余秋雨《三峡》赏析

吴歌是文学史上对吴地民歌民谣的总称，吴文化的重要组成部分， 吴歌是吴语方言地区广大民众的口头文学创作，发源于太湖流域，江南太湖流域一带是吴歌产生发展的中心地区。

吴歌口口相传，代代相袭，具有浓厚的地方特色，以表现男女爱情为主。

民间歌曲包括歌和谣两部分，歌一般说就是唱山歌也包括一些俗曲之类，谣就是通常说的顺口溜。

吴地文化从考古发现来看，已有上万年的历史。

吴歌作为一种文化现象，必然是伴随着当地初民的生产劳动，祭祀习俗，和生活娱乐活动而发生发展的。

作为一种口头文学，在没有文字之前，很难寻觅它的遗迹。

如今要想找到古代吴歌的真貌，寻找它的源头，已经是一件十分困难和复杂的事。

[2] 在晋以前“吴歌”一词，未见诸文字。

在汉魏歌谣中也没有吴歌之目。

春秋战国时代，有“吴歈”?“歈”又作“愉”，有人解释，俞，是独木舟，欠，是张口扬声，合起来即是船夫唱的歌。

?之说，见屈原的《楚辞·招魂》：“吴歈蔡讴，奏大吕些。

”汉代王逸注：“吴、蔡，国名也。

歈，讴，皆歌也。

大吕，六律名也。

”左思《吴都赋》云：“荆艳、楚舞、吴愉、越吟，此皆南方之乐歌，为《诗三百篇》所未收者也。

”那时把吴国人唱的歌曲统称为吴声歌曲。

当时吴国的疆土领域常有变化。

古吴国要从泰伯、仲雍建立句吴算起。

因此有人说：“江南文化始泰伯，吴歌似海源金匮。

”（无锡旧名金匮，梅里有泰伯墓）此说法的根据是泰伯、仲雍从中原来到江南，把中原文化带到荆蛮地区，江南文化才得以开发，因此吴歌发源于此。

这个说法值得推敲，从考古发现长江文化的历史，已推前到七千年到一万年，吴越地区的先民在人类历史上最早创造了稻作文化，吴歌和稻作文化的关系非常密切，最早的歌谣总是伴随着劳动产生和发展的，中原文化不可能代替当地的土著文化，反之，泰伯、仲雍到了江南，不入乡随俗，断发纹身，也是无法生存的。

当然，他们带来了中原文化，对江南的影响也是很大的。

如果说某一首歌，是受了中原文化的影响， 是完全有可能的。

但吴歌的源头根本不可能是外来的。

还有一种说法，吴歌来源于“越”，或者发于“南音”。

这是因为有一篇《越人歌》，或《越人拥楫歌》，见西汉末年刘向著《说苑·善说篇》，记载着春秋时期楚康王?公元前559－545?之子皙泛舟于新波之中，刘向曾照越国的原音记录过一首百越歌，文字无法看懂，译成楚文，即：“今夕何夕兮搴洲中流，今日何日兮得与王子同舟。

蒙羞被好兮不訾诟耻，心几顽而不绝兮得知王子。

山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。

”从内容来看，反映的是当时臣子取悦于王子的歌。

这种上层社会吟唱的歌并不少见。

吴吟的出典也是楚国使者陈轸，为讨好秦王而“为王吴吟”，他唱些什么内容没有流传。

据《世说新语》记载，晋武帝曾问被掳的孙皓“闻南人好作《尔汝歌》，你是否会唱﹖”孙皓即席应唱，歌词是：昔与汝为邻，今与汝为臣。

上汝一杯酒，令汝寿万春。

这显然是用民歌曲调填词的五言四句，接近民歌，但无吴语特色。

战国吴越之争的时代，吴国曾战败越国，越后来又灭了吴。

吴、越两国均在江南接土邻境，“习俗同，言语通”，“同音共律”，因此吴愉越吟是基本相同的。

楚破越后，吴、越之地大部分为楚所占，称为“吴楚”或“荆吴”。

因此，这段历史时期的吴歌，很难用现存的区域划分来说明。

不是有人说“四面楚歌”，应当是“四面吴歌”吗

虽然项羽的时代已非吴楚之时，但楚歌、吴歌也一定不像我们划分得如此清楚。

据有的专家学者引证，“春秋战国时期的吴愉、越吟，是夏、商、西周时期南方夷蛮音乐声歌"南音"的继承和发展。

”其主要根据是说虞夏时有南方涂山氏之女歌唱的“南音”，即古称的《侯人歌》。

刘勰《文心雕龙·乐府篇》列入最早的乐府歌曲，说：“涂山歌手《侯人》，始为南音。

”此说来源于《吕氏春秋·音初篇》中引述的关于大禹的传说记载。

《侯人歌》的歌者涂山氏的故地尚不明，《野客丛书》说：“涂山有四，一会稽、二渝州、三濠州、四当涂。

”又一说在九江，一说在绍兴，虽同属江南，但是否属吴愉、越吟之类尚存疑。

魏晋南北朝时期，吴地的中心是在建业（后称建邺、建康，即今南京），“盖自永嘉渡江之后，下及梁、陈，咸都建业，吴声歌曲起于此也。

”（《晋书·乐志》）这时所指的吴声歌曲，后来被人统称之为“吴歌”。

可以说吴歌当时即是吴声歌曲的缩写。

吴声歌曲初期的作者多属无名氏，说明是在民间流传中采录的。

吴歌在此之前见诸文字的很少，文学家和史学家都从乐府中找到吴歌的端倪。

特别是《诗经》上的十三国风，只辑录了北方的歌谣而没有吴歌的记录，吴声歌曲补上了这一空白，其价值很高。

但对吴声歌曲也要作具体分析；南朝乐府初期采录了吴地歌谣，是徒歌，比较纯朴，在《子夜歌》等吴声歌曲中保留了这种素质，但当“徒歌“被以管弦，上了大雅之堂以后，许多文人纷纷仿作，成了上层社会的行乐之词，这种吴声歌曲和民歌（吴歌）已相距甚远，但在文学史上却一直统称为“吴歌”。

