导向、人才培养、创作实践等方面，有更高的起点，有别于韩愈的“另一种方式”。

这另一种方式，概而言之，就是他革新传统散文的一整套成熟的理论。

理论是旗帜，是方向，它的重要性是不言而喻的。

但理论从其实践中产生后要能指导新的实践，则必须具有科学性、前瞻性、开放性，而不能是局部性、临时性或封闭性的。

欧阳修的散文革新理论属于前者，而韩愈则在一定程度上有其局限，他的继承者之误入歧途，也与此不无关系。

下面试作分别阐述。

首先是古文的“明道”与“志道”的理论问题。

韩、欧都重视“道”，但对“道”的涵义、属性、价值、作用的认识不一样，要求不一样。

韩愈所说的“道”，是儒家之道，六经之道，甚至包括三坟、五典所言之道。

他说：“始者非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存，……行之乎仁义之途，游之乎《诗》、《书》之源，无迷其途，无绝其源。

”（《答李翊书》）又说：“己之道，乃夫子、孟轲、扬雄所传之道也”（《重答张籍书》）。

韩愈之志，就是要把孔孟的仁义道德说教和伦理、礼治秩序等传统用之于中唐，并传之于后世。

他面对当时佛老等异端思想泛滥的现实，企图使衰蹶不振的古已有之的儒家“古道”重新兴盛起来，以消除思想上的混乱，巩固和加强封建统治，维护统一。

这在当时是有进步性，有现实意义的。

但是，韩愈轻视了“古道”的局限性。

他跳过魏晋南北朝和隋唐这一大的发展阶段而去求助于圣人、君子，本身就是在向后看，当然会遇到阻力；而欲后世“无迷其途，无绝其源”就更没有实践指导意义。

因为社会思潮是发展变化的，“道”不可能不变化。

其实他本人的创作之所以“理充气盛”，“其歌也有思，其哭也有怀”，也就与他摆脱了自己的理论束缚有关。

然而韩愈过于偏执。

他抵排异端，攘斥佛老，顽强卫道，甚至连柳宗元也有所不满。

如韩愈曾写信指责柳宗元与佛徒交游，嗜佛教之言，柳宗元则说韩愈是“忿其外而遗其中，是知石而不知韫玉也”（柳宗元《送巽上人赴中丞叔父召序》）。

与韩愈比较，欧阳修的理论、认识就通达得多。

作为封建士大夫的欧阳修，也说过：“我所谓文，必与道俱”（苏轼《祭欧阳文忠公夫人文》引语）；甚至说过：“道胜者文不难而自至也”（《答吴充秀才书》）。

据此，学术界有人也认为，欧阳修的“道”，“仍然是孔孟儒家之道”。

（注：《宋文选•前言》（人民文学出版社，1990年版）其实不然。

几年前，王水照先生就指出过：“道胜者文不难而自至”。

这句话的含义，来源于《论语•宪问》“有德者必有言”的古训，“其主旨在于从文人修养的角度来讲文学才能的提高、作品艺术感染力的获得。

”（《欧阳修和他的散文》）。

如果细读《答吴充秀才书》，我们还会发现，欧阳修三十四岁写这封信时，对“道”的含义就有了新的认识和见解。

信中，他指出“道”不远人，而当时“学者有所溺”，“甚者，至弃百事不关于心”。

他所说的“百事”，即是现实社会生活中的“百事”，是生活阅历。

孔子、孟子、荀卿也是关心百事，有了深厚阅历之后才写出作品来的。

他还一针见血指出吴充“终日不出轩序”，故写文章“不能纵横高下皆如意”。

可见，欧阳修在信中所说的“道之充焉……，虽行乎天地、入于渊泉，无不之也”与“道胜者文不难而自至”的“道”，都是易知而近的“切于事实而已”的“道”，而不是韩愈所说的前世已有的“古道”。

