《中国盛世》读后感1000字

【第1句】：关于重建东亚共同体，我的看法在《关于东亚文明与中日关系的七封信札》（学术中华）中已经有所陈述，陈冠中在《盛世：中国2013》中描写的以何东生为代表的中日结盟思想是战前日本大东亚共荣圈的另一种版本，这种思想在战后日本已经被日本国民抛弃，自民党的前首相中曾根康弘曾经想复活大东亚共同体，没有成功。

陈氏的作品像是一部政治小说，政治神秘一经揭穿就不神秘了。

政治意识中的一种潜意识的东西有时在支配我们的行为，当这个领域中的话题成了我们关心的思想问题，社会就不再是盲目的了。

现在日本民主党提倡“东亚共同体”虽也得到中国政府的呼应，但是中国国内如不认真落实去年公布的国家人权计划，日本国民是不会支持民主党与中国搞“东亚共同体”的。

至于西方学术界，特别是澳大利亚国立大学的梅约翰教授批评台湾大学黄俊杰教授提倡的“东亚儒学”也是因为对战前大东亚共荣圈或“东亚门罗主义”抱有疑虑。

本来，“东亚是东亚人的东亚”的命题最早是伊藤博文提出来的，这个命题本身并没有错，但如果没有东亚文明不同载体对整体命运的共同自觉也是不能实现的。

我正在读台湾学者蔡茂松的《韩国思想文化史》（台北：东大图书公司，1995），中国人对日本、朝鲜、越南的思想文化史所知甚少，甚至对台湾、香港、新加坡人的想法与社会组织了解得也不多，讲“东亚共同体”就难免有自我中心的味道了。

陈氏是香港人，他会时刻意识到中国人的思想盲区的。

陈氏有一种国际敏感，在鸠山提出建设“东亚共同体”以前就对存在于中国人中的某种自我中心的盛世思维敲响警钟了。

事实上，李氏朝鲜五百年保存了儒家的价值，德川日本接纳朱舜水也保存了明代的文化与道德。

中国要参与东亚共同体的建设首先要了解韩国、日本是如何保存了儒家文化的，要承认儒家文化的现代价值，这样，东亚共同体才能有共同的道德基础。

与其说是东亚的“盛世”，还不如说是东亚文明整体参与了全球化的进程，而不是排斥全球化。

我曾经提出过“世界主权”的概念，虚拟的天皇权就是一个隐形的世界主权，西方近代文明产生不出这样的概念，全球化是要认同这一虚拟权力的价值，这样人类会有一个新的道德、新的世界法，很多西方近代国家遗留下来的问题就可以克服，马一浮思想的现代意义也在这里。

主权是西方近代国家的组织原理，东亚国家如果按照这一原理“脱亚入欧”，东亚文明就会逐渐解体，事实上，东亚的近代进程是通过皇帝制度的转变达成的，皇帝制度是东亚文明的政治结构，而政治结构的近代转型是文明的整体现象。

至于宪政与人权的问题，在西方是以近代主权国家为前提的，民族国家（nation-state）是实行宪政的主体，宋恕1892年初在上海写《卑议》的时候就与美国传教士傅兰雅有来往，他那时可能已经读过由傅口述，应祖锡笔述的《佐治刍言》——一本介绍欧美近代国家的政治与经济的普及读物，但宋恕把西方式的自由精神落实到“一省之力”（沟口雄三语）的自觉上，这是晚清经世思想的新发展，也是一种立足于中国社会变动的内在逻辑的变法理论，而戊戌变法失败，梁启超亡命日本著《新民说》，以近代日本为蓝本，把建立西方式近代国家作为推动宪政的前提，这样一来，清末变法中立宪的课题就让位给了革命的课题，中国人选择了以“复政权”（陈天华语）来“复民权”（汪康年语）的道路，现在是到了“复民权”的时候了。

经济危机给中国人带来了反思体制弊端的机会，同时也给中国人带来了落实人权的契机。

【第2句】：4月29日读完《盛世中国2013》（陈冠中）最后两个字：走着；不觉想起一个已经走了的人：林昭。

于是，“盛世中国”与林昭让我再次体验到，恐惧、无奈、悲观。

林昭的事不说了。

看看“盛世中国”：小希女士身后有难以摆脱的暗探；追寻历史真相者仿佛成了泄气的皮球；小希的儿子某大学生，与母亲势不两立且似乎变成恐怖份子；历史或被官方改写或被国民遗忘。