其实，历史上文人记载的资料，仅仅是吴歌的“流”，溯流寻源，研究吴歌的流变，这些资料当然非常珍贵，但是要找寻吴歌的真正源头，要靠扎实的田野作业，从劳动人民口口相传，世代相袭的口头文学中去寻觅，经过科学论证，才会有所发现。

迄今为止，我们发现的文字记录，最早用吴语记录的山歌，是唐末五代十国时吴越王钱鏐唱的一首即兴的山歌。

这首山歌原载于宋吴僧文莹《湘山野录》，五四以后研究吴歌的先辈容肇祖先生，曾于1936年北大《歌谣》周刊第二卷第七期上，发表了《一千年前的一首吴音山歌》一文，介绍了这首最早的吴音山歌，容先生引证《学海类编》本的《湘山野录》，记下了这一条的全文，如下：开平元年（公元907年），梁太祖即位，封钱武肃（鏐）为吴越王。

时有讽钱拒其命者。

钱笑曰：“吾岂失为一孙仲谋耶

”拜受之。

改其乡临安县为临安衣锦军。

是年省茔垄，延故老，旌钺鼓吹，振耀山谷。

自昔游钓之所，尽蒙以锦绣。

或树石，至有封官爵者。

旧贸盐肩担，亦裁锦韬之。

一邻媪，九十余，携壶浆角黍迎于道。

鏐下车亟拜。

媪抚其背，犹以小字呼之，曰：“钱婆留，喜汝长成。

”盖初生时光怪满室，父惧，将沉于丫溪矣。

此媪酷留之，遂字焉。

为牛酒大陈乡饮，别张蜀锦为广幄，以饮乡妇。

凡男女八十已上金樽，百岁已上玉樽。

时黄发饮玉者尚不减十余人。

鏐起，执爵于席，自唱还乡歌以娱宾。

曰：“三节还乡兮挂锦衣，吴越一王驷马归。

临安道上列旌旗，碧天明明兮爱日辉。

父老远近来相随，家人乡眷兮会时稀。

斗牛光起兮天无欺

”时父老虽闻歌进酒，都不之晓。

武肃亦觉其欢意不甚浃洽。

再酌酒，高揭吴喉，唱山歌以见意。

词曰：你辈见侬底欢喜，别是一般滋味子。

永在我侬心子里

歌阕，合声赓赞，叫笑振席，欢感闾里。

今山民尚有能歌者。

这段笔记非常生动地描绘了一千多年前，吴越王钱鏐衣锦还乡到临安（今杭州）的情景，他仿照汉高祖刘邦的《大风歌》，高兴地唱起来，但乡亲们都听不懂，不能尽兴，于是他“高揭歌喉，唱山歌以见意”，山歌虽然只有三句歌词，但却是乡音土语，立即引起共鸣，“叫笑振席，欢感闾里”。

从这三句歌词来看，确实是全部用吴语记录下来的山歌，加上注释更加确切地反映出吴音的特点，使人感到非常亲切。

它比六朝吴声歌曲记录的吴歌，更加朴实、通俗，乡土气息特别浓厚。

研究吴歌的学者们，把它作为用吴语演唱并完全用吴语记录下来的第一首吴歌。

在顾颉刚先生七十年前写的《吴歌小史》中，引用了它，关德栋先生在为冯梦龙的《山歌》作序时，也说它是“吴中山歌最初的记载”（见上海古籍出版社出版《明清民歌时调集》上）。

原记述者的最后一句话：“今山民尚有能歌者”，说明北宋时还有人能唱这首歌，关德栋先生进一步引证南宋人袁耿《枫窗小牍》也叙及此事，其后并说："至今狂童游女，借为奔期问答之歌。

"”可见此歌流传久远。

并进一步明确吴歌主要即是“山歌”，这就和冯梦龙时代收集的山歌，和现代流传于广大农村的山歌，一脉相承。

历史对民间文学是这样的不公平，生长在田野里的民歌，靠口口相传，代代相袭，文字记载却寥寥无几。

经过文人笔录记载下来的民歌，又常常是被改造过了，其中不乏人民性很强的作品，但已非民间口头文学的本来面目。

吴歌历史源远流长。

传说殷商末年，周太王之子泰伯从黄土高原来到江南水乡，《吴歌·吴歌小史》建了勾吴国并以歌为教，从那时算起，吴歌已有3200多年历史。

[3] 《楚辞·招魂》即有“吴蔡讴，奏大吕些”的记载。

宋代郭茂倩编《乐府诗集》时将吴歌编入《清商曲辞》的《吴声曲》。

明代冯梦龙采录宋元到明中叶流传在民间的大量吴歌，辑录成《山歌》、《挂枝儿》。

清代是长篇叙事吴歌的成熟繁荣时期，经书商刊刻、文人传抄和民间艺人的口传，保存了大量长篇叙事吴歌。

五四运动前后，北京大学发起了歌谣运动，《晨报副镌》于1920年起连载吴歌，其后陆续编辑出版了《吴歌甲集》（顾颉刚）、《吴歌乙集》（王翼之）、《吴歌丙集》（王君纲）、《吴歌小史》（顾颉刚）等。

20世纪80年代以来，又辑成《吴歌丁集》（顾颉刚辑、王煦华整理）、《吴歌戊集》（王煦华辑）、《吴歌己集》（林宗礼、钱佐元辑），大量吴歌得到搜集、整理和研究。

特别是长篇叙事吴歌的发现、挖掘和中国民间文学三套集成歌谣卷的编纂出版，使大量的吴歌得到了抢救性的搜集和保存。

[4] 进入21世纪，有关部门又编辑出版了《白茆山歌集》、《芦墟山歌集》、《吴歌遗产集粹》和《吴歌论坛》等几百万字的吴歌口述和研究资料。

中国传统民间文化是世界文化宝库中的一部分，吴歌如今也逐渐引起西方学者的重视。

[4] 作为吴歌的3个里程碑，安·比雷尔的《汉代民歌》和《玉台新咏》把南朝的吴声歌曲译成了英语，科奈莉亚·托普曼翻译出版的冯梦龙的《山歌》把明代的吴歌译成了德语，荷兰学者施聂姐出版的《中国民歌和民歌手--江苏南部的山歌》则研究和翻译了部分现代吴歌。