欧阳修在《与张秀才第二书》里，对孔孟之道所作的阐释更是务实而近人情。

他说：“孔子之言道曰：道不远人；言中庸者曰：率性之谓道”，“今生于孔子之绝后而反欲求尧舜之已前世，所谓务高言而鲜事实者也。

”他强调“道”不仅要务实，而且要顺时变化，甚至剀切地指出，孟轲是最知“道”的，“然其言不过于教人树桑麻、畜鸡豚，以谓养生送死为王道之本。

”这就鲜明不过地淡化了儒家伦理道德说教而丰富、扩充了“道”的现实内容，贴近了实际，具备了实践的可行性。

正因为以疑古、辨伪著称的欧阳修对“道”作了前瞻性的务实而通达的新解说，所以我们认为他的“道”实际上也即是指作品内容而不再只是专指前世已有的孔孟之道。

也正因如此，他关于“道”的理论才具有开放性，能为后继者接受，能传之久远。

其次是关于“文”的理论问题。

欧阳修在这一理论领域，对韩愈也是有所继承，有所革新，并有明显超越的。

例如：在文体上，反对骈体，不作“四六”文。

在文风上，韩主张“不平则鸣”，欧主张“穷而后工”；韩“甚好其言辞”、主张“文从字顺”，欧亦“喜为文辞”，力主“斫雕为朴”、“取其自然”。

在作家人品修养上，韩强调“养其根而竢其实，加其膏而希其光”（《答李翊书》），欧亦云“道纯则充于中者实，中充实则发为文章辉光”（《答祖择之书》）。

这些，就是欧阳修对韩愈的继承。

至于对韩愈关于“文”的理论的革新和超越，则主要体现在以下几个方面：一是在文道关系上，欧阳修主张文道并重而且更重视文。

韩愈说：“愈之志在古道，又甚好其言辞”（《答陈生书》）。

可见，“文”和“道”的关系，在韩愈心目中不是并重的，是以道为主，文道合一的。

欧阳修则自称：“吾固亦喜为文辞者”（《送徐无党南归序》），“只有文字是本职”（《与杜欣论祁公墓志书》）。

他还说：“言之无文，行而不远。

……言以载事而文以饰言。

事信言文乃能表见后世”；“言之所载者，大且文，则其传也章；言之所载者不文而又小，则其传也不章”（《代人上王枢密求先集序书》）。

在这里，欧阳修是强调“文”要讲文采，要信息量大而语词精炼。

据明人顾元庆说，欧阳修致仕后自编《居士集》，常数十遍窜定旧文，废寝忘餐。

夫人劝他：这些文稿都是你自己所写，还再三修改，难道畏先生责怪

欧阳修笑答：“不畏先生嗔，却怕后生笑。

”（注：林纾《春觉斋论文•情韵》（人民文学出版社1959年版））他的《醉翁亭记》易数十字而为“环滁皆山也”五字，就说明这个故事并非子虚乌有。

二是主张文风平易自然。

欧阳修早年写有《斫雕为朴赋》就主张“革故取新”，“归彼淳朴”。

他曾通过曾巩告诫王安石，“孟韩文虽高，不必似之也。

”创作应“取其自然”（曾巩《与王介甫第一书》）。

他严厉指责力主复古的朋友石介“好异以取高”的弊病，批评他的艰涩的“太学体”，指出：“今不急止，惧他日有责后生之好怪者。

”与此同时，针对韩愈所称道过的樊宗师“好为新奇以自异，欲以怪而取名”的严重弊端，欧阳修在《集古录跋尾》中，不留情面予以揭露，并写了《绛守居园池》古诗，讽刺他“异哉樊子怪可吁，心欲独出无古初。

