读后感400字左右

原文　　《诗经·氓》 　　主旨：本篇是弃妇的怨诗词。

篇中自叙了这个女子从恋爱、婚变、决绝的过程，感情悲愤，态度决绝，深刻反映了当时社会男女不平等的婚姻制度对女子的压迫和损害。

特色：虽属叙事诗，但有强烈的感情色彩。

以对比手法刻划人物性格。

用了比喻手法。

　　《氓》 　　诗经——《氓》 　　氓之蚩蚩，抱布贸丝。

匪来贸丝，来即我谋。

送子涉淇，至于顿丘。

匪我愆期，子无良媒。

将子无怒，秋以为期。

　　乘彼垝垣，以望复关。

不见复关，泣涕涟涟。

既见复关，载笑载言。

尔卜尔筮，体无咎言。

以尔车来，以我贿迁。

　　桑之未落，其叶沃若。

于嗟鸠兮，无食桑葚。

于嗟女兮，无与士耽。

士之耽兮，犹可说也； 女之耽兮，不可说也

　　桑之落矣，其黄而陨。

自我徂尔，三岁食贫。

淇水汤汤，渐车帷裳。

女也不爽，士贰其行。

士也罔极，二三其德。

　　三岁为妇，靡室劳矣。

夙兴夜寐，靡有朝矣。

言既遂矣，至于暴矣。

兄弟不知，咥其笑矣。

静言思之，躬自悼矣。

　　及尔偕老，老使我怨。

淇则有岸，隰则有泮。

总角之宴，言笑晏晏。

信誓旦旦，不思其反。

反是不思，亦已焉哉

　　译文　　那个人老实忠厚，拿布来换丝(有两说，皆可通。

一是将“布”释为布匹，则“抱布贸丝”意为拿着布来换我的丝；二是将“布”释为古钱币，则“抱布贸丝”意为拿着钱来买我的丝）。

并不是真的来换丝，到我这来是商量婚事的。

送你渡过淇水，直送到顿丘。

不是我故意拖延时间，而是你没有好媒人啊。

请你不要生气，把秋天订为婚期吧。

　　登上那倒塌的墙，遥望那来的人。

没看见那来的人，眼泪簌簌地掉下来。

终于看到了你，就又说又笑。

你用龟板、蓍草占卦，没有不吉利的预兆。

你用车来接我，我带上财物嫁给你。

　　桑树还没落叶的时候，它的叶子新鲜润泽。

唉，斑鸠啊，不要贪吃桑葚

唉，姑娘呀，不要沉溺于男子的爱情中。

男子沉溺在爱情里，还可以脱身。

姑娘沉溺在爱情里，就无法摆脱了。

　　桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落了。

自从我嫁到你家，多年来忍受贫苦的生活。

淇水波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。

女子没有什么差错，男子行为却前后不一致了。

男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。

　　多年来做你的妻子，家里的劳苦活儿没有不干的。

早起晚睡，没有一天不是这样。

你的心愿满足后，就凶恶起来。

兄弟不了解我的处境，都讥笑我啊。

静下来想想，只能自己伤心。

　　原想同你白头到老，但（现在）白头到老的心愿让我怨恨。

淇水再宽总有个岸，低湿的洼地再大也有个边（意思是什么事物都有一定的限制，反衬男子的变化无常）。

少年时一起愉快地玩耍，尽情地说笑。

誓言是真挚诚恳的，没想到你会变心。

你违背誓言，不念旧情，那就算了吧

　　作品以《氓》为题，诗中的氓是古代文学史上最早的经商者的形象。

他在婚前的虔诚和婚后的负心形成了鲜明的对比，让人觉得他有行骗的嫌疑。

他只重视女方对自己的经济价值而没有真情实意的投入。

女方觉得自己像一件商品被出卖，被榨取了价值即被抛弃。

中国古代以农立国，重农抑商。

诗中的氓作为以成品换原料的小商贩，带有狡诈的品性，他的这种角色对后代刻画商人形象有深远的影响。

古代小说《杜十娘怒沉百宝箱》是这类作品的代表。

　　弃妇追述她与氓由订婚、结婚到被休弃的全过程，结尾又回忆他们从小青梅竹马的经历。

这首诗虽然以抒情诗的形式出现，但其中叙事占很大的比重，跨越的时间段较长，具有完整的情节。

　　弃妇在倾诉过程中，有几种事物反复出现，强化了叙事和抒情的效果。

　　一是洪水。

先是“送子涉淇”，中间是“淇水汤汤，渐车帷裳”。

最后感慨“淇则有岸”，自己的幽怨却永远不能休止。

三次出现淇水，所涉及的事象，抒发的感情却不相同。

　　二是桑。

用桑树来比喻弃妇本身由青春焕发到芳华己逝的转变，由鸠食桑葚引出女子对负心男子的沉迷，充满了沉痛和悲哀。

　　三是车。

先是登上高墙，盼望恋人驱车而来，接着是“以尔车来，以我贿迁”。

把自己的嫁妆奉献给对方，最后是“淇水汤汤，渐车帷裳”。

期盼、付出、受伤，弃妇的命运通过车辆的三次出现清楚地展示出来，其中的苦辣酸甜都装到了车里。

　　谷风》是首弃妇诗，共分六章。

第一章是女主人公对狂怒不已的丈夫的劝说，希望他不要遗弃自己；第二章写被弃的女主人公回顾自己辛勤经营起来的家，迟迟不忍离去；第三章是女主人公对自己被弃的辩解和愤怒之情，以及对子女已不能顾及的悲痛；第四章写女主人公回忆自己婚后在夫家一向勤勉持家和友爱四邻；第五、六章写女主人公回忆丈夫对自己今昔不同的态度。

　　全诗如下　　习习谷风(1) 以阴以雨。

黾勉同心(2)， 不宜有怒。

　　采葑采菲(3)， 无以下体(4)。

德音莫违(5)， 及尔同死。

行道迟迟(6)， 中心有违(7)。

不远伊迩(8)， 薄送我畿(9)。

　　谁谓荼苦(10)， 其甘如荠(11)。

宴尔新昏(12)， 如兄如弟。

　　泾以渭浊(13)， 湜湜其沚(14)。

宴尔新昏， 不我屑以(15)。

　　毋逝我梁(16), 毋发我笱(17)。

我躬不阅(18)， 遑恤我后(19)。

　　就其深矣， 方之舟之(20)。

就其浅矣， 泳之游之。

　　何有何亡， 黾勉求之。

凡民有丧(21)， 匍匐救之(22)。

　　不我能慉(23)， 反以我为讎(24)。

既阻我德(25)， 贾用不售(26)。

　　昔育恐育鞠(27)， 及尔颠覆(28)。

既生既育， 比予于毒(29)。

　　我有旨蓄(30)， 亦以御冬。

宴尔新婚， 以我御穷。

　　有洸有溃(31)， 既诒我肄(32)。

不念昔者， 伊余来墍(33)。

　　作为一个社会问题，丈夫因境遇变化或用情不专而遗弃结发之妻，在《诗经》这部我国最早的诗歌总集中已多有反映，《卫风·氓》是一篇，这首《邶风·谷风》又是一篇。

同样是用弃妇的口吻陈述被弃的痛苦，与《氓》相比，《谷风》中的女子在性格上不如前者决绝果断，因此在回忆往事和述说情怀时怨而不怒，使人读后有“哀其不幸，怒其不争”之感，然而在艺术风格上，则更能体现被孔子称道的温柔敦厚的诗教传统。