服下政府投放的化学品后，全民一齐“嗨啦啦”，快活而又幸福。

可以怀疑，那幸福快活是麻醉状态。

但谁能将其唤醒，谁忍心将他们唤醒……林昭的不幸已成历史，读一次痛一次。

《盛世中国》“未来进行式”的寓言或科幻，确既可当成小说来欣尝，还可当成通俗的政论来阅读，让人享受思考的乐趣。

尤是其中的第二部，几位异见人士绑架了一位政治局委员，目的是追寻那失踪的28天。

绑架者与被绑架者面对面，很有趣。

相比重庆原领导薄，这位被绑架者讲真话、说真相，不打官腔不打马糊眼，其诚恳的态度，更容易让人接受。

尤其是那大篇幅的告白，让人思绪飞腾，多有思考乐趣。

我禁不住想到当年天安门广场上那位赵，以及当下中南海的温，两位总理的诚恳态度与小说中的被绑架者不无相似。

我敬佩这两位真实的领导，也理解那位虚构的被绑架者。

回到虚构的小说故事情节中。

几位异见者听了政治局委员通宵达旦的告白后，无不“张口结舌、沮丧地呆坐、愣在那里良久地回过神来”，既想不出良好的治国方案，更害怕“集民族主义、民粹主义、国家主义和国粹主义之大成的中国式法西斯专政”。

