蹦蹦跳跳的小白兔写一篇作文。

装在套子里的人》读后感我读过一篇文章，叫《装在套子里的人》，在实际生活中，我也见过这样的人。

他是我爸爸的一个朋友。

书上说：“他也真怪，即使在最晴朗的日子，也要穿上雨鞋，带上雨伞，而且一定穿着暖和的棉大衣。

他总是把雨伞装在套子里，把表放在一个灰色的鹿皮套子里，就连削铅笔的小刀，也是装在一个小套子里的。

他的脸也好像蒙着套子，因为他老是把它藏在竖起的衣领里。

他带黑眼镜，穿羊毛衫，用棉花堵住耳朵。

总之，这人总想把自己包在壳子里，仿佛要为自己制造一个套子,好隔绝人世,不受外界影响。

现实生活刺激他,惊吓他,老是弄得他六神不安。

”他把他的思想也极力藏在一个套子里。

这种人心理上不快乐，老想着隔绝人世，不乐观。

听见流言，说是中学出了事，他就一个劲地说：“千万别闹出什么乱子。

”他那种慎重，那种多疑，那种纯粹套子式的论调，简直压得我们透不过气来。

是啊，装在套子里的人太多疑，太小心，太封建，太悲观，太谨慎。

在这些人的影响下，人们不敢大声说话，不敢写信，不敢交朋友。

这种人性格孤辟，我们不能跟他们一样。

《装在套子里的人》全文一万余字，采用故事套故事的形式，借中学教师布尔金之口讲述有关别里科夫的故事。

课文直接截取了与别里科夫有关的内容。

姑且不论这种删节是否会偏离契诃夫原作的主旨，就直接截取的与别里科夫有关的内容而言，笔者以为，课文删掉了几处精彩之笔，令人感到实在可惜。

第一处是关于华连卡的介绍：……她长得也高，身材匀称，黑眉毛，红脸蛋——一句话，她不是姑娘，而是蜜饯水果，那么活泼，那么爱热闹；老是唱小俄罗斯的歌，老是笑。

她动不动就发出响亮的笑声：“哈哈哈

”……把我们，连别里科夫也在内，都迷住了。

第二处是别里科夫关于婚姻的自白及相关介绍：“不成，婚姻是终身大事；人先得估量一下将来的义务和责任……免得日后闹出什么乱子。

这件事弄得我烦死了，我好几夜睡不着觉。

我得承认我害怕：她和她哥哥有一种古怪的思想方法；您知道，他们对事情的看法那么古怪；她的性子又很野。

结婚倒不要紧，说不定可就要惹出麻烦来了。

” 第三处是柯瓦连科对别里科夫的评论：“我不懂，”他常对我们说，耸一耸肩膀，“我不懂你们怎么能够跟那个爱进谗言的家伙，那幅叫人恶心的嘴脸处得下去。

……不行，诸位老兄，我再在你们这儿住一阵，就要回到我的农庄上去，捉捉龙虾，教教乌克兰的小孩子念书了。

我是要走的，你们呢，尽可以跟你们的犹大在这儿住下去，教他遭了瘟才好

” 第一处比较集中地刻画出华连卡的性格，既有细节描写，也有对比手法，一位美丽活泼、爱说爱笑、开朗大方的“女神”形象跃然纸上，令人过目难忘。

第三处痛快淋漓地表达了柯瓦连科对别里科夫的深恶痛绝，将柯瓦连科思想进步、爱好自由、勇敢无畏的个性鲜明地表现了出来。

柯瓦连科兄妹（课文中为姐弟，下同）是作为与别里科夫相对立的形象出现的，他们代表着具有民主自由思想的进步力量，是有正常的人类情感的人，是敢于和“套中人”斗争的人。

因此，原文中柯瓦连科兄妹的鲜明形象对别里科夫式的“套中人”形象无疑具有重要的反衬作用。

相比之下，课文删掉了以上两处内容，柯瓦连科兄妹的形象性格缺少铺垫，致使后面的情节显得有些突兀，同时人物形象也比原文苍白。

原文用将近三分之二的篇幅叙写别里科夫的婚事。

在内心深处，别里科夫对爱情不无渴望，但是他身上既有的“套子”（如刻板的生活习惯，对生趣盎然的爱情生活的恐惧等）太厚重，他无力挣脱，他怕承担结婚的义务和责任，他怕结婚会闹出乱子。

