布鲁塞尔遐想读后感

比利时首都布鲁塞尔，在现代一般人的眼中，它的名气算不上响亮，尤其是从旅游的角度来讲，它多少有些被冷落，甚至被遗忘。

如果我们把欧洲的一些大都市如巴黎、伦敦、罗马、雅典比作大家闺秀，其仪态万千的雍容华贵令人流连忘返，那么，布鲁塞尔只能算作小家碧玉，闪光的是一些楚楚动人的妩媚，迷人的是千娇百态的优雅。

有人喜爱大家闺秀的豪华与阔气，有人则钟情于小家碧玉的质朴与简约。

布鲁塞尔，没有那么多的花前月下的轰轰烈烈的浪漫，却有着实实在在的赤诚。

它在其力所能及的范围内，为当今世界提供了静谧、安稳、清闲，也提供了与时俱进的方便。

君不见，它是欧共体的总部所在，它也是耀武扬威的北约的总部所在地。

在它看似平淡无奇的大街小巷，有两百多个国际行政中心在那里扎寨，一千多个团体或机构在此办公。

然而, 布鲁塞尔大广场却闻名遐尔。

一是它被层层的风格各异且竞相争雄的建筑群包裹着, 形成独特的城中广场, 二是它那雄踞四围的集古典主义建筑之大成的巍峨挺拔的华丽建筑群体, 与难得的空旷地段相互辉映。

据称，就这样形成了世界上最美的被建筑群包围的大广场。

每年,它都吸引了无数的游客前来观瞻。

比利时文学青鸟本书这哪个出版社的比较好

范文①（400字）《青鸟》的作者是比利时的梅特林克，从中，作者把青鸟比作是快乐和幸福的象征，一群孩子为了获得幸福而踏上了寻找青鸟的道路，可到最后孩子们发现，其实幸福就在我们中间，只不过有时自己没有察觉罢了。

文中的主人公迪迪和妹妹麦迪为了能给自己一个常年卧病在床的朋友带来幸福，在光神的指引下，和同伴面包先生，猫女士，忠诚的狗先生提鲁等，开始寻找青鸟，他们来到了怀念国，看见了去世的爷爷奶奶，和死去的弟弟妹妹，他们走过了充满希望的未来王国，看见了时间老人和明年才出生的迪迪的弟弟，也去过光怪陆离的享乐宫，但每次抓到青鸟后都让青鸟跑了，最后只好告别光神，回到了家，却惊讶的发现自己家的白鸽就是青鸟，他使卧病在床的朋友能和他们一起玩了，可就在此时，青鸟还是飞走了。

故事充满了童趣和幻想，使人读起来津津有味，读了《青鸟》后，我感到了青鸟并不能给我们带来幸福，但只要自己快乐，充满对生活的热爱，幸福自然就会出现在你身边。

范文②（800字）青鸟读后感---幸福就在我们身边“是的，幸福就在我们身边。

如果我们经常怀着美好无私的愿望，幸福就唾手可得”。

想必每一个和我一样看过《青鸟》的人，都会发出这样的感慨……故事的主要内容是:远古时候，砍柴人的儿女——棣棣和咪棣，在圣诞节前做了一个梦：一位名叫蓓丽吕的仙女，委托他俩去寻找一只青鸟，给她的小女儿，因为她病得很厉害,只有这只神鸟才能使她痊愈。