联合国教科文组织中国传统民歌保存情况考察团曾于1994年到苏州、常熟考察吴歌的保存情况。

这说明了中国传统民间文化是世界文化宝库中的一部分。

在长期封建社会小农经济的生活条件下，农村交通闭塞，农民生活贫困，文化生活非常贫乏，那时唱山歌就是他们唯一的自娱形式，除了劳动场所外，夏天乘风凉，冬天围炉取暖，以及农闲时逛庙会，都唱山歌以自娱，这不但可以自由地抒发胸臆，而且可以施展人们的创作才能，表现人们的聪明智慧，丰富人们的劳动生活知识。

当然，对于青年男女来说，唱山歌会给他们带来爱情的欢愉，或者成为婚姻的媒介。

所以山歌成为农民生活中不可缺少的精神食粮和娱乐工具。

有的歌乡山歌代代相传，培养出许多优秀的歌手。

有的歌手常在赛歌会上通过对歌、赛歌，大显身手，远近闻名。

有的歌手从小即在自己的亲属身边学唱山歌，有超群的智慧和惊人的记忆力。

过去家庭传承是山歌传承的主要方式。

这样便形成了农民自己的未经雕琢的自然形态的文化。

它和其他文艺形式的最大区别，就在于它的口头性、变异性、传承性和自娱性和职业艺人有明显的区别。

这种文化现象和民俗事象，被称为天籁之声，生动地记录了江南农民和下层人民的生活史，是十分珍贵的历史资料，也是十分宝贵的民间文化遗产。

顾颉刚先生在他写的《吴歌小史》中说道：所谓吴歌，便是流传于这一带小儿女口中的民间歌曲。

这一带，大致是指长江三角洲的吴语地区。

由于历史上历代区域划分不同，早期吴是吴国领域的概念，甚至包括现在的南京和扬州等地。

现在所说的吴，是指吴语区，包括江苏南部，浙江北部和上海市，即是江浙沪等地的同一个吴语区语言文化圈，同属传统吴文化范畴。

无锡恰在它的中心地位，它是一座享誉古今中外的历史文化名城，历史上采集吴歌，也以它为中心，在中国文学史上占有一定地位。

主要内容编辑吴歌里又有“命啸”，“吴声”，“游曲”，“半折”，“六变”，“八解”六类音乐，其中后三类是汉代以来有的。

此外还有“神弦曲”，这是当地的祭祀乐歌。

“吴声”中有一种依据旧曲而创新的编曲手法，称之为“变”。

[5] 虽然吴歌在现实生活中，离寻常百姓的生活越来越远，但相城阳澄渔歌与常熟白茆山歌、吴江芦墟山歌、张家港河阳山歌一起同为吴歌“四大嫡系”。

白茆山歌常熟市白茆镇是“山歌之乡”。

历史流传下来的有长工歌、荒年歌、莳白茆山歌秧歌、耘稻歌、摇船歌、风物歌、节令歌、仪式歌、古人歌和私情歌等等，内容十分丰富。

[6] 白茆山歌形式多样，有三句头、四句头、短歌和几十句、几百句的叙事长歌。

虚词特别是语助词变化多样，乡土气息浓郁，表现手法重现实主义，重白描。

从上世纪50年代到90年代，白茆山歌的优秀作者和歌手六上北京，二进中南海，甚至中央领导人也观看了他们的演唱。

白茆山歌的搜集、整理、创作、演唱，受到了国内外专家的支持和重视。

芦墟山歌又称吴江山歌，俗称“响山歌”、“呜咳嗨嗨山歌。

”流传于吴江市及邻芦墟山歌近的青浦、嘉善等地，以芦墟为最盛。

一般以四句组成一个基本唱段，起句唱腔高亢明亮，尾字前必加唱“呜咳嗨嗨”衬词。

但长歌也有破格的情况。

当代著名歌手陆阿妹（已故）、赵永明等人，他们奉献的长篇叙事吴歌《五姑娘》篇幅为2000余行，打破了“汉族无长歌”的结论。

建国前，芦墟山歌多为长工传唱，在莳秧、耘稻、罱泥、收割等劳作中自唱、对唱或一唱众和，借以抵御疲惫，抒发愁苦。

建国后，芦墟山歌从田野登上文艺舞台，多次参加苏州地区和本地群众文艺会演并获奖，尤其是长篇吴歌首先在芦墟被发现后，引起国内外专家的重视并加以研究。

双凤民歌流传于太仓、昆山、常熟等毗邻一带，尤以太仓双凤一带为盛，是吴歌的重要双凤民歌表演组成部分。

相传在东晋时就已流传。

双凤民歌中的大山歌很有特色，它由“头歌”、“邀歌”两部分组成。

头歌的歌词内容，有传统的山歌，也可即兴编唱，对歌时用来对答；“邀歌”由数名女歌手合唱，全部唱衬词或依头歌唱。

农村每年耕耥稻结束后，歌手相聚，隔河对唱或隔场对歌，有时长达数天之多。

1963年，当时的双凤公社曾举办了一次水上新民歌对歌晚会，来自太仓、昆山、常熟三县交界地的观众、听众达数千人，随着时间推移，唱者已极少。

表现形式编辑吴歌和历代文人编著的诗、词、歌、赋不同，是下层人民创造的俗文化，是民间的口头文学创作，主要依靠在民间口口相传，代代承袭，是带有浓厚民族特色和地方色彩的民间韵文形式。