谁驾驭“左、右、极右”，谁忍心“中国的民意给法西斯野心家绑架”，谁“降伏全球化金融资本主义这只怪兽”。

或居安思危或危言耸听，《盛世中国》里的异见人士们想必非常悲观并无奈。

所以，有了小说最后的两个字：走着。

走

走到哪

无奈、悲观。

然而，生活不是小说。

喜欢生活者，一定喜欢《盛世中国》的最后两个字：走着。

走，才有希望。

走进生活，可见值得乐观的迹象。

前不久，温总理说他“甚至考虑，把一些经常批评政府的代表人士请到中南海，面对面地听取他们意见。

”看来，《盛世中国》的虚构有可能变为真实（去掉绑架二字）：国家领导人与“代表人士”面对面。

不值得乐观

可是，温总即将届满，代表人士进中南海的可能性有木有，不是个问题

至少是个“乐观”中的问题。

求《复兴之路之千年局变》纪录片第一集的读后感100字左右，望在今晚到明日上午10:30之前有答案，求

复兴之路 千年局变 纪录片 观后感[ 标签：复兴之路,纪录片,千年 ]鲁迅先生说人生最痛苦的事是梦醒了却不知道路在哪里。

看了[复兴之路]，怏怏大国用了一百年的时间才懂得压垮我们的不是敌人的洋枪大炮，而是社会制度。

洋务运动、戊戌变法都只是维护封建制度的自我救赎，辛亥革命以后各种思想冲击着封建体系，然而西方文明在此时也崩解了，我们是不是还要学习西方的资本主义呢

但是正如鲁迅先生所说的那句话，他们不知道中国革命前进的方向。

直到十月革命的胜利，才确定了以马列的共产主义为中国的发展方向。

***迅速的随着这股浪潮发展壮大，陈独秀、李大钊，南陈北李的积极努力终于有了回报。

第二次世界大战随着经济滑落而爆发了，纳粹德国在欧洲大势侵略，日本人也开始了全面侵略中国的战争。

孙中山先生找到了可以信赖的盟友，国共两党第一次合作开始，然而孙中山先生却在一年后逝世，国共合作也随之瓦解。

面对日本的侵略，国民党却在国难当头实行不抵抗，妥协的对日政策，对***却大肆绞杀，致使失掉大面积土地。

***对于西安事变的积极奔走，坦诚态度终于促使第二次两党合作，八年抗战终于使日本投降。

抗日战争是自鸦片战争以来，中国战争的第一次的全面胜利。

在甲午战争中割掉的台湾也回归了。

赶走日本人之后，怎样建国的问题随之而来。

***提出建立联合，多党参政的政权。

蒋介石深知一但进入宪法，国民党将不可能****了。

内战随之爆发，直到全面解放胜利。

蒋介石离开大陆去台湾时说自己的军队不是输给对方的战斗力而是败在了自己的腐败、无能上。

至此，中国从长达一百多年的侵略战争，从清王朝的封建腐败的体制中走向了民主共和的社会主义制度。

我想大概可以写一篇读后观感了.会有人看吗

会啊，只要你自信

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求读后感3个200字

这些够不够

不够再说《家》,巴金先生的代表作之一,《激流三部曲》的第一部,生动地展示了青年一代的觉醒忽然封建势力的没落,是文学史上的里程碑.觉新是这部小说里塑造得最成功的一个人物.由于他处在长房长孙的位置,因此,为维护这个四世界同堂大家庭的“和睦相处”,他凡事都采取“不抵抗主义”.他与他的梅表妹有一段美好的恋情,但是在这个封建大家庭里,婚姻大事是不由得他们作主的.他的父亲为他做了亲,他没有反抗,有的只是默默地接受父亲为他安排的一切.虽然他的内心十分痛苦,但他不敢说一个“不”字.而后他与妻子瑞钰成了亲.祖父死后,陈姨太以“血光之灾”为由,不许瑞钰在家生孩子,叫觉新送她到城外去.这事对觉新来说犹如晴天霹雳,但他还是接受了,结果封建迷信吞噬了她的生命.而在这之前,他的梅表妹也因为他,郁郁寡欢而死.然而对于这一切悲剧的发生,他无力反抗,甘愿继续痛苦地过着“旧式”的生活.小说中的另一个典型角色觉慧,觉新的弟弟,却有着与他哥哥完全不同的性格.小说典型地塑造了觉慧这个大胆幼稚的叛逆者的人物形象.他积极参加了学生联合会组织的的反帝反封建活动,猛烈抨击封建家庭.在婚姻问题上,他敢于冲破封建等级观念,毅然和丫头鸣凤相爱.对于长辈们装神弄鬼等迷信行为,他也敢于大胆反抗.最后,他义无返顾地走出了家庭.《家》还重点描写了几个有着不幸遭遇的女子形象——梅、鸣凤和瑞珏.这三个女子虽然性格不同——梅悒郁,瑞珏贤慧,鸣凤善良却柔中有刚；她们的社会地位也不同,但她们的悲剧结局却是相同的.作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写,进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、善良的人们的迫害,强化了全书主旨.