人教版初中文言文虚词表

文言虚词用法（超详细版） 而 1．用作连词。

可连接词、短语和分句，表示多种关系。

（一）表示并列关系。

一般不译，有时可译为“又”。

如： 蟹六跪而二螯。

（《劝学》） （二）表示递进关系。

可译为“并且”或“而且”。

如： 君子博学而日参省乎己。

（《劝学》） （三）表示承接关系。

可译为“就”“接着”，或不译。

如： 余方心动欲还，而大声发于水上。

（《石钟山记》） （四）表示转折关系。

可译为“但是”“却”。

如： 青，取之于蓝，而青于蓝。

（《劝学》） （五）表示假设关系。

可译为“如果”“假如”。

如： 诸君而有意，瞻予马首可也。

（《冯婉贞》） （六）表示修饰关系，即连接状语。

可不译。

如： 吾尝终日而思矣……（《劝学》） 吾恂恂而起。

（《捕蛇者说》） 2．用作代词。

只用作第二人称，一般作定语，译为“你的”；偶尔也作主语，译为“你”。

例如： 而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母。

（《记王忠肃公翱事》） 3．复音虚词“而已”，放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。

例如： 一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。

（《口技》） 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

（《师说》） 以 1．用作介词。

主要有以下几种情况： （一）表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为“用”“拿”“凭借”“依据”“按照”“用（凭）什么身份”等。

例如： 以故法为其国与此同。

（《察今》） 愿以十五城请易璧。

（《廉颇蔺相如列传》） 乃入见。

问：“何以战

”（《曹刿论战》） 余船以次俱进。

（《赤壁之战》） 是时以大中丞抚吴者为魏之私人……（《五人墓碑记》） （二）起提宾作用，可译为“把”。

例如： 秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。

（《廉颇蔺相如列传》） （三）表示动作、行为产生的原因，可译为“因”“由于”。

例如： 且以一璧之故逆强秦之欢，不可。

（《廉颇蔺相如列传》） 时操军兼以饥疫，死者太半。

（《赤壁之战》） （四）引进动作、行为发生的时间和处所，用法同“于”，可译为“在”“从”。

例如： 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，……至于泰安。

（《登泰山记》） 今以长沙豫章往，水道多绝，难行。

（《汉书·西南夷传》） （五）表示动作、行为的对象，用法同“与”，可译为“和”“跟”；有时可译为“率领”“带领”。

例如： 天下有变，王割汉中以楚和。

（《战国策·周策》） （公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死。

（《信陵君窃符救赵》） 2．用作连词。

用法和“而”有较多的相同点，只是不能用于转折关系。

（一）表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词（包括以动词、形容词为中心的短语），可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。

例如： 夫夷以近，则游者众……（《游褒禅山记》） （二）表示承接关系，“以”前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式。

可译为“而”或省去。

例如： 余与四人拥火以入……（《游褒禅山记》） （三）表示目的关系，“以”后的动作行为，往往是前一动作行为的目的或结果。

可译为“而”“来”“用来”“以致”等。

例如： 作《师说》以贻之。

（《师说》） 敛赀财以送其行。

（《五人墓碑记》） 不宜妄自菲薄……以塞忠谏之路也。

（《出师表》） （四）表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”。

例如： 诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。

（《信陵君窃符救赵》） 古人……以其求思之深而无不在也。

（《游褒禅山记》） （五）表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为“而”，或省去。

例如： 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。

（陶渊明《归去来辞》） 3．复音虚词“以是”“是以”，相当“因此”，引出事理发展或推断的结果。

例如： 以是人多以书假余……（《送东阳马生序》） 余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。

（《石钟山记》） 是以十九年而刀刃若新发于硎。

（《庖丁解牛》） 为 “为”在文言中经常用作动词和介词，也可以用作助词。

用作动词，意思是“做”。

还可作判断词“是”用。

这些都属于实词范围。

下文介绍作虚词用的几种用法。

1．用作介词。

除表被动外，一般读去声。

（一）表示动作、行为的对象。

可译为“向”“对”等。

例如： 此中人语云：“不足为外人道也。

”（《桃花源记》） （二）表示动作、行为的替代。

可译为“替”“给”等。

例如： 当横行天下，为汉家除残去秽……（《赤壁之战》） 公为我献之。

（《鸿门宴》） （三）表示动作、行为的时间。

可译为“当”“等到”等。

例如： 为其来也，臣请缚一人过王而行。

（《晏子使楚》） （四）表示动作、行为的目的。

可译为“为着”、“为了”。

例如： 天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。

（史记·货殖列传序》） （五）表示动作、行为的原因。

可译为“因为”“由于”。

例如： 吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。

（《庖丁解牛》） （六）表示被动关系。

读阳平声，可译为“被”。

“为”所引进的是动作行为的主动者；有时亦可不出现主动者；有时跟“所”结合，构成“为所”或“为……所”。

例如： 有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。

（《五蠹》） 不者，若属皆且为所虏

（《鸿门宴》） 今不速往，恐为操所先。

（《赤壁之战》）

【第2句】：用作助词。

读阳平声，放在疑问句之末，表示诘问，前面有疑问代词跟它呼应。

可译为“呢”

例如： 如今人方为刀俎……何辞为

（《鸿门宴》） 乃 1．用作副词。

表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“就”“这才”等；也可表示前后两事在情理上是逆转相背的，可译为“却”“竟（然）”“反而”“才”等；还可表示对事物范围的一种限制，可译为“才”“仅”等。

例如： 刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。

”乃入见。

（《曹刿论战》） 夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。

今君乃亡赵走燕。

（《廉颇蔺相如列传》） 而陋者乃以斧斤考击而求之。

（《石钟山记》） 臣乃敢上璧。

（《廉颇蔺相如列传》） 项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。

（《项羽本纪》） 2．用作代词。

只用作第二人称，常作定语，译为“你的”；也作主语，译为“你”。

不能作宾语。

例如： 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

（陆游《示儿》） 3．用在判断句中，起确认作用，可译为“是”“就是”等。

例如： 若事之不济，此乃天也。

（《赤壁之战》） 嬴乃夷门抱关者也。

（《信陵君窃符救赵》） “乃”有时还作连词用，释为“若夫”、“至于”“如果”等。

例略。

于 “于”是介词，总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示多种组合关系。

1．引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为“在”“在……方面”“在……中”“向”“到”“自”“从”“跟”“同”“对”“对于”“给”“由于”等。

例如： 得复见将军于此。

（《鸿门宴》在） 荆国有余于地而不足于民（《公输》在……方面） 苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

（《出师表》在……中） 请奉命求救于孙将军。

（《赤壁之战》向） 权起更衣，肃追于宇下。

（《赤壁之战》到） 谓狱中语乃亲得之于史公云。

（《左忠毅公逸事》从、自） 故燕王欲结于君。

（《廉颇蔺相如列传》跟、同） 于其身也，则耻师焉……（《师说》对、对于） 昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣……（《记王忠肃公翱事》给） 2．放在形容词之后，表示比较，一般可译为“比”，有时可译为“胜过”。

例如： 良曰：“长于臣。

”（《鸿门宴》） 冰，水为之，而寒于水。

（《劝学》） 有时则只是表示对象的性质和状态，可不译。

例如： 非常之谋难于猝发……（《五人墓碑记》） 3．放在动词之后，引进行为的主动者，可译为“被”，有时动词前还有“见”“受”等字和它相应。

例如： 或脱身以逃，不能容于远近……（《五人墓碑记》） 臣诚恐见欺于王而负赵……（《廉颇蔺相如列传》） 吾不能举全吴之地……受制于人……（《赤壁之战》） 4．复音虚词“于是”，用法与现代汉语的“于是”不完全相同。

（一）放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。

现代汉语也这样用。

于是秦王不怿，为一击缻。

（《廉颇蔺相如列传》） 吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。

（《五人墓碑记》） （二）放在谓语之前或谓语之后，“于是”属介宾短语作状语或补语。

可根据“于”的不同用法，分别相当于“在这”“从这”等。

吾祖死于是，吾父死于是。

（“在这职业上”《捕蛇者说》） 之 1．用作代词，又分几种情况： （一）可以代人、代物、代事。

代人多是第三人称。

译为“他”（他们）、“它”（它们）。

作宾语或兼语，不作主语。

例如： 作《师说》以贻之。

（《师说》，代人，作宾语。

） 輮使之然也。

（《劝学》，代物，作兼语。

） 人非生而知之者。

（《师说》，代事理，作宾语。

） （二）指示代词，表近指。

可译为“这”，通常作复指性定语。

如： 均之二策。

（《廉颇蔺相如列传》） 2．用作助词，也分几种情况： （一）结构助词，定语的标志。

用在定语和中心语（名词）之间，可译为“的”，有的可不译。

如： 若能以吴、越之众与中国抗衡。

（《赤壁之战》） 道之所存，师之所存也（《师说》） （二）结构助词，补语的标志。

用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为“得”。

如： 古人之观于天地、山川、草木、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。

（《游褒禅山记》） （三）结构助词，宾语前置的标志。

用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。

如： 宋何罪之有

（《公输》，即“宋有何罪”） （四）结构助词。

当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，“之”用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。