[7] 吴歌，包括歌和谣两部分。

歌一般说就是唱山歌，也包括一些俗曲之类；谣就是通常说的顺口溜。

吴歌和历代文人编著的诗、词、歌、赋不同，是下层人民创造的口头文学，是具有浓厚民族特色和地方色彩的民间文学韵文。

吴歌生动地记录了江南农民和下层人民的生活史，从内容来看，吴歌既包括情歌，又包括劳动歌、时政歌、仪式歌、儿歌等。

吴歌以民间口头演唱方式表演，口语化的演唱是其艺术表现的基本方式。

吴歌是徒歌，在没有任何乐器伴奏的情况下吟唱。

其类型大致有引歌（俗称歌头，长篇叙事歌称闹头）、劳动歌、情歌、生活风俗仪式歌、儿歌和长篇叙事歌等几种。

刘半农为顾颉刚的《吴歌甲集》作序说：吴歌的意趣不外乎语言、风土、艺术三项，而这三件事，干脆说来，就是民族的灵魂。

[4] 江南水乡吴文化地区孕育的吴歌，有其鲜明的特色，自古以来，通常是用委婉清丽、温柔敦厚、含蓄缠绵、隐喻曲折来概括它的特点。

区别于北方民歌的热烈奔放、率直坦荡、豪情粗犷、高亢雄壮。

吴歌具有浓厚的水文化特点，和耸立的高山，宽阔的草原不同，它如涓涓流水一般，清新亮丽，一波三折，柔韧而含情脉脉，和吴侬软语有相同的格调，有其独特的民俗艺术魅力。

传承现状编辑范围在以阳澄湖为中心的区域，渔民们历来都有唱山歌的习俗，因为适合渔民吴歌&们在围养、捕捉时唱，所以通常又被称为“渔歌”。

渔歌多流传于民间、特别是渔民间以表达渔业劳动、民间习俗、男女情爱等为主要内容，富有生活气息，多靠口口相传、代代相袭。

在人们想象中，吴语地区的文化影响都是吴侬软语、似水柔情，但是渔歌的特色却是高亢嘹亮、婉转激越，大概是渔民们捕捞时要在湖中，有时还有风浪，非高声就听不见，非高亢不能表达情感吧。

不过，虽然渔歌具有较高的艺术水准，给人以鼓劲、向上的感觉，只是由于大众文化品位的多样化，会唱渔歌的人越来越少了。

[8] 为保存和传承传统吴文化中的精华，苏州阳澄湖生态休闲旅游度假区至今已搜集整理流传在阳澄湖地区的渔歌多首，而这些渔歌则都是阳澄湖地区很多渔民的最爱，例如莲花岛上的28岁居民陆红林，在搜集整理渔歌的同时，还自编自唱，成为渔歌的传承人。

阳澄湖渔歌代表作《十二生肖》，正在度假区广为传唱，还请来了著名音乐制作人精心辅导。

[9] 主要分布区域为浙江地区，代表有湖州织歌、湖州山歌。

影响吴歌曾在我国诗歌史上开一代诗风。

建国后，经过大面积的普查采风，搜集大量吴歌资料。

1985年曾由中国民间文艺出版社出版《吴歌》一书，后又出版《苏州歌谣谚语》。

其中引人注目的是上世纪八十年代初期，在吴语地区吴江、现吴中区一带均发现有长篇叙事吴歌，吴江芦墟老歌手陆阿妹等人唱的《五姑娘》长达两千多行，曾轰动一时。

传承意义编辑吴歌生动地记录了江南农民和下层人民的生活史，是十分珍贵的历史资料，也是十分宝贵的民俗文化遗产。

它不仅是吴语地区至今仍然存活在民间的口头文学形式，具有一定的认识价值（社会、历史、风土、世界观等）和审美价值（艺术），而且也是研究方言的珍贵资料。

虽然现代生活已经发生了巨大变化，现代的生产方式和生活方式和过去不同了，山歌快要变成历史的活化石，但作为一种口头文学，它的艺术研究价值和人文研究价值越来越高，它是艺术创作上可资借鉴的丰富源泉。

一切文艺的继承发展和创新，都离不开它的源泉，如果一旦忽视了艺术的源泉，文艺创作就会枯竭、苍白，缺乏生气以至没有生命力。

[10] 2006年5月20日，吴歌经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，申报城市为江苏省苏州市。

2007年6月5日，经国家文化部确定，江苏省苏州市的陆瑞英和杨文英为该文化遗产项目代表性传承人，并被列入第一批国家级非物质文化遗产项目226名代表性传承人名单。

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每年的高考录取通知单的投递是最难的一关，有地址错误的、有挂靠地址的、有用的是租房用户地址的。

小贺跟着师傅学诀窍，练门道，别人都下班了，她还在为找一个考生而在串户打听。

她有一股钻劲，又有一股“傻劲”, 吃饭时想 , 睡觉时想 , 睡梦中还在想。

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小贺学业务不仅学师傅的传统技术，还注意从理论上提高自己。

有一次，局里派她和几个投递支局的人到兄弟邮局学习，她得知该局编了一本内部教材《投递业务基础》，便软缠硬磨地要了回来，如饥似渴，废寝忘食地啃……。

经过一段时间的理论学习和实践，她的业务水平得到了长足的进步，有很多疑难问题她都有办法解决。

师傅们以及与她一同进单位的同志们都向她投来羡慕的眼光。

分局及时地宣传了小贺勤学苦练的事迹，并号召全局职工向她学习。

可是贺玉玲显得十分不安：“这有什么，小事情不值得宣传”。

但另一方面小贺也实实在在地感受到了组织的信任，同志们的关怀，坚定了她一个心眼扑在投递岗位上的信心和决心。

2002年，她被局团委授予优秀共青团员称号，小贺激动得一夜都没有睡好。

她感到自己做得很不够，和局里其他许多先进同志比，只是尽了微薄之力组织上又是表扬，又是授予荣誉称号，我一定要百尺竿头，更进一步，不辜负组织上的信任。

在她负责的投递片区里，有不少用户都是离退休职工，他们每天都在等待着报刊，盼望着远方的来信，他仿佛看到了老年人们那双期待的眼神。

那上面上寄托着他们丰收的希望、牵挂着升学的风帆、寄予着望子成龙的慈母之爱--------为了使他们能及时看到报刊，阅读到信件，她就把所有的离退休老人的地址按路线顺序排列一遍，在她投递的凌桥小区有15户离退休老人集中在一栋楼上，按照规定可以装置一个单元式信箱放在门口就行了，这样既方便投递，也节约投递时间，提高投递速度。