《家》是一部充分体现了巴金创作成就和风格的优秀作品,它充分显示出了巴金在现代文学小说创作领域中所取得的卓越成就.------------------------------------------------------------------读《巴黎圣母院》有感“人们要把他从他所搂抱的那具骨骼分隔来时,他马上化作了灰尘”这句话是雨果所写的《巴黎圣母院》中的最后一句话.听来,会想：是因为什么而呈现了这凄凉、悦耳的一幕?故事发生在中世纪.“愚人节”那天,流离的吉卜赛艺人在广场上表演歌舞,有个叫埃斯梅拉达的吉卜赛姑娘吸引了交往的行人,她长得斑斓悦耳舞姿也很是美妙.这时,巴黎圣母院的副主教克罗德•弗罗洛一会儿对斑斓的埃斯梅拉达着了迷,疯狂地爱上了她.于是他呼吁教堂敲钟人,容貌奇丑无比的卡西莫多把埃斯梅拉达抢来.功师法国国王的弓箭队长法比救下了埃斯梅拉达,抓住了卡西莫多.他把敲钟人带到广场上拷打,善良的吉卜赛姑娘不计前仇,反而送水给卡西莫多喝.看到这里,我不禁为埃斯梅拉达的善良而打动,在别人都在辱骂,漫骂卡西莫多的时辰,她居然有勇气去救一个曾经抢过她的人.她虽然贫穷,但有着一颗良多富人没有的善良而尊贵的魂灵.卡西莫多很是感谢感动埃斯梅拉达,也爱上了她.无邪的埃斯梅拉达对法比一见钟情,两人约会时,弗罗洛暗暗在后面跟着,出于嫉妒,他用刀刺伤了法比,然后逃跑了.埃梅斯拉达却因谋杀罪被判死刑.卡西莫多把埃斯梅拉达从绞刑架下抢了出来,藏在巴黎圣母院内,弗罗洛乘隙威胁吉卜赛姑娘,让她知足他的情欲,遭到拒绝后,把她交给了国王的戎行,无辜的姑娘被绞死了.卡西莫多愤慨地把弗罗洛推下教堂摔死,他拥抱着埃斯梅拉达的尸身也死去了.16岁的爱斯梅拉达美如翡翠、纯挚善良、能歌善舞,她的金角小山羊聪明又善解人意,她和它是美与善的化身.可是在阿谁禁欲主义流行的年月,这样一个翡翠般的生命却在极端保守失利的教会势力下“摔碎”了.20岁的卡西莫多驼背、独眼、蹩脚,严重的残疾使他一出生便遭到怙恃、社会无情的遗弃.然而奇丑无比的他却有着一颗常人难有的纯正善良的心灵,卡西莫多以自己那纯挚不杂的爱如同守护至宝一样守护着爱斯梅拉达,拼命使她远离一切危险,但在壮大大的邪恶势力面前,他一人的力量是远远不够的,当爱斯梅拉达将要无辜被绞死时,他也力所不及了,只好了望着,最后和爱斯梅拉达一路在鹰山上化为灰尘.爱斯梅拉达和卡西莫多都有着不幸的身世,虽容貌上有着重大大反差,但都有着纯挚善良、不向那时邪恶势力垂头的思惟.之所以有了他们,《巴黎圣母院》中的其他人物都皆露了卑劣的素质.小说中除了卡西莫多,还有良多人也爱着爱斯梅拉达,可他们的爱与卡西莫多的爱比起来真是寰宇之别.巴黎圣母院副主教弗罗洛对爱斯梅拉达的爱是自私的,布满了据有她甚至杀绝她的心理,恰是因为这样,才把爱斯梅拉达送上了绞刑架.小说中还有两人也很卑劣,一个是光有华美外表、心里却一团糟的夏托佩尔队长,他粗野、陋劣,是一个巴黎花花令郎,他以极其恶毒的手段玩弄了一片痴情的爱斯梅拉达；另一个是诗人格郎古沃,他是一个在爱斯梅拉达的拯救下纰漏塞责的人,为了保留他不要庄严、丢弃责任,连他的救命恩人也置之度外.他们确实应该受到嘲讽.那时的状况是何等的另人愤恚,那时的法兰西波旁王朝内部又是何等倾扎和失利,他们对于“罪犯”除了酷刑拷问又有什么,开庭鞠问就像玩游戏一般,他们心中根柢没有真爱.小说中的爱斯梅拉达生在这时,又怎能逃过这荒唐乖张的一切?不管人世间的长短乌有,只要你的心中布满真爱,传染打动所有人城市爱,这世界将会酿成最为夸姣,最为和平的人世--------------------------------------------------------------《巴黎圣母院》的亮点 一盏台灯伫立在书桌上.大雨过后.一切依旧,桌上的《巴黎圣母院》还在那一页,只不过多了些树的悲叹、天的眼泪.我静静合上《巴黎圣母院》,陷入沉思…… 　　是美丽毁了她.还是她的善良天真夺走了她的一切,我无语……但她拥有爱,令她幸福的爱,令她惋惜的爱,这个美丽的吉普赛女郎——埃斯梅拉达.　　爱之伟大　　她,是一位伟大的母亲.巴格特——埃斯梅拉达的母亲,她在《巴黎圣母院》中书写了一部爱的诗篇.当巴格特刚生下那个可爱的女儿时,她就对自己说：“女儿就是我的全部.”的确,她全身心地爱她.当吉普赛人将女儿抢走后,她悲痛欲绝,走进巴黎圣母院,当了修女.以后的每一天,她无时无刻不为女儿祈祷.她希望女儿能够平安、幸福.　　巴格特对女儿的爱,是母爱的真谛,是奋不顾身地想为女儿做一切的情感的涌动.　　