任选一本写个读后感、、字数600——800就行。

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很急很急、、初中生用~

《追踪雪豹》读后感 读了《追踪雪豹》这本书，读完以后我被深深感动了，内心久久不能平静。

此书由著名大自然作家刘先平所著，主要写了作者在接到牧民喀瓦夏邀请他去帕米尔高原的来信后，和马鸣、李老师等动物学家们不畏严寒困苦追踪雪豹的故事。

雪豹是高山生态标志性动物，生活在海拔四千至五千米的陡峭山崖，主要猎食北山羊、雪鸡、鼠、兔之类的高原动物。

最近二十多年来，人的增加带来了畜群的膨胀，高原上的草场没等草儿开花结籽，就已被牧民所养的牛羊给吃光了，而雪豹食物中的北山羊、兔子等动物就无草可吃了，所以整个生态恶化了，造成雪豹数量不断锐减，这向人类发出了警示：高原生态正在恶化，人类生存环境正在恶化

在书的结尾，作者亲眼目睹了雪豹黑枚与断尾狼为争夺它们共同的食物——北山羊而残酷厮杀的场景，那一幕好像就发生在我的眼前，发生在我们人类身上，让人触目惊心。

读完这本书后，我深受启发，深深感到了生态环境对于人类的重要性，正如作者在书中所说：“大自然是人类的母亲，我希望用这些大自然探险、奇遇故事，还给孩子一个真实的大自然，接通与大自然相连的血脉，接受生态道德的洗礼、启蒙，获得智慧，健康成长”。

如果在生活中，人类不尊重生命、保护自然的话，迟早有一天，人类也会灭绝。

同学们，我们现在就积极行动起来吧

从保护一只小鸟、节约一张白纸做起，树立热爱生命，尊重生命，热爱自然，保护自然，保护环境的良好意识，让“人与自然的和谐之花遍地开放”

《流年》读后感这篇文章是一篇散文，写的是作者从的一些人生经历。

作者最初很喜欢听一首叫做《流年》的歌曲。

起初他还不认为自己是个懂流行的人，也从来不认为自己有领会潮流的才能，只是当时在听那舒缓的音调中考到了斑驳的画面，流动的灯光，惆怅若有所思的行人……作者说那个世界是他所处的世界，因为他真切的感受到了它的存在。

这样的一首歌，让作者仿佛想起了什么，但又感觉好像错过了什么。

他说，与她的最后的一面是在狭窄的楼道里，那个时候，光线很暗淡，几乎看不清人的脸。

那是正好的擦肩而过，恍惚间听到有人叫着自己的名字，转头，她站在那里笑着，问着什么，但已经记不清内容了……彼此之间也就那样对视着，没有逃避，没有闪躲，然后各自离开。

也许因为太年轻，所以太倔强，总希望对方能够说出来，但是却忘记了最重要的一点，人可以等待，时间却不能停留。

记得有一次看纪录片，探险家受了伤，掉入了冰洞，同伴们都以为他死了，可是他就靠着一根铁棒，从洞里爬了出来，一步一步地走向营地，就在营地附近，望着满天的星斗，他大声的笑了……我一直忘不了这个场景，深深地为它所感动。