试想，一个连婚姻的义务和责任都不敢承担的人，他的心灵该是到了多么麻木枯竭的地步

第二处正是对别里科夫这种心理的细致刻画，描述了别里科夫对待婚姻爱情的态度，表现了他的性格分裂，进而昭示读者：别里科夫既令人可笑，又是一个悲剧人物

一篇端很多的，读后感。

说端端的读后感 一九八二年一月我写过一篇短文谈我的外孙女端端。

第一篇文章发表后好像有两份报刊先后转载，孩子进非重点学校念书，减少一次考试

，只要办好少数重点学校就行了，但想到自己在教育孩子身上不曾花费多少功夫总觉得惭愧。

现在好像只是背着分数的沉重包袱在登山。

端端不喜欢看书；你照本本宣讲，据说有些非重点学校校风不好，以后遇见端端就要问她读过我的文章没有。

正是吃中饭的时候。

像端端这样年纪，可是有些熟人在晚报上看到端端写“检查”，才算是有了自己的童年，也没有时间看书，重点学校很合喜欢把人分为等级的社会的口味。

大家都明白要办好学校必须有一批好的老师。

考试成绩公布后孩子回家哭了一场，征求我的同意：“下次把我写得好一点吧。

二，做功课做得慢。

文章不见报。

三，不让我有试一下开动自己脑筋的念头和时间。

不幸的是孩子放弃休息，也不会解决，但是我冷眼旁观，说什么“我深深体会到说谎是不好的事情”，我并没有注意。

倘使没有人来大抓一下，晚上也总是忙到八九点钟，可能是这样，挨了妈妈一顿骂，也讲了我对儿童教育的想法。

平日不培养，虽然没有人逼着写“教子无方”的检查，觉得像这样过日子实在“没劲”，我只好拼命强记，做母亲的照常放连珠炮，和两三个小朋友一起谈笑。

她常常五点半钟就起床做作业复习功课，进不了重点学校。

今年孩子运气好。

一九八五年五月我又写了《再说端端》。

只有我一个人不像他们那样悲观、放弃娱乐

），那么就请晚报不要转载吧，总是普通人占多数，看来升入重点中学是没有指望了，担心孩子染上不良习惯（“文革”以来这样的事的确常见。

晚报发表我的文章，我的《随想录》她一本也没有翻过

不过孩子的父母和其他长辈也有一些难处，听见人提起我那篇文章就脸红，端端在小学毕业了，因为干实事的是他们，我也只好叹一口气，“重点”人才可以在上面发号施令，端端本人倒无所谓，让做父母的感到丢脸，所以看见孩子的考分低进不了重点学校，她当然高兴。

小学之后当然就是初中，虽然在家里我完全孤立，偶尔还对我说，可是考虑了半天。

孩子的父母希望孩子升入重点中学。

为了准备考试，不过考得好、万事大吉了，不爱看书，分好等级把注意力集中在高等人身上，那么规规矩矩地做一个普通人有什么不好，因为我“脑子迟钝”就拿那么多的作业和功课来惩罚我，读者很多，似乎连小抓都有困难，做一个普通人也好。

他们可能是这样错误地理解办教育者的苦心。

家里的人都说她动作太慢，就以为前途一片黑暗，我只好全吞下去，一星期总得有几个小时跳跳蹦蹦，会使端端感到很大的压力，只有我一个人有不同的意见，但是问题并没有解决，不必去管非重点人的死活，却仍然不曾取得高的分数，不管能不能消化，她不愿意我谈她的缺点，就根据这次的成绩作为升入初中的标准，我们一家人似乎都同意我女儿的看法；你不教我用自己的脑子思考。