译时也可省去。

如： 师道之不传也久矣

欲人之无惑也难矣

（《师说》） 悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西。

（《捕蛇者说》） 孤之有孔明，犹鱼之有水也。

（《隆中对》） （五）音节助词。

用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。

如： 顷之，烟炎张天。

（《赤壁之战》） 毛先生以三寸之舌，强于百万之师。

（《毛遂自荐》） 其 1．用作代词，又分几种情况： （一）第三人称代词。

可代人、代事物，有在名词之前，作领属性定语，可译为“他的”，“它的”（包括复数）。

例如： 臣从其计，大王亦幸赦臣。

（《廉颇蔺相如列传》） （二）第三人称代词。

一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语（整个主谓短语，在句中作主语或宾语修饰语）应译为“他”“它”不能加“的”。

如： 秦王恐其破壁。

（《廉颇蔺相如列传》“其破壁”作宾语。

） 其闻道也固先乎吾。

（《师说》“其闻道”作主语。

） 此皆言其可目者也。

（《芙蕖》“其可目”作宾语。

） （三）活用为第一人称。

可用作定语或小主语，视句意译为“我的”或“我（自己）”。

如： 今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。

（《赤壁之战》） 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

（《游褒禅山记》） （四）指示代词，表远指。

可译为“那”“那个”“那些”“那里”。

如： 则或咎其欲出者。

（《游褒禅山记》） 今操得荆州，奄有其地。

（《赤壁之战》） （五）指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。

如 于乱石间择其一二扣之。

（《石钟山记》） 2．用作副词。

放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为“大概”“难道”“还是”“可要”等，或省去。

例如： 其皆出于此乎

（《师说》表测度。

） 其孰能讥之乎

（《游褒禅山记》表反诘。

） 汝其勿悲

（《与妻书》表婉商。

） 尔其无忘乃父之志

（《伶官传序》表期望。

） 3．用作连词。

作连词用时，通常放在句首，或表假设，可译为“如果”；或表选择，可译为“还是”。

例如： 其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之故哉

（《送东阳马生序》表假设。

） 若 1．用作代词。

（一）表对称，相当于“你”“你们”；作定语时则译为“你的”。

例如： 若毒之乎

（《捕蛇者说》你） 更若役，复若赋……（《捕蛇者说》你的） （二）表近指，相当于“这”“这样”“如此”。

例如： 南宫适出，子曰：“君子哉若人

”（《论语·宪问》） 2．用作连词。

（一）表假设，相当于“如果”“假设”等。

例如： 若能以吴、越之众与中国抗衡……（《赤壁之战》） （二）表选择，相当于“或”“或者”。

例如： 以万人若一郡降者，封万户。

（《汉书·高帝纪》） “若”和“夫”“至”结合，组成“若夫”“至若”，放在一段或另一层意思的开头，表示他转。

例如： 若夫霪雨霏霏……至若春和景明……（《岳阳楼记》） 因 1．用作介词。

介绍动作、行为发生的原因、依据、方式，可分别译为“因为”“由于”，“趁着”“凭借”，“经过”“通过”。

例如： 振声激扬，伺者因此觉知。

（《后汉书·张衡传》） 因宾客至蔺相如门谢罪……（《廉颇蔺相如列传》） 2．用作连词。

表示顺接上文，可译为“于是”“便”。

例如： 因拔刀斫前奏案……（《赤壁之战》） 相如因持璧却立……（《廉颇蔺相如列传》） 则 1．用作连词，可表示多种关系。

（一）表示承接关系。

一般用来连接两个分句或紧缩复句中的前后两层意思，表示两件事情在时间上、事理上的紧密联系。

可译为“就”“便”，或译为“原来是”“已经是”。

例如： 项王曰：“壮士

赐之卮酒。

”则与斗卮酒。

（《鸿门宴》） 故木受绳则直，金就砺则利。

（《劝学》） 徐而察之，则山下皆石穴罅。

（《石钟山记》） 子灿寐而醒，客则鼾睡炕上矣。

（《大铁椎传》） （二）表示假设关系。

有的用在前一分句，引出假设的情况，相当于“假使”“如果”；有的用于后面的分句，表示假设或推断的结果，相当于“那么”“就”。

例如： 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

（《生于忧患，死于安乐》） 向吾不为斯役，则久已病矣。

（《捕蛇者说》） （三）表示并列关系。

这种用法都是两个或两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示两个（或两个以上）分句之间是并列关系（不是表示两个词之间）。

可译为“就”，或不译。

例如： 位卑则足羞，官盛则近谀。

（《师说》） 入则孝，出则弟。

（《论语·学而》） （四）表示转折、让步关系。

表示意思有转折时，“则”字用在后一分句，可译为“可是”“却”；表示姑且承认一件事，预备下句转入正意时，“则”字用在前一分句，可译为“虽然”“倒是”。

例如： 于其身也，则耻师焉，惑矣。

（《师说》） 其室则迩，其人甚远。

（《诗经·东门之》） 2．用作副词。

用在判断句中，起强调和确认作用，可译作“是”“就是”。

例如： 此则岳阳楼之大观也。

（《岳阳楼记》） 非死则徙尔。

（《捕蛇者说》） 且 1．用作连词。

表示递进关系、并列关系。

彼所将中国人不过十五六万，且已久疲……（《赤壁之战》） 且将军大势可以拒操者，长江也……（《赤壁之战》） 河水清且涟漪。

（《伐檀》） 有时相当于“尚且”，先让步，后推进一层。

臣死且不避，卮酒安足辞

（《鸿门宴》） 古之圣人，……犹且从师而问焉……（《师说》） 2．用作副词。

相当于“将”“将要”，“暂且”“姑且”。

不出，火且尽。

（《游褒禅山记》） 驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬已也，甚恐。

（《黔之驴》） 存者且偷生，死者长已矣

（《石壕吏》） 卿但暂还家，吾今且报府。

（《孔雀东南飞》） 所 1．用作助词。

经常放在动词前，同动词结合，组成“所”字结构。

“所”字结构是名词性短语，表示“所……的人”、“所……的事物”、“所……的情况”等。

如： 于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。

（《信陵君窃符救赵》） 故余虽愚，卒获有所闻。

（《送东阳马生序》） 余在患难中，间以诗记所遭。

（《〈指南录〉后序》） “所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。

如： 夜则以兵围所寓舍。

（《〈指南录〉后序》） 臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳。

（《信陵君窃符救赵》） 2．在有些句子中，“为”和“所”呼应，组成“为……所……”的格式，表示被动。

如： 贾家庄几为巡徼所陵迫死。

（《〈指南录〉后序》） 嬴闻如姬父为人所杀。

（《信陵君窃符救赵》） 3．复音虚词“所以”。

“所”和“以”连用，文言中也常见。

用法主要有两种：一种表示原因，一种表示手段和目的。

表示原因的，如： 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。

（《出师表》） 吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。

（《廉颇蔺相如列传》） 表示手段或凭借的，如： 吾所以待侯生者备矣，……（《信陵君窃符救赵》） 师者，所以传道受业解惑也。

（《师说》） 者 助词，主要有两种用法。

一种是附在别的词或短语之后，组成名词性短语。

如： 将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。

（《〈指南录〉后序》） 用叶者取叶初长足时，用芽者自从本说，用花者取花初敷时，用实者成实时采。

（《采草药》） “者”的另一种用法是放在一个词或一组词后边，起提顿作用：先用“……者 ”提出要说明的事物，稍微停顿一下，然后说明或论断。

如： 大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤

（《五人墓碑记》） 古之让天之者，是去监门之养而离臣虏之劳也。

（《五蠹》） “者”有时放在时间词之后，起语助作用，可不译。

如： 今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。

（《鸿门宴》） “者”有时放在数词后边，可译为“个”“样”之类。

如： 此数者用兵之患也，而操皆冒行之。

（《赤壁之战》） 何 1．用作疑问代词。

单独作谓语，问原因，后面常有语气助词“哉”“也”，可译为“为什么”“什么原因”。

何者

严大国之威以修敬也。

（《廉颇蔺相如列传》） 予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉

（《岳阳楼记》） 作宾语，主要代处所和事物，可译为“哪里”“什么”。

译时，“何”要后置。

豫州今欲何至

（《赤壁之战》） 大王来何操

（《鸿门宴》） 作定语，可译为“什么”“哪”。

然则何时而乐耶

（《岳阳楼记》） 其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。

（《琵琶行》） 2．用作副词。

用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么”“怎么”。

何不按兵束甲，北面而事之

（《赤壁之战》） 徐公何能及君也

（《邹忌讽齐王纳谏》） 用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么”“多么”“怎么这样”。

至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也

（《伶官传序》） 3．复音虚词“何如”“何以”。

（一）“何如”常用于疑问句中，表疑问或诘问，相当于“怎么样”或“什么样”。

如： 樊哙曰：“今日之事何如

”（《鸿门宴》） 今单车来代之，何如哉

（《信陵君窃符救赵》） 君以袁某为何如人哉

（《谭嗣同》） （二）“何以”即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据“以”的不同用法，分别相当于“拿什么”“凭什么”等。