因为失去过，才会懂得珍惜，因为努力过，才会懂得珍惜。

就跟《流年》里的作者一样，若是他能够早一点发现自己的真心，也许就不会有如今的遗憾了吧。

不要轻易放弃自己所决定的事情，也不要忽视自己的潜力，尽力去完成自己喜欢的事是多么幸福一件事。

在这个世界上，毕竟只有一部分人能够真正按照自己的理想去生活，要走一条属于自己的道路，也许很难但却总是很快乐的。

作者说，人们喜欢议论过去美好的时光，那美好的时光，仿佛在白云树梢间停留，在池塘边的石凳上停留，纯洁无暇的岁月总能唤起无限的思念。

但那毕竟只是一个逝去的梦，只适合住在心灵的深处，见过太多逃避现实和厂长的逐梦者，岑醉在桃源乡的梦里无法自拔。

追忆往事，仿佛昨天就在眼前，成熟瞬间代替里稚嫩，情感也早已经习惯了人间的悲喜。

我们在过去与现在中米里徘徊，一不小心就惊醒了那尘封的梦，突然发现自己长大了，但时光早已老去，芳华早已逝去，留下的只有成长的足迹。

《天狼》读后感 听到狼，大多数人脑袋里闪过的都是恐惧。

从小我们就只知道 “狼外婆”“东郭先生”这些故事里凶狠、残忍、狡诈的狼的形象，也许没有更深入的了解狼。

而在读过《天狼》这本书之后，我对狼有了更进一步的认识：在狼冷酷狰狞的外表下，还和人类一样，不，比人类更有亲情、责任感、使命感。

当我读到母狼珍珍为了完成自己家族三代狼的复仇计划，不惜填不饱肚子日日夜夜锻炼自己的意志、体能……我对母狼珍珍产生了由衷的敬佩。

当然，《天狼》这本书不仅写了狼，还写了狗——母狗雪玉和她的孩子。

母狗雪玉是一只训练有素的警犬，阴差阳错，她来到了深山里，成了一只家犬，但她忠心护主，并让自己的孩子像她一样忠心。

当雪玉知道自己的孩子侠客背叛了主人，但又有了悔过之心，她还是亲口咬断了这个叛徒的喉咙。

雪玉为了给主人报仇，决定杀掉母狼珍珍和她的孩子。

这两只狼和狗为了复仇，不惜以生命、尊严为代价。

读完这本书，我感到动物的伟大。

他们锲而不舍的精神，他们的忍耐精神。

如果我们人类也能有这种精神，那么世界上就没有我们做不到的事。

所以，我们要向动物学习的地方还有许多。

《穿过忧伤的花季》读后感第一次翻开这本书，心忽然从刚才的激动沉了下来，不知道怎么的，心中还略丝带着些忧伤。

看来，这本书中一定有很多的坎坷故事了。

故事从冬天开始。

黑子天天要护送星儿去上学，而每次星儿走到陈庄时，都可以看到每天在路口等他的陈军。

可让星儿害怕的是，陈军偏偏和小混混在一起，星儿就希望陈军离开他们。

陈军的本质还是好的，他听了星儿的话，得到了星儿的信任，每天还有了保护星儿的任务。

很快，连星儿家的狗黑子都与陈军熟了起来。

在许多危急时刻，都是陈军帮助了星儿，因此，星儿对陈军充满了感激。

可因为好朋友向华萍突然怀孕，使星儿对陈军又产生了戒备。

为了帮助向华萍，星儿想尽了一切办法，还冒险把这件事告诉了班主任柳老师，在柳老师的帮助下，向华萍终于平安无事，中间陈军也帮了不少忙。

虽说已经没事儿，可向华萍的妈妈还是把她带到了城里，将爷爷丢在了乡下。

每个农村孩子的家里几乎都有个老人，老人成了孩子们的牵挂。

向华萍牵挂自己的爷爷，星儿牵挂自己的奶奶，而他们，却在令人想不到的情况下去世了。

最后，因为陈军在星儿家住了一夜被人发现，星儿也被无情地带进了城。

这里面的每个人，都有一颗善良的心，都有乐于帮助别人的美好品质。

星儿是一个文静的小姑娘，她牵挂着奶奶，还不断地帮助同学，连柳老师都说“陆星儿是个好苗子”。

陈军本来是在“小混混群”中的人，可经星儿的一劝，陈军就再也不靠近那些人，成绩不但提高了，还帮助了很多的朋友。

向华萍是一个泼辣的女生，她也是一个热心肠的人，为星儿出了很多的注意，还帮了星儿很多忙，在向华萍离开村庄的时候，却依然记挂着自己的爷爷。

还有好多的人，他们也同样具有这种良好的品质，使我敬佩。

虽然说故事的内容十分伤感，却上上下下流露出了人与人间的善良与关爱。

故事是忧伤的，但同样也是感人的，他们身上那种金子般闪闪发光的优秀品质，令我深思。

我想，我们也应该好好学习这种在任何情况下都站出来帮助别人的美好品质。

除了这之外，我们还可以体会到，爸爸妈妈、还有家里的老人是爱我们的，我们也要懂得回报。

在故事的末尾，所有人都分别了，都各奔东西。

可他们的身上那些金子般珍贵的精神，却不会散去。

让我们一起努力吧，努力做一个对社会有价值的人，不让那些辛苦劳动、培育我们的人感到失望，让“失望”永远不存在.

《草原》为什么以草原为题

在很多的电视新闻节目、电视剧中出现人物写字的镜头时，执笔姿势不正确的现象屡见不鲜。

凡此种种都说明手写汉字远比七八年前受到的冲击更大了，确确实实已经走到了需要大力倡导继承、保护的边缘

然而，在手写汉字渐渐淡出人们视线的时候，很多人却并不以为然，都认为这是社会文明进步的表现。

就像御牛耕地、烧火做饭一样，这些中国人千百年赖以糊口吃饭的基本技能都在逐渐退出历史舞台。

生存和生活技能的更新换代是人类文明逐渐进步的伴随现象，这是生产力不断上升的结果，是历史的必然。

但是，手写汉字的衰退、淡化和御牛耕地、生火做饭还不能等同而论。

因为手写汉字除了它最基本的语言文字交流功能之外，还具有更多的文化传承功能。

中国文化之精髓有很多地方都是寄托在汉字字形和汉字书写中的，这是中国汉字区别于其他字母类文字的地方。

倘若大部分中国人都不能再像从前那样熟练地书写汉字，将是以汉字为基础的中国文化的重大缺失。

作家王蒙曾言：“遗失了中国的传统文化之精髓与汉字原形，我们成了数典忘祖的新文盲。

”为什么这样讲呢

第一，汉字在手写的过程中通过一笔一画的书写和简架结构的构思布局，可以加深人们对汉字认识的理解和记忆，更加有利于学习。

大家都会有这样的体验：在认识一个生字之后，单凭视觉记忆，很容易回生和淡忘。

如果能提笔把这个生字书写几遍，哪怕是用手在掌心上空写两遍，其识字记忆的效果就会大有不同，每写一遍对生字的记忆、理解就会巩固一次、加深一次。

所以说用手书写汉字更加有利于人们识字的学习。

第二，汉字通过手写可以使人们升华对文字表意的认识，更容易丰富感情、激发灵感最能彰显汉字的人文性。

因为汉字的六种造字法赋予了汉字或象形、或指事、或会意等独有的字符特点，这是其他字母类文字所不具备的。

所以人们在汉字书写的过程中，书写出来的汉字就会对自己有一种潜移默化的启迪、暗示作用。

如在书写“人”字时，简单的一撇一捺结体成字之后，书写者脑海里就会人气顿生；在书写“雨”字连写四个点画时自然就会有雨点纷纷落下的想象；如书写“春”字时就会有春暖花开、春意盎然的联想；在手写“父”字或“母”字时自然就能联想到伟大的父爱、母爱，不免会肃然起敬，倍感亲切。

第三，手写汉字可以历练人生，让人终身受益。

无论是学习写字还是应用性的写字，在亲手书写汉字时，书写者必须手脑并用高度集中精力，调动各种思维，创造性地去绘制一个个字符形象，并且都会尽其所能使其取得较完美的造型。