　　从全诗的叙说来看，这位女子的丈夫原来也是贫穷的农民，只是由于婚后两人的共同努力，尤其是年轻妻子的辛劳操持，才使日子慢慢好过了起来。

但是这种生活状况的改善，反倒成了丈夫遗弃她的基因。

这个负心汉不但不顾念患难中的糟糠之妻，相反却喜新厌旧，把她当作仇人，有意寻隙找岔，动辄拳脚相加，最后终于在迎亲再婚之日，将她赶出了家门。

诗中的弃妇就是在这种情形下，如泣如诉地倾吐了心中的满腔冤屈。

　　这首诗在抒情方面最可注意的有以下几点：首先是选取了最能令人心碎的时刻，使用对比的手法，凸现了丈夫的无情和自己被弃的凄凉。

这个时刻就是新人进门和旧人离家，对于一个用情专一、为美好生活献出了一切的女子来说，没有比这一刻更让人哀怨欲绝的了。

诗由此切入，非常巧妙地抓住了反映这一出人生悲剧的最佳契机，从而为整首诗的抒情展开提供了基础。

而一方面“宴尔新昏，如兄如弟”的热闹和亲密，另一方面“不远伊迩，薄送我畿”的绝情和冷淡，形成了一种高度鲜明的对比，更突出了被弃之人的无比愁苦，那种典型的哀怨气氛被渲染得十分浓烈。

　　其次是借用生动的比喻言事表情，具有浓郁的生活气息。

全诗共分六章，每章都有含蓄不尽的妙喻。

如第一章入手便以大风和阴雨，来表现丈夫的经常无故发怒；以采来蔓菁萝卜的根茎被弃，来暗示他丢了根本，视宝为废。

这主要用于言事。

第二章则转用食荼如荠、以苦为甜，来反衬人物在见了丈夫新婚时内心的苦涩程度，远在荼菜的苦味之上。

这又是主要用于表情。

另如第三章的“泾以渭浊，湜湜其浊”，是用泾水因渭水流入表面变浊、其底仍清，来比喻自己尽管被丈夫指责却依然不改初衷的清白；第四章以河深舟渡、水浅泳渡，喻写以往生活不论有何困难，都能想方设法予以解决；第五章用“贾用不售”比丈夫的嫌弃、“比予于毒”喻对己的憎恶；第六章又把自己往日的辛劳比作御冬的“旨蓄”，将丈夫的虐待喻为湍急咆哮的水流。

这些比喻取喻浅近，无不切合被喻情事的特征，大大增强了作品的艺术性和表现力。

　　最后，作品的一唱三叹、反覆吟诵，也是表现弃妇烦乱心绪和一片痴情的一大特色。

从首章的“黾勉同心，不宜有怒”、“德音莫违，及尔同死”，到二章的“行道迟迟，中心有违”，从三章的“毋逝我粱，毋发我笱”，到四、五章的前后对比，再到六章的“不念昔者，伊余来塈”，在反覆的述写和表白中，淋漓尽致地展示了弃妇沉溺于往事旧情而无法自拔的复杂心理。

顺着这一感情脉络的延伸展开，循环往复，人们更能接近和触摸这个古代女子的善良和多情的心，更能感受到被弃带给她的精神创痛。

至于作品在二、三、六章中一面再、再而三地出现“宴尔新昏”的句子，又在断续错杂的回忆和抒情中，突出和强调了丈夫背信弃义对她产生的强烈刺激，她无法忍受眼前出现的这一现实，更不能以平常之心来接受这一现实，所以反覆咏之，以示铭心刻骨，难以忽忘。

　　由此可见，这首诗在抒写弃妇哀怨方面是很有特色的。

它的出现，表明古代妇女在爱情和婚姻生活中，很早就处在弱者的地位，充当着以男子为中心的社会的牺牲品，她们的命运是值得同情的。

尽管作品没有直接对负情男子作明确的谴责，但最初的信誓旦旦和最终的弃如脱靴，仍为此作了有力的点示，具有深刻的警世作用。

　　一.构思之美 　　《谷风》的主题属弃妇诗，从朱熹的《诗经集传》、方玉润的《诗经原始》，到今人高亨的《诗经今注》和程俊英的《诗经译注》等均取此说。

作为一个社会问题，丈夫因境遇变化或用情不专而遗弃结发妻子，诗中通过弃妇的自述，叙述了由恋爱、结婚、受虐到被弃的全过程，反映了古代社会妇女在恋爱婚姻问题上受压迫和损害的现象。

本诗构思新颖、独到，全诗共六章，每章八句。

第一章写女主人公对狂怒不已的丈夫的劝说“黾勉同心，不宜有怒”，希望他不要遗弃自己；第二章写被弃的女主人公回顾自己辛勤经营起来的家，迟迟不忍离去，“行道迟迟，中心有违”；第三章是女主人公对自己被弃的辩解和愤怒之情，以及不能自保的悲痛，“毋逝我梁，毋发我笱”；第四章写女主人公回忆自已婚后在夫家一向勤勉持家和友爱四邻，“何有何亡，黾勉求之”；第五、六章回忆丈夫对自己今昔不同的态度，“不我能慉，反以我为雠”。

本诗篇幅较长，节奏缓慢，波澜起伏，情节结构简单明了，构思与众不同，但在主题、缘由、结局等方面与其他弃妇诗相类似。

《谷风》与《氓》、杜甫《佳人》中的女子实在是有太多的相似点，她们同属“弃妇”。

由于政治、经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等，使诗中的男子以及像他一样的男性得以随心所欲地玩弄、虐待妇女而不受制裁，有抛弃妻子解除婚约的至上权利。

杜甫的《佳人》一语道破：“但见新人笑，那闻旧人哭”，只能以最本能的反抗方式寄托婚姻的哀恸。

诗中女主人公婚姻的惨痛经历，可说是阶级社会中千千万万受压迫受损害妇女婚姻的缩影，她爱情的“毁灭”更多的引起人们对她“毁灭”的“同情”或“怜悯”，特别是对旧制度和封建礼教的憎恶，对男权统治而酿成的女性悲剧的深刻反省。