荣禄遇足下素厚，足下何以待之

（《谭嗣同》） 何以战

（《曹刿论战》） 也 语气助词。

经常用在句末，表示各种语气。

1．表示判断语气的，如： 死生，昼夜事也。

（《〈指南录〉》后序）） 吾师肺肝，皆铁石所铸造也。

（《左忠毅归逸事》） 2．表示肯定语气的，如： 昔人云：“将以有为也。

”（《〈指南录〉后序》 吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也。

（《左忠毅公逸事》） 就是有否定词的句子，仍然是一种表否定的肯定。

如： 众曰：“若所为诚快，然使君冤未白，犹无益也。

”（《书博鸡者事》） 3．表示疑问语气的，如： 吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也

（《庄暴见孟子》） 公子畏死邪

何泣也

（《信陵君窃符救赵》） 4．表示感叹语气的，如： 吾王之好田猎，夫何使我至于此极也

（《庄暴见孟子》） 君美甚，徐公何能及君也

（《邹忌讽齐王纳谏》） “也”表示疑问语气和感叹语气，句中一般要用疑问代词。

5．用在句中，表示停顿，以舒缓语气。

如： 当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中……（《送东阳马生序》） 师道之不传也久矣。

（《师说》） 乎 1．用作语气助词。

（一）表疑问语气。

可译为“吗”“呢”。

儿寒乎

欲食乎

（《项脊轩志》） 岂有相公此时出见客乎

（《报刘一丈书》） 欲安所归乎

（《赤壁之战》） （二）表测度语气，可译为“吧”。

王之好乐甚，则齐其庶几乎。

（《庄暴见孟子》） （三）用于感叹句，可译为“啊”“呀”等。

呜呼

熟知赋敛之毒有甚是蛇者乎

（《捕蛇者说》） （四）用在句中的停顿处。

胡为乎遑遑何之

（《归去来辞》） 2．用作介词。

相当于“于”。

生乎吾前……（《师说》） 此外，可作词尾。

恢恢乎其于游刃必有余地矣

（《庖丁解牛》） 焉 ①语气助词。

常用在句末，一般可不译出。

于是余有叹焉。

（《游褒禅山记》） 有时用于反诘语气，可译为“呢”。

万钟于我何加焉

（《鱼我所欲也》） ②代词。

相当于“之”。

如：容貌甚伟，时人异焉。

③疑问代词。

怎么，哪里。

如：不入虎穴，焉得虎子

④疑问代词。

什么。

如：面目美好者，焉故必知哉

⑤于何，在哪里。

如：且焉置土石

⑥于此，在这里，在那里。

如：积土成山，风雨兴焉。

⑦形容词、副词词尾。

……的样子。

如：于我心有戚戚焉。

与 ① 给予，授予。

与斗卮酒 ② 结交。

与嬴而不助五国也 ③ 和、同、跟。

竖子不足与谋 ④ 参加。

蹇叔之子与师 ⑤ 赞许。

朝过夕改，君子与之 帮助。

君不与胜者，而与不胜者。

⑥句末语气词。

表示疑问或感叹。

后来写作“欤”===========================================这个还蛮好的````虽然不是很全部的````不过也算蛮全的啦``

在文言文中之的所有意思```

控制情绪最根本的办法是：注意提高自己的情商。

影响一个人一生的，是你的性格，你的世界观，你的价值观，你的耐心，你的信心，你的毅力，你的情绪，你的情感。

在现代社会也有这种情况，有不少神童，大家都说他是聪明的，神童啊，但是没有像人们想像的那样子，长大后可以有出息，没有，为什么

有的学生虽然也很聪明，但是性格孤僻，怪异，不合群，不宜合作。

有的自卑脆弱不能面对挫折，有的急躁，固执，自负，情绪不稳定，有的冷漠，易怒，神经质，与周围的人很难沟通。

特别是有的以我为中心，什么都是我，我，我，不关爱他人，不关心他人，总喜欢周围的人围绕一个人转。

也有不少人，智力虽然不太出众，也不是太聪明，甚至大家认为他可能还是低智商的，但后来却成了大事业，却成了大成就，却取得大成就，却取得成功。

让我们撩开情商的面纱，看看情商为何物

1990年，美国的两位心理学家一个叫做比德·拉勒维，一个叫做约翰·麦耶，他们提出了“情商”这个词，当时他们提情商是情感智商，朋友们，情商这个“情”指的是什么

什么叫情商

长期以来，人们对情商一直有一种神秘的感觉，使我们和情商难以亲近，难以把握，难以和情商拥抱。

情商它的英文缩写是EQ，智商是IQ，那么情商是什么呢

就是情绪商数，情绪智力，情绪智能，情绪智慧。

也就是我们经常说的理智、明智、理性、明理，主要是指的你的信心，你的恒心，你的毅力，你的忍耐，你的直觉，你的抗挫力，你的合作精神等等一系列与人素质有关的反映程度。

主要是心理素质。

他是一个人感受理解、控制、运用表达自己以及他人情绪一种情感的能力。

情商高低可以通过一系列的能力表现出来。

这个丹尼尔·戈尔曼，写《情绪智力》这本书的美国教授，就把人的情商能力概括为五大能力。

第一，认识自身情绪的能力，就是说你自己的情绪你要来认识吧，有人管他叫做情绪觉知。

第二个情商能力是什么呢

要妥善的管理自己的情绪能力，不要让自己的情绪像一匹脱缰的野马，情绪化，情绪化，脱缰野马，控制不住。

第三个能力，自我激励能力。

第四个能力，认识他人情绪的能力。

不光是控制自己情绪，还要看他人的情绪啊。

叫做顾左右而言他，顾着自己，看人家。

看人家的情绪，顾左右而言他。

第五个，人际关系处理能力。

所以这个戈尔曼就提出了五大情商能力。

伟大的民族，伟大的人物一定是教育培训出来的，那具有高情商的人也一定是这样。

情商高于培训训练的方法很多，我认为，有五个方法比较突出。

第一，训练情绪、情感。

要训练你的情绪、情感。

怎么训练

我认为有几个方面的建议，首先是认知情绪，刚才讲了认知情绪，然后分析情绪，然后评估情绪。

就看你的情绪情感有哪些缺欠，缺欠在哪里

再接下来，控制情绪，调解情绪，情感和情绪他的稳定协调不要大起大落，不要喜怒无常，要保持一种情绪的稳定，顺境的时候不要忘乎所以，得意忘形；逆境的时候不要垂头丧气，消极萎靡，遭受打击的时候要泰然处之，自如的应付，应付自如。

我们有下面的几个具体建议，第一，要驾驭愤怒情绪。

其实，喜怒哀乐是人之常情，愤怒是一种激烈的情绪的表现，他可以有一些好处，人是可以愤怒一下的，笔触我们岳飞写的《满江红》，怒发冲冠凭栏处，他不是怒发冲冠吗，有一种气势，有一种震撼作用，但是经常发怒就不好的。