因为无论是谁，书写汉字时在实现正确表达的同时，都会希望自己的字能写得更美观、更漂亮一些。

人们在书写完一个字、一行字或者一段文字时，自觉不自觉地都会有一个自我鉴赏、自我评判、自我调节的心理，所以，在手写汉字的书写过程中人人都会有一个追求美、创造美、欣赏美的过程体验。

因此，用手书写汉字的这一过程体验是对人们最有意义、最富有价值的过程体验——它可以锻炼人们的思维，提高手脑并用的灵活性；它可以提高人们的审美能力，让人们在书写中经常不断地感悟美、创造美、享受美；它可以使人们磨炼意志、陶冶情操、修身养性，更有利于身心健康。

即便是现在手写汉字的使用范围越来越小，但对自身习惯的养成，气质的培养，文化、艺术、人文素养等品位的提高都会大有好处。

从更大的方面说，重视保护传承手写汉字这门传统文化对提高我们的民族素质、提升国家的软实力都有重要作用。

第四，博大精神的国粹艺术——书法源于汉字手写。

手写汉字是书法艺术诞生、发展、传承的基础，没有手写汉字就不会有书法艺术。

因为手写汉字包含着两项内容：一是实用性的写字重在写形，功能在于交流；二是艺术性的写字（即书法）既重写形更重写意，功能在于艺术欣赏。

如果把书法比喻成红花的话，写字就是绿叶；如果把书法看成是地上的苗，写字就是地下的根。

假设我们都放弃了汉字的学习与使用，恐怕书法艺术也就不复存在了

因为书法艺术是依附于写字而存在的艺术，大家谁都明白“皮之不存毛将焉附”的道理，如果大家都不写字了，谁还有兴趣欣赏书法

谁还有能力欣赏书法

第五，手写汉字不但是一项技能、一门艺术，更重要的是它是我们中华民族一种不可替代的文化。

虽然手写汉字绝大部分的实用功能可以被键盘输入取代，但是它所承载的其他文化元素是电脑文字无法取代的。

一是汉字是我们华夏五千年文明高度集中高度浓缩的文化载体，有人称汉字是中华民族的文化瑰宝，是历史文化的活化石，是华夏儿女的精神家园，如此等等，这些对汉字的美誉我们都认可，但要真正领略、体验、感受它的实质和内涵，只有通过识字与写字这条途径才能更好地获得。

如果现在我们的文字交流只依赖于信息化处理而不再手写，无疑汉字文化的传承就会至少丢失一半。

二是手写汉字有着不可替代的人文特性，因为汉字是一个个富有变化、充满情感与活力的字符，可以因书写者的个性、书写技能水平的高低、条件的优劣、心态的好坏等，使其字符的笔画、形态、组合布局等，呈现出各种相应的势态，势态的不同就会给人带来各种各样的感受。

正是因为手写汉字具备了这些人文特性，所以才有了“字如其人”“见字如面”“书为心画”的说法；正是因为手写汉字具备了这些人文特性，所以才有了“题辞”“签字”“笔迹鉴别”等非手写汉字所不能的特殊功效；正是因为手写汉字具备了这些人文特性，所以才有了“家书抵万金”“情书动肝肠”的感人效果。

为什么手写汉字会有如此的功效

原因就是手写汉字是书写者借用书写工具心驱手动、心手合一、一挥而就而留下的轨迹，这种轨迹一旦形成就容不得任何人去修饰或改动，否则就会形游神离。

况且，这种轨迹还可以不受时空的限制而被识者通过想象与联想还原其书写者当时心驱手动的情景。

“读古帖、临古帖，能与古人对话”的体验就证实了这一点。

所以说手写汉字它是一种可以超越时空的，有情有性、带有灵性的人性化符号。

它的作用和独特效果是任何印刷文字、电脑文字不能比拟与替代的。

时下，我们在评价某一项技术或某一种产品时往往都会以“科技含量的高低”“社会效益的大小多少”为标准来进行评判。

如果我们将手写汉字作为一种文化产品来看待，将汉字手写作为一种文化技能来看待的话，它就应该是文化品位、文化含量、文化价值特别是人文价值意义最高的文化产品和文化技能

它对我们国人的影响与作用是非常大的，其价值意义不能用历史和现实来定义，因为只要我们一直在使用汉字，它的价值意义就应该是永恒的

你对火烧云这篇感想是什么

清净之莲　　偶尔在某一条路上，见到木棉花叶落尽的枯枝，深褐色的孤独地站边，有一种萧索的姿势，这时我会想，木棉又落了，人生看美丽木棉花的开放能有几回呢

　　偶尔在路旁的咖啡座，看绿灯亮起，一位衣着素朴的老妇，牵着衣饰绚如春花的小孙女，匆匆地横过马路，这时我会想，那年老的老妇曾经也是花一般美丽的少女，而那少女则有一天会成为牵着孙女的老妇。

偶尔在路上的行人陆桥站住，俯视着在陆桥下川流不息，往四面八方奔串的车流，却感觉到那样的奔驰仿佛是一个静止的画面，这时我会想， 到底哪里是起点

而何处者终站呢

　　偶尔回到家里，打开水龙头要洗手，看到喷涌而出的清水，急促的流淌，突然使我站在那里，有了深深的颤动，这时我想着：水龙头流出来的好像不是水，而是时间、心情，或者是一种思绪。

　　偶尔在乡间小道上，发现了一株被人遗忘的蝴蝶花，形状像极了凤凰花，却比凤凰花更典雅，我倾身闻着花香的时候，一朵蝴蝶花突然飘落下来，让我大吃一惊，这时我会想， 这花是蝴蝶的幻影，或者蝴蝶是花的前身呢