鲁迅曾说：悲剧是“将人生的有价值的东西毁灭给人看。

”简练精辟地指出了悲剧的性质和美学效果。

本诗表现的不是崇高壮烈之美，而是凄楚哀婉之美，因而具有更广泛的现实性。

可以说，《谷风》中的弃妇，她人生中最有价值的东西就是婚姻，将有价值的婚姻毁灭给人看，尽管结局是悲惨的，但其独到的构思，堪称弃妇诗之首。

　　二.文学形象之美 　　《谷风》塑造了鲜明的文学形象，给人以艺术美感。

文学形象既是文学家创造性形象思维的结晶，也是阅读者再造性审美欣赏的出发点。

《谷风》中弃妇形象之美体现在： 　　温柔善良之美。

表现在她的痴情与专一、吃苦耐劳等方面。

诗中尽管没有多少文字叙写她与丈夫结合的过程，但她对丈夫是真情实意的，没有半点虚情与假意，特别是在夫家贫困之时嫁过来，与丈夫艰难地营造贫苦但充满了幸福与爱情的家，她承担了家中艰苦繁重的劳作，抚育子女，体恤丈夫，与人为善，“既生既育，比予于毒”，日子稍微好转，他却变了心，另觅新欢，她忍受着丈夫的背叛，并晓之以理、动之以情，表明自己的忠心，企图劝说丈夫回心转意。

“泾以渭浊，湜湜其沚”，诗用泾浊渭清作比，泾水浊是因为和渭水相比较，如果泾水止而不流，也会是清的。

“采葑采菲，无以下体”，婉言劝说丈夫不能只看颜色不重品德，固执地留恋丈夫，旧情难却。

当她得知丈夫完全绝情，爱情已成覆水，她仍未对丈夫的绝情予以正面的谴责，只用责备的口吻委婉地责备，气恼中带有温情，责备中带有幻想。

把女主人公的温柔痴情刻画得入木三分，生动地描绘了古代劳动妇女温柔善良的动人形象。

　　意志柔韧之美。

当《谷风》中女主人公的爱情遭遇挫折，甚至在丈夫已迎新人入门，使她处在无法忍受的屈辱之中时，她还力劝丈夫改变主意；当她已遭遗弃，不得不回娘家时，仍然希望丈夫能来送行，哪怕是送出大门，“不远伊迩，薄送我畿。

”大多评论家认为她软弱，类似阿Q的哀其不幸怒其不争。

笔者认为，当一个人为争取自己应有的婚姻权利，极尽所能，仁至义尽，甚至卑躬屈膝，忍常人之所不能忍，我从中看出了她极韧的个性，能忍的度量。

匹夫之不能忍，是拔剑而起，挺身而斗，终究不能成其大事；《谷风》中女主人公之忍，是大忍，甚至有伟丈夫的容人度量，采取温和的反抗方式，猝然临之而不惊，无故加之而不怒，而最后竟也无法挽回负心丈夫的心，退一步说，即使牵强附会地挽回负心丈夫的爱情，也是貌合神离，那样的爱情结局必然是苦涩的。

女主人公之忍，是其反叛方式的另类，她为爱情所作的诸种努力，足以表率后人。

她不像《氓》中女子坚决果敢，采取更为激烈、暴风骤雨般的反抗方式，而是以柔克刚。

她是婚姻的受害者，丰满的形象美也在这场婚姻的拉锯战中逐步展现。

常言道，患难见真情，正是这场失败的婚姻，使她彻底看清了丈夫的嘴脸，她以自己婚姻的毁灭成就了人物形象之美，勾勒出活脱脱的鲜明个性，体现悲剧美。

她被弃后，物质上也许极为贫困，精神上备受折磨，但她面对婚姻毁灭时的勇气是可嘉的，特别是极尽人性之忍，其精神不朽，灵魂不灭。

因为她是正义的，是被赞美而且能激起人们无限情思的一方；而男性处于配角地位，是负心汉，是被憎恶、受谴责的一方。

　　三.比、兴之美 　　《诗经》“赋、比、兴”的美学原则，影响达两千年之久。

朱熹：“比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之辞也。

”（《诗经集传》所谓比就是打比方，可以把抽象的理念、人的思想情感用具体、形象的事物表现出来，使本体更加鲜明，或本质更加突出。

诗中主要有四处用比，不仅比喻贴切，而且富有变化。

“采葑采菲，无以下体

”比喻丈夫只重外貌而不重内在品质，“葑”和“菲”这两种植物主要食用长在地下的根茎，“下体”比喻人内在的品质，只重容颜而不重品质的前夫的嘴脸活脱脱地勾勒出来。

“谁谓荼苦

其甘如荠”是弃妇自比其苦，朱熹说：“言荼虽甚苦，反甘如荠，以比己之见弃，其苦有甚于荼。

”(《诗经集传》) 表现出女主人公被遗弃后的巨大痛苦。

这两个句子都用借喻，形象与事物结合隐约而密切。

只不过第二个借喻中又用了“其甘如荠”的明喻，同样用比，同中有异。

第三个句子“燕尔新婚，如兄如弟”属明喻，将丈夫与新人新婚燕尔，如胶似漆亲亲密密之态生动地表现出来。

第四句“泾以渭浊，湜湜其沚”用借喻的方式将泾浊渭清作比，比喻自己的容颜也不一定丑，是丈夫泾渭不分，浊清不辨。

以上用比，手法多变，灵活而不呆板，赋予诗歌以美感，通过外在形象将内在的情感抒写得淋漓尽致。

“兴”就是托物兴辞。

“兴”的手法往往用于一首诗或一章诗的开头，可以是一种寓意或象征，可以起到烘托气氛或环境的作用。

《谷风》开头两句“习习谷风，以阴以雨”以兴的手法烘托出整首诗哀怨悲苦的基调，以凄风苦雨的天气描写，创造出一种悲剧性的艺术氛围，给全诗定下了一曲哀歌的悲剧性调子。

朱熹认为“习习”是“和舒也”，而余冠英认为 “习习”不是朱熹说的“和舒也”，而应是“大风声”（《诗经选》）。

笔者认同此观点，以大风声预示丈夫的狂怒，开头用兴，先言他物“以阴以雨”以引起所咏之辞“弃妇”。

实际上，“比”“兴”常连用，很难绝对区分。

“比兴”都是“通过外物、景象而抒发、寄托、表现传达情感和观念（情、志），这样才能使主观情感与想象、理解结合在一起，而得到客观化、对象化，构成既有理智不自觉地干预而又饱含情感的艺术形象。

使外物景象不再是自在的事物自身，而染上一层情感色彩；情感也不再是个人主观的情绪自身，而成为融合了一定理解、想象后的客观形象。

”这样，文学形象既不是对客观事物进行简单的复制，也不是个人情感的任意发泄，更不是用概念囊括的理性认识，它是具有情绪感染力量的文学形象，因而赋予人以美感。

　　四.形式之美 　　修辞之美。

对比，《谷风》中善将人物对比，凸现丈夫的无情和弃妇被弃的凄凉。

新妇进门和弃妇离家，对于一个用情专一、为美好生活献出了一切的女子来说，没有比这一刻更让人怨怼的了。

诗由比切入，非常巧妙地抓住了反映这一出人生悲剧的最佳契机，一方面是“宴尔新婚，如兄如弟”的热烈和亲密，另一方面，是“不远伊迩，薄送我畿”的绝情和冷淡，形成高度鲜明的对比，更突出了被弃之人的无比愁苦。