包括当领导人，包括当家长的，经常发怒不好，对学习不好，对工作不好，对生活不好，对人际关系不好，对自己的身体也不好。

有人说了，怒伤肝，我们经常用的方法是什么呢

加强心理的控制，提高修养。

有个小的技巧是什么

发怒了，情绪失控了，又失控了处于边缘的时候，一个小的技巧，拖延法，拖延一下，还有一个方法是什么

转移法，转移一下。

还有小的技巧是什么

数数，数数字，一二，你要发怒，一二三四五六七，慢慢数，一直数到不发火，有人说数数字数到60位的时候，一般有火也就发不起来了，试一试，数到60位。

还有一个方法是什么

上厕所，要发怒了，不管有没有大小便的便意，到厕所上去，蹲20分钟，蹲下来过后，心态平和。

虽然不雅，不妨一试。

再就是理性的控制，锻炼自己的自控能力，还有什么，修养自己的世界观、人生观、价值观，所以第一个我们讲的对愤怒情绪怎么办

第二个要克服紧张情绪，压力、矛盾，冲突，风险，危机，很容易使我们紧张，过多的紧张对工作对身体对生命都没有好处，那克服紧张的情绪方法是什么

有正确的目标，沟通协调，学会享受，参加一些文明的娱乐活动。

到我们中央电视台来听听报告，这些都很好。

第三，避免急躁情绪，主要是培养自己的忍性，目标适当，张弛有度，沉着冷静，学会冷处理。

第四，摆脱消极情绪，培养自己的积极情绪，热情的心态，开放的心态，成就感的心态，自己找乐趣，自找乐子。

第五，合理的宣泄，因为压力太大了，你控制控制，控制寨心里面，爆炸，控制在肚子里面爆炸，可以适当的宣泄。

用语言用行为来发泄心中的不良情绪，保持心态平衡。

这也是一种方法，怎么办

到一个大山去，没有人的大山，对着大山大叫，发泄，大叫的时候做着夸张式的动作，放松了，发泄了。

我们现在实行心理医生，其实心理医生我们在座大多数人都可以当心理医生的，你们都是我曾老师最好的心理医生。

什么意思

心理医生他的大部分时间就是倾听耐心的倾听患者的心声，只要有一个好的听众就能受到心理患者的把他进行心理改变良好的效果，奇效就听他说。

第六个，学会放松。

放松的主要方法是什么

学会放松的情绪，放松的方法很重要的一个就是幽默，要富有幽默感，幽默特别能够减轻精神的压力，心理的压力。

我在1991年写了一本书，幽默风趣的书，这本书的开头我是这样写的。

幽默是一种解脱，你看幽默就解了，脱了就轻松了，这本书最后我是这样写了一段话，朋友们，不要忘记把幽默风趣这种高档次的礼品馈赠他人。

第七，顾及他人的情绪，不能光看自己的情绪，要顾及他人的情绪，特别是我们的大中小学生，要着力进行这方面的训练，有的人一次情绪冲动，感情用事就没顾及他人的情绪。

第八，要营造情绪环境。

学生情绪、情感，我们后代人的情绪、情感，很大的程度上是他们所在的学校，所在的家庭，培养训练出来的。

如果说家庭和睦，老师和蔼，同学合作，社会和谐，对学生对我们年轻人的影响特别大。

这是一种无形的训练，无声的培养，极为重要。

虽然他是无形无声，道是无形却有形，此时无声胜有声。

这就是我讲的五大方法的第一方法，训练我们的情绪情感。

第二个方法呢

学会处理人际关系。

朋友们，处理人际关系这是一本厚厚的天书，我们有的人一辈子要走向最终点的时候，这本书还没读透，那怎样处理人际关系，我下面有几个建议，第一，对人宽容，宽容胜过百万兵，第二，换位思考，换一把椅子坐一下，换位思考。

第三，学会关心。

第四充满爱心。

第五负有同情心。

第六，沟通协调。

第七，诚信正直。

第八，善于合作。

第九，乐于吃亏。

吃亏是一种精神，吃亏他付出，付出才能得到，舍得舍得，有舍去才有得到的。

第十，奉献牺牲。

这是我讲的第一个情商开发的方法。

第三的情商训练开发的方法是什么呢

要乐观豁达，善于乐观豁达，自找乐趣，自找乐子，你的心情如何，乐观还是悲观，这是情商的重要方面这是获得情商的重要因素，所以有人讲，乐观会反败为胜，悲观可能反胜为败。

快乐确实要自己找，自己自找快乐。

我可以把快乐建立在我们单位的发展上，建立在我们整个民族的欣欣向荣上，可以把快乐建立在他人的成功上，自己的成功上，还可以把快乐建立在我帮助他人的成功上，就是这些都没有，我真正的不快乐，但是我换一个角度，他可能就快乐，换一种思维，把不快乐就变成快乐。

有一个老太太她不快乐，为什么不快乐，她忧虑，她焦虑，她焦她两个儿子，她有两个儿子，一个儿子是卖伞的，一个染布的。

天下雨，她焦虑，为什么

天下雨了，我的大儿子的布怎么晾得干啊

他不是染布的吗

天晴了，我的二儿子的伞怎么卖得出去

下雨她焦虑，出太阳她焦虑。

都焦虑，焦出病来了，有一个智者对她说，你换一种思维吧，天下雨你高兴，我二儿子的伞卖得出去。

天晴我高兴啊，我大儿子的布晾得干。

我都高兴，下雨也高兴，出太阳我也高兴，换一个角度，情商。

第四个方法是什么呢

我们培训情商的第四个方法是积极向上进取。

情商高的人他有很高的上进心，进取心，有进取心总是对未来充满希望。

充满什么希望，对未来、对社会，对祖国，对民族，对单位，对自己，对家庭，对人生都充满希望。

法国作家莫泊桑有一句名言，人是生活在希望中的。

有希望可能就是一种积极向上，哪怕是梦，一个连梦都不会做的民族是没有希望的民族，我们每个人都在做梦，做好梦，我希望明天赚更多的钱，我希望明天提的报告更好听，都是在做梦，我们编织了一个个美梦，去努力，去圆梦，去寻梦，去争取，梦破灭了，我再编一个梦去圆梦，实现了我又继续编梦，编梦，破灭，编梦，实现，人生就是如此。

充满希望。

朋友们，到动物园去看，孔雀什么时候最好看，开屏，孔雀开屏最好看，孔雀开屏过后你不看它的正面，你到它背后去看看，一点都不好看，前面开屏完了，后面光秃秃的好看吗，你不看正面，到它后面看，你说孔雀太不好看了，光秃秃的前面最好看的你都不愿意看。

第五个方法是善待人生机会，有人说智商高的人会发现机会，情商高的人会抓住机会，逆境商高的人，会不轻易的放弃机会。

我觉得得了貌似强迫症的症状已经严重的影响到了我的学习，使我不能静下心看书，而我确实很想好好学习。

要放轻松 想开点 不要认死理 不是一直读书玩命读书就能读好 要娱乐 要劳逸结合才有效果 有事情要和朋友说 因为有些只有自己想永远都想不出所以然来 或许别人一说就能豁然开朗了 恩 自己都觉得很像说教 但愿有点用 我也是学生 重要的是一定要有朋友 要多交流 要开朗 即使郁闷的时候也要想着自己很高兴 那样时间长了你就会发现其实都没这么大压力

心理学告诉你：为什么小孩很需要爸爸陪伴

常用18个文言虚词的用法和意义

【第1句】：而连词关系例句译并列此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人。

《过秦论》又递进君子博学而日参省乎己。

《劝学》而且、并且承接夜则以兵围所寓舍，而予不得归矣。

《〈指南录〉后序》就、接着，或不译转折青，取之于蓝，而青于蓝。

《劝学》但是、却假设诸君而有意，瞻予马首可也。

《冯婉贞》如果、假如修饰吾尝终日而思矣……《劝学》吾恂恂而起。

《捕蛇者说》连接状语，可不译因果余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

所以目的缦立远视，而望幸焉。

表目的，来代词，通“尔”某所，而母立于兹。

《项脊轩志》你的通“如”军惊如坏都舍。

《察今》好像，如同复音虚词而已闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

《师说》限止语气，罢了而后臣鞠躬尽瘁，死而后已。

《出师表》才，方才而况今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎

反问语气，进一步意思既而既而以吴民之乱请于朝，按诛五人。

《五人墓碑记》不久，一会儿

【第2句】：何疑问代词作宾语大王来何操?《鸿门宴》前置，哪里、什么作定语然则何时而乐耶?《岳阳楼记》什么作谓语何者?严大国之威以修敬也。

《廉颇蔺相如列传》什么原因、为什么疑问副词句首、动词前何不按兵束甲，北面而事之?《赤壁之战》为什么、怎么形容词前至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!《伶官传序》怎么、多么、怎么这样复音虚词何如\\\/奈何\\\/若何樊哙曰：“今日之事何如