　　偶尔在静寂的夜里，听到邻人饲养的猫在屋顶上为情欲追逐，互相惨烈地嘶叫，让人的汗毛都为之竖立，这时我会想，动物的情欲是如此的粗糙，但如果我们站在比较细腻的高点来回观人类，人不也是那样粗糙的动物吗

　　偶尔在山中的小池塘里，见到一朵红色的睡莲，从泥沼的浅地中昂然抽出，开出了一句美丽的音符，仿佛无视于外围的污浊，这时我会想：呀

呀

究竟要怎么样的历练，我们才能像这一朵清净之莲呢

　　偶尔……　　偶尔我们也是和别人相同地生活着，可是我们让自己的心平静如无波之湖，我们就能以明朗清澈的心情来照见这个无边的复杂的世界，在一切的优美、败坏、清明、污浊之中都找到智慧。

我们如果是有智慧的人，一切烦恼都会带来觉悟，而一切小事都能使我们感知它的意义与价值。

在人间寻求智慧也不是那样难的。

最重要的是，使我们自己的柔软的心，柔软到我们看到一朵花中的一片花瓣落下，都使我们动容颤抖，如悉它的意义。

　　唯其柔软，我们才能敏感；唯其柔软，我们才能包容；唯其柔软，我们才能精致；也唯其柔软，我们才能超拔自我，在受伤的时候甚至能包容我们的伤口。

　　柔软心是大悲心的芽苗，柔软心也是菩提心的种子，柔软心是我们在俗世中生活，还能时时感知自我清明的泉源。

　　那最美的花瓣是柔软的，那最绿的草原是柔软的，那最广大的海是柔软的，那无边的天空是柔软的，那在天空自在飞翔的云，最是柔软

　　我们心的柔软，可以比花瓣更美，比草更绿，比海洋更广，比天空更无边，比云还要自在，柔软是最有力量，也是最恒常的。

　　且让我们在卑湿污泥的人间，开出柔软清净的智慧之莲吧

　　　　乡下老家屋旁，有一块非常大的空地，租给人家种的树苗。

是一种特别的树，树形优美，高大而笔直，从前老家林场种了许多，已长成几丈高的一片树林。

所以当我看到桃花心木仅及膝盖的树苗，有点难以相信自己的眼睛。

种桃花心木苗的是一个个子很高的人，他弯腰种树的时候，感觉就像插秧一样。

树苗种下以后，他常来浇水。

奇怪的是，他来的并没有规律，有时隔三天，有时隔五天，有时十几天才来一次；浇水的量也不一定，有时浇得多，有时浇得少。

我住在乡下时，天天都会在桃花心木苗旁的小路上散步，种树苗的人偶尔会来家里喝茶。

他有时早上来，有时下午来，时间也不一定。

我越来越感到奇怪。

更奇怪的是，桃花心木苗有时莫名其妙地枯萎了。

所以，他来的时候总会带几株树苗来补种。

我起先以为他太懒，有时隔那么久才给树浇水。

但是，懒人怎么知道有几棵树会枯萎呢

后来我以为他太忙，才会做什么事都不按规律。

但是，忙人怎么可能做事那么从从容容

我忍不住问他，到底应该什么时间来

多久浇一次水

桃花心木为什么无缘无故会枯萎

如果你每天来浇水，桃花心木苗该不会枯萎吧

种树的人笑了，他说：“种树不是种菜或种稻子，种树是百年的基业，不像青菜几个星期就可以收成。

所以，树木自己要学会在土里找水源。

我浇水只是模仿老天下雨，老天下雨是算不准的，它几天下一次

上午或下午

一次下多少

如果无法在这种不确定中汲水生长，树苗自然就枯萎了。

但是，在不确定中找到水源、拼命扎根，长成百年的大树就不成问题了。

” 种树人语重心长地说：“如果我每天都来浇水，每天定时浇一定的量，树苗就会养成依赖的心，根就会浮在地表上，无法深入地下，一旦我停止浇水，树苗会枯萎得更多。

幸而存活的树苗，遇到狂风暴雨，也会一吹就倒。

” 种树人的一番话，使我非常感动。

不只是树，人也是一样，在不确定中生活，能比较经得起生活的考验，会锻炼出一颗独立自主的心。

在不确定中，深化了对环境的感受与情感的感知，就能学会把很少的养分转化为巨大的能量，努力生长。

现在，窗前的桃花心木苗已经长得与屋顶一般高，是那么优雅自在，显示出勃勃生机。

种树人不再来了，桃花心木也不会枯萎了。

注：本文章已收入人教版六年级语文教材第3课。

　　　　我认识一位化妆师。

她是真正懂得化妆，而又以化妆闻名的。

对于这生活在与我完全不同领域的人，我增添了几分好奇，因为在我的印象里 ，化妆再有学问，也只是在皮相上用功，实在不是有智慧的人所应追求的。

因此，我忍不住问她：“你研究化妆这么多年，到底什么样的人才算会化妆

化妆的最高境界到底是什么

” 对于这样的问题，这位年华已逐渐老去的化妆师露出一个深深的微笑。

她说： “化妆的最高境界可以用两个字形容，就是‘自然’，最高明的化妆术，是经过非常考究的化妆，让人家看起来好像没有化过妆一样，并且这化出来的妆与主人的身份匹配，能自然表现那个人的个性与气质。

次级的化妆是把人突显出来，让她醒目 ，引起众人的注意。

拙劣的化妆是一站出来别人就发现她化了很浓的妆，而这层妆是为了掩盖自己的缺点或年龄的。

最坏的一种化妆，是化过妆以后扭曲了自己的个性，又失去了五官的协调，例如小眼睛的人竟化了浓眉，大脸蛋的人竟化了白脸，阔嘴的人竟化了红唇……” 没想到，化妆的最高境界竟是无妆，竟是自然，这可使我刮目相看了。