爱之无私　　他,是一位奇丑无比的敲钟人.从他刚出生,就被父母抛弃,被社会唾弃,是教主收留了他,让他做了敲钟人.每天,他都勤勤恳恳地工作,有一天,他看见了一位美丽的少女在广场中间,尽情地歌舞,那是埃斯梅拉达,她的旁边还有一只可爱的小山羊,从此,他就被她的美丽与善良深深吸引住了.每一次斯梅拉达遇到危险时,是他,第一时间挺身而出,但是他不被埃斯梅拉达所喜欢,他听从她的一切指挥,包括帮她找她的情人,他的情敌.　　他对她的爱情,可使玫瑰失色,但却不能博得女孩的欢心.　　爱之可恨　　福比斯,一位英俊的军官.他的潇洒,吸引住了埃斯梅拉达,同时他也爱上了美丽的埃斯梅拉达,但他只是为了她的美貌,他的花心可是人人皆知,最后他还是辜负了对他一片痴心的埃斯梅拉达,回到了富贵小姐的身边.这个结局,对他来说,是悲惨的,因为他走向了婚姻这条路.　　树滴下了雨后的第一滴眼泪,是为了伟大的巴格特.　　花拥有雨后的清香,只为了敲钟人卡西莫多的一片痴心.　　天晴了…… 　　点评:　　新课标提倡个性化阅读,特别是对经典名著的阅读,这是因为阅读经典名著,可以获得精神上的启示,可以获得人格力量上的增长.这篇满分作文,给了我们一个很好的榜样,也给了我们许多的启示.作者对世界文学名著《巴黎圣巴院》是非常熟悉的,不仅熟悉故事中的人物与情节,更熟悉故事的精髓——对爱的赞颂和呼唤.作者从广博丰富的小说内容中,选取了三个有代表性的情节,并分别冠以“爱之伟大”“爱之无私”“爱之可恨”,体现出作者裁剪选择的眼光和能力.三个小节,浑然一体,很好地表现了“爱是一种亮点”的主旨.结尾处的写景,深化了主旨,充满了意蕴,留给读者广阔的思考回味空间.利用寒假的时间我读了《大卫·科波菲尔》一书.看到这个名字不要以为他它是魔术师大卫·科波菲尔.《大卫·科波菲尔》是19世纪英国批判现实主义大师狄更斯的一部代表作.在这部具有强烈的自传色彩的小说里,狄更斯借用“小大卫自身的历史和经验”,从不少方面回顾和总结了自己的生活道路,反映了他的人生哲学和道德理想.《大卫·科波菲尔》通过主人公大卫一生的悲欢离合,多层次地揭示了当时社会的真实面貌,突出地表现了金钱对婚姻、家庭和社会的腐蚀作用.小说中一系列悲剧的形成都是金钱导致的.摩德斯通骗娶大卫的母亲是觊觎她的财产；爱弥丽的私奔是经受不起金钱的诱惑；威克菲尔一家的痛苦,海穆的绝望,无一不是金钱造成的恶果.而卑鄙小人希普也是在金钱诱惑下一步步堕落的,最后落得个终身监禁的可耻下场.狄更斯正是从人道主义的思想出发,暴露了金钱的罪恶,从而揭开“维多利亚盛世”的美丽帷幕,显现出隐藏其后的社会真相.在人物的塑造上,大卫·科波菲尔无疑倾注了作者的全部心血.不论是他孤儿时代所遭遇的种种磨难和辛酸,还是他成年后不屈不挠的奋斗,都表现了一个小人物在资本主义社会中寻求出路的痛苦历程.经历了大苦大难后尝到人间幸福和温暖的大卫,靠的是他真诚、直率的品性,积极向上的精神,以及对人的纯洁友爱之心.安妮斯也是作者着力美化的理想的女性.她既有外在的美貌,又有内心的美德,既坚韧不拔地保护着受希普欺凌的老父,又支持着饱受挫折之苦的大卫.她最后与大卫的结合,是“思想和宗旨的一致”,这种完美的婚姻使小说的结尾洋溢一派幸福和希望的气氛.他们都是狄更斯的资产阶级人道主义理想的化身.这种思想的形成与狄更斯个人的经历和好恶是分不开的.他始终认为,处于受压迫地位的普通人,其道德情操远胜于那些统治者、压迫者.正是基于这种信念,小说中许多普通人如渔民辟果提、海穆,尽管家贫如洗,没有受过教育,却怀有一颗诚朴、善良的心,与富有的斯提福兹及其所作所为形成了鲜明的对比.当然,这种强烈的对比还反映着狄更斯本人的道德观：“善有善报,恶有恶报”.这部小说里各类主要人物的结局,都是沿着这种脉络设计的.如象征着邪恶的希普和斯提福兹最后都得到了应有的惩罚；而善良的人都找到了可喜的归宿.狄更斯希翼以这样的道德观来改造社会,消除人间罪恶,这是他的局限性所在.《大卫·科波菲尔》在艺术上的魅力,不在于它有曲折生动的结构,或者跌宕起伏的情节,而在于它有一种现实的生活气息和抒情的叙事风格.这部作品吸引人的是那有血有肉的人物形象,具体生动的世态人情,以及不同人物的性格特征.如大卫的姨婆贝西小姐,不论是她的言谈举止,服饰装束,习惯好恶,甚至一举手一投足,尽管不无夸张之处,但都生动地描绘出一个生性怪僻、心地慈善的老妇人形象.至于对女仆辟果提的刻画,那更是维妙维肖了.狄更斯也是一位幽默大师,小说的字里行间,常常可以读到他那诙谐风趣的联珠妙语和夸张的漫画式的人物勾勒.评论家认为《大卫·科波菲尔》的成就,超过了狄更斯所有的其他作品.