”《鸿门宴》沛公大惊，曰：“为之奈何

”《鸿门宴》怎么样、什么样何以不为者与不能者之形，何以异

《齐桓晋文之事》以何，拿什么，凭什么无何抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻。

《促织》不久、没多久何乃阿母谓府史：何乃太区区。

《孔雀东南飞》怎能何异（于）何异以孤羊投群狼

有什么不同何则百仞之山，任负载登焉。

何则，陵迟故也。

为什么（用于自问自答）如…何虞兮虞兮奈若何

《项羽本纪》将…怎么办呢

何…为如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为

还（做某件事）干什么

【第3句】：乎语气助词疑问语气儿寒乎?欲食乎?《项脊轩志》吗、呢测度语气王之好乐甚，则齐其庶几乎

《庄暴见孟子》吧感叹语气呜呼!孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎!《捕蛇者说》啊、呀词尾浩浩乎如凭虚御风。

《逍遥游》……的样子介词相当于“于”君子博学而日参省乎己……《劝学》对、对于、比、向、跟

【第4句】：乃副词顺承紧接刿曰：“……未能远谋。

”乃入见。

《曹刿论战》就、这才逆转相背而陋者乃以斧斤考击而求之。

《石钟山记》却、竟、反而、才范围限制项王……至东城，乃有二十八骑。

《项羽本纪》才、仅确认判断若事之不济，此乃天也。

《赤壁之战》是、就是代词第二人称王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

《陆游〈示儿〉》你的指示代词夫我乃行之，反而求之，不得吾心。

这样复音虚词无乃君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎

表猜测，译为“恐怕…”乃尔府史再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。

就这样

【第5句】：其代词第三人称其闻道也固先乎吾。

《师说》他（们）第一人称而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

我，自己远指代词则或咎其欲出者。

《游褒禅山记》那近指代词有蒋氏者，专其利三世矣。

《捕蛇者说》这，这个，这些指示代词于乱石间择其一二扣之。

《石钟山记》其中的副词推测语气其皆出于此乎?《师说》或许，可能，大概反诘其孰能讥之乎? 子产而死，谁其嗣之

难道，怎么婉商吾其还也。

《肴之战》 汝其勿悲。

《与妻书》还是期望尔其无忘乃父之志!《伶官传序》可要连词表选择其真无马邪，其真不知马也。

《马说》是……还是……假设关系其业有不精，德有不成者，非天质之卑。

如果复音虚词何其至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也

多么

【第6句】：且连词并列河水清且浅。

《迢迢牵牛星》 河水清且涟漪。

《伐檀》又、并递进将中国人不过十五六万，且已久疲……《赤壁之战》而且、况且让步臣死且不避，卮酒安足辞!《鸿门宴》尚且转折固不如也，且如之奈何

《鸿门宴》然而、可副词不出，火且尽。

《游褒禅山记》将、将要卿但暂还家，吾今且报府。

《孔雀东南飞》暂且、姑且复音虚词且夫且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之地，自若也。

况且，再说且如且如今年冬，未休关西卒。

就像

【第7句】： .若代词第二人称若毒之乎?《捕蛇者说》更若役，复若赋…《捕蛇者说》你、你们、你的指示代词南宫适出，子曰：“君子哉若人!”《论语》这、这样、如此连词表假设若能以吴、越之众与中国抗衡……《赤壁之战》如果、假设表选择以万人若一郡降者，封万户。

或，或者动词海内存知己，天涯若比邻。

《送杜少府之任蜀州》像、好像徐公不若君之美也。

《邹忌讽齐王纳谏》比得上、及、如复音虚词若夫若夫霪雨霏霏，连月不开。

段头，要说那，像那若定指挥若定。

心中有数，从容不迫若何以闲敝邑，若何

怎么样若干车后若干递送夫。

几许，多少若辈\\\/若属不者，若属皆且为所虏

你们（这些人）若…何寇深矣，若之何

（对待…怎么样，拿…怎么办）8．所助词在动词前故余虽愚，卒获有所闻。

《送东阳马生序》所……的人（事物）“为……所”结构，表被动不者，若属皆且为所虏。

《鸿门宴》为仲卿母所遣。

《孔雀东南飞》被名词表地点某所，而母立于兹。

《项脊轩志》处所、地方量词离宫别馆，三十六所。

栋复音虚词所以，表原因所以遣将守关者，备他盗出入与非常也《鸿门宴》圣人之所以为圣，愚人之所以为愚。

《师说》……的原因所以，表凭借师者，所以传道受业解惑也。

《师说》（用来…的根据、…的方法）所谓此所谓战胜于朝庭。

所说的所在石之铿然有声音，所在皆是也。

（处处）急趋之，折过墙隅，迷其所在。

（处所）

【第9句】： 为介词表动作、行为的对象此中人语云：“不足为外人道也。

”《桃花源记》向、对表动作、行为的替代公为我献之。

《鸿门宴》替、给表动作、行为的时间为其来也，臣请缚一人过王而行。

《晏子使楚》当、等到表动作、行为的目的天下熙熙，皆为利来。

《货殖列传序》为着、为了表动作、行为的原因视为止，行为迟。

《庖丁解牛》因为、由于表被动关系不者，若属皆且为所虏!《鸿门宴》被语气助词疑问句末，表诘问如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为

（《鸿门宴》）呢奚以之九万里而南为

《逍遥游》动词为坛而盟，祭以尉首。

《陈涉世家》 冰，水为之，而寒于水。

《劝学》谁为大王为此计者

如今人方为刀俎，我为鱼肉。

《鸿门宴》谁为汝多智乎

《两小儿辨日》 因为长句，歌以赠之。

《琵琶行》修建、变成、作、表判断、认为、创作、是等

【第10句】： 焉代词疑问代词且焉置土石?《愚公移山》杀鸡焉用牛刀（成语）哪里、怎么、什么第三人称以俟夫观人风者得焉。

《捕蛇者说》他（们）、它（们）语气助词陈述语气于是余有叹焉。

《游褒禅山记》了、啊、呢反诘语气万钟于我何加焉!《鱼我所欲也》呢结构助词句中停顿或师焉，或不焉。

《师说》不译词尾形容词、副词词尾盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡。

《阿房宫赋》少焉，月出于东山之上。

《赤壁赋》相当于“然”兼词于之（此）积土成山，风雨兴焉。

《劝学》在这里（那里）11也句中语气助词表停顿，舒缓语气其闻道也亦先乎吾。

《师说》当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中。

《送东阳马生序》师道之不传也久矣。

《师说》不译句末语气助词表判断城北徐公，齐国之美丽者也。

（《邹忌讽齐王纳谏》）张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。

”（《鸿门宴》）不译表陈述或解释即不忍其觳觫，……故以羊易之也（《齐桓晋文之事》）雷霆乍惊，宫车过也。

（《阿房宫赋》）不译表肯定、感叹鸣呼

灭六国者六国也，非秦也。

（《过秦论》）君美甚，徐公何能及君也!(《邹忌讽齐王纳谏》)啊、呢表疑问或反诘，句中有疑问代词公子畏死邪

何泣也

（《信陵君窃符救赵》）使秦复爱六国之人……谁得而族灭也

《阿房宫赋》呢表示祈使语气攻之不克，围之不继，吾其还也。

（《崤之战》）吧复音虚词其…之谓也（乎）诗云：“他人有心，予忖度之。

”夫子之谓也。

（说的就是…啊）也哉岂独伶人也哉

（语气助词连用，为加强语气，多有感叹。

）

【第12句】： .以介词表工具、方法等王好战，请以战喻。

《寡人之于国也》奚以知其然也。

《逍遥游》今少卿乃教以推贤进士。

《报任安书》用、拿、凭借、依据、按照、用(凭)什么身份等表提宾秦亦不以城予赵。

《廉颇蔺相如列传》把表原因①且吾以捕蛇独存。

②仆以口语遇遭此祸。

因、由于表时间、处所，同“于”余以乾隆三十九年二十月，自亦师乘风雪，……至于泰安。

《登泰山记》在、从表对象，同“与”今以长沙豫章往，水道多绝，难行。

《汉书》（公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死。

和、跟、率领、带领连词表并列或递进夫夷以近，则游者众……《游褒禅山记》而、又、而且、并且表承接余与四人拥火以入……《游褒禅山记》而、或省去表目的①作《师说》以贻之。