通过对比突出事物的矛盾，使美丑善恶更加显豁分明，让人们在比较中鉴别，激起强烈的爱憎情感。

本诗中“谁谓荼苦

其甘如荠”，是设问、比喻，也是夸张。

黄庭坚写荠菜别开生面，一句“墙阴老春荠”，形象描绘出荠菜家族生长的特殊环境；辛弃疾的“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花”，简直就是一幅春季风物大写意的水墨丹青；将荠菜写得最美的，当数钱钟书夫人杨绛《隐身衣》中的“三月三，荠菜开花赛牡丹”，夸张修辞运用极致，实在令人叹服。

“宴尔新婚”是反复，在诗文中多次出现，反复吟唱，就是为了突出丈夫喜新厌旧的感情。

重章复沓之美。

本诗一唱三叹，反复吟诵，音调悦耳，铿锵自然。

全诗在反复的述说和表白中，淋漓尽致地展示了弃妇沉溺于往事而不能自拔的复杂心理，特别是失败的婚姻带给她的精神创伤。

作品中一而再、再而三的出现“宴尔新婚”的句子，突出和强调丈夫的背信弃义，以示刻骨铭心，难以忘怀。

　　本诗凄恻而委婉，怨而不怒，反映了女子在爱情生活中，很早就属弱势群体，没有独立的人格和地位，充当着以男性为中心的社会的牺牲品，时至今日，仍具有深刻的警世作用。

特别是生活在新时代的知识女性，更加呵护美满的婚姻生活。

并尝试运用笔者已有的审美经验，调动大学生火热的审美情感，真实、审美地来表达、去创造，审美的教学目的就会实现

形容孤岛的四字词语

我们先一起来看看译文 　　那个人老实忠厚，拿布来换丝(有两说，皆可通。

一是将“布”释为布匹，则“抱布贸丝”意为拿着布来换我的丝；二是将“布”释为古钱币，则“抱布贸丝”意为拿着钱来买我的丝）。

并不是真的来换丝，到我这来是商量婚事的。

送你渡过淇水，直送到顿丘。

不是我故意拖延时间，而是你没有好媒人啊。

请你不要生气，把秋天订为婚期吧。

　　登上那倒塌的墙，遥望那来的人。

没看见那来的人，眼泪簌簌地掉下来。

终于看到了你，就又说又笑。

你用龟板、蓍草占卦，没有不吉利的预兆。

你用车来接我，我带上财物嫁给你。

　　桑树还没落叶的时候，它的叶子新鲜润泽。

唉，斑鸠啊，不要贪吃桑葚

唉，姑娘呀，不要沉溺于男子的爱情中。

男子沉溺在爱情里，还可以脱身。

姑娘沉溺在爱情里，就无法摆脱了。

　　桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落了。

自从我嫁到你家，多年来忍受贫苦的生活。

淇水波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。

女子没有什么差错，男子行为却前后不一致了。

男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。

　　多年来做你的妻子，家里的劳苦活儿没有不干的。

早起晚睡，没有一天不是这样。

你的心愿满足后，就凶恶起来。

兄弟不了解我的处境，都讥笑我啊。

静下来想想，只能自己伤心。

　　原想同你白头到老，但（现在）白头到老的心愿让我怨恨。

淇水再宽总有个岸，低湿的洼地再大也有个边（意思是什么事物都有一定的限制，反衬男子的变化无常）。

少年时一起愉快地玩耍，尽情地说笑。

誓言是真挚诚恳的，没想到你会变心。

你违背誓言，不念旧情，那就算了吧

　　　　共分六章。

第一章是女主人公对狂怒不已的丈夫的劝说，希望他不要遗弃自己；第二章写被弃的女主人公回顾自己辛勤经营起来的家，迟迟不忍离去；第三章是女主人公对自己被弃的辩解和愤怒之情，以及对子女已不能顾及的悲痛；第四章写女主人公回忆自己婚后在夫家一向勤勉持家和友爱四邻；第五、六章写女主人公回忆丈夫对自己今昔不同的态度。

　　区别：作为一个社会问题，丈夫因境遇变化或用情不专而遗弃结发之妻，在这部我国最早的诗歌总集中已多有反映，是一篇，这首又是一篇。

同样是用弃妇的口吻陈述被弃的痛苦，与相比，中的女子在性格上不如前者决绝果断，因此在回忆往事和述说情怀时怨而不怒，使人读后有“哀其不幸，怒其不争”之感，然而在艺术风格上，则更能体现被称道的温柔敦厚的诗教传统。

　　从全诗的叙说来看，这位女子的丈夫原来也是贫穷的农民，只是由于婚后两人的共同努力，尤其是年轻妻子的辛劳操持，才使日子慢慢好过了起来。

但是这种生活状况的改善，反倒成了丈夫遗弃她的基因。

这个负心汉不但不顾念患难中的糟糠之妻，相反却喜新厌旧，把她当作仇人，有意寻隙找岔，动辄拳脚相加，最后终于在迎亲再婚之日，将她赶出了家门。

诗中的弃妇就是在这种情形下，如泣如诉地倾吐了心中的满腔冤屈。

　　这首诗在抒情方面最可注意的有以下几点：首先是选取了最能令人心碎的时刻，使用对比的手法，凸现了丈夫的无情和自己被弃的凄凉。

这个时刻就是新人进门和旧人离家，对于一个用情专一、为美好生活献出了一切的女子来说，没有比这一刻更让人哀怨欲绝的了。

诗由此切入，非常巧妙地抓住了反映这一出人生悲剧的最佳契机，从而为整首诗的抒情展开提供了基础。

而一方面“宴尔新昏，如兄如弟”的热闹和亲密，另一方面“不远伊迩，薄送我畿”的绝情和冷淡，形成了一种高度鲜明的对比，更突出了被弃之人的无比愁苦，那种典型的哀怨气氛被渲染得十分浓烈。

　　其次是借用生动的比喻言事表情，具有浓郁的生活气息。

全诗共分六章，每章都有含蓄不尽的妙喻。

如第一章入手便以大风和阴雨，来表现丈夫的经常无故发怒；以采来蔓菁萝卜的根茎被弃，来暗示他丢了根本，视宝为废。

这主要用于言事。

第二章则转用食荼如荠、以苦为甜，来反衬人物在见了丈夫新婚时内心的苦涩程度，远在荼菜的苦味之上。

这又是主要用于表情。

另如第三章的“泾以渭浊，湜湜其浊”，是用泾水因渭水流入表面变浊、其底仍清，来比喻自己尽管被丈夫指责却依然不改初衷的清白；第四章以河深舟渡、水浅泳渡，喻写以往生活不论有何困难，都能想方设法予以解决；第五章用“贾用不售”比丈夫的嫌弃、“比予于毒”喻对己的憎恶；第六章又把自己往日的辛劳比作御冬的“旨蓄”，将丈夫的虐待喻为湍急咆哮的水流。

这些比喻取喻浅近，无不切合被喻情事的特征，大大增强了作品的艺术性和表现力。

　　最后，作品的一唱三叹、反覆吟诵，也是表现弃妇烦乱心绪和一片痴情的一大特色。

从首章的“黾勉同心，不宜有怒”、“德音莫违，及尔同死”，到二章的“行道迟迟，中心有违”，从三章的“毋逝我粱，毋发我笱”，到四、五章的前后对比，再到六章的“不念昔者，伊余来塈”，在反覆的述写和表白中，淋漓尽致地展示了弃妇沉溺于往事旧情而的复杂心理。