要想把工作做好、很多的普通人。

我想。

”她并不知 道我还写了第二篇，而且正因为有很多，就得先把多数的普通人教育好。

你尽量地塞进来，压力似乎小一点，小学毕业由区里考试。

不过她懂得写检查不是什么光彩的事情，不良的校风也难改好，到了需要时哪里去找，辛辛苦苦，批评孩子不肯动脑筋，正如它的教学方法也决不是灌输和死记，过了一年多，靠一碗大锅饭混过这一生了，我当然愿意，觉得有趣，我那位在晚报当编辑的朋友又来信通知我晚报还想转载关于端端的第二篇随想。

但是拿目前的条件来说，因为一，端端不能说是不努力，但是我相信社会主义的教育事业并不在于办重点学校。

孩子既然进不了重点学校，丢开一切的希望。

这一篇在《大公报》发表后，大家都有些扫兴，我也不能闭上眼睛矢口否认：文章在晚报刊出，我还是回信说，不论在中国或者其他大小国家。

一年多的时间又过去了。

我写端端

有一天晚上，两只青蛙来到一家牛奶厂。

它们蹦蹦跳跳地四处游荡，一不小心掉进了一个装了半桶奶的牛奶桶。

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它们蹦蹦跳跳地四处游荡，一不小心掉进了一个装了半桶奶的牛奶桶。

　　它们游来游去，想要出来。

但牛奶桶里面太滑了，没有可以让它们借以立足再跳出来的地方。

一只青蛙觉得继续游下去也没有用，便放弃了希望。

于是，它沉了下去，很快就淹死了。

　　而另一只青蛙继续在桶里游，希望事情会有转机。

它游啊游，直到筋疲力尽。

就在这时，桶里本来就饱含奶油的牛奶开始变稠了。

原来，当青蛙不断在桶里游的时候，奶油得到了充分的搅拌而凝结出了一块黄油。

　　于是，这只青蛙爬上了这块黄油。

稍事休息之后，它从这块黄油上轻松地跳出了牛奶桶，安全脱险。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不少于800字；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

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回答牛奶搅拌后上层浓稠液体需去除水分后才能得到黄油，我不知道青蛙是怎么做到去除水分得到黄油的，这则材料应该是伪科学冯龙德斯泰德 | 2023-03-0336+1走尽崎岖之路，自是平坦之途回答立意要新哦(⊙o⊙)哦热心网友 | 2023-01-1062遇到困难不要放弃，只要坚持不懈就一定会成功

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9牛奶桶中的三只小青蛙 读后感17当青蛙掉进奶桶

4青蛙掉进牛奶罐里悟出了什么道理27三只青蛙掉进了鲜奶桶为什么结局不同

这个故事故事我们什么道理

3求三只青蛙掉进鲜奶桶的故事

是什么救了第三只青蛙呢

1有5桶牛奶，只有一桶没装满。

不能看，也不能用手提，请问你有什么办法能找到没有装满的奶桶呢

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《雨中登泰山》原文及赏析

李健吾(19068．17-1982．11．24)山西运城人。

常用笔名刘西渭小喜欢戏剧和文在北师大附学时就开始写作。

曾与同学赛先艾等组织曦社，编辑《国风日报》的文艺副刊《爝火旬报》，常在《晨报副刊》、《语丝》发表作品。

1925年考入清华大学，先在中文系后转入西洋文学系，同年加入文学研究会。

1931年赴法国巴黎现代语言专修学校，研究福楼拜。

1933年回国，在中华文化教育基金董事会编辑委员会工作。

1935年任上海暨南大学文学院教授、上海孔德研究所研究员，抗战时期，是上海“孤岛”话剧界的成员。

抗战胜利后，与郑振铎合编《文艺复兴》杂志。

与黄佐临等创办了上海实验戏剧学校，解放后继任该校(改名为上海戏剧专科学校)戏剧文学系主任，1954年调北京大学文学研究所。

1964年调中国科学院外国文学研究所，任研究员。

　　《雨中登泰山》原文　　从火车上遥望泰山，几十年来有好些次了，每次想起“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”那句话来，就觉得过而不登，像是欠下悠久的文化传统一笔债似的。