化妆师看我听得出神，继续说：“这不就像你们写文章一样

拙劣的文章常常是词句的堆砌，扭曲了作者的个性。

好一点的文章是光芒四射，吸引人的视线，但别人知道你是在写文章。

最好的文章，是作家自然的流露，他不堆砌，读的时候不 觉得是在读文章，而是在读一个生命。

” 多么有智慧的人呀

可是，“到底做化妆的人只是在表皮上做功夫

”我感叹地说。

“不对的，”化妆师说，“化妆只是最末的一个枝节，它能改变的事实很少。

深一层的化妆是改变体质，让一个人改变生活方式。

睡眠充足、注意运动与营养，这样她的皮肤改善、精神充足、比化妆有效得多。

再深一层的化妆是改变气质，多读书、多欣赏艺术、多思考、对生活乐观、对生命有信心、心地善良、关怀别人、自爱而有尊严，这样的人就是不化妆也不到哪里去，脸上的化妆只是化妆最后的一件小事。

我用三句简单的话来说明，三流的化妆是脸上的化妆，二流的化妆是精神的化妆，一流的化妆是。

” 化妆师接着作做了这样的结论：“你们写文章的人不也是化妆师吗

三流的文章是文字的化妆，二流的文章是精神的化妆，一流的文章是。

这样，你懂化妆了吗

”我为了这位女性化妆师的智慧而起立向她致敬，深为我最初对化妆师的观点感到惭愧。

告别了化妆师，回家的路上我走在夜黑的地方，有了这样深刻的体悟：在这个世界一切的表相都不是独立自存的，一定有它深刻的内在意义，那么，改变表相最好的方法，不是在表相下功夫，一定要从内在里改革。

可惜，在表相上用功的人往往不明白这个道理。

　　黄金鼠　　在，看到一只黄金鼠，全身长着拖地的长毛，背的部分是金黄色，尾端是银白色。

它的长毛中分，一丝不乱，显然被仔细地梳理过。

那只金银两色的黄金鼠，引起逛夜市人群的围观，大部分的人议论纷纷：“从来没有见过这样美丽的老鼠呀。

”当大家看到它竟然可以把食物藏在腮边，还可以清洗长毛的时候，更是忍不住惊叹。

根据卖黄金鼠的小贩说，黄金鼠多是短毛的，原产于欧洲，性情乖顺，一般的黄金鼠是灰色或土色，他说：“从中古世纪以来，黄金鼠就是欧洲贵族的宠物，现在则是台北人最时髦的宠物。

” 他轻轻抓起那金银两色的黄金鼠，说：“这一只更是稀有、名贵，这是变种的黄金鼠，才会有长毛，还有两种最珍贵的颜色呀

” 有人问说：“这一只要卖多少钱呢

” 小贩笑着说：“一只才1800元。

” “太贵了，哪有老鼠卖这么贵的。

”问的人摇摇头，走了。

“这个价钱很公道，因为真的是很稀罕，很稀罕呀

”小贩对围观的人说。

“1800元

”站在一旁的我，也以为是听错，又问了一次。

“是，才1800元。

”小贩加强语气说，“你要买便宜的也有哪，这个箱子里的每只150元，那个箱子里小一点的，一只100元。

” 我仍然感到吃惊，眼前这只稀罕的黄金鼠虽是变种，又是长毛，也仍然是一只老鼠，一只老鼠卖到1800，在我的想像中是不可思议的。

我随着走过黄金鼠的摊位，隔壁正好是卖大陆陶瓷的摊位，一个米粒烧的瓷杯卖20元，一个很好的宜兴陶壶卖五百元。

看着这些来自彼岸的物品，使我想起一只长毛黄金鼠的价格，正好是360元人民币，很多大陆人工作两个月的薪资，还比不上一只老鼠的价钱。

这样想，使我感到一种幽微的痛心。

住在台湾的人，玩狗、玩鸟、玩猫之不足，玩红龙、玩娃娃鱼，现在竟可以花1800元买一只老鼠了。

几天前看报纸，知道台北的宠物店无奇不有，鳄蜥与变色龙一只要价七千元以上。

甚至有人进口青蛙当宠物，小丑蛙一只2500元，绿树蛙700元，最普通的红肚青蛙，一只也要卖400元。

我不能了解为什么有人要花昂贵的价钱养这些野生动物当宠物，是为了时髦、好奇或是无事可做呢

正在这样想，已经不知不觉走到夜市的尽头，看到有一堆垃圾，周围有两三只狗，四五只猫正在觅食垃圾里的食物。

我在旁边仔细地观察着它们。

狗是比较无觉的，对于我的注视浑然无知，或者说是懒得理睬。

但敏感的猫很快就察觉到，警觉地抬起头来瞄我许久，发现我并没有要赶跑它们的意图，便继续埋首吃垃圾了。

其中有一只，外形特别美丽的，看了我一眼，立刻有些羞涩地跳下垃圾堆，它那跃下来时优雅与敏捷的动作似曾相识，呀

竟是我从前饲养过的那种白色长毛的波斯猫。

我不敢确定波斯猫也会流落到垃圾堆捡食物，不敢确定被称为“白猫王子”的波斯猫竟没有疼惜它的主人，于是跟随它走了一段路，直到灯光灿亮的路灯下才敢确定，没有错

是一只波斯猫

是因为年纪老了

或者因为生病了

或者，是走失了

亦或是，主人养腻了

这纯种、有着美丽白毛的波斯猫，竟被它的主人弃养，沦落成为街头流浪的野猫。

当我思维的时候，白猫垃圾王子，迅速越过街道，消失在对街黑暗的小巷之中。

人间的是非正是如此难以评断，长毛的黄金鼠以一只1800元的价格被当成稀有的宠物；一向被当成宠物的波斯猫，流落在夜市的垃圾中寻找食物，这种相反的生命情境，使我有一种深刻的荒谬之感。