顺着这一感情脉络的延伸展开，，人们更能接近和触摸这个古代女子的善良和多情的心，更能感受到被弃带给她的精神创痛。

至于作品在二、三、六章中一面再、再而三地出现“宴尔新昏”的句子，又在断续错杂的回忆和抒情中，突出和强调了丈夫背信弃义对她产生的强烈刺激，她无法忍受眼前出现的这一现实，更不能以平常之心来接受这一现实，所以反覆咏之，以示铭心刻骨，难以忽忘。

　　由此可见，这首诗在抒写弃妇哀怨方面是很有特色的。

它的出现，表明古代妇女在爱情和婚姻生活中，很早就处在弱者的地位，充当着以男子为中心的社会的牺牲品，她们的命运是值得同情的。

尽管作品没有直接对负情男子作明确的谴责，但最初的信誓旦旦和最终的弃如脱靴，仍为此作了有力的点示，具有深刻的警世作用。

　　中弃妇形象之美体现在： 　　温柔善良之美。

表现在她的痴情与专一、吃苦耐劳等方面。

诗中尽管没有多少文字叙写她与丈夫结合的过程，但她对丈夫是真情实意的，没有半点虚情与假意，特别是在夫家贫困之时嫁过来，与丈夫艰难地营造贫苦但充满了幸福与爱情的家，她承担了家中艰苦繁重的劳作，抚育子女，体恤丈夫，与人为善，“既生既育，比予于毒”，日子稍微好转，他却变了心，另觅新欢，她忍受着丈夫的背叛，并晓之以理、动之以情，表明自己的忠心，企图劝说丈夫。

“泾以渭浊，湜湜其沚”，诗用泾浊渭清作比，泾水浊是因为和渭水相比较，如果泾水止而不流，也会是清的。

“采葑采菲，无以下体”，婉言劝说丈夫不能只看颜色不重品德，固执地留恋丈夫，旧情难却。

当她得知丈夫完全绝情，爱情已成覆水，她仍未对丈夫的绝情予以正面的谴责，只用责备的口吻委婉地责备，气恼中带有温情，责备中带有幻想。

把女主人公的温柔痴情刻画得入木三分，生动地描绘了古代劳动妇女温柔善良的动人形象。

　　意志柔韧之美。

当《谷风》中女主人公的爱情遭遇挫折，甚至在丈夫已迎新人入门，使她处在无法忍受的屈辱之中时，她还力劝丈夫改变主意；当她已遭遗弃，不得不回娘家时，仍然希望丈夫能来送行，哪怕是送出大门，“不远伊迩，薄送我畿。

”大多评论家认为她软弱，类似的哀其不幸怒其不争。

笔者认为，当一个人为争取自己应有的婚姻权利，极尽所能，仁至义尽，甚至卑躬屈膝，忍常人之所不能忍，我从中看出了她极韧的个性，能忍的度量。

匹夫之不能忍，是拔剑而起，挺身而斗，终究不能成其大事；《谷风》中女主人公之忍，是大忍，甚至有伟丈夫的容人度量，采取温和的反抗方式，猝然临之而不惊，无故加之而不怒，而最后竟也无法挽回负心丈夫的心，退一步说，即使牵强附会地挽回负心丈夫的爱情，也是貌合神离，那样的爱情结局必然是苦涩的。

女主人公之忍，是其反叛方式的另类，她为爱情所作的诸种努力，足以表率后人。

她不像中女子坚决果敢，采取更为激烈、暴风骤雨般的反抗方式，而是以柔克刚。

她是婚姻的受害者，丰满的形象美也在这场婚姻的拉锯战中逐步展现。

常言道，患难见真情，正是这场失败的婚姻，使她彻底看清了丈夫的嘴脸，她以自己婚姻的毁灭成就了人物形象之美，勾勒出活脱脱的鲜明个性，体现悲剧美。

她被弃后，物质上也许极为贫困，精神上备受折磨，但她面对婚姻毁灭时的勇气是可嘉的，特别是极尽人性之忍，其精神不朽，灵魂不灭。

因为她是正义的，是被赞美而且能激起人们无限情思的一方；而男性处于配角地位，是负心汉，是被憎恶、受谴责的一方。

　　这么多文字，看起来也很纠结，简而言之，　　相同点：都是旧社会的牺牲品，具有吃苦耐劳的精神，贤妻良母，为家庭付出青春，最后被抛弃。

　　不同点：《谷风》中的女子在性格上不如前者决绝果断，因此在回忆往事和述说情怀时怨而不怒，使人读后有“哀其不幸，怒其不争”之感，然而在艺术风格上，则更能体现被孔子称道的温柔敦厚的诗教传统。

乔布斯传读后感

[乔布斯传读后感]我第一次如此认真地读完一个人的传记，尽管我到现在几乎没有消费任何苹果的产品，但在读《史蒂夫·乔布斯传》的过程中，我依然思绪万千，乔布斯传读后感。

　　 关于计算机 　　 我曾经是计算机技术人员，曾经做过计算机培训，因此对计算机有着特殊的感情和理解。

我认为：读《史蒂夫·乔布斯传》最好旁边放一本“计算机发展简史”，就想读《巴黎圣母院》的时候旁边最好放一本“法兰西简史”一样。

对计算机的发展历史的了解有助于更好的了解乔布斯。

　　DOS，CMOS，RAM，byte。

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；HP，IBM，INTEL，MS，APPLE，。

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；BASIC，FORTRAN，。

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这些单词对于我们90年代“业余计算机爱好者”而言，是一些非常有意思又有点神圣的专业术语。

我们那个年代，绝大部分人都沉浸在比尔·盖茨英雄般的世界里，这个世界首富不仅创造了巨额财富，WINDOWS实在给我们的变化太大了。

这与WINDOWS是开放系统有重大关系。

　　后来才知道，WINDOWS是抄袭MAC，而MAC其实来自于施乐，还知道了IBM不屑MSDOS的“笑话”，模糊的感觉是：推广技术比原创技术更重要。

就像阿拉伯数字，明明是印度人发明的，可阿拉伯人把它传向了世界。

　　还有一个很重要的分歧：乔布斯坚持的封闭系统和盖茨宣扬的开放系统。

实际上，乔布斯和盖茨更多的是对手，双方似乎都并不完全认同对方。

他们俩都出生与1955年，都中途辍学，他们演绎了个人电脑的“双子星座”。

他们俩的重要区别我把它整理在下面的表格中： 不同项 史蒂夫·乔布斯 比尔·盖茨 出生背景 私生子 上流社会家庭 辍学原因 跟随印度灵性师寻求启蒙；昂贵的学费 创立自己的软件公司 个性 感性 理性 认为对方 没有品位，缺乏想象力 不会编程，真的对技术了解不多 操作系统 MAC，封闭系统，不兼容 WINDOWS，开放系统，兼容 管理风格 追求完美，苛刻，领袖魅力，激情 务实，条理，会议，富有人情味 我在想，比尔·盖茨去世后会有这样的轰动效应吗