汉宣帝让西汉达到了巅峰，为什么知名度不高

《聊斋志异》题材的特点在于一个“异”字。

它同明代拟话本小说描写现实生活中的世态人情不同，大多写花妖狐鬼的故事。

其中有写鬼的，有写狐的，也有既写鬼有写狐的。

此外虫鱼鸟兽，花草树木，在蒲松龄的笔下无不可以成精变人。

就是就是一些没有出现 虫鱼鸟兽、花草树木的故事中，也总有怪异之事。

如《促织》中成名之子魂化蟋蟀，《阿宝》中孙子楚魂附体鹦鹉等。

这是一部借非现实的幻景物来寄托对现实不满的“孤愤之书”。

《聊斋志异》的内容丰富复杂，瑕瑜互见，但总的看来，它所触及的社会生活相当广泛，反映的社会问题相当深刻，无论是接露社会政治的黑暗和科举制度的弊端，还是描写爱情生活，都达到了新的历史高度。

再揭楼黑暗与官府的本质方面，《狼梦》同样写的很深刻。

《狼梦》写白翁梦见自己走进儿子的县衙内，看见道上、厅上、堂上、堂下坐着、躺着的都是吃人肉的狼，而他们的周围白骨成堆，又看到自己的儿子有变成了老虎。

作者在篇末写到：窃叹天下只官虎而吏狼者，比比也”。

明白的告诉人们梦里的虎狼就是现实中官吏。

《聊斋志异》不仅写了现实的黑暗和被压迫与被损害的苦难，而且表现了人民群众的反抗。

席方平不畏死亡替父伸冤，受尽了许多酷刑之后，对冥王表示：“大冤未伸，寸心不死”，“必诉”

这种反抗精神是十分顽强的。

另外，如《窦氏》中所描写的农村姑娘，但她被恶霸骗子南三复蹂躏抛弃后，再阳世冤屈难伸，就化为厉鬼将仇人杀死。

在这类作品中，还有《红玉》更脍炙人口。

冯相如在狐女红玉的帮助下，同林村美丽的姑娘卫氏结合了，不料罢官在家的宋御使依仗权势，打伤相如打死相如的父亲，强走了卫氏女。

冯相如到处伸冤，可无人为他申冤。

后来一位虬髯侠士，为他杀死了仇人，夫妻团 . 你相信世上有鬼吗

不相信

我就相信。

我告诉你啊，第一，左手食指有黑痣的人；第二，头发枯黄无光泽的人；第三，家里木梳超过４把的人；第四，凌晨２点４７分洗脸的人；第五，凌晨１点４４分出生的人；第六，额头发青的人；第七，在家中卫生间的镜子里可以直接看到窗户的人；第八，在５月１４日打破碗的人。

以上几种人呢，可以看见鬼。

自己好好检查一下吧，嘿嘿

好了好了，闲话少说，总之，你看了《聊斋志异》就知道了。

其中，我最喜欢的两个故事是《画皮》和《花姑子》，两相比较，《画皮》更恐怖一些，而《花姑子》有灵异之风。

《画皮》讲的是一个鬼，它取人之皮披在自己身上冒充人，因而夺取了顾生的心脏，顾生的妻子陈氏幸好得到了一个乞丐的帮助，救活了顾生。

而《花姑子》大家应该不陌生吧，安生（安幼舆）与美丽的獐子精花姑子之间的传奇故事，我也就不多说了。

其实，《聊斋》表面上在讲鬼、狐一类的故事，而侧面反映了当时社会的腐败，在康熙时期的中后期，也就是蒲松龄所在的那个时代，贪污成风，赃官比比皆是，清官能有几个

比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他们未必都会去思考这些社会问题。

作者大胆地揭开了所谓“盛世”下的“烂疤”替那些饱受迫害的下层人民提出控诉

在这里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正视现实的精神。

《淘气包马小跳》读后感 在寒假中我在无意中看了《淘气包马小跳》，书中写着：马小跳出生就会跳，在马小跳出生100天，马小跳的爸爸马天笑就为马小跳办酒席，谁知马小跳一怒之下竟然“咚”的一声，跳起了2米多高，在场的人看见了都很吃惊……因此，我真是对杨红樱阿姨的想象力佩服的五体投地，表面上马小跳调皮捣蛋、惹事生非、且不太遵守纪律，是被老师同学们视为永恒不变的“后进生”。

但他非常热爱生活、诚实善良、充满爱心。

他建立了“宠物集中营”；照顾被遗弃或生病的小动物；放暑假在奶奶家住时，会组织大家一起到山里为“维护环境、保护动物”做义务宣传……， 马小跳每天都开开心心的，就像书里所写的那样：“跟着马小跳，不跳也会笑”，在马小跳周围，有开明的爸爸，有讲义气的张达，还有永远也长不大的丁克舅舅，他的生活因此丰富多彩，马小跳是真正理直气壮地做孩子。