猫鼠原没有固定的价值，只是由于人的好恶而显出贵贱，当一只优雅的波斯猫在垃圾中寻找食物，它的内心是不是也有如是的感叹呢

当然，我并没有资格评定动物的贵贱，只是我知道，不管面对什么动物，我们都要有珍惜的心，我相信，不能爱惜猫的人绝对无法疼惜一只老鼠；我也确信，不能爱惜田间青蛙与蜥蜴的人，也绝不可能对变色龙或小丑蛙有真爱的心。

即使不是宠物，像提供我们食物的牛羊鸡鸭，不断地奉献生命，死而后已，我们的心里可曾有一丝疼惜与感念呢

当我们买1800元的老鼠之际，我们是真爱那只老鼠，还是重视那个价钱

如果长毛黄金鼠一只18元，我们还会宠爱它吗

当我们花2500元买一只青蛙的时候，是因为价钱而重视青蛙，还是真爱一只青蛙呢

如果真爱青蛙，市场里多的是，一斤才40元呀

在人世里，我们重视一个人不也如此吗

往往重视的是附加在人身上的名利、权位，甚至衣服，只有一个人能看透外在的虚妄，进入内在的照见与品质，才是真正的智者呀

　　海狮的项圈　　旧金山的，有一处海狮聚集的地方，游客只能远距离地观赏，码头上贴着布告：“此处码头属所有，喂食、丢掷或恐吓海狮，移送法办。

” 美国在保护野生动物这方面，确实是先进国家，连“恐吓”动物都会被法办哩

出神观看海狮的时候，一群小孩子吱吱喳喳地走到码头，由两位年轻的女老师带领，原来是幼稚园的老师带小朋友来看海狮，户外教学。

在码头边的大人纷纷把最佳的观赏位子让出来给小朋友——在礼让和疼惜老弱妇孺这方面，美国也是先进国家。

我听到幼稚园的老师对小朋友说：“你们有没有看到右边那只海狮脖子上有一个圈

” “有

” “那不是它的项链，而是它的伤痕，这只海狮小时候在海里玩，看到一个项圈，它就钻进去玩，没想到钻进去就拿不出来，小海狮一直在长大，项圈愈来愈紧，就陷进肉里，流血、痛苦，就在它快被勒死前被发现了，把线圈剪断才救了它。

” 小朋友听得入神，脸上都露出十分痛苦的表情。

“所以，你们以后千万不要乱丢东西到海里，可能会害死一只海狮。

” 老师带着小朋友走了。

我在清晨的深受感动，这就是最好的教育，我但愿我们的老师也都能这样地教育孩子。

海狮的项圈是无知与野蛮的项圈，我们的许多大人都戴着这样的项圈而不自知。

我们要教孩子懂得疼惜与关爱众生，就要先取下我们无知与野蛮的项圈呀

　　海边的白蝴蝶　　我和两个朋友一起去海边拍照、写生。

朋友中一位是摄影家，一位是画家，他们同时为海边的荒村、废船、枯枝的美惊叹而感动，白净绵长的沙滩反而被忽视了。

我看他们拿出照相机和素描簿，坐在废船头工作，那样深情而专注，我想到通常我们都为有生机的事物感到美好，眼前的事物生机早已断失，为什么还会觉得美呢

恐怕我们感受到是时间，以及无常、孤寂的美吧

然后，我得到一个结论：一个人如果愿意时常保有寻觅美好感觉的心，那么在事物的变迁之中不论是生机盎然或枯落沉寂都可以看见美，那美的根源不在事物，而在心灵、感觉，乃至眼睛。