②君臣固守，以窥周室。

而、来、用来、以致表因果古人……往往有得，以其求思之深而无不在也。

因为表修饰木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。

《归去来兮辞》地动词①皆以美于徐公。

（以为，认为）②忠不必用兮，贤不必以。

（用，任用）助词受命以来，夙夜忧叹。

自王侯以下莫不逾侈。

（表示时间、方位和范围）通假①固以怪之矣。

②日以尽矣。

通“已”，已经无以，则王乎

通“已”，止复音虚词无以、有以足以①今之臣无以易薛季昶。

②臣恐天下有识之士，闻之有以窥陛下也。

③奚足以语文事

有什么办法用来…没有什么办法用来…以是、是以以是人多以书假余……《送东阳马生序》因此以为医之好治不病以为功

（认为，把…当做或看做）南取百越之地，以为桂林、象郡。

（把…作为或制成）

【第13句】：因介词介动作、行为发生的原因、依据、方式振声激场，伺者因此觉知。

（依照，根据）因宾客至蔺相如门谢罪……（经过、通过）①因利乘便。

②因人之力而敝之，不仁。

（依靠、凭借）①不如因而厚遇之。

②请以剑舞，因击沛公于坐。

（趁机、趁着）副词表顺承或结果因拔刀斫前奏案。

《赤壁之战》 因退而再拜。

《柳毅传》相如因持璧却立。

《廉颇蔺相如列传》于是、便名词于今无会因。

《孔雀东南飞》原因、机会连词因造玉清宫，伐山取材，方有人见之。

因为，由于动词蒙故业，因遗策。

《过秦论》依靠、顺着、继承

【第14句】： 于介词表时间、处所、范围、对象、方面、原因得复见将军于此。

《鸿门宴》苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

《出师表》于人为可讥，而在己为有悔。

《游褒禅山记》于其身也，则耻师焉……《师说》在、在…方面、在…中、向、到、自、从、跟、同、对、对于、给、由于表比较冰，水为之，而寒于水。

良曰：“长于臣。

”比、胜过表被动①臣诚恐见欺于王而负赵……②不拘于时。

被复音虚词于是表前后句的承接或因果于是秦王不怿，为一击缶。

《廉颇蔺相如列传》吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。

于是谓语之前、后作状语或补语吾祖死于是，吾父死于是。

《捕蛇者说》于是宾客无不变色离席。

于中余有叹焉。

在这种情况下，对此，因此，从此

【第15句】： 与介词吾孰与徐公美

（复音虚词：比，和…比较，哪一个…）①虽与府吏要，渠会永无缘。

②乃与平原君计，以五城封公子。

同、跟连词连接并列词语，两个词语可互换知幸与不幸，则其读书也必专。

《黄生借书说》蜩与学鸠笑之。

《逍遥游》和、同助词通“欤”，表疑问语气王庶几无疾病与?《庄暴见孟子》是谁之过与

《季氏将伐颛臾》呢、吗复音虚词与其…孰若与其坐而待亡，孰若起而拯之。

（与其…哪如…）动词玉斗一双，欲与亚父。

《鸿门宴》 和从缔交，相与为一。

《过秦论》夫子喟然叹曰：“吾与点也。

”《论语》送给、结交赞许、同意

【第16句】： 则连词表承接①则与斗卮酒。

②故木受绳则直，金就砺则利。

就、便、表假设①向吾不为斯役，则久已病矣。

②位卑则足羞，官盛则近谀。

就表转折、让步于其身也，则耻师焉，惑矣。

《师说》可是、却表选择非死则徙耳《捕蛇者说》就、或副词表强调或确认此则岳阳楼之大观也。

《岳阳楼记》是、就是表限制及日中，则如盘盂。

《两小儿辨日》只、仅表推测君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣。

《廉颇蔺相如列传》或许、也许

【第17句】： 者结构助词名词性短语灭六国者，六国也。

《阿房宫赋》（……的（人或物））附在词或一组词后，起提顿作用举所佩玉玦以示之者三。

《鸿门宴》不译附在时间词后今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。

《鸿门宴》不译附在数词后此数者用兵之患也，而操皆冒行之。

《赤壁之战》个、样主语后，表判断停顿楚左尹项伯者，项羽季父也。

《鸿门宴》不译附在主语后，表原因吾妻之美我者，私我也。

《邹忌讽齐王纳谏》的原因定语后置的标志马之千里者,一食或尽粟一石。

《马说》 语气助词用于句末，表疑问谁为大王为此计者

项王按剑而跽曰：“客何为者

”不译

【第18句】： 之结构助词表修饰多于南亩之农夫。

《阿房宫赋》的定语后置的标志蚓无爪牙之利，筋骨之强。

《劝学》居庙堂之高，则忧其民。

《岳阳楼记》不译取消句子独立性道之所存，师之所存也《师说》悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西。

《捕蛇者说》不译宾语前置的标志何陋之有?《陋室铭》 句读之不知，惑之不解。

《师说》不译音节助词形容词、副词尾顷之，执一象笏至。

《项脊轩志》不译调整音节月出于东山之上。

《赤壁赋》无义代词代人、代物、代事人非生而知之者，孰能无惑。

《师说》不知将军宽之至此也。

他（们）、它(们)指示代词之二虫又何知

《逍遥游》这、那动词①奚以之九万里而南为

《逍遥游》②我欲之南海往，到……去

古文常见18个虚词的意思

(一)可以代人、代物、代事。

代人多是第三人称。

译为他(他们)、它(它们)。

作宾语或兼语，不作主语。

例如： 作《师说》以贻之。

(《师说》，代人，作宾语。

) 郕使之然也。

(《劝学》，代物，作兼语。

) 阙秦以利晋，惟君图之。

(《烛之武退秦师》，代指阙秦以利晋这个事件) 四方之士来者，必庙礼之。

(《勾践灭吴》，代词，他们) 与坐谈，问之客曰。

(《邹忌讽齐王纳谏》，代词，这件事) 人非生而知之者。

(《师说》，代事理，作宾语。

) (二)指示代词，表近指。

可译为这，通常作复指性定语。

如： 均之二策。

(《廉颇蔺相如列传》) 二、用作助词，也分几种情况： (一)结构助词，定语的标志。

用在定语和中心语(名词)之间，可译为的，有的可不译。

如： 若能以吴、越之众与中国抗衡。

(《赤壁之战》) 道之所存，师之所存也。

(《师说》) 渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

(《滕王阁序》) (二)结构助词，补语的标志。

用在中心语(动词、形容词)和补语之间，可译为得。

如： 古人之观于天地、山川、草木、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。

(《游褒禅山记》) (三)结构助词，宾语前置的标志。

用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。

如： 宋何罪之有

(《公输》，即宋有何罪) 夫晋，何厌之有

(《烛之武退秦师》) (四)结构助词。

当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，之用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。

译时也可省去。

如： 师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!(《师说》) 悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西。

(《捕蛇者说》) 孤之有孔明，犹鱼之有水也。

(《隆中对》) 臣闻求木之长者，必固其根本。

(《谏太宗十思疏》) (五)音节助词。

用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。

如： 顷之，烟炎张天。

(《赤壁之战》) 毛先生以三寸之舌，强于百万之师。

(《毛遂自荐》) 君之所知也。

(《烛之武退秦师》) 其 一、用作代词，又分几种情况： (一)第三人称代词。

可代人、代事物，用在名词之前，作领属性定语，可译为他的，它的(包括复数)。

例如： 臣从其计，大王亦幸赦臣。

(《廉颇蔺相如列传》) 思国之安者，必积其德义。

(《谏太宗十思疏》，他的。

) 女子十七不嫁，其父母有罪。

(《勾践灭吴》，她的。

) (二)第三人称代词。

一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语(整个主谓短语，在句中作主语或宾语修饰语)应译为他、它不能加的。