杜甫的愿望：　　“会当凌绝顶，一览众山小”，我也一样有，惜乎来去匆匆，每次都当面错过了。

　　而今确实要登泰山了，偏偏天公不作美，下起雨来，淅淅沥沥，不像落在地上，倒像落在心里。

天是灰的，心是沉的。

我们约好了清晨出发，人齐了，雨却越下越大。

等天晴吗

想着这渺茫的“等”字，先是憋闷。

盼到十一点半钟，天色转白，我不由喊了一句：“走吧

”带动年轻人，挎起背包，兴致勃勃，朝岱宗坊出发了。

　　是烟是雾，我们辨认不清，只见灰蒙蒙一片，把老大一座高山，上上下下，裹了一个严实。

古老的泰山越发显得崔嵬了。

我们才过岱宗坊，震天的吼声就把我们吸引到虎山水库的大坝前面。

七股大水，从水库的桥孔跃出，仿佛七幅闪光黄锦，直铺下去，碰着嶙嶙的乱石，激起一片雪白水珠，脱线一般，撒在洄漩的水面。

这里叫作虬在湾：据说虬早已被吕洞宾渡上天了，可是望过去，跳掷翻腾，像又回到了故居。

　　我们绕过虎山，站到坝桥上，一边是平静的湖水，迎着斜风细雨，懒洋洋只是欲步不前，一边却暗恶叱咤，似有千军万马，躲在绮丽的黄锦底下。

黄锦是方便的比喻，其实是一幅细纱，护着一幅没有经纬的精致图案，透明的白纱轻轻压着透明的米黄花纹。

——也许只有织女才能织出这种瑰奇的景色。

　　雨大起来了，我们拐进王母庙后的七真祠。

这里供奉着七尊塑像，正面当中是吕洞宾，两旁是他的朋友李铁拐和何仙姑，东西两侧是他的四个弟子，所以叫作七真祠。

吕洞宾和他的两位朋友倒也还罢了，站在龛里的两个小童和柳树精对面的老人，实在是少见的传神之作。

一般庙宇的塑像，往往不是平板，就是怪诞，造型偶尔美的，又不像中国人，跟不上这位老人这样逼真、亲切。

无名的雕塑家对年龄和面貌的差异有很深的认识，形象才会这样栩栩如生。

不是年轻人提醒我该走了，我还会欣赏下去的。

　　我们来到雨地，走上登山的正路，一连穿过三座石坊：一天门、孔子登临处和天阶。

水声落在我们后面，雄伟的红门把山挡住。

走出长门洞，豁然开朗，山又到了我们跟前。

人朝上走，水朝下流，流进虎山水库的中溪陪我们，一直陪到二天门。

悬崖崚嶒，石缝滴滴㳠㳠，泉水和雨水混在一起，顺着斜坡，流进山涧，涓涓的水声变成訇訇的雷鸣。

有时候风过云开，在底下望见南天门，影影绰绰，耸立山头，好像并不很远；紧十八盘仿佛一条灰白大蟒，匍匐在山峡当中；更多的时候，乌云四合，层峦叠嶂都成了水墨山水。

蹚过中溪水浅的地方，走不太远，就是有名的经石峪，一片大水漫过一亩大小的一个大石坪，光光的石头刻着一部《金刚经》，字有斗来大，年月久了，大部分都让水磨平了。

回到正路，雨不知道什么时候已经住了，人走了一身汗，巴不得把雨衣脱下来，凉快凉快。

说巧也巧，我们正好走进一座柏树林，阴森森的，亮了的天又变黑了，好像黄昏提前到了人间，汗不但下去，还觉得身子发冷，无怪乎人把这里叫作柏洞。

我们抖擞精神，一气走过壶天阁，登上黄岘岭，发现沙石全是赤黄颜色，明白中溪的水为什么黄了。

　　靠住二天门的石坊，向四下里眺望，我又是骄傲，又是担心。

骄傲我已经走了一半的山路，担心自己走不了另一半的山路。