在回到书中，要说马小跳的丑事真是三天三夜也说不完啊。

可是每次马小跳犯了错误，马天笑先生都不以为然，因为他认为玩是孩子的 天性。

俗话说的好，兵来将挡，水来土淹，终于有一天马小跳有了对头，那就是路曼曼，路曼曼每天都拿着一本小本子记马小跳在学校的所作所为，真是令马小跳头痛。

马小跳早就已经把路曼曼视为眼中钉，肉中刺了。

想尽办法要戏弄路曼曼，路曼曼叫他向东，马小跳偏偏往西，路曼曼叫他往西，马小跳又偏偏向东了，把路曼曼的脸都气歪了。

在马小跳的班上，最漂亮的女孩就是夏林果，夏林果瘦瘦的，长长的头发，尤其是跳起芭蕾舞来，简直就像一个仙女。

而且夏林果的背永远是直的，眼睛永远是向前方的，头发永远是整齐的，她充满着自信，就像一个骄傲的小公主。

在马小跳的班上有最漂亮的女孩夏林果，最聪明的女孩路曼曼，当然也有最笨的女孩字琪儿!安琪儿是安琪儿的妈妈在40岁的时候生的，因为安琪儿的爸爸妈妈听说年老的人生的子女不是缺手缺脚，就是脑袋有问题，所以安琪儿的爸爸妈妈宁愿安琪儿笨也不要安琪儿缺手缺脚，于是每天都说：“我宁愿生个笨女孩出来的。

”没想到真的生安琪儿，安琪儿离马小跳的家很近，所以和马小跳特别好，马小跳却因为安琪儿长的丑不和安琪儿玩…… 还有篇的名字叫《猪和狼的大辩论》。

猪和狼对人类的贡献到底哪个大呢

从表面上来看，一般的人都会说猪对人类的贡献大，而马小跳却说狼对人类的贡献大。

这是怎么一回事呢，让我给大家介绍一下。

猪方代表丁文涛在班上号称“成语大王”,成绩非常好。

他认为，猪的全身都是宝，猪的肉可以吃，猪的皮可以做皮鞋、皮带、皮包、皮箱，猪的样子很可子，胖胖的脸，大大的耳，圆圆的鼻，眯眯的眼。

狼方代表马小跳却认为，狼是野生动物，是受国家保护的动物，因为狼是大自然的“清道夫”，吃对大自然有害的动物，比如老鼠、野兔，起到生态平衡的作用。

丁文涛说：“猪的全身都是宝，狼的身上没有宝。

”而马小跳却说：“狼的尾巴就是宝，毛笔中的精品狼毫就是狼的尾巴做的。

”最后，狼方辩论取得了胜利，马小跳赢了，而丁文涛却垂头丧气。

读了这篇文章，我增长了许多知识，还懂得了两个道理。

第一个道理是，由于丁文涛目中无人，以为这一次的比赛自己一定能赢，轻视了对方，所以造成了失败。

第二个道理是，马小跳非常重视这次比赛，资料准备得很充分，所以取得了胜利。

我们要学习马小跳那种不怕困难、争强好胜的精神在《淘气包马小跳》中还有许许多多动人的故事，真是被那句应验了，跟着马小跳，不跳也会笑。

——跟着还有《笨女孩安琪儿》。

安妈40多岁才生下安琪儿，安妈和安爸听许多人说年纪大的女人生下的孩子不是四肢不全就是智商不高，安妈和安爸宁愿要一个智商不高的笨孩子也不想要四肢不全的孩子，终于，安妈生下了一个女孩，取了一个小天使的名字——安琪儿，安琪儿不聪明，三岁还不会说话，等到她上小学时，还有时说话显得特别幼稚：有一天，学校组织全校去植树，三年级安琪儿和马小跳一组，安琪儿问马小跳：你为什么长得这么高，是不明你妈妈天天给你浇水，你也给我浇一下吧，搞得马小跳哭笑不得。

但是，安琪儿，你说她笨，其实也不笨，马小跳出的脑筋急转弯的题目她全部都能答得出来，这让所有班上成绩优秀的孩子目瞪口呆，可见她只是思维方式与大家不同，她有她独特地看待世界的方式，充满了好奇和幻想，充满了童趣和天真。