如： 秦王恐其破壁。

(《廉颇蔺相如列传》，其破壁作宾语。

) 其闻道也固先乎吾。

(《师说》，其闻道作主语。

) 此皆言其可目者也。

(《芙蕖》，其可目作宾语。

) (三)活用为第一人称。

可用作定语或小主语，视句意译为我的或我(自己)。

如：今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。

(《赤壁之战》) 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

(《游褒禅山记》) (四)指示代词，表远指。

可译为那、那个、那些、那里。

如： 则或咎其欲出者。

(《游褒禅山记》) 今操得荆州，奄有其地。

(《赤壁之战》) 入二三里，得其尤绝者家焉。

(《愚溪诗序》) 盖其流甚下，不可以溉灌。

(《愚溪诗序》) (五)指示代词，表示其中的，后面多为数词。

如: 于乱石间择其一二扣之。

(《石钟山记》) 二、用作副词。

放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为大概、难道、还是、可要等，或省去。

例如： 其皆出于此乎

(《师说》，表测度。

) 其孰能讥之乎

(《游褒禅山记》，表反诘。

) 汝其勿悲!(《与妻书》，表婉商。

) 尔其无忘乃父之志!(《伶官传序》，表期望。

) 念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎

(《祭十二郎文》，难道。

) 三、用作连词。

作连词用时，通常放在句首，或表假设，可译为如果；或表选择，可译为还是。

例如： 其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之故哉

(《送东阳马生序》，表假设。

) 吾其还也。

(《烛之武退秦师》) 而 一、用作连词。

可连接词、短语和分句，表示多种关系。

(一)表示并列关系。

一般不译，有时可译为又。

如： 蟹六跪而二螯。

(《劝学》) 地势极而南溟深，天柱高而北辰远。

(《滕王阁序》) (二)表示递进关系。

可译为并且或而且。

如： 君子博学而日参省乎己。

(《劝学》) 今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地。

(《触龙说赵太后》) (三)表示承接关系。

可译为就、接着，或不译。

如： 余方心动欲还，而大声发于水上。

(《石钟山记》) 简能而任之，择善而从之。

(《谏太宗十思疏》) (四)表示转折关系。

可译为但是、却。

青，取之于蓝，而青于蓝。

(《劝学》) 因人力而敝之，不仁。

(《烛之武退秦师》) (五)表示假设关系。

可译为如果、假如。

如： 诸君而有意，瞻予马首可也。

(《冯婉贞》) (六)表示修饰关系，即连接状语。

可不译。

如： 吾尝终日而思矣……(《劝学》) 吾恂恂而起(《捕蛇者说》) 二、用作代词。

只用作第二人称，一般作定语，译为你的；偶尔也作主语，译为你。

例如： 而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母。

(《记王忠肃公翱事》) 三、复音虚词而已，放在句末，表示限止的语气助词，相当于罢了。

例如： 一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。

(《口技》) 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

(《师说》) 则 一、用作连词，可表示多种关系。

(一)表示承接关系。

一般用来连接两个分句或紧缩复句中的前后两层意思，表示两件事情在时间上、事理上的紧密联系。

可译为就、便，或译为原来是、已经是。

例如： 项王曰：壮士!赐之卮酒。

则与斗卮酒。

(《鸿门宴》) 故木受绳则直，金就砺则利。

(《劝学》) 徐而察之，则山下皆石穴罅。

(《石钟山记》) 子灿寐而醒，客则鼾睡炕上矣。

(《大铁椎传》) (二)表示假设关系。

有的用在前一分句，引出假设的情况，相当于假使、如果；有的用于后分句，表示假设或推断的结果，相当于那么、就。

例如： 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

(《生于忧患，死于安乐》) 向吾不为斯役，则久已病矣。

(《捕蛇者说》) 夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。

(《愚溪诗序》) (三)表示并列关系。

这种用法都是两个或两个以上的则连用，每个则字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示两个(或两个以上)分句之间(不是表示两个词之间)是并列关系。

可译为就，或不译。

例如： 位卑则足羞，官盛则近谀。

(《师说》) 入则孝，出则弟。

(《论语·学而》) (四)表示转折、让步关系。

表示意思有转折时，则字用在后一分句，可译为可是、却；表示姑且承认一件事，预备下句转入正意时，则字用在前一分句，可译为虽然、倒是。

例如： 于其身也，则耻师焉，惑矣。

(《师说》) 其室则迩，其人甚远。

(《诗经·东门之》) 二、用作副词。

用在判断句中，起强调和确认作用，可译作是、就是。

例如： 此则岳阳楼之大观也。

(《岳阳楼记》) 非死则徙尔。

(《捕蛇者说》) 但过午则日光射人。

(《虎丘记》) 进则思赏，退则思刑。

(《勾践灭吴》) 以 一、用作介词。

主要有以下几种情况： (一)表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为用、拿、凭借、依据、按照、用(凭)什么身份等。

例如： 以故法为其国与此同。

(《察今》) 愿以十五城请易璧。

(《廉颇蔺相如列传》) 乃入见。

问：何以战

(《曹刿论战》) 余船以次俱进。

(《赤壁之战》) 是时以大中丞抚吴者为魏之私人(《五人墓碑记》) 斧斤以时入山林。

(《寡人之于国也》) 洞庭君览毕，以袖掩面而泣曰……(《柳毅传》) 戒奢以俭。

(《谏太宗十思疏》) (二)起提宾作用，可译为把。

例如： 秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。

(《廉颇蔺相如列传》) (三)表示动作、行为产生的原因，可译为因、由于。

例如： 且以一璧之故逆强秦之欢，不可。

(《廉颇蔺相如列传》) 时操军兼以饥疫，死者大半。

(《赤壁之战》) (四)引进动作、行为发生的时间和处所，用法同于，可译为在、从。

例如： 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，……至于泰安。

(《登泰山记》) 今以长沙豫章往，水道多绝，难行。

(《汉书·西南夷传》) (五)表示动作、行为的对象，用法同与，可译为和、跟；有时可译为率领、带领。

例如： 天下有变，王割汉中以楚和。

(《战国策·周策》) (公子)欲以客往赴秦军，与赵俱死。

(《信陵君窃符救赵》) 二、用作连词。

用法和而有较多的相同点，只是不能用于转折关系。

(一)表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词(包括以动词、形容词为中心的短语)，可译为而、又、而且、并且等，或者省去。

例如： 夫夷以近，则游者众……(《游褒禅山记》) 越国以鄙远。

(《烛之武退秦师》) (二)表示承接关系，以前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式。

可译为而或省去。

例如： 余与四人拥火以入……(《游褒禅山记》) (三)表示目的关系，以后的动作行为，往往是前一动作行为的目的或结果。

可译而、来、用来、以致等。

例如： 作《师说》以贻之。

(《师说》) 敛赀财以送其行。

(《五人墓碑记》) 不宜妄自菲薄……以塞忠谏之路也。

(《出师表》) 愿令得补黑衣之数，以卫王宫。

(《触龙说赵太后》) 臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。

(《陈情表》连词，表目的) (四)表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为因为。

例如： 诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。

(《信陵君窃符救赵》) 臣以供养无主，辞不赴命。

(《陈情表》连词，因为) 晋侯，秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。

(《烛之武退秦师》) 独以近城故，箫鼓楼船，无日无之。

(《虎丘记》连词，因为) 古人……以其求思之深而无不在也。

(《游褒禅山记》) (五)表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为而，或省去。

例如： 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。

(《归去来辞》) 三、复音虚词以是、是以，相当因此，引出事理发展或推断的结果。

例如： 以是人多以书假余……(《送东阳马生序》) 余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。

(《石钟山记》) 是以十九年而刀刃若新发于硎。

(《庖丁解牛》) 于 于是介词，总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示多种组合关系。

一、引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为在、在……方面、在……中、向、到、自、从、跟、同、对、对于、给、由于等。

例如： 得复见将军于此。

(《鸿门宴》，在) 荆国有余于地而不足于民(《公输》，在……方面) 苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

(《出师表》，在……中) 请奉命求救于孙将军。

(《赤壁之战》，向) 权起更衣，肃追于宇下。

(《赤壁之战》，到) 谓狱中语乃亲得之于史公元。

(《左忠毅公逸事》，从、自) 故燕王欲结于君。

(《廉颇蔺相如列传》，跟、同) 于其身也，则耻师焉……(《师说》，对、对于) 昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣……(《记王忠肃公翱事》，给) 此所谓战胜于朝廷。

(《邹忌讽齐王纳谏》，在) 客之美我者，欲有求于我也。

(《邹忌讽齐王纳谏》，对) 二、放在形容词之后，表示比较，一般可译为比，有时可译为胜过。

例如： 良曰：长于臣。

(《鸿门宴》) 冰，水为之，而寒于水。

(《劝学》) 有时则只是表示对象的性质和状态，可不译。

例如： 非常之谋难于猝发……(《五人墓碑记》) 三、放在动词之后，引进行为的主动者，可译为被，有时动词前还有见，受等字和它相应。

例如： 或脱身以逃，不能容于远近……(《五人墓碑记》) 臣诚恐见欺于王而负赵……(《廉颇蔺相如列传》) 吾不能举全吴之地……受制于人……(《赤壁之战》) 今是溪见辱于愚。