也会有这样畅销的个人传记吗

　　 关于人生 　　 恶作剧、抽大麻、迷幻药、反主流、霸占残疾车道、诋毁生下自己孩子的女朋友并不承认自己的女儿。

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这些都是乔布斯干的。

如果我是父母，我一定不希望我家小孩走这条道路，即使他将取得巨大成功。

　　每个伟大的人都命运多舛吗

至少乔布斯是。

他有过山车一样的人生。

　　在斯坦福大学的那次著名的演讲中，乔布斯讲了三个故事，是他对自己人生最精简的概括。

　　私生子，被遗弃，他生命中的心灵伤疤，但同时也是他那种强烈的控制欲的最初来源之一。

读书的时候总是那么“不主流”，中途辍学了，但他对艺术字体的认识却开启了他艺术的科技人生，他一直沿着艺术与技术的交叉道路行进。

　　他和Steve Wozniak在车库里开始了苹果的事业，但后来却被赶出苹果，后来又重回苹果，读后感《乔布斯传读后感》。

乔布斯把自己这段经历定义为“爱与失去”。

　　受到死亡的威胁，曾经拒绝手术。

“把每一天都当成生命中的最后一天，你就会轻松自在。

” 乔布斯是这样说的，也是这样做的。

　　素食主义与佛教禅宗，冥想与灵性，迷幻与摇滚——那个时代寻求自我启迪的校园文化，被乔布斯以一种近乎疯狂的方式集与一身。

乔布斯说禅宗与迷幻药对他帮助极大，我不是很理解。

还有，印度和日本被乔布斯奉为佛教禅宗的圣地，非常看重，那么中国呢

我也不是很理解。

　　从乔布斯身上，似乎很难总结出普适的价值观和世界观的显著特征。

独特的他以独特的个性、独特的思维方式、独特的对产品近乎疯狂的追求成就了他的艺术与技术的人生。

　　也许我们没有必要去学习他，或者说不可能学习他，因为世界上只有一个乔布斯。

那就让我们怀着尊敬的心态去欣赏、怀念他的别样人生吧。

　　 关于事业 　　 完美主义的理想、强烈的控制欲、还有积极的追求，使他彻底改变了六大产业：个人电脑、动画电影，音乐、移动电话、平板电脑、数字出版。

　　他成就了市值最高的公司。

　　对产品，他近乎苛刻；对员工，他近乎苛刻；对细节，他近乎苛刻。

　　苛刻的另外一个意思是认真，正是这种苛刻，产生了用户疯狂追寻的产品。

　　苛刻还有一个意思是严格，正是这种苛刻，让所有乔布斯的员工倍受煎熬，但跟乔布斯合作又是那么有意义的一件事情。

　　“不是天才，就是白痴。

”这种极至的二元论观点一直是乔布斯领导的苹果的核心理念。

其实是追求完美的精神。

仔细想想，这种专注正是我们大多数企业家所缺少的。

　　就像比尔·盖茨所说：“乔布斯不会编程，真的对技术了解不多。

”在苹果公司初期，大部分技术工作都是Steve Wozniak完成的。

但他为什么成了世界最著名技术公司的灵魂呢

从传记中我读出的解释：（1），天生的经营头脑；（2），疯狂的对产品的苛求；（3），艺术与技术的融合；（4），极强的预见能力，从而引领行业；（5），创新。

　　尽管有创业时的共鸣，也可能有事业上的起伏的经历，但同样我们不可能学到他的精髓，因为世界上只有一个乔布斯。

　　不过，专注的精神，对产品近乎疯狂的追求与热爱，是我们可以借鉴的。

　　 关于创新 　　 在怀念乔布斯的时候，我们似乎一直有种隐痛：中国的乔布斯在哪里

如此多企业家怀念乔布斯，实际上是我们的企业家们在集体的警醒：我们的创新呢

我们的企业家精神呢

　　我常常思考，如果没有创新，企业一定会失去生命力，民族也会失去领先的源泉。

著名投资人阎焱在一次电视节目中说：“近几十年来，我们在产业上的创新是零。

”他说的有点绝对，但事实确实是极少。

　　造成这种情况的原因可以从两方面来看：一方面，体制原因，当利用资源能够容易的赚钱时，何必去那么辛苦地去做市场呢

这是政府需要考虑的问题。

另一方面，从企业本身角度来看，大家确实过于急功近利，有几个所谓的“企业家”把产品和顾客疯狂的热爱呢

　　乔布斯说：[“消费者想要什么我们就给他们什么”，那不是我的方式。

福特说过，“最初如果我们问消费者想要什么，他们应该告诉我‘想要一匹跑得更快的马’”。

人们不知道想要什么，直到你把他摆在他面前。

] 　　多么生动的一段话啊，他向我们诠释了什么是创新。

这是我们可以去学习的，至少这种精神是我们应该去追求的。

　　乔布斯给我最多的思考是：创新。

　　在上国学课时，老师讲到“礼”时，我跟老师讨论：在当前的中国，从忧患意识出发，如何突破固有的那个“礼”的意识，能有些创新的行动。

事实上，从历史长河来看，我们中华民族是一个早熟的、富有创造性的民族，我们一定有智慧去突破，去屹立于世界民族之林。

　　乔布斯死了，他还活着

　　2011年11月9日于家中 　　〔乔布斯传读后感〕随文赠言：

【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。

】

作文50字25篇

读后感50字（25篇）：　　读后感50字（1）：　　《一座城池》读书后感50字　　我觉得一座城池好。

如果说，《像》是明目张胆的讽刺与嘲笑。

那么《一》则是暗地里揭露与批判。

　　读后感50字（2）：　　最近，我读了丹尼尔笛福着写的《鲁滨逊漂流记》这本书。

　　这个故事主要突出了鲁滨逊不屈不挠、勇敢、坚持的精神。

他在岛上生存了二十七年，多么漫长的时刻啊

都是靠坚持，一步步走下去。

他这种精神我们人人都要学会，不管在学习上，生活上等等。

都要坚持。

　　读后感50字（3）：　　狼王梦读后感50字　　这个暑假我读的第二本书是——沈石溪写的“狼王梦”讲了一位伟大的母亲，为了继承他老公的遗愿：培育出一只幼狼当上了狼王的宝座。

　　这本书这好看，写得深动、具体，把动物当人来写。

　　读后感50字（4）：　　《我不想不想长大》读后感50字　　暑假里，我读了郁雨君写的《我不想不想长大》后，感到很有启发。

　　读完这本书后，感到扇贝对小动物有一种热爱之情，我也要像扇贝那样热爱小动物，要有爱心，不让小动物受到伤害。

　　读后感50字（5）：　　可爱的鼠小弟读后感50字　　可爱的鼠小弟这本书很好看，里面的小老鼠很诚实杯子打破了主动向妈妈承认错误，也很聪明。

我们就应像他一样要做个诚实的孩子。

　　读后感50字（6）：　　《借钱》读后感50字　　借钱这篇文章我是第一次看到有人把他写成文章，但是这个道理我7年前就知道了，也就是这个道理让我在此刻或者以后的人生道路上走的路的崎岖少走一点吧