但她却不是这样想，她想到老人们的身体状况，便采取了上楼投递的方式，这是因为她的心里只认准了一条“一封信、一颗心，一份报纸见真情”。

老人们的信件比较多，有的老人眼睛不好。

小贺就经常帮他们读信件、写信、发信、缴电话费、帮他们取款或存款。

这些小事都不用说了，有时还帮老人们买粮买煤气，老人们对他特别放心。

这里值得一提的是贺玉玲长期关爱孤寡老人金庆熙的感人事件。

金庆熙老人今年已经近八十岁，居住在老军分区西巷。

金老先生一直过着独身生活，不久前又失去了一条腿，晚年的清苦、凄凉自不必说。

小贺在投递邮件的过程中得知这一情况后，便暗暗下决心利用自己的关爱陪伴老人度过幸福的晚年。

老人家里的打扫卫生、买煤气、买米的活都让她承包了；老人有个头疼脑热的都是她跑前跑后忙着为老人抓药；逢年过节，她还带着丈夫、孩子去与老人欢聚一堂，周围的人们都夸小贺是“21世纪的活雷峰”。

小贺的真情赢得了广大邮政客户的信赖，周围的人们纷纷找她订报。

但小贺的心里只有一句话：“人民邮政为人民。

”八年来，她始终坚持“迅速、准确、安全、方便”的服务宗旨，给用户流下了深刻美好的形象。

在她负责的片区里，有单位用户163户，私人用户368户，投递里程

【第22句】：8公里\\\/单程，信箱的使用率达到98%，用户的满意率达到100%。

由于她不畏困难、认真负责、热情周到、细致、及时、想方设法查投死信，不错投，不漏投，几年来她的投递质量最好，服务质量最高，人们都夸她是“人民的好女儿，邮政的好职工。

”在邮政这平凡的工作岗位上无私的奉献着自己的青春，贺玉玲将自己的真诚奉献给了邮政，也奉献给了广大用户。

她经常说：“平凡的工作岗位最能实现自己的人生价值，虽然平凡但却无悔一生”。

她全身心都投入到挚爱的邮政投递工作中，以强烈责任感和爱心为千家万户传播文化和信息。

在今年录取通知书投递期间，有一天，因为分发人员疏忽，把原本属于解放南路投递的一件特快通知书错分到建军投递组的段上，贺玉玲深知上学对孩子意味着什么。

她带上通知书，沿着解放南路投递路线走去，每到一个小区见人就打听，功夫不负有心人，当她在夜晚七点多钟把通知书递到哪位考生的手中时，从他那激动的泪花中真正感受到了人民投递员的自豪和价值。

哪位考生的父母热情地挽留她吃晚饭，她客气的摆摆手：“为您服务是我们的责任。

”回家的路上她才发现已骑出自己邮递段5公里，但是她非常高兴，因为她在特快的时限内圆满的完成了任务。

由于小贺认真负责，服务热情，每年的报刊收订一开始，用户都愿意找她订报，为了能方便用户订报，她常常错过吃饭时间。

在确保原有用户订阅的基础上，她把目标又移向了学校。

用她的话说：“我们上学的时候没有这样的条件，如今，有了这么好的条件，我们可不能耽误了祖国的未来，让他们能够及时的吸收到知识的源泉；能够更好的展示自我。

”在她负责投递的盐中，几乎80%的班级都留下了她为同学门讲解报刊的适用性的踪迹；有时她到学校收订时同学们还在上课，她就耐心的站在楼道内等待；经过她不懈的努力，她的投递段每年都超额完成报刊收订任务的20%--26%，新用户每年都成11%-17%的速度增长。

她用自己的真情拓展了一片邮政事业的新天地。

今年夏天，连续几天的大雨还没有停，不少小区被水淹没。

几天雨中投递和蹚水投递使贺玉玲感到浑身难受，四肢无力，丈夫给她一量体温，

【第38句】：5度，便让她请假到附近的门诊打吊水，她摇摇头，想到正等着看报的老人，等候经济信息的厂长经理，等候信报的广大邮政客户，便找了两片退烧药，吃下后就骑着自行车上段投递了，当她带着上千份报纸、杂志和邮件从邮局向凌桥小区奔去时，严重的病情使她整个身体在乱颤。

当贺玉玲骑车刚到小区16栋楼时，眼睛一花，从车上摔了下来，她再也没有骑车的力气了，全身发冷，她只好在自行车旁迷迷糊糊地坐着。

去菜场买菜回来的一位老人叫醒了她。

老人见她摔倒，脸色苍白，赶忙把她扶进自己家里，急忙为她找药。

贺玉玲看到老人惊慌的样子，忙对老人说：“奶奶，我没事，可能是感冒造成的，休息一会就好了。

”听了这话，老人动情地说：“孩子，干工作也得注意身体呀。

”“小贺，今天休息，明天再送”，老人再三劝说。

可贺玉玲哪里闲得住，“奶奶，大家等着看报呢

”说完就硬撑着身子离开了老人的家，继续投递。

老人站在雨中，望着贺玉玲瘦小的背影，看着水汪汪的道路，想着投递工作的艰辛，十分感激，自言自语地赞叹道：“玉玲，这孩子真好

”就这样，贺玉玲已经在投递员这个岗位上奋战了八个年头。

辛勤劳作，默默耕耘，义无反顾，不争名利，把自己的悠悠韶华献给了邮政事业，为信报流向千家万户奉出最诚挚的爱。

她连续三年被市邮政局授予先进工作者，多次被局团委授予优秀团员称号；2005年，被市局授予“十佳文明服务标兵”；2006年，被市局授予“巾帼示范岗位明星、巾帼建功岗位明星”等荣誉称号。