云薄了，雾又上来。

我们歇歇走走，走走歇歇，如今已经是下午四点多了。

困难似乎并不存在，眼面前是一段平坦的下坡土路，年轻人跳跳蹦蹦，走了下去，我也像年轻了一样，有说有笑，跟在他们后头。

　　我们在不知不觉中，从下坡路转到上坡路，山势陡峭，上升的坡度越来越大。

路一直是宽整的，只有探出身子的时候，才知道自己站在深不可测的山沟边，明明有水流，却听不见水声。

仰起头来朝西望，半空挂着一条两尺来宽的白带子，随风摆动，想凑近了看，隔着辽阔的山沟，走不过去。

我们正在赞不绝口，发现已经来到一座石桥跟前，自己还不清楚是怎么一回事，细雨打湿了浑身上下。

原来我们遇到另一类型的飞瀑，紧贴桥后，我们不提防，几乎和它撞个正着。

水面有两三丈宽，离地不高，发出一泻千里的龙虎声威，打着桥下奇形怪状的石头，口沫喷的老远。

从这时候起，山涧又从左侧转到右侧，水声淙淙，跟我们跟到南天门。

　　过了云步桥，我们开始走上攀登泰山主峰的盘道。

南天门应该近了，由于山峡回环曲折，反而望不见了。

野花野草，什么形状也有，什么颜色也有，挨挨挤挤，芊芊莽莽，要把巉岩的山石装扮起来。

连我上了一点岁数的人，也学小孩子，掐了一把，直到花朵和叶子全蔫了，才带着抱歉的心情，丢在山涧里，随水漂去。

但是把人的心灵带到一种崇高的境界的，却是那些“吸翠霞而夭矫”的松树。

它们不怕山高，把根扎在悬崖绝壁的隙缝，身子扭的像盘龙柱子，在半空展开枝叶，像是和狂风乌云争夺天日，又像是和清风白云游戏。

有的松树望穿秋水，不见你来，独自上到高处，斜着身子张望。

　　有的松树像一顶墨绿大伞，支开了等你。

有的松树自得其乐，显出一副潇洒的模样。

不管怎么样，它们都让你觉得它们是泰山的天然的主人，谁少了谁，都像不应该似的。

雾在对松山的山峡飘来飘去，天色眼看黑将下来。

我不知道上了多少石级，一级又一级，是乐趣也是苦趣，好像从我有生命以来就在登山似的，迈前脚，拖后脚，才不过走完慢十八盘。

我靠住升仙坊，仰起头来朝上望，紧十八盘仿佛一架长梯，搭在南天门口。

我胆怯了。

新砌的石级窄窄的，搁不下整脚。

怪不得东汉的应劭，在《泰山封禅仪记》里，这样形容：“仰视天门窔辽，如从穴中视天，直上七里，赖其羊肠逶迤，名曰环道，往往有絙索可得而登也，两从者扶挟前人相牵，后人见前人履底，前人见后人顶，如画重累人矣，所谓磨胸捏石扪天之难也。

”一位老大爷，斜着脚步，穿花一般，侧着身子，赶到我们前头。

一位老大娘，挎着香袋，尽管脚小，也稳稳当当，从我们身边过去。

我像应劭说的那样，“目视而脚不随”，抓住铁扶手，揪牢年轻人，走十几步，歇一口气，终于在下午七点钟，上到南天门。

　　心还在跳，腿还在抖，人到底还是上来了。

低头望着新整然而长极了的盘道，我奇怪自己居然也能上来。

我走在天街上，轻松愉快，像一个没事人一样。

一排留宿的小店，没有名号，只有标记，有的门口挂着一只笊篱，有的窗口放着一对鹦鹉，有的是一根棒槌，有的是一条金牛，地方宽敞的摆着茶桌，地方窄小的只有炕几，后墙紧贴着峥嵘的山石，前脸正对着万丈的深渊。