　　读后感50字（7）：　　我在暑假里读了《三毛流浪记》这本书三毛是一名孤儿，他看过孩子、拉过车、卖过报纸，可还吃不饱真可怜。

　　透过这本书，知道在旧社会穷人的孩子吃不饱、穿不暖、更不能读书，因此我要珍惜此刻幸福生活。

　　读后感50字（8）：　　《阿呆和阿瓜》读后感50字　　有一本书个性好看，这本书是《阿呆和阿瓜》，就是伍美珍写的书。

其实这本书有一册，这一册是欢乐季，有一册是完美季。

　　此刻就让我来说说里面的资料，而且里面有一些资料个性搞笑，比如我天天背着学校上书包。

我一看，太搞笑了。

　　读后感50字（9）：　　《白雪公主 》读后感50字　　这天，我读了格林童话里的白雪公主。

　　说得是，白雪公主和七个小矮人运用自己的智慧最终战胜了邪恶的王后。

　　这个童话告诉我们不就应有一颗嫉妒的心，要做一个善良的人，善良会战胜邪恶，用邪恶的手段是不会取得胜利的。

要竞争就要光明正大的去竞争。

　　读后感50字（10）：　　窗边的小豆豆读后感50字　　《窗边的小豆豆》的主人公是一个无忧无虑，身心健康的小女孩。

尽管她正因淘气，一年级就被退学了，但她还是那样的开朗。

小豆豆这个女孩吸引住了我们，让我们跟小豆豆一齐快乐，烦恼，难过……小豆豆的一言一行全部在一行行文字之间流露出来，让你不知不觉得爱上了这本书，爱上了一个叫“小豆豆”的女孩。

　　读后感50字（11）：　　《水孩子》这本书的故事情节比较简单，讲述的是一个扫烟囱的贫苦小男孩汤姆，正因总被师傅痛打一顿，因此他的性格有着各种缺陷。

　　在他变成水孩子的时候，他正因仙女的感化、教育和指导下，历经各种冒险奇遇，克服了各种性格缺陷，最后长大成人的故事。

　　读后感50字（12）：　　《非洲草原历险记》读后感50字　　《非洲草原历险记》这本书描述了多利一行三人去非洲草原拍摄，被盗猎者遗弃在非洲大草原上，他们经历了种种危险的状况，凭借着勇敢、丰富的求生知识以及好运气，一次次转危为安。

读完这本书，我了解了很多非洲草原的自然知识和野外生存的求生本领，还照着书上的方法学会了做绳梯和弹弓呢

　　读后感50字（13）：　　《五个小怪物》读后感50字　　寒假里我读了一本很可爱的书，名字叫做<五个小怪物>。

书里面的五个小怪物每一天都会跳出雕像看世界，有一天他们决定要抱走他们喜爱的东西，一个卷走了大地，一个拿走了太阳，一个抱走大海，还有一个捉走了月亮，美美地欣赏着。

但是，没有了大地就找不不到天空，没有了大海，土地也会干枯。

之后他们把东西都还原了，世界又变美丽了。

谭老师，我也想到太空去看看地球是什么样貌的。

　　读后感50字（14）：　　《野天鹅》读后感50字　　《野天鹅》是讲述善良的艾丽莎为了解救变成野天鹅的哥哥们，勇敢地承担了编织荨麻披肩的任务，为此她承受身体和心灵上的双重痛苦，但艾丽莎坚强地承受了这些痛苦，最终成功解除了哥哥们身上的咒语，并获得了自己的幸福。

在成长的道路上，我们也会遇到各种各样的困难，但只要我们学会忍受痛苦，坚持自己的信念，就务必会有成功的一天。

　　读后感50字（15）：　　《昆虫记》有感50字　　昆虫记是法布尔写的。

上方给我们说了许多昆虫，比如：萤火虫、红蚂蚁、天牛、蟋蟀、蝗虫、蝉、舞蛛、黑虎蜂……。

　　我还知道了一些隐藏在森林的昆虫和动物的一些习性。

我爱昆虫记

　　读后感50字（16）：　　《三国演义》读后感50字　　三国战乱纷争，群雄并起，但不可统称之为英雄。

真正的英雄，其志在于平定天下，使天下百姓免受战火之苦。

而那些志在夺得天下，称帝继位以求名垂青史者，自私之人尔，不足以论之。

　　读后感50字（17）：　　《红楼梦》读后感50字　　我认为《红楼梦》并不是一部感情小说，贾宝玉与林黛玉的感情杯具也不是中心故事，但这一败涂地的杯具确实是整部书的主要线索，无论怎样我们也都以前为这两个人的结局深深地感到遗憾。