贺玉玲犹如一只不倦的鸿雁，在漫漫邮路上，用青春和热情谱写着自己无悔的人生。

求辩论赛材料

啊，祖国

你给予我们生命，让我们在这片广阔的土地上茁壮成长，我爱我你——我的祖国

你曾哺育过多少英雄儿女，为了我们更灿烂的明天，你付出了多少艰辛和汗水，我爱你——我的祖国

你是指南针、火药、造纸术、印刷术四大发明的发源地，孔子言行、儒家思想、唐诗宋词等各代文化各具特色，中国有着五千年的悠久的历史和文化，中国的文化被后人永远传颂。

二十一世纪中国经济的腾飞使世人惊叹

中国国民消费指数和国民产值有着明显的提高，居民的生活水平有了很大的提升，居住环境有了很大的改善，交通更加便捷，一栋栋高楼拔地而起，各个城市的立交桥汇成错综复杂的交通图，因为中国的经济改革深入人心，使得我们的经济取得了飞速的发展，人人安居乐业，政府鼓励人人创业，更使得人民的生活更加美满幸福。

因为政府采取了有强有力的改革措施，国民的危机意识提升，创业激情飞速提高,所以中国有着翻天覆地的变化. 我们的祖国是永远坚强的。

在二00八年五月十二日下午二点二十八分，四川发生了

【第8句】：0以上的地震，在无情的地震中使无数人失去了亲人和生命，一栋栋房屋变成了废墟，一条条道路塌陷，地震造成的损失我们无法计算，但我们的祖国不怕灾难带来的恐惧，面对灾难我们万众一心、众志成城，挽救了一个个生命，在最紧要的关头展示了“谁是最可爱的人”是我们的中国军人，他们不怕流血流汗还冒着生命危险拯救压在已破裂墙壁奄奄一息的生命，一方有难,八方支援，中国人有强大的凝聚力的，我感动了，中国人感动了，世界所有的人感动了

二00八年八月八日世人瞩目的北京奥运会开幕了，中国健儿在运动赛场展示了中国人敢于拼搏的精神风采，同时也展现了中国强大的经济实力，让全世界了解了中国，中国发生了日新月异变化。

我了解中国的历史，尤其是中国的近代史，鸦片战争爆发还是卖国条约签定到八国联军的入侵，甚至南京大屠杀那都是中国人耻辱和国人难以忘记的一幕，中国人化悲痛为力量，强大了自己才不会给别人欺凌的机会，为了中国的民主和解放，中国出现了孙中山、毛泽东等伟大的人物，到现在中国取得了改革开放的伟大的胜利，我们大家大声呼喊“中国，加油

” 就在祖国生日的前几天九月二十五日，中国就“神舟五号”发射成功后，“神舟七号”载人飞船又要起飞了，中国的航天技术又迈入新的里程碑，航天载人技术在世界的前列，我们的祖国是多么的神奇，多么的有智慧

10月1日是祖国的生日，祝它生日快乐

在鸿杰我要加倍努力学习

做个父母的好孩子，做祖国的好男儿

为祖国的明天贡献我的一份力量把自己国家建设的更加美好和富强

祖国，我爱你

金秋十月，国旗招展，举国同庆。

今天全国各族人民满怀喜悦，迎来了中华人民共和国54岁生日；大江南北的中华儿女都在尽情高歌，为古老而年轻的祖国深深祝福

今年国庆，万象更新，非同寻常。

回首春夏之交，正当全国人民意气风发地为实现全面建设小康社会的宏伟目标而奋斗的时刻，我国遭遇了一场突如其来的非典疫病灾害。

面对这场严峻考验，全国人民团结一心，和衷共济，共克时艰，大力弘扬伟大民族精神，坚持一手抓防治非典这件大事不放松，一手抓经济建设这个中心不动摇，夺取了防治非典工作的阶段性重大胜利，保持了经济较快增长的良好势头。

经历风雨，又见彩虹。

抗击非典的斗争，极大提高了我国人民战胜困难的勇气和能力，增强了中华民族的凝聚力。

伟大祖国，经济发展，政治稳定，社会进步，民族团结，展现新气象，昭示好前景。

本世纪头20年，对我国来说，是一个必须紧紧抓住并且可以大有作为的重要战略机遇期。

集中力量，全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会，是全国人民新世纪新阶段的奋斗目标。

实现这个宏伟目标，符合全国各族人民的共同心愿和根本利益。

落后就要挨打，财大才能气粗。

集中力量全面建设小康社会，使我国形成发达的生产力，这是中国特色社会主义事业兴旺发达的物质基础，是我们在日益激烈的国际竞争中掌握主动的物质基础，也是国家繁荣富强、人民安居乐业和社会长治久安的物质基础。

无论在什么情况下，我们都要集中精力，心无旁骛，聚精会神搞建设，一心一意谋发展，紧紧扭住经济建设这个中心不动摇，不断增强我国的综合国力，奋力开创改革开放和现代化建设新局面。

“三个代表”重要思想是为了人民、代表人民、造福人民的理论。

“三个代表”重要思想是新世纪新阶段全党全国人民继往开来、与时俱进，实现全面建设小康社会宏伟目标的根本指针。

全面建设小康社会，是学习贯彻“三个代表”重要思想的最好实践，也是对学习贯彻“三个代表”重要思想成效的最好检验。

“三个代表”重要思想的本质是立党为公、执政为民，学习贯彻“三个代表”重要思想必须以最广大人民的根本利益为根本出发点和落脚点。

能不能落实立党为公、执政为民这个本质，是衡量有没有真正学懂、是不是真心实践“三个代表”重要思想最重要的标志。

我们决不能把“三个代表”重要思想庸俗化、随意化、标签化、招牌化，一定要始终牢牢把握立党为公、执政为民这个本质，真正为民谋利，为民造福。

近一年来，以胡锦涛同志为总书记的党中央，坚持权为民所用，情为民所系，利为民所谋，千方百计扩大再就业，千方百计增加农民收入，出台许多便民利民的措施，做了大量亲民爱民的工作。

人民为有这样的党风政风而欢欣，祖国为有这样的党风政风而自豪。

新中国成立54年来特别是改革开放20多年来，我国生产力水平有了很大提高，综合国力明显增强，人民生活不断改善，社会主义现代化建设取得巨大成就。

但是，越是在形势好的情况下，我们越要清醒地看到，我国仍处在并将长期处在社会主义初级阶段的基本国情，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是社会的主要矛盾。