仙女还说“我那小女儿要等病好了，才会幸福。

”于是他们在猫、狗和各种东西（糖果、面包、水火）的精灵陪伴下进入另一个世界，在光神的指引下去寻找这只青鸟。

他们在怀念谷、夜宫、享乐宫、墓地和未来王国里，在光神的庙宇里，历尽了千辛万苦，但青鸟总是得而复失，最终还是未能找到。

他们只好回家，早晨醒来，邻居柏林考脱太太为她的病孩来索讨圣诞礼物，棣棣只好把自己心爱的鸽子送给她。

不料，这时鸽子变青了，成为一只“青鸟”。

仙女的女儿病也好了。

拿到这本书的时候，我没有马上翻下去，而是把目光久久地停留在封面上这样一行字上：“幸福并不那么难于寻找，幸福就在我们身边。

”这正是贯穿全文的主题，一句很耐人寻味的哲理。

读这本书的时候，我经常会停下来陷入思索之中：究竟什么是幸福，怎样才能找到并拥有幸福

也许你身体安康，也许你富可敌国，或者拥有其他足以令人羡慕的好处——但是，你幸福吗

这本名叫《青鸟》的书，它的使命是让我们沉静下来思索幸福的真正含义。

在温馨、明朗和如梦般细腻的情调中，号称“比利时的莎士比亚”梅特林克在书里讲述了一个用心灵寻找幸福的故事。

在主人公寻找青鸟的过程中，人们最终知道，幸福的真正含义就在于，自我牺牲和给予他人。

幸福存在于生活的每一个细节中。

阳光里，空气里，时间的流传里，到处充满着人们没有发现的幸福。

生命的本身就是幸福的，幸福一直就在你的身边。

幸福要靠劳动，很好地尽自己的义务，做出对人们有益的事情。

正如徐特立先生所说：“想不付出任何代价而获得幸福，那是神话。

”“人类的一切努力的目的在于获得幸福。

”让我们一起寻找，并感受幸福吧

世博比利时，澳大利亚馆观后感

《青鸟》的作者是比利时的梅特林克，从中，作者把青鸟比作是快乐和幸福的象征，一群孩子为了获得幸福而踏上了寻找青鸟的道路，可到最后孩子们发现，其实幸福就在我们中间，只不过有时自己没有察觉罢了。

　　文中的主人公迪迪和妹妹麦迪为了能给自己一个常年卧病在床的朋友带来幸福，在光神的指引下，和同伴面包先生，猫女士，忠诚的狗先生提鲁等，开始寻找青鸟，他们来到了怀念国，看见了去世的爷爷奶奶，和死去的弟弟妹妹，他们走过了充满希望的未来王国，看见了时间老人和明年才出生的迪迪的弟弟，也去过光怪陆离的享乐宫，但每次抓到青鸟后都让青鸟跑了，最后只好告别光神，回到了家，却惊讶的发现自己家的白鸽就是青鸟，他使卧病在床的朋友能和他们一起玩了，可就在此时，青鸟还是飞走了。

　　故事充满了童趣和幻想，使人读起来津津有味，读了《青鸟》后，我感到了青鸟并不能给我们带来幸福，但只要自己快乐，充满对生活的热爱，幸福自然就会出现在你身边。

能否介绍一下如何去比利时读硕士，有关旅游或人力资源管理方向的。

《青鸟》读后感3篇　　《青鸟》读后感　　陈尚怡　　最近，我看了一本获得诺贝尔奖的佳作《青鸟》。

　　这本书的小主人公迪迪尔和米迪尔遇见了一位仙女，仙女让他们去寻找青鸟，为她的女儿治病。

　　两个孩子在光神的指引下，经历了各种艰难，最后却没有找到青鸟。

　　然而，当兄妹俩返回家，一觉醒来，却发现青鸟就在身边。

　　这是一个告诉我们什么是幸福以及怎样去寻找幸福的故事。

　　书中的作者把青鸟比作幸福，告诉我们幸福其实常常近在咫尺，只要我们愿意去寻找，就一定能找到幸福。

　　过去我不知道什么是幸福，也没有认真去体验过幸福，看完《青鸟》这本书厚，我忽然体会到了身边无处不在的幸福。

　　幸福在爸爸风雨无阻地送我去上学，幸福在我生病时妈妈无微不至地照顾着我，幸福在爷爷奶奶每天给我烧得香喷喷的饭菜中，幸福在我遇到困难时，同学们对我无私的帮助，幸福在老师耐心地给我讲解一道又一道难题时……　　幸福离我们那么近，让我们用心去发现身边的青鸟，珍惜身边的幸福吧