当然在地主阶级的两个叛逆者企图主宰自己的婚姻与命运，结局必然是杯具性的。

　　读后感50字（18）：　　《朝花夕拾》读后感50字　　我读鲁迅先生这些对童年回忆的散文，正如读着发自迅先生心底的那份热爱自然，向往自由的童真童趣。

我仿佛看到了幼年的鲁迅，趁大人不注意，钻进了百草园，他与昆虫为伴，有采摘野花野果。

在三味书屋，虽然有寿先生的严厉教诲，却仍耐但是学生们心中的孩子气。

　　读后感50字（19）：　　《神笔马良》读后感50字　　读了童话故事神笔马良后，我觉得马良是一个善良的人，当他得到神笔之后，马良就用神笔为乡亲们做起了好事。

贪官想得到马良的神笔，马良用自己的智慧和神笔制服了贪官和他的衙役，我要向马良学习，做一个善良有智慧的人。

　　读后感50字（20）：　　《武松打虎》读后感50字　　读了这个故事，我觉得武松十分豪放、勇敢、机敏，再想想我自己民，遇到一只狗就会害怕，赶紧绕道行走。

以后，我也要向武松学习，做个有勇有谋的孩子。

　　读后感50字（21）：　　这天读了《孔融让梨》这个故事，我有很大的感想：此刻，我们的生活比过去富裕了很多，但又有多少小朋友想到谦让和关心别人呢

我们的父母给我们买了一些好吃的零食，可我们只顾自己吃，压根儿没想到和爸爸妈妈一齐分享。

　　读后感50字（22）：　　这天，我读了格林童话里的白雪公主。

　　说得是，白雪公主和七个小矮人运用自己的智慧最终战胜了邪恶的王后。

　　这个童话告诉我们不就应有一颗嫉妒的心，要做一个善良的人，善良会战胜邪恶，用邪恶的手段是不会取得胜利的。

要竞争就要光明正大的去竞争。

　　读后感50字（23）：　　读了童话故事神笔马良后，我觉得马良是一个善良的人，当他得到神笔之后，马良就用神笔为乡亲们做起了好事。

(lz13)贪官想得到马良的神笔，马良用自己的智慧和神笔制服了贪官和他的衙役，我要向马良学习，做一个善良有智慧的人。

　　读后感50字（24）：　　《复活》是托尔斯泰三大代表作中最晚的一部，被认为是其创作的＂最高的一峰＂。

它没有《战争与和平》史诗般的恢宏气魄和明亮的诗意，没有《安娜·卡列尼娜》的波澜与不安的骚动——它，完全是体现了一位伟人的暮年心灵的稳健和悲天悯人的大气

　　读后感50字（25）：　　《童年》这本书也告诉了我们，我们不论在什么时代，什么环境，都要有一个勇敢而乐观的心态，哪怕自己在险境之中，也不好轻言放下，要乐观一些。

而且还要有一颗坚毅的心，只有这样，才能拥有保护自己的潜质与力量。

谁知道《历史的选择》征文怎么写啊

800字的。

最好有例文。

谢谢

演讲稿　　它记录下了那些烽火连天的岁月，铭刻下了明妃的忧怨，沉淀下了历史的精髓。

　　他忘记了那些惨绝人寰的杀戮，掩埋了累累白骨的姓名，屏弃了历史的“杂质”。

　　铭记与忘记，一对矛盾，结合于一体，浑然天成。

这样的“一体”，只有郁闷关。

　　铭记下的凄美篇章　　大汉风采，昭昭日月：为和平友好，张骞出使西域，大汉朝的马蹄踏过这里；旌旗飘飘，骠骑将军西击匈奴，汉人的鲜血洒在这里；曲中忧怨，昭君出塞，迎亲的乐曲响在这里；“今别子兮归故乡，旧怨平兮新怨长”，蔡文姬的车轮碾过这里。

芸芸众生，虽然他们早已被封印在历史的长河中很久很久了，但玉门关见证了他们的曾经存在，铭记下了这些历史的凄美篇章。

　　玉门关，是血与泪的铭记，是生命存在的见证，是历史走过的痕迹。

　　忘记了的平凡渺小　　大汉盛世，并不朗朗乾坤：玉门关忘记了西出西域被俘致死的大汉臣子；忘记了骠骑将军一场战争带来的妻离子散，家破人亡；忘记了“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”的惨剧；忘记了大漠黄昏，那一抹青冢的孤独；忘记了文姬的两个孩子遥望着母亲远去车影是那双后会无期的眼睛。

芸芸众生，他们早已被历史所遗弃。

因为他们在大汉如此盛大的辉煌面前是如此的平凡和渺小。

　　玉门关，是平凡与渺小的深渊，忘记了沧海中的一栗又一栗，是历史走过的一片茫然。

　　铭记下的平凡，忘记了的辉煌　　当战争的硝烟渐渐散去，当和亲的曲调早已消失在广袤的天空，当尘埃早已掩盖了车轮碾过的痕迹，当时间早已抚平了人们心中的伤痕。

此时的大汉早已化为一堆堆黄土，留给人们的早已不是曾经的辉煌——一切都是那么的苍白无力。

难道这个就是玉门关铭记下的大汉

这个就是为中华民族赢得至高无上尊严的大汉

时间可是抹去一切。

经过了2000过年岁月的侵蚀，大汉朝早已辉煌不在。

因为它只属于历史，永远只是丹青中壮丽的一笔，只可远观，远的足以让人去忘记，最后只剩下一个粗犷的轮廓。

　　当大汉朝的背影消失在21世纪的夕阳中，无论是昭君还是蔡文姬，无论是张骞还是霍去病，却依旧向人们昭示着生命的传奇与瑰丽。

这些被历史屏弃的“杂质”——被万丈光芒掩盖的珍珠永远留在了人们的心田。

因为他们虽生的平凡，却演绎了不平凡的人生，向人们诠释了平凡的伟大——把自己生命中最璀璨的部分留在了大汉的回忆里；因为他们至今仍闪耀着人性的光辉，更因为只有生命的绝响才会成为人们心中的永恒。

　　读后感　　人类之伟大，乃是掘出精神的力量。

民族之文化，乃是把握历史的选择。

——题记 鸟儿选择了天空，因为它有一双能够凌空飞翔的翅膀；鱼儿选择了海洋，因为它有一条能够游水的尾巴；骏马选择了驰聘千里，因为它有矫健的身姿；历史选择了中国，因为它的民族有团结的力量。

一个曾被称为“东亚病夫”的国家，一个曾被列强侵略的国家，一个曾饱经风霜的国家，但它并不懦弱，它选择了“千锤万凿出深山”，选择了“千磨万韧还坚劲”，正是这种精神，让历史选择了它——东方一只永恒的雄鸡。

（←赵长昊写↓） 人民的劳动，自然的结晶。

气势浩然，被称为历史长龙的万里长城；古朴雄风，精致优美如画的苏州园林；银装素裹，云气缭绕的巍峨泰山。

它们让我知道，它们能成为世界历史文化的遗产，却绝不仅仅是因为我所能看到的美景，更多的却应该是岁月流逝后，历史在那里留下的颇有独特韵味的沉淀，因为我知道是历史选择了中国。

中国有悠久而深厚的文化底蕴。

汩罗江上的一圈涟漪，让我不得不想到屈原，一个愤世嫉俗，报国无门的臣子，用孤愤的诗行代替了富贵，用楚辞《离骚》洗去了历史的铅华，一句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的豪情壮语成为后人追求理想的动力，铮铮铁骨的他被后人所景仰。

夜深人静，长明灯旁，一个虚弱的身影正记录着历史的沧桑，他，司马迁，饱含心酸用自己的丹青妙笔著成了“史家之绝唱，无韵之离骚”的史学臣著——《史记》，史学的天空因为有了你这颗星而更加煜煜闪光，文学的园地也因为有你这颗星而更加灿烂辉煌，我想这些是伟大人物积累而成的文化。

正是这些在漫漫岁月里历史堆叠而成的刻痕，才令中国拥有了如此深远的文化。

其实，不是每道风景都是珍贵的文化，不是每个国家都有着悠久的文化，一种有着生命力的文化，是历史粹取的结晶，是人民无穷的智慧和顽强的精神的结晶，无穷的力量感动着历史，让历史的选择成为悠久。

漫长的文化历史中，太多太多的奇迹被中国所创造，甚至成为绝响，但也有太多本不该被散化的而被散化为烟尘，我们文明的精髓，我们人民的劳动成果，却被英法联军一把火毁去，我们的“万园之园”就这样随风而去，它是被历史所淘汰了吗

中国文明犹如一座大山，能在四季中更新自己，在风雨中永葆生机。

沧海桑田，古埃及的文明已凝固成阳光下无言的石柱，而中国，这座沉稳的大山，却又一次给世界带来了喷涌而出的生机与绿意。

历史选择了中国，人类并不惊讶，因为今日的中国仍是那座山，一座永远推不倒的大山，每一粒泥土的沉淀都是千年传统的精华，林间的长啸仍是当初的潇洒，山林间生命代代更迭，真正不变的，是生机，是百折不回呈现出绿色的能力。

千载兴衰风雨，你，静静地伫立于万千苍生之上，仰天长望，你如此浩瀚。

历史选择了你，我的中国，永远的中国。