在她的世界里，我们看到的是一个纯洁的，天真可爱象一张白纸一样的小女孩。

安琪儿还是一个善良的小女孩，当韩力哥哥伤心时，她会诚心诚意地安慰他。

读了这本书，我有点喜欢安琪儿了，虽然她不最优秀的，但她是很可爱的，我们不能歧视安琪儿这样的孩子，我们要关心他们，帮助他们，每一个儿童都是一样的，都应该有一个快乐的童年。

又一本拙劣的员工思想教材 —— 不得不读《你在为谁工作》之后感 当笼罩在我们上空的政治迷雾渐渐散去，意识形态控制的手段也随之寿终正寝。

这是一大进步。

从梦幻中醒来的人们变得越来越现实而理智，于是如何对员工进行思想教育再次成为当今企业面临的一大难题。

要说目前通用的招数，不外乎经济的胡萝卜加生存的大棒。

相对于前者的颇有威力，后者却使人颇有微词。

《你在为谁工作》无疑也是其中的“一棒”，也无疑又是绵软无力的一棒。

近年来诸如此类的小册子很是流行，之前就见过《谁动了我的奶酪》，据说是利欲熏心者炮制的，却冠以“美利坚进口”之伪名。

后来又有《送给加西亚的信》，令人费解的是，中国传统文化中教人诚信敬业者可谓多之又多，何必非要舍近求远呢

这样说并非是因为抱残守缺敝帚自珍，而是其中明显迎合了国人迷外的媚俗倾向。

仅从题目上看，前两者还有些许象征意味，而这次的《你在为谁工作》却是直白无误由说教演变为训导。

但三者的共性都是：因为浅白所以流行，因为浅陋所以武断，因为粗暴所以无效。

让我们瞧瞧《你在为谁工作》是如何完成上述三大使命的。

【第1句】：从形式到内容到方法的浅白。

全书共分五章，各章有五至七节不等，各章节有其题目，各小节围绕本章展开，形式上有序而不乱，可使读者一目了然轻松进入正文阅读。

再看精心设计的内容：“为什么要努力工作”，“你珍惜目前的工作机会了吗”，“敬业，最完美的工作态度”，“决不拖延，立即行动”，“从优秀到卓越”。

如果我是企业主，我也会对此青眼有加，用最少的语言概括除了最需要的东西，这是多么符合老板的心态呀

而各小节的题目，十之八九都是口号，口号也许会打动人，但也只是一刹那的事，随后便是如闻痴人说梦般的愕然。

全书内容可以翻译为：提高认识转变态度——马上行动起来赶快努力工作——太伟大啦你成功了，这简直就是一部题为《王者之歌》的优美三部曲。

可能吗

也许只有在刚上班的头三个月我会相信。

而从本书的论述方法来看，以大量的举例引证加主观阐发最为突出，前者多为名人富豪之言行范例，后者又言之凿凿语气肯定无疑。

表面看似案例分析，大有MBA教程之派头，其实却是简单的模仿秀加教父口吻的混合体。

【第2句】：学理和逻辑上的浅陋。

《你在为谁工作》整部作品都建立在一个假设之上，也即凡是依靠本人的劳动而获得薪酬的行为均为工作。

所以作者告诉我们工作是人们要用生命去做的事，这话本身没错，但是用错了地方。

其实国外理论中早有“工作”与“劳作”之分，但也不得不悲观的承认，由于人类社会尚处于极不完善的发展阶段，真正拥有工作者少之又少，能从事与之才智、兴趣相吻合进而实现其“自我”的人实属凤毛麟角，而绝大多数的人只不过是糊口谋生的劳作者。

既然在学理上站不住脚，可以说我们都在工作，但不能要求我们为工作而以命相搏。

就像梵高可以为画画割掉自己的耳朵，但我们不能。

所以即便是抬出大名鼎鼎的斯皮尔伯格也不能使我们对“努力工作便可实现自我”的空头支票发生幻觉。

而拿天纵其才的比尔盖茨说事就更显荒谬，单其传奇经历就和普通人毫无可比性而言。

【第3句】：态度粗暴。

说其态度粗暴，是因为无视人这一复杂而巨大的存在，故而论述中缺乏人性的关怀与温暖。

相反的，那种冷漠仿佛是针对机器的态度，说让你ON就不得OFF，说让你RUN那你STOP就肯定是错的。

那么无效和反感都是必然的效果。

请问：假如一位员工连同自己衣食住行养老抚幼上的困难都无法彻底解决的话，他还怎么与企业同舟共济荣辱与共呢

当然，这本书也并非毫无作用，它至少可使我们由此引发许多思考。

而公司的用意也无疑是好的，但只有双向的思考才是工作的改进成为可能。