穷荒搜幽入有无，一语诘曲百盘纡。

孰云己出不剽袭，句断欲学盘庚书。

”虽然欧阳修对韩愈“临纸怪发”、气盛、句奇的文风和“词必已出”的理论没有直接批评，但也旁敲侧击，作了委婉或间接的评论。

在《送徐无党南归序》中，他还借教训学生徐无党，“欲摧其盛气而勉其思。

”总之，欧阳修反怪异、反气盛之文而力主平易自然的文风，既是从韩愈文风及其古文运动中总结出的经验，也是自己从政和以文辅政的教训。

他告诫古文运动的参加者，担心他的继承者走向怪异歧途，确实具有理论的前瞻性和可延续性。

正如他在《论杜衍范仲淹等罢政事状》中所说：“仲淹深练世事，必知凡百事难猛更张。

故其所陈，志在远大而多若迂缓，但欲渐行而行之以久，冀皆有效。

”欧阳修之主平易自然的文风，似亦应作如是观。

三是文主情韵，认识到“文”有独立的文学审美特质。

这是欧阳修文论思想的闪光点。

韩愈也说过：“文字暧昧，虽有美实，其谁观之”（《进撰平淮西碑文表》）

但这仍是本于传道、志道的一贯思想来要求的。

欧阳修却不然。

他指出：“圣人之言，在人情不远”（《答宋咸书》）。

称赞梅圣愈之文“本人情、状风物，英华雅正，变态百出”，“感人之至”（《书梅圣俞稿后》。

可见，他已看到散文情感性因素，发现了散文的审美特征；他又说：“古人之学者非一家，其为道虽同，言语文章未尝相似”（《与乐秀才第一书》）。

即是说，文章的主旨、内容虽然一样，而自古许多作家的作品风格却从来没有雷同的。

这里，他不仅强调了作家作品风格的多样化，也将“文”从“道”中离析开来，指出了言语文章的独立价值。

欧阳修对散文的独立的文学审美价值的发现，他对散文指出的当“与造化争巧”（《试笔》）的审美标准，在他自己的记、序、碑、志、书、论等创作中也是可以印证的。

前人多赞颂欧文有“情韵”之美，称其散文为“六一风神”。

所谓“情”，当然是指人情味，指充溢于字里行间的能动人心魄的“感情”；所谓“韵”，则是见之于文辞的抑扬顿挫的声律格调，这与欧阳修“以散行之气，运对偶之文”的特色也有关联。

至于所谓“六一风神”，最形象、最恰切的概括，自然是非苏洵莫属了。

他在《上欧阳内翰第一书》中对孟、韩、李翱、陆贽之文和欧文都作了审美评价，指出“执事之文，纡余委备，往复百折，而条达疏畅，无所间断；气尽语极，急言竭论，而容与闲易，无艰难劳苦之态。

”从文辞到文意，从文气、章法到风姿、神态，可以说是曲尽其妙地从整体上对欧阳修奠定的传统散文的风格的“知之特深”的概括；而这种风格，也正是欧阳修的文论思想的体现。

最后是处理骈与散、继承与革新的问题。

骈文的产生，是受南北朝声律理论和魏晋以来文学理论影响，再加上社会动乱分裂、佛教思想盛行、儒学统治式微等复杂因素对文人审美心态综合影响的结果。

虽然骈文在其末流出现了弊端，但散文也有自身的问题，或者说，散文本体也需要革新，需要从骈文汲取营养以提高文学审美层次。

正是从这一角度审视，我认为唐代古文运动反骈复古的成功，一定程度上在于韩柳的创作成就的巨大，而善于运骈入散，也是其中一个因素。

韩愈在理论上急于事功，重道为主，只倡“散句单行”，而没有正确处理好骈散互补的理论关系，也没有培养出足以抗衡骈体的大家为继承者，所以出现二百年韩文不传于世的悲剧。

欧阳修则不一样，他自己在创作中“以散行之气，运对偶之文”，既摒弃骈文的多“用事”、“用典”和雕琢浮艳的弊病，又在理论上，科学地解决了骈、散互补和继承问题。

例如，重刊韩文，既继承韩愈，又不以韩文气盛为长；自及第后弃骈文不复作，但又告诫文士：“偶俪之文，苟合于理，未必为非。

故不是此而非彼也”（《论尹师鲁墓志》）。

他对后继者则多方引导，甚至对苏轼父子不用古人古语，不广引故实以炫博的骈文也予以肯定，认为“曲尽精当”，是“文章变体”（《试笔•苏氏四六》）。

此外，欧阳修对各种流派的文体，也不像韩愈霸气十足，而是重在说理，既坚持理论原则，又能兼容并包。

如他既反西昆体，而又实事求是肯定扬亿、刘筠“雄文博学，笔力有余”（《六一诗话》）；他极力提携后进，一时号称“多士”，但知贡举时，却不畏舆论压力，不录取务险怪之文的举子。

正因为欧阳修注重对后继者的理论指导，所以北宋出现了曾、王、三苏等大家，能举重若轻，对付反对派的挑战；正因为欧阳修的革新理论成熟，务实而不偏执，有前瞻性而少局限，所以有宋一代虽骈文不废，而无力抗衡古文；赋不废，而渐成文赋；南宋乾淳体、道学体挑战，而其文体只盛于讲学一隅。