　　《青鸟》读后感　　陈思妤西华路小学敏行班8月30日　　最近，我阅读了一本书，叫《青鸟》，作者是比利时作家、散文家、诗人梅特林克。

　　书里的情节充满了奇幻，反映了作者对穷人生活的同情、对现实和未来的乐观憧憬，作品获得了诺贝尔文学奖，被评为世界十大著名童话之一。

　　《青鸟》描述了一个特别奇幻的童话故事。

　　又破又旧的屋子里，住着一对兄妹迪迪和米迪。

　　邻居的女儿病得

康乾盛世写800字读后感

“康乾盛世”历来为人们所赞叹，尤其为新世纪的中国人民所喜欢。

君不见，各路导演明星孜孜不倦地演绎出一幕幕康乾盛世的动人故事，为人民群众上了一节节规模空前的爱国主义教育课，芸芸众生被教育得如痴如醉豪情满怀。

难道“康乾盛世”真的如此美好让人无限神往吗

非也，这只不过是国人对历史进行纵向比较而产生的一种自恋情结。

只要将“康乾盛世”放入历史的长河中横向比较一下，就可明白“盛世”的真正内涵。

翻看世界历史，当康熙正在轰轰烈烈地除鳌拜、削三藩之时，欧洲已进入科学史成就最高的时期之一，产生了培根、牛顿、笛卡儿等伟大的科学家。

可能有人会说，我们的康熙大帝不是也极关注西方的科学技术吗

是的，康熙曾任用比利时传教士南怀仁作为自己学习天文和数学的老师，还曾向法国传教士白晋、张诚学习过几何、代数三角等课程，他不但学会了天文历算的基础知识，了解了当时天文学的最新研究成果，还学会了使用天文仪器，组织数学家编写《律历渊源》和《数理精蕴》；他甚至仿效法国科学院，在宫中建立了有画家、雕刻家、制造钟表和天文仪器的工匠等人参加的科学院。

但是，非常可惜，康熙对西方科学文化知识的学习仅仅停留在个人的爱好阶段，并没影响到他治国的大政方针，他的子孙则连这点爱好都丢弃了。

当乾隆正在莺歌燕舞地举办千叟宴，歌颂大清帝国太平盛世之时，英国的产业革命蓬勃兴起，资本主义社会走向黄金时代。

西方列强日益崛起，而“康乾盛世”开启的大清帝国却正处于“育人骑瞎马，夜半临深渊”的危险境地，这是多么有讽刺意义的对比啊

与同时期的欧美国家相比，我们引以自豪的“康熙盛世”又算什么又何足道哉

可以毫不客气地说，“康乾盛世”的统治者们正是在纵向比较中产生了盲目乐观的自恋，歌舞升平，自我陶醉，夜朗自大，固步自封，为他们的子孙早已铺下了灭亡之路。

整个清朝实际上是一部不忍卒读的衰亡史，清朝是封建王朝的最后阶段，也就是封建王朝腐朽垂死灭亡的阶段，他就像一个行将就木的老朽，“日薄西山，气息奄奄”，此时出现的“康乾盛世”只不过是“回光反照”而已。

从和当时世界的横向比较中，我们应该明白，这个老朽不可能起死回生，也回天乏术，必将死定了。

本文摘自《书屋》2003年第6期，作者：王贵成，原题：《“康乾盛世”何足道》

《生死二十八天》读后感

以下是读后感写作方法：授人以鱼不如授人以渔一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择.作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写.要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心.初中作文课中，除了写读后感外，老师还会要求同学们在看完一部电影或参观完某一展览后写观后感，观后感的写法与读后感是一样的，只需在第一部分简述所观的内容，然后引出观点，展开论述就可以了.作文指导:短评精选 短评是针对某一人物，某一事件，某一现象或某一观点进行的简短评说，属于评论的一种. 这类文章的特点在于评，或者评出人物的思想精神，或者评出事件的内涵道理，或者评出现象的本质底蕴，或者评出观点的价值意义.评论文章的种类很多，如:政治评论，时事评论，经济评论，新闻评论，文艺评论，书刊评论，思想评论等. 对中学生来说，主要是把握思想评论和文艺评论. 要写好短评，必须注意以下几点.

【第1句】：述是手段，评是目的. 不述其事，评无依据;不评其理，述无意义. 但是述和评不可平分秋色，因为评是目的，是述的主旨和归宿. 如林默涵的《说小》，开头就是先说我们这些人的毛病，往往就是犯在轻视小事上面，然后再针对述的现象进行评析;再如朱光潜的《谈白居易和辛弃疾的词四首》，开头也是先介绍四首词的情况，然后用大量篇幅对这四首词进行赏析. 如果介绍重于分析，便会成为介绍性文章，这是写评论之大忌.

【第2句】：述有选择，评有针对. 要述的人，事，物很多，在一篇文章里为什么述此而不述彼，这同评的针对性有关. 林默涵为了号召人们切实做一点应当做的小事情，所以他就在述中抓住人们日常生活中容易忽视的小问题进行介绍. 如果述的材料没有选择，那样的道理将会缺乏针对性，将会杂乱无章.因此，在一篇文章中要评述相通，述评相联，即述的材料与评的道理紧扣一个中心，抓住一个角度，绝不可南辕北辙.此外，写思想评论还须注意以下两点:

【第1句】：思想评论要有及时性. 它与针对性密切相关. 及时，评论的针对性就更强.所以，思想评论要针对现实，下及时雨，当风起于青萍之末时，就要作出判断，不要放马后炮，做事后诸葛.