我们一定要有紧迫感和使命感，大力转变作风，狠抓求真务实。

中国的进步和发展奔腾向前，浩浩荡荡，势不可挡。

我们伟大的祖国已经走过了五千年的历程。

在五千年的历史长河中，中国人民以自己的聪明才智和卓越创造，为人类文明作出了不可磨灭的贡献。

我们坚信，勤劳勇敢智慧的中国人民，在全面建设小康社会这一前无古人的伟大实践中，一定能够万众一心，奋发图强，勇往直前地朝着宏伟目标阔步迈进，光荣完成时代赋予的崇高使命，把我国早日建设成为富强民主文明的社会主义现代化国家。

祖国在我心中 沿着黄河与长江的源头，漂流而下，从《诗经》中“坎坎代擅”的江边，到《史记》“金戈铁马”的楚河汉界；从郦道元的《水经注》，到苏东坡的《大江东去》，我看青藏高原脉动的祖国；看黄土高坡起伏的祖国；看烟花苍茫，千帆竞发，百舸争流的祖国；看群峰腾跃，平原奔驰，长河扬鞭的祖国。

在爬满甲骨文的钟鼎之上，读祖国童年的灵性；在布满烽火的长城之上，读祖国青春的豪放；在缀满诗歌与科学的大地之上，读祖国壮年的成熟…… 我想说又不愿说，我也曾看到祖国的孱弱，在圆明园烧焦的废墟之上，我看祖国是一滩血；在邓世昌勇猛的“致远舰”上，我看祖国是一团火。

但我的祖国没有沉没，在亚细亚的东部，用宽厚的臂膀，挽起高山大海，将炎黄子孙揽于怀中，用茅草和土砖修复残缺的岁月，用野菜和稀粥喂养饥饿的生活。

中山先生，在黑夜里开始规划治国方略，毛泽东，在贫瘠的土地上，支撑民族的血肉与骨骼；邓小平，把饱经沧桑的瞳仁放大，指引多灾多难的祖国，从世纪的风雨中神奇地走过

沿着黄河与长江的源头，漂流而下，过壶口，闯关东，走三峡，奔大海。

在河西走廊，华北平原，我看祖国的富饶与辽阔，看祖国千里马般日夜兼程的超越；在长江三角洲、珠江三角洲，看祖国崇高与巍峨，看祖国繁荣的霓虹灯日夜闪烁，灿若银河…… 给我肤色的祖国，给我智慧与胆略的祖国。

尽管在乡村，还有辍学孩子渴望的目光；尽管在城镇，还有下岗女工无奈地诉说，但我知道，更有改革的浪潮迭起，冲破旧的观念，旧体制的束缚，迎来新世纪磅礴的日出

这是一个除旧立新的祖国。

这是一个沸腾上升的祖国；这是一个如日中天的祖国。

我的话语多得成一部历史，我的话语多得可组成一片星河，但是说得最多最动情的一句，便是——腾飞吧祖国、祖国吉祥，吉祥祖国。

爱国演讲-我的祖国 中华民族是一个历史悠久的民族，创造了璀璨的文化。

在汉唐等时期，我们祖国曾经是世界上最文明、最强大的国家。

但是，由于近代国家政治腐败，闭关自守，导致了国家国力衰微。

1949年，毛泽东带领中国人民获得了民族的解放，邓小平为中华民族的振兴绘制了宏伟的蓝图，在中国共产党的领导下，经过改革开放的二十多年建设，我国经济高速发展，国家实力日益增强，人民生活水平迅速提高，祖国变得更美好! 香港、澳门本是我国神圣不可侵犯的领土，但是由于清政府的软弱无能，他们离开了祖国妈妈；在19

【第97句】：1999年，他们相继回到祖国母亲的怀抱；嫦娥奔月是我们先辈们几千年前的伟大梦想，这个梦想在“神州5号”载人飞船载着杨利伟进入太空以后，已经在逐步实现。

同时，我们成功的战胜了1998年的特大洪水；成功的加入WTO；成功申奥；成功的抗击了“非典”和“禽流感”等。

这一系列成功，证明了今天我国的强大实力。

中华民族像一个巨人，屹立世界在东方。

从清末的被蹂躏到现在的发展蒸蒸日上，是无数的中华儿女抛头颅、洒热血、前仆后继、不懈努力换来的，来之不易啊。

他们开创了祖国的今天，我们要造就祖国的明天。

为了实现我们的光荣使命，我们必须努力学习，用最先进的科学技术和人类的灿烂文化武装自己，学好建设祖国的本领；明天在自己的工作岗位上为祖国建设贡献聪明才智，让祖国明天更美好。

长江后浪推前浪，一代更比一代强。

我坚信，在我们的不懈努力下，祖国的明天，天更蓝、山更绿、水更清、经济更繁荣、人民更幸福、国力更强盛，祖国的明天更美好。

歌颂祖国演讲稿-腾飞吧,祖 国 敲响那一排铜质的编钟，浑厚而清亮的左音右韵由远及近，穿越五千年悠悠岁月和五十三年缤纷花季，在河之洲，水之湄，山之阳，海之滨，泛起层层涟漪，响起阵阵回声，在亿万炎黄子孙的心中凝结一个主题:祖国母亲

我们以《诗经》关睢的歌喉；以屈原《橘颂》的音韵；以古风与乐府、律诗与散曲；以京剧与秦腔、梆子与鼓词唱您历史恢宏岁月的辉煌，唱响您壮丽的山河亮丽的风景。

我们以岳飞的一阕《满江红》，以文天祥的一腔《正气歌》，以鲁迅的一声《呐喊》，以朱自清的一道《背影》唱响您不屈的脊梁与骨气，唱响您不屈的尊严与神圣。

我们以瞿秋白手中的那束野花；以方志敏身上的那份清贫；以杨靖宇腹中的那些草根；以刘志丹胸前的那块补丁；以焦裕禄窗前的那盏油灯；以孔繁森雪原上留下的那串脚印，唱响您的坚韧与顽强，唱响您的灵魂与精神。