正在思索的时候，摄影家惊呼起来：“呀

蝴蝶

一群白蝴蝶。

”他一边叫着，一边立刻跳起来，往海岸奔去。

往他奔跑的方向看去，果然有七八只白影在沙滩上追逐，这也使我感到惊讶，海边哪来的蝴蝶呢

既没有植物，也没有花，风势又如此狂乱。

但那些白蝴蝶上下翻转的飞舞，确实是非常美的，怪不得摄影家跑得那么快，如果能拍到一张白蝴蝶在海滩上飞舞的照片，就不枉此了。

我到摄影家站在白蝴蝶边凝视，并未举起相机，他扑上去抓住其中的一只，那些画面仿佛是影片里，无声、慢动作的剪影。

接着，摄影家用慢动作走回来了，海边的白蝴蝶还在他的后面飞。

“拍到了没

”我问他。

他颓然而地张开右手，是他刚刚抓到的蝴蝶。

我们三人同时大笑起来，原来他抓到的不是白蝴蝶，而是一片白色的纸片。

纸片原是沙滩上的垃圾，被海风吹舞，远远看，就像一群白蝴蝶在海面飞舞。

真相往往就是这样无情的。

我对摄影家说：“你如果不跑过去看，到现在我们都还以为是白蝴蝶呢

” 确实，在视觉上，垃圾纸片与白蝴蝶是一模一样，无法分别的。

我们对美的感应，与其说来自视觉，还不如说来自想像，当我们看到“白蝴蝶在海上飞”和“垃圾纸片在海上飞”，不论画面或视学是等同的，差异的是我们的想象。

这更使我们想到感官的感受是非实的，我们许多时候是受着感官的蒙骗。

其实在生活里，把纸片看成白蝴蝶也是常有的事呀

结婚前，女朋友都是白蝴蝶，结婚后，发现不过是一张纸片。

好朋友原来都是白蝴蝶，在断交反目时，才看清是纸片。

未写完的诗，没有结局的恋情、被惊醒的梦、山顶缥缈的庄园、的故事，都是在生命大海边飞舞的白蝴蝶，不一定要快步跑去看清。

只要表达了，有结局了，不再流动思慕了，那时便立刻停格，成为纸片。

我回到家里，坐在书房远望着北海的方向．想着，就在今天的午后，我们还坐在北海的海岸咣海风，看到白色的蝴蝶--喔，不

白色的纸片＿随风飞舞．现在，这些好像真实经历过的，都随风成为幻影．或者，会在某一个梦里飞来，或者，在某一个海边，在某一世，也会有蝴蝶的感觉． 唉

一只真的白蝴蝶，现在就在我种的一盆紫茉莉上吸花蜜呢

你信不信

你信，那么你是个有美感的人，在人生的大海边，你会时常看见白蝴蝶飞进飞出。

你不信，那么你是个重实际的人，在人生的大海边，你会时常快步疾行，去找到纸片与蝴蝶的真相。

　　温一壶月光下酒　　煮雪如果真有其事，别的东西也可以留下，我们可以用一个空瓶把今夜的桂花香装起来，等桂花谢了，秋天过去，再打开瓶盖，细细品尝。

把初恋的温馨用一个精致的琉璃盒子盛装，等到青春过尽的时候，掀开盒盖，扑面一股热流，足以使我们老怀堪慰。

这其中还有许多意想不到的情趣，譬如将月光装在酒壶里，用文火一起温不喝……此中有真意，乃是酒仙的境界。

有一次与朋友住在狮头山，每天黄昏时候在刻着“即心是佛”的大石头下开怀痛饮，常喝到月色满布才回到和尚庙睡觉，过着神仙一样的生活。

最后一天我们都喝得有点醉了，携着酒壶下山，走到山下时顿觉胸中都是山香云气，酒气不知道跑到何方，才知道喝酒原有这样的境界。

有时候抽象的事物也可以让我们感知，有时候实体的事物也能转眼化为无形，岁月当是明证，我们活的时候真正感觉到自己是存在的，岁月的脚步一走过，转眼便如云烟无形。

但是，这些消逝于无形的往事，却可以拿来下酒，酒后便会浮现出来。

喝酒是有哲学的，准备许多下酒菜，喝得杯盘狼藉是下乘的喝法；几粒花生米和盘豆腐干，和三五好友天南地北是中乘的喝法；一个人独斟自酌，举杯邀明月，对影成三人，是上乘的喝法。

关于上乘的喝法，春天的时候可以面对满园怒放的杜鹃细饮五加皮；夏天的时候，在满树狂花中痛饮啤酒；秋日薄暮，用菊花煮竹叶青，人与海棠俱醉；冬寒时节则面对篱笆间的忍冬花，用腊梅温一壶大曲。

这种种，就到了无物不可下酒的境界。

当然，诗词也可以下酒。

俞文豹在谈到一个故事，提到苏东坡有一次在玉堂日，有一幕士善歌，东坡因问曰：“我词何如柳七（即柳永）

”幕士对曰：“柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸，晓风残月’。

学士词，须关西大汉、铜琵琶、铁棹板，唱‘大江东去’。

”东坡为之绝倒。

这个故事也能引用到饮酒上来，喝淡酒的时候，宜读；喝甜酒时，宜读柳永；喝烈酒则大歌东坡词。

其他如，应饮高梁小口；读放翁，应大口喝大曲；读李后主，要用马祖老酒煮姜汁到出怨苦味时最好；至于陶渊明、李太白则浓淡皆宜，狂饮细品皆可。

喝纯酒自然有真味，但酒中别掺物事也自有情趣。

范成大在《骏鸾录》里提到：“番禺人作心字香，用素茉莉未开者，着净器，薄劈沉香，层层相间封，日一易，不待花蔫，花过香成。

”我想，应做茉莉心香的法门也是掺酒的法门，有时不必直掺，斯能有纯酒的真味，也有纯酒所无的余香。

我有一位朋友善做葡萄酒，酿酒时以秋天桂花围塞，酒成之际，桂香袅袅，直似天品。

我们读唐宋诗词，乃知饮酒不是容易的事，遥想李白当看斗酒诗百篇，气势如奔雷，作诗则如长鲸吸百川，可以知道这年头饮酒的人实在没有气魄。

现代人饮酒讲格调，不讲诗酒。

袁枚在《随园诗话》里提过杨诚斋的话：“从来天分低拙之人，好谈格调，而不解风趣，何也

格调是空架子，有腔口易描，风趣专写性灵，非天才不辨。

”在秦楼酒馆饮酒作乐，这是格调，能把去年的月光温到今年才下酒，这是风趣，也是性灵，其中是有几分天分的。

《维摩经》里有一段天女散花的记载，正是菩萨为总经弟子讲经的时候，天女出现了，在菩萨与弟子之间遍洒鲜花，散布在菩萨身上的花全落在地上，散布在弟子身上的花却像粘黏那样粘在他们身上，弟子们不好意思，用神力想使它掉落也不掉落。

仙女说：“观诸菩萨花不着者，已断一切分别想故。

譬如，人畏时，非人得其便。

如是弟了畏生死故，色、声、香、味，触得其便也。

已离畏者，一切五欲皆无能为也。

结习未尽，花着身耳。

结习尽者，花不着也。

” 这也是非关格调，而是性灵。

佛家虽然讲究酒、色、财、气四大皆空，我却觉得，喝酒到处几可达佛家境界，试问，若能忍把浮名，换作浅酌低唱，即使天女来散花也不能着身，荣辱皆忘，前尘往事化成一缕轻烟，尽成因果，不正是佛家所谓苦修深修的境界吗