(《愚溪诗序》) 四、复音虚词于是，用法与现代汉语的于是不完全相同。

(一)放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。

现代汉语也这样用。

于是秦王不怿，为一击缶。

(《廉颇蔺相如列传》) 吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。

(《五人墓碑记》) (二)放在谓语之前或谓语之后，于是属介宾短语作状语或补语。

可根据于的不同用法，分别相当于在这、从这等。

吾祖死于是，吾父死于是。

(《捕蛇者说》，在这职业上。

) 有吴则无越，有越则无吴。

将不可改于是矣。

(《勾践灭吴》，在这里。

) 为 为在文言中经常用作动词和介词，也可以用作助词。

用作动词，意思是做。

还可作判断词是用。

这些都属于实词范围。

例如： 竭诚则吴越为一体。

(《谏太宗十思疏》，动词，成为。

) 下文介绍作虚词用的几种用法。

一、用作介词。

除表被动外，一般读去声。

(一)表示动作、行为的对象。

可译为向对等。

例如： 此中人语云：不足为外人道也。

(《桃花源记》) (二)表示动作、行为的替代。

可译为替、给等。

例如： 当横行天下，为汉家除残去秽……(《赤壁之战》) 公为我献之。

(《鸿门宴》) 父母之爱子，则为之计深远。

(《触龙说赵太后》介词，替。

) (三)表示动作、行为的时间。

可译为当、等到等。

例如： 为其来也，臣请缚一人过王而行。

(《晏子使楚》) (四)表示动作、行为的目的。

可译为为着、为了。

例如： 天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。

(《史记·货殖列传序》) 毅深为之戚。

(《柳毅传》介词，表目的。

) (五)表示动作、行为的原因。

可译为因为、由于。

例如： 吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。

(《庖丁解牛》) 飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。

(《虎丘记》，因为。

) (六)表示被动关系。

读阳平声，可译为被。

为所引进的是动作行为的主动者；有时亦可不出现主动者；有时跟所结合，构成为所或为……所。

例如： 有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。

(《五蠹》) 不者，若属皆且为所虏!(《鸿门宴》) 今不速往，恐为操所先。

(《赤壁之战》) 而夫婿乐逸，为婢仆所惑。

(《柳毅传》) 二、用作助词。

读阳平声，放在疑问句之末，表示诘问，前面有疑问代词跟它呼应。

可译为呢

例如： 如今人方为刀俎……何辞为

(《鸿门宴》) 因 一、用作介词。

介绍动作、行为发生的原因、依据、方式，可分别译为因为、由于，趁着、凭借、经过、通过。

例如： 振声激扬，伺者因此觉知。

(《后汉书·张衡传》) 因宾客至蔺相如门谢罪(《廉颇蔺相如列传》) 因寄所托，放浪形骸之外。

《兰亭集序》副词，随着，依靠。

因人成事。

(《毛遂自荐》介词，依靠) 请以剑舞，因击沛公于坐。

(《鸿门宴》介词，趁机) 因人之力而敝之，不仁。

(《烛之武退秦师》动词，依靠。

) 二、用作连词。

表示顺接上文，可译为于是、便。

例如： 因拔刀斫前奏案(《赤壁之战》) 相如因持璧却立(《廉颇蔺相如列传》) 因退而再拜。

(《柳毅传》连词，于是。

) 所 一、用作助词。

经常放在动词前，同动词结合，组成所字结构。

所字结构是名词性短语，表示所……的人、所……的事物、所……的情况等。

如： 于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。

(《信陵君窃符救赵》) 故余虽愚，卒获有所闻。

(《送东阳马生序》) 余在患难中，间以诗记所遭。

(《〈指南录〉后序》) 所和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。

如： 夜则以兵围所寓舍。

(《〈指南录〉后序》) 前所谴责，因而获免。

(《柳毅传》所字结构。

) 故列叙时人，录其所述。

(《兰亭集序》) 臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳。

(《信陵君窃符救赵》) 二、在有些句子中，为和所呼应，组成为……所……的格式，表示被动。

如： 贾家庄几为巡徼所陵迫死。

(《〈指南录〉后序》) 嬴闻如姬父为人所杀。

(《信陵君窃符救赵》) 三、复音虚词所以。

所和以连用，文言中也常见。

用法主要有两种：一种表示原因，一种表示手段和目的。

表示原因的，如： 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。

(《出师表》) 吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。

(《廉颇蔺相如列传》) 表示手段或凭借的如： 吾所以待侯生者备矣，……(《信陵君窃符救赵》) 师者，所以传道受业解惑也。

(《师说》) 余与江进之谋所以复之。

(《虎丘记》，凭借……方法。

) 者 助词，主要有两种用法。

一种是附在别的词或短语之后，组成名词性短语。

如： 将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。

(《〈指南录〉后序》) 用叶者取叶初长足时，用芽者自从本说，用花者取花初敷时，用实者成实时采。

(《采草药》) 者的另一种用法是放在一个词或一组词后边，起提顿作用：先用……者提出要说明的事物，稍微停顿一下，然后说明或论断。

如： 大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤

(《五人墓碑记》) 古之让天之者，是去监门之养而离臣虏之劳也。

(《五蠹》) 者有时放在时间词之后，起语助作用，可不译。

如： 今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。

(《鸿门宴》) 者有时放在数词后边，可译为个、样之类。

如： 此数者用兵之患也，而操皆冒行之。

(《赤壁之战》) 且 一、用作连词。

且表示递进关系、并列关系。

彼所将中国人不过十五六万，且已久疲(《赤壁之战》) 且将军大势可以拒操者，长江也(《赤壁之战》) 河水清且涟漪。

(《伐檀》) 有时相当于尚且，先让步，后推进一层。

臣死且不避，卮酒安足辞!(《鸿门宴》) 古之圣人，……犹且从师而问焉……(《师说》) 且君尝为晋君赐矣。

(《烛之武退秦师》连词。

) 二、用作副词。

相当于将、将要，暂且、姑且。

不出，火且尽。

(《游褒禅山记》) 驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬已也，甚恐。

(《黔之驴》) 存者且偷生，死者长已矣!(《石壕吏》) 卿但暂还家，吾今且报府。

(《孔雀东南飞》) 然后图南，且适南冥。

(《逍遥游》，将要。

) 北山愚公者，年且九十。

(《愚公移山》，将近。

) 父母且不顾，何言子与妻

(《白马篇》，尚且。

) 且臣少仕伪朝。

(《陈情表》，副词) 也 语气助词。

经常用在句末，表示各种语气。

一、表示判断语气的，如： 死生，昼夜事也。

(《〈指南录〉后序》) 吾师肺肝，皆铁石所铸造也。

(《左忠毅公逸事》) 稍见云中白若

数十立者，山也。

(《登泰山记》) 二、表示肯定语气的，如： 昔人云：将以有为也。

(《〈指南录〉后序》) 吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也。

(《左忠毅公逸事》) 然则虽辱而愚之，可也。

(《愚溪诗序》) 就是有否定词的句子，仍然是一种表否定的肯定。

如： 众曰：若所为诚快，然使君冤未白，犹无益也。

(《书博鸡者事》) 三、表示疑问语气的，如： 吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也

(《庄暴见孟子》) 公子畏死邪

何泣也

(《信陵君窃符救赵》) 何为其然也

(《赤壁赋》) 四、表示感叹语气的，如： 吾王之好田猎，夫何使我至于此极也!(《庄暴见孟子》) 君美甚，徐公何能及君也!(《邹忌讽齐王纳谏》) 也表示疑问语气和感叹语气，句中一般要用疑问代词。

斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

(《谏太宗十思疏》) 五、用在句中，表示停顿，以舒缓语气。

如： 当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中(《送东阳马生序》) 师道之不传也久矣。

(《师说》) 焉 语气助词。

常用在句末，一般可不译出。

于是余有叹焉。

(《游褒禅山记》) 有时用于反诘语气，可译为呢。

万钟于我何加焉!(《鱼我所欲也》) 不然者，吾何辞焉

(《柳毅传》助词，呢) 自愚丘东北行六十步，得泉焉。

(《愚溪诗序》) 乎 一、用作语气助词。

(一)表疑问语气。

可译为吗、呢。

儿寒乎

欲食乎

(《项脊轩志》) 岂有相公此时出见客乎

(《报刘一丈书》) 欲安所归乎

(《赤壁之战》) 今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎

(《勾践灭吴》) (二)表测度语气，可译为吧。

王之好乐甚，则齐其庶几乎。

(《庄暴见孟子》) (三)用于感叹句，可译为啊、呀等。

呜呼!孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎!(《捕蛇者说》) (四)用在句中的停顿处。

胡为乎遑遑何之

(《归去来辞》) 二、用作介词 相当于于。

生乎吾前……(《师说》) 相与枕藉乎舟中。

(《赤壁赋》) 此外，可作词尾。

恢恢乎其于游刃必有余地矣!(《庖丁解牛》) 与 一、作虚词用。

(一)连词，解释为：和、跟、同。

例如： 吾与汝毕力平险，指通豫南……(《愚公移山》) 日与子弟角，无不胜。

(《促织》) 勾践载稻与脂于舟以行。

(《勾践灭吴》) 谷与鱼鳖不可胜食。

(《寡人之于国也》) (二)句末语气词，表示疑问或感叹。

后写作欤。

二、作实词用，可解释为给予、给，结交、交好。

失其所与，不知。

(《烛之武退秦师》，动词，依靠。

)