亲爱的祖国，让我们以采薇采茶采桑的手，编织彩灯云锦；让我们以喊江喊海的喉咙，在金黄季节里黄金般的早晨，唱响国歌和飘扬的五星红旗，唱响千百年来朝朝暮暮澎湃的激情。

黄河猛、长江壮、泰山雄、昆仑莽，万里山河浩浩荡荡从天安门前走过，走过一队队雷锋，走过一队队徐洪刚，走过一队队李向群，走过一队队方红霄—— 走出中国人民最风流最风光最风情的步伐;走出中华民族最壮观最壮美的方阵

仰望蓝天，“神州飞船”，太空穿梭；俯瞰大地、三峡工程，旷世神奇。

亲爱的祖国，五千年的蕴涵和积淀，五十三年的扬弃和继承，一个东方巨人到了可以说“不

”可以发言的时候。

您聚集当今世界上最多最广最大的人气和景气，不管风吹浪打胜似闲庭信步，和平与发展是您热切表达的心声

您不卑不亢不躁不惊，以坦荡豁达和深邃、闲静，阔步在新世纪的黎明

在“十六大”的东风劲吹中，新一代的中国领导人正继往开来带领着中华民族走向新的辉煌。

我的祖国——中华人民共和国。

它是一个拥有五千年历史的华夏民族,是世界四大古国之一。

我的祖国地大物博，疆域辽阔，美丽富饶。

创造了璀璨的文化。

我们现在过着幸福的生活，是因为我们有强大的祖国。

共产主义好 有这样一个群体：哪里最需要，他们就出现在哪里；哪里最是关键，他们就坚守在哪里；哪里最危险，他们就义无反顾地冲向哪里。

他们虽然岗位不同，职责有别，却共同拥有一个名字——共产党员。

党像母亲一样，时时刻刻，关注着我们的每一丝微笑，关注着我们的每一滴泪水。

看今日华夏，社会进步，政治稳定，人民安居乐业； 望今日神州，经济发展，民族团结，国家兴旺发达…… 人民不会忘记，是中国共产党给与我们今天幸福的生活

伟大祖国好 我国举办了奥运会,世界各国的运动员都来到北京，积极参加四年一次的奥运会。

运动员们努力拼搏，争夺冠军，非常热烈。

我国运动健儿更是信心百倍，在家门口力拼各国强手，赢得了一块又一块的金牌。

许多运动员都是卫冕冠军，许多项目包揽奖牌，所以金牌数最多的是我们中国，台上一分钟，台下十年功，我国体育健儿的优异表现，再一次向全世界展示了中华民族自强不息、奋发向上的精神风貌。

我作为一名祖国的小公民，我拍手高歌：祖国啊，你好伟大，我为您骄傲，我为你自豪

抗震救灾 抗震救灾精神再次体现了中华民族自强不息、顽强拼搏的英雄气概。

如长江、黄河那样，夜以继日，奔腾不息，这其间流淌的正是一种民族精神。

中华民族在五千多年的发展中，历经磨难而信念愈坚，饱尝艰辛而斗志更强。

从精卫填海到愚公移山，从大禹治水到黄帝立国，我们可以清晰地看到中华民族的先辈们在同艰苦自然条件作斗争中、在与现实生存逆境的抗争中，逐步形成了勤劳勇敢的开拓进取精。

“天行健，君子以自强不息”，就是对这种民族精神的形象表述。

这种刚健有为、自强不息的精神和特质始终贯穿于中华民族的社会生活领域中， 神七上天 翟志刚、刘伯明、景海鹏，3位航天员驾驶神舟飞船飞驰太空，再一次驶上全新的探索之路。

与神舟五号、六号不同——这一次，来自神州大地的中国航天员将首次走出小小的神舟飞船，在无际的太空中迈出自己也是中华民族的第一步。

我们相信他们征服太空的决心、意志——从“嫦娥奔月”的传说到明代万户乘坐火箭开始人类首次飞向太空的悲壮尝试，中华民族面对太空从不缺乏梦想，也从来不缺乏勇气。

我们为什么这么幸福，因为我们有一个强大的祖国

足球是什么

西部大开发 这个学期的语文第一单元，是关于西部的。

在这之前，我对于西部并不了解，知之甚少。

但是通过了学习与搜集资料，使我对西部有了一些了解，也知道了西部大开发的意义与重要性。

通过学习老舍先生的《草原》一文，才发现西部是那么美丽，与我想象中的相差甚远。

真正的西部，是有着湛蓝、可爱的天空，有着一碧千里、翠色欲流的草原，还有着成群的牛、羊、马……西部在老舍先生的笔下就像仙境一样，丝毫没有缺点。

然而，这么完美无暇的西部，却有着落后的面貌。

在1999年6月，江总书记在西安就这个问题发表了演讲，强调西部大开发不仅有重大的经济意义，而且具有重大的政治和社会意义。

一石激起千层浪，中央的战略成为国人瞩目的焦点，社会各阶层无不为之心潮澎湃。

好

这真是一个利国利民的好策略

就拿西部大开发标志性工程??青藏铁路来说吧

在恶劣天气，极度缺氧的重重困难之下，筑路大军绞尽脑汁，千方百计想出了许多办法来解决。

露出狰狞面目的风火山面对筑路大军的执着精神和智慧结晶，不得一次次地低下了他那高傲的头。

在2006年7月1日，青藏铁路正式通车时，各种关于这条“天路”的消息铺天盖地，报纸上，电视上，天天都有关于这条“天路”的新闻。

这证明人们对这条铁路是多么关注，党政府对这个策略是多么重视。

青藏铁路通车后，有许许多多的人了解了西部，而西部人民也从对比中，改善自己的生活，实现共同富裕，加强民族团结，保持稳定的和谐社会。

西部开发历史的车轮滚滚向前，改革的春风阵阵吹来。

我要加倍努力学习，长大成为一个建设边疆的栋梁之材

我望着地图上西域的版块，朦胧之中仿佛看到了西部繁荣昌盛的未来……