　　断鸿声里　　是如何的一种感觉

在小巷独步，偶然抬头，别人院墙里的凤凰花探出簇簇火红，而那种花儿是几年没见过的，故乡生长的植物。

凤凰花这种植物喜欢展现自己的红色，仿佛他就是为离别而生的。

年少时喜欢粘一只只凤凰花成一只只蝶，登上高楼去随风散放，她旋转飘落的姿态曾经赢得许多童稚的笑声，往事就也像这一只只蝶飘去，它们纵使旋落的姿态各不相同，终究都会消逝了。

想起凤凰花，遂想起平生未尽的志事;想起凤凰花，遂想起非梧不栖的凤凰。

凤凰花何以要以凤凰的名

这样，老是叫人在离绪充溢时，会幻想自己竟是高飞的凤凰，在黑夜将近时即将展翼呢

《诗经·大雅》说的：“凤凰鸣矣，于彼高岗；梧桐生矣，于彼朝阳。

”不经意间就浮起一幕深浅分明的影像；一只神鸟翩翩然昂立高岗，振翅欲起；象征高洁的梧桐则在朝阳面前展露挺挺然的面貌。

一位少年，一向喜欢梧桐一向倾慕凤凰，蓦然一抬眼，望见凤凰花开离期将届，自己不禁幻想幻化成一株梧桐一边面对朝阳，或是一只凤凰以便寒立高岗；或甚至以为自己竟已是一只凤凰，立于高岗的梧桐树上；或是呀

一只清灵的凤凰一展翅便击破了天蓝。

可是远处若有若无时断时续的骊歌屡屡歌着，如同一首民谣的和声，那么清清玄玄的蜿蜒在主曲里，明明知道不重要，那一首唱过千余日的歌谣，若没有结尾的一小段唱和，也会黯然失色了。

于是凤凰花激起的不仅仅是童年成蝶化蝶的记忆，而是少年梦凤化凰的一段惜情。

如火的花的印象配上轻唱的骊声，敲响了少年的梦境，惊觉到自己既不是凤凰神鸟，也非朝阳梧桐。

终于在碎梦中瞧见自己的面容，原来只是一个少年，原来只是一段惊梦。

若干年来死生以赴的生活竟然就要过去，没有丝毫痕迹，正如大鸿过处，啼声宛然在耳，纵是啼声已断，。

却留下来一片感人的凄楚。

而个梦凤化凰的少年，也只是像别人静静的的等待分离，在日落前的山头站着，要把斜阳站成夜色，只有黑夜也只有黑夜，才能减去白日凤凰花余影的红艳吧

使至塞上这首诗运用了怎样的表达技巧表达了作者怎样的思想感情

叙事写景相结合，描写了大漠的雄奇壮丽的风光，画面具有层次感、线条美，同时还运用了比喻的手法，表达了诗人失意淡泊的豪迈情怀，意味隽永。

找一篇以《话说探险》为题目的作文

这个文章比较旧了 你看一下合不合适 发展需要探险探险，是人们对未知的地形与人迹罕至的地方进行探索与研究。

在进行探险的时候，一些难以想象的环境因素会随之出现，这些难题是在探险前无法想到和预计的，当然也不会有任何的参考方法和处理方案了。

探险者必须有着坚强不屈的意志、勇往直前的精神和无怨无悔的付出才能克服困难的

勇于探险者，是具备远大志向和一往无前的人。

他们知道从未知到已知，是一定需要探险这个过程的。

不敢探险者，是胸无大志或满足现状的人。

他们甚至认为，探险是一种冒险和愚蠢的做法。

其实，探险是一种求知的欲望，探险一种是刻苦的精神，探险是一种创新的观念。

自盘古初开至今，人类从没有停止过探险。

神农氏，看到部落中的人因为缺少食物而备受折磨，为了不让部落里的人不再挨饿，他冒着生命危险遍尝百草，不知攀过多少山，走过了多少的路。

后来，他更发现利用植物的果核、瓜子植株，使人们学会了农业耕作，解决了人们的生存问题。

大禹，他吸取了前人的经验教训，努力探索新的治水方法。

大禹为了治水，离家十三年，三过家门而不入，经过十多年的努力，终于制服了汹涌的洪水。

阿蒙森，用了三年时间通过西北航道到达北极，并发现了北磁极。

又顶着零下几十度的恶劣天气，经过近两个月艰苦挺进，成为到达南极极点的第一人。

加加林，凭着坚定的信念和探险精神，乘坐重达

【第4句】：75吨的“东方”号宇宙飞船进入太空，成为世界上第一个进入宇宙空间和从宇宙中看到地球全貌的人。

杨利伟，经过5年多的训练，他完成了基础理论、航天环境适应性、专业技术等8大类几十个科目的训练任务，以优异的成绩通过航天员专业技术综合考核。

2003年10月15日。

英雄的出征征服太空之旅，随着“神舟”五号的飞天，圆中华飞天梦，这是让全世界为之瞩目的一天

古今中外，探险者的事例数不胜数……爱因斯坦、爱迪生、居里夫人、钱学森等等，他们都在科学未知的领域中不停地探险，至死方休。

我们可以试想一下，如果人们一直以来只是满足现状的话，今天的一切事物，会发生在我们的身边吗

这是不容置否的。

人类因探险而富强，生活因探险而美丽。

拥有一份勇于探险的精神，是很重要的。

世界需要探险，生活需要探险，发展需要探险，只有探险才有创新