总之，北宋新古文运动的彻底胜利，与欧阳修的理论贡献密不可分。

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比邻而居

比邻而居王安忆12．文章③④两段写第一家的草药味，凸显了这家人什么样的生活风格

请简要分析。

(4分)

【命题立意】本题考查考生对作品相关内容分析概括的能力。

能力层级为C级。

【答案】病了也认真生活，凸显出一种实打实的风格；草药味的出现与消失都没有打断实打实的生活，可见此种风格的韧性。

【解析】答题时要注意：一要审清题干要求：是通过③④两段写的草药味来分析这家人的生活风格。

二要在相应文段中筛选出重要信息：文中第③节写草药味出现，注意总结句“耐心，持恒，积极，执着”；第④节写草药味消失，注意总结句“照常进行”；第②节也不能忽视，如果说③④节具体写生病时的生活风格，那么第②节则是概括写平时的生活风格，两部分是有联系的，要注意筛选其中一些有价值的概括性词语如“火爆”“认真劲”“实打实”等。

三要注意答题顺序：先概括生活风格，后结合草药味来加以分析。

“实打实”答成其它词语意对即可。

【点评】本题涉及考生对信息的筛选、分析、整合，思维含金量较高。

同时题目设问具体，指向明确，是一道不错的考题。

13．请结合文章内容，说明第⑤段中“孱弱”的含意。

(4分)命题立意：本题考查考生“理解文中重要词语、概念的含义”的能力。

能力层级为B级。

答案：相对第一家的气味，咖啡的味道较弱；生活不大有定规；日常化的生活气息不浓烈；有虚无浮华的气息，不如第一家实打实。

解析

汪曾祺有没有一篇关于写油烟的散文，邻居的油烟

没有，你说的会不会可能是这篇散文 比邻而居\ 王安忆①装修的时候，有人提醒我，不要使用这条公共烟道，应该堵上，另外在外墙上打一个洞， 安置排油烟机的管子。

可是，我没听他的。

好了，现在，邻居家的油烟就通过我家的排油烟机 管道，灌满了厨房。

②我可以确定，我家厨房的油烟仅来自于其中一家，因为油烟的气味是一种风格。

怎么说

它特别火爆。

花椒、辣子、葱、姜、蒜、八角，在热油锅里炸了，轰轰烈烈起来了。

这家人在 吃方面还有一个特征，就是每顿必烧，从不将就。

时间长了，我对他们生出一些好感，觉得他们 过日子有着一股子认真劲：一点不混。

并且，也不奢侈。

他们老老实实，一餐一饭地烧着，一股 浓油赤酱的味，使人感到，是出力气干活的人的胃口和口味，实打实的，没有半点子虚头。

在我 的印象中，他们没落下过一顿。

他们在吃的方面，一是有规律，二是很节制。

这些，都给人富足 而质朴的印象，是小康的生活气息。

③有一段日子，在一日三餐之外，这家人还增添了两次草药的气味。

草药的气味也是浓烈 的，“扑”一下进来，涌满了厨房。

不知是因为草药气的影响，还是实际情况如此，一日三餐的 气味不那么浓郁了。

倒不是变得清淡，而是带些偃旗息鼓的意思，、这段日子蛮长的，这么算 吧，每周炖一次鸡汤，总共炖了四至五次．草药的苦气味和鸡汤的香味，是这段时间油烟味的 基调。

这也是认真养病的气味：耐心，持恒，积极，执着。

④之后，忽然有一天，我家的厨房里滚滚而来一股羊肉汤的气味。

这就知道，他们家人的 病好了，要重重地补偿一下，犒劳一下，、倒不是吃得有多好，但它确有一种盛宴的气氛，带有古 意。

古人们庆贺战功，不就是宰羊吗

果然，草药味从此消遁，炖汤的绵长的气味也消遁，余下 一日三餐，火爆爆地，照常进行。

⑤在较长一段稔熟的相处之后，我家厨房来了一个不速之客，那是一缕咖啡的香气。

这是 另一路的气味，和他们家绝无相干。

它悄悄地，夹在花椒炸锅的油烟里，进来了。

这是一股子 虚无的气息，有一种浮华的意思在里面，和他们家实惠的风格大相径庭。

因此，我断定，这又是 一户新入住的人家，很没经验地，也将管子接进了烟道，又恰逢顺时顺风，于是，来到我家厨房 凑热闹了。

这一路的风格显然要温和、光滑一些，比较具有装饰感，唤起人的遐想。

和它不那 么实用的性格相符，它并不是按着一日三餐来，不大有定规，有 （(⁄ ⁄•⁄ω⁄•⁄ ⁄)抱歉有字数限制，剩下的在后面）

求中国近代名书，每个书中的名句10句，急啊，最好来10本书的，每本书 10句名言

①《平凡的世界》 路遥　　