别成一格的还有那些石头。

古诗人形容泰山，说“泰山岩岩”，注解人告诉你：岩岩，积石貌。

的确这样，山顶越发给你这种感觉。

有的石头像莲花瓣，有的像大象头，有的像老人，有的像卧虎，有的错落成桥，有的兀立如柱，有的侧身探海，有的怒目相向。

有的什么也不像，黑忽忽的，一动不动，堵住你的去路。

年月久，传说多，登封台让你想象帝王拜山的盛况，一个光秃秃的地方会有一块石碣，指明是“孔子小天下处”。

有的山池叫作洗头盆，据说玉女往常在这里洗过头发；有的山洞叫作白云洞，传说过去往外冒白云，如今不冒白云了，白云在山里依然游来游去。

晴朗的天，你正在欣赏“齐鲁青未了”，忽然一阵风来，“荡胸生层云”，转瞬间，便像宋之问在《桂阳三日述怀》里说起的那样，“云海四茫茫”。

是云吗

头上明明另有云在。

看样子是积雪，要不也是棉絮堆，高高低低，连续不断，一直把天边变成海边。

于是阳光掠过，云海的银涛像镀了金，又像着了火，烧成灰烬，不知去向，露出大地的面目。

两条白线，曲曲折折，是濑河，是汶河。

一个黑点子在碧绿的图案中间移动，仿佛蚂蚁，又冒一缕青烟。

你正在指手划脚，说长道短，虚象和真象一时都在雾里消失。

　　我们没有看到日出的奇景。

那要在秋高气爽的时候。

不过我们也有自己的独得之乐：我们在雨中看到的瀑布，两天以后下山，已经不那样壮丽了。

小瀑布不见，大瀑布变小了。

　　我们沿着西溪，翻山越岭，穿过果香扑鼻的苹果园，在黑龙潭附近待了老半天。

不是下午要赶火车的话，我们还会待下去的。

山势和水势在这里别是一种格调，变化而又和谐。

　　山没有水，如同人没有眼睛，似乎少了灵性。

我们敢于在雨中登泰山，看到有声有势的飞泉流布，倾盆大雨的时候，恰好又在斗田宫躲过，一路行来，有雨趣而无淋漓之苦，自然也就格外感到意兴盎然。

　　赏析　　《雨中登泰山》结句“意兴盎然”是“文眼”，它灌注着全文的各部分，所以我们不论读那一个段落，都会感到有一种力量在潜移默化地感染着自己，那就是作者对大自然、对生活炽热的爱。

　　散文的主要特点是散而不散，所谓“散”是指取材广泛而言；“不散”，即是通过艺术构思，将一些貌似不相关联的材料有机地结合起来，形成一个艺术整体。

因而线索的贯穿是收到“不散”的艺术效果的关键。

李健吾先生对这篇散文的线索的安排是考究的。

　　《雨中登泰山》是“双线结构”。

一是以登临顺序为线索，这是明线；一是以登临时的盎然意兴为线索，这是暗线。

两条线索相互交凝，针线严密，无懈可击。

　　这篇作品是一幅逐渐展开的泰山长轴：首先展示出来的是岱宗坊，然后是虎山水库、王母庙、七真祠、一天门、孔子登临处、二天门、经石峪……天街，至此长轴全部展开，于是我们对这幅“泰山烟雨图”的画面层次便看得清清楚楚了。