【第2句】：评论要实事求是. 思想评论，要就事论理，实事求是，不能乱扣帽子，无限上纲.写文艺评论须注意以下几点:

【第1句】：精读原作. 首先必须认真阅读原作，这样才可以取得对原作主要思想，艺术形象，艺术技巧等的评论权. 其次还要阅读序跋，注释，查阅有关资料. 为了使自己的评论能中肯，必要时还应参阅现有的其他人的评论，聊作构思时的参考.

【第2句】：实话实说. 有好说好，有坏说坏，肯定否定，孰褒孰贬，都要恰如其分.

【第3句】：不落俗套. 文艺评论贵在有新意，不要陈词滥调. 对于文艺作品，要注意多角度，全方位进行评论分析，力求有新的发现，新的见解.

【第4句】：看重艺术分析. 文艺作品包括思想性和艺术性两个方面. 而思想内容又必须通过一定的艺术形式表现出来，要理解作品的思想内容，又往往要从它的表现形式入手. 因此，对作品的艺术分析，是文艺评论的重要方面.

中外传记作品选读达尓文读后感

达尔文的科学气质 达尔文回顾一生的道路时，曾谈到两种气质对他的帮助。

首先是“保持思想自由”。

1881年，他告诉人们，自己遵循这样一条治学原则：“我曾坚定地努力保持我的思想的自由，以便一旦事实证明这些假说不符合事实时，就丢掉我无论多么爱好的假设（而我不能反对每一问题成立一种假设），除此之外，我并没有别的办法。

”考虑到当时宗教的社会习惯势力和神影响，考虑到研究进化论这一问题本身的难度，我们可以体会“保持思想自由”对达尔文是特别有意义的。

“保持思想自由”在达尔文身上具体表现为富有怀疑精神和不自满、不保守。

无须说，他的进化论是对当时宗教神学观的叛逆，是大胆怀疑的产物。

他一生最感谢和尊重两位导师，一个是汉斯罗，一个是赖尔。

他恳切地接受导师的指导，但这并不妨碍他保持自己的风格，具有自己的思考。

例如，汉斯罗认为缠绕植物的运动是由于它们本身具有一种盘旋生长的自然倾向，可是达尔文根据自己对花房中栽培的攀缘植物的观察，提出：“卷须植物或攀缘植物的运动是一种对生活环境的适应，以获取较大的阳光面和较多的空气，利于生存和生长，不这样的话，它们很难生活下去。

”又例如，赖尔关于珊瑚礁的形成，曾提出一个火山口理论。

人们相信赖尔，谁也不去怀疑。

可是达尔文根据自己的观察提出了疑问：“新的事实似乎不像赖尔所说的那样。

”他认为珊瑚礁的形成与火山没有必然的联系，它是珊瑚虫长年累月筑成的。

后来他自己成了权威，但这并没有使他变得保守和谨小慎微起来，而是仍然富有怀疑和进取心。

有一次，他读着刚出版不久的《血族婚姻》一书，作者引用比利时一位学者发表在权威杂志《比利时皇家学会会报》上的一段实验资料：用近亲的兔子交配许多代，丝毫没有发生有害的后果。

人们对权威报刊上的文章，习惯于不去怀疑。

但达尔文认为，这一实验报告是站不住脚的，于是写信给那家杂志，提出自己的见解，询问实验是否真实。

果然，不久他得到回复，那个实验报告是伪造的。

达尔文从来不以伟人自居，他知道虚怀若谷对科学的价值。

因此，他不能接受任何吹捧自己、贬低旁人的做法，面对别人的这种行为，他会直言相告：“反对您加在我们那些伟人身上的巨大重要性；我惯常认为：第二、三、四流人物都极为重要，至少在科学家方面是这样的。

” 对自己的理论，他决不抱守一隅，而是不厌深思，反复琢磨。

关于遗传的机制，他曾提出“泛生论”的假说，认为从身体各部输出一种名为“pangen”的粒子聚向生殖细胞，以此解释身体的变化即获得性状向子代的遗传。

这一假说发表后，有些学者提出异议，达尔文很注意这些批评。

例如对意大利植物学家菲得利克·德尔宾诺（18331905）的批评，他表示：“他反对这个假说，但批评得公正；我发现他的批评很有用处。

”此后，他们经常通信，讨论植物学问题。

也正是在认真考虑批评意见的基础上，达尔文在《物种起源》第六版中，删去了有关泛生论假说的论述。

从这个事实，我们可以略见他虚心、严谨的治学之风。

当然，从他1842年整理出“物种起源草稿”，直到1859年才发表《物种起源》一书的事实，我们更能体会到他的“不厌深思”之“深”。