【第1句】：风儿清唱著歌，唤醒了沉睡中的大地。

【第2句】：顽皮的雨滴最爱在雨伞上尽情的跳舞。

【第3句】：船头飞溅起的浪花，吟唱著欢乐的歌儿。

【第4句】：秋天到了，树上金红的果子露出了笑脸，她在向着我们点头微笑。

【第5句】：海棠果摇动着它那圆圆的小脸，冲着你点头微笑。

【第6句】：那点薄雪好像忽然害了羞，微微露出点粉色。

【第7句】：一个个红石榴就像一个个小姑娘可爱的笑脸，躲在树枝间。

【第8句】：树缝里也漏着一两点路灯光，没精打彩的，是渴睡人的眼。

【第9句】：巨浪伸出双臂把我猛地托起。

【第10句】：收音机天天说个不停,令邻居十分讨厌!!!!!!　　

【第11句】：油蛉在这里低唱，蟋蟋们在这里弹琴。

【第12句】：春尚浅，几处山顶上的梅花却挣扎着吐出红苞来。

【第13句】：微风柔和地吹, 柔和地爱抚我的面孔。

【第14句】：荷塘里的荷花都羞涩地打着朵。

【第15句】：落叶随着风高低起舞。

　　②鲁迅《朝花夕拾》的名句　　

【第1句】：一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有.(《朝花夕拾》小引 )　　

【第2句】：人呢，能直立了，自然是一大进步；能说话了，自然又是一大进步；能写字作文了，自然又是一大进步。

然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。

说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，实在免不得“颜厚有忸怩”。

(<<狗·猫·鼠>>)　　

【第3句】：我想，这种照片现在是大约未必还有人收藏着了，尺寸太小，刀伤缩小到几乎等于无，如果不加说明，看见的人一定以为是带些疯气的风流人物的裸体照片，倘遇见孙传芳大帅，还怕要被禁止的。

(<<范爱农>>)　　

【第4句】：我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。

即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。

(《二十四孝图》)　　

【第5句】：但是，和无常开玩笑，是大家都有此意的，因为他爽直，爱发议论，有人情，——要寻真实的朋友，倒还是他妥当。

【第6句】：带露折花，色香自然要好得多，但是我不能够。

便是现在心目中的离奇和芜杂，我也还不能使他即刻幻化，转成离奇和芜杂的文章。

或者，他日仰看流云时，会在我的眼前一闪烁罢　　

【第7句】：我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角、罗汉豆、茭白、香瓜。

凡这些，都是极其鲜美可口的；都曾是使我思乡的蛊惑。

后来，我在久别之后尝到了，也不过如此；惟独在记忆上，还有旧来的意味存留。

他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾。

【第8句】：我们现在走的是一条狭窄险阻的小路，左面是一个广漠无际的泥潭，右面也是一片广漠无际的浮砂，前面是遥遥茫茫荫在薄雾的里面的目的地。

【第10句】：不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了　　③老舍《骆驼祥子》　　

【第1句】：钱会把人引进恶劣的社会中去，把高尚的理想撇开，而甘心走入地狱中去。

【第2句】：那时候，他满心都是希望；现在，一肚子都是忧虑。

【第3句】：他不愿再走，不愿再看，更不愿再陪着她；他真想一下子跳下去，头朝下，砸破了冰，沉下去，像个死鱼似的冻在冰里。

【第4句】：最伟大的牺牲是忍辱，最伟大的忍辱是反抗。

　　悲哀中的礼貌是虚伪。

　　赏析：　　它折射出了人性的懦弱，毕竟能够一生都坚忍不拔的人是少数，但我们可以在追求的过程中慢慢改变。

【第5句】：体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的，祥子，不知陪着人家送了多少回殡；不知道何时何地会埋起他自己来，埋起这堕落的，自私的，不幸的，社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼

　　四.鲁迅《自嘲》　　

【第1句】：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛　　

【第2句】：心事浩茫连广宇,于无声处听惊雷　　⑤鲁迅《狂人日记》　　

【第1句】：“合法放火，天下快事

”　　

【第2句】： “余五十岁前，从不游山玩水，最听人话，学铁牛脾气，只捡人多处杀去，至今老了，才觉得十分好笑。

”　　

【第3句】： “明月几时有——东坡名句：喝醉了酒，那里顾得着看月亮

”　　

【第4句】： “糊涂丈夫加上爱管闲事的朋友，天下如何不乱

”　　

【第5句】： “自古以来，全世界原谅三种人：诗人，醉鬼和小孩

”　　

【第6句】： “板桥夫子提倡难得糊涂，其实是种很费力的打扮。

他自已就做不到，并且从来没有力行。

凡送礼物，食物总不如白银为妙，这哪里像是糊涂人的主张，虽然这也是本份得很的观点，只是提出了主张，别人就要如此衡量，未免自缚茧作了。

我倒是认为如今处事大多因为糊涂上当居首，即要方正，倒不如小心为妙，况且混了一辈子生活，一下子装起糊涂来反而是个老奸巨滑的光棍了。

”　　

【第7句】： “少年子弟江湖老，多少青山白了头。

”　　

【第8句】： “山中饭罢浑无事，插了梅花便过年。

”　　⑥.《战争与和平》　　1每个人都会有缺陷，就象被上帝咬过的苹果，有的人缺陷比较大，正是因为上帝特别喜欢他的芬芳　　2任何看似愚蠢的东西，它一定也有值得喝彩的地方。

　　3只要人们没有发现生命的游戏是愚蠢的，他就会期待它，人们一旦能够认识它的愚蠢，便会自杀，这是我将要做的。

　　4没有人想到，承认与是非标准不相符合的伟大，不过是承认他自己的没有价值和无限的卑劣。

　　5假使每个人只为他自己的信念去打仗，就没有战争了。

　　6她们哭，因为她们是朋友，因为她们有好心肠；因为她们从小是朋友，却为金钱这样庸俗的事烦心；还因为她们的青春都过去了……但两人的眼泪都是愉快的。

　　7生命、生活，只有在这个时候才能被人感觉出它的美好的，在平时往往被人忽略的内涵。

其实生命的真正意义在于能够自由地享受阳光，森林，山峦，草地，河流，在于平平常常的满足。

其它则是无关紧要的。

　　8最高的智慧只有一种科学——整体的科学，这科学解释整个宇宙，以及人在宇宙中的地位。

要自己获得这种科学，就必须清涤并革新自己内心的“自我”，因此，在认识之前，必须信仰，并使自己趋于完善。

为了达到这些目的，在我们心里放进了上帝的光，它叫作良心　　9一个人为他自己有意识地生活着，但他是全人类达到的历史目的的一种无意识的工具。

人所作出的行为是无法挽回的，一个人的行为和别人的无数行为同时产生，便有了历史的意义。

一个人在社会的阶梯上站得愈高，和他有关系的人愈多，他对于别人的权力愈大，他在每个行为的命定性和必然性就愈明显。

　　10帝王——是历史的奴隶。

　　⑦老舍《骆驼祥子》　　

【第1句】：他确乎像一颗树，坚壮、沉默，而又有生气。

【第2句】：红霞碎开，金光一道一道的射出，横的是霞，直的是光，在天的东南角（指向是北京城）织成一部极伟大光华的蛛网：绿的田，树，野草，都由暗绿变成发光的翡翠。

【第3句】：走吧，走，走到哪里算那里，遇见什么说什么；活了呢，赚几条牲口；死了呢，认命。

【第4句】：站起来，他觉出他又像个人了。

　　⑧白鹿原》（修订本） 陈忠实　　⑨《长恨歌》 王安忆　　⑩刘鹗《老残游记》

上海方言剧里的人生王安忆阅读理解答案

文章结尾的特点及好处