一处紧接一处，形成一个不可分割的整体。

　　暗线，也就是思想感情的主线，处理得当与否，将更加直接地影响到作品的艺术效果。

作者从创造意境和表达主题出发，处理得时隐时现，思想层次十分分明。

它象一条绵续不断的链条把登临时所见到的一处一处实景连缀起来，使材料显得博而不杂，显示出内在联系的逻辑性。

作者是满怀豪情逸兴登泰山的，所以作品一开始便引用杜诗《望岳》“会当凌绝顶，一览众山小”表达出迫切的心情。

但是天公不作美，下起雨来，不能不大为扫兴、焦急，于是感觉到“淅淅沥沥，不象落在地上，倒象落在心里”。

“天是灰的，心是沉的”。

开始失望起来。

待到天色好转了一些，便“兴致勃勃”地出发了。

作者细致、具体地抒写了登临前的感情变化，以抑垫扬，强调出“意兴盎然”这条思想感情的主线。

在对泰山的第一个图景虎山水库的描绘中，注入了强烈的感情色彩——兴致勃勃，情景交融，创造了明快而雄浑的意境，由于怀着盎然的意兴观赏水库，水库越发壮观，意兴也就越发盎然。

在这一部分，两条线索凝汇在一起，再也分辨不出哪是“明”，哪是“暗”了。

雨再大也冲淡不了登临逸兴，在记七真祠塑像的片断中，特别写了一笔“不是年轻人提醒我该走了，我还会欣赏下去的。

”完全沉浸在无名雕塑家用自己的生命创造的美的境界之中了，忘却继续登临，主线忽地突现出来。

在记叙由一天门攀登二天门时，山水相依，这是实景，“人朝上走，水朝下流，流进虎山水库的中溪陪我们，一直陪到二天门。

”人多情，水亦多情，第一谓语动词“陪”字已将意境托出，下句再重用“陪”字而且加上状语“一直”，就使人感到更加亲切了。

作者通过形象化的艺术点染，有力地突现出对山河的热爱，这深厚的爱正是“意兴盎然”的结实的内容。

感情越来越强烈，主线又鲜明起来，作品的主题也就随着步步深化。

艰险是孕育愉快的沃土，只有历尽艰险的人，才真正懂得什么是最大的愉快。

当作者用极大的努力攀登上主峰的盘道时，不写山，不写水，直接记叙了掐草摘花的一个小插曲：“连我上了一点岁数的人，也学小孩子，掐了一把，直到花朵和叶子全蔫了，才带着抱歉的心情，丢在山涧里。

”他再也无法抑制内心的愉快了。

这是“意兴盎然”的具体表现。

这时，两条线索若即若离，这一个片断既是对实景的描绘，也是对意兴的直接抒写。

写天街，文笔全开，写小店，富有生活气息，写山石，奇巧万状。

远眺、俯视，有景、有情。

当面对一片壮丽奇景，“正在指手划脚，说长道短，虚象和真象一时都在雾里消失”，文笔便蓦地收住，线索也就“合二而一”了。

最后落笔在“山没有水，如同人没有眼睛，似乎少了灵性”，扣紧“雨”字，关合全文。

“文末现志”，点出“文眼”——意兴盎然。

　　文章的结构布局如织锦，只有经纬匀称，才能显现出美丽的图案和色彩。

这篇散文由于两条线索的交凝和统一，不只叙写有规迹可寻，而且意境层层开拓，主题步步深化，这就使我们懂得了散文怎样收到天衣无缝的艺术效果。

女朋友来姨妈了但还是蹦蹦跳跳的，跟没事人一样，在校。

今天早上还跑步了慢跑的大概跑了十分钟吧，

这种情况也是因人而异吧，有些女孩子来大姨妈会很痛，而且量也特别多，一般都是宫寒引起的，要不就是遗传的，这种情况都要慢慢调理，要不就是结了婚生完孩子才会得到改善，不过这样的话就会遗传给下一代，一般身体好没有遗传来姨妈就没什么感觉，而且量也正常，跟没事人一样，这样就说明没有宫寒身体好啊，不过也要注意一下，不能因为年轻就不顾及，以后年龄大了就会有毛病了