上海滩听后感（作文）

京派的特征是关注人生，但和政争保持距离，强术的独特品格。

他思想是讲求纯正的文学趣味所体现出的文学本体观，以和谐、节制、恰当为基本原则的审美意识。

沈从文是京派作家的第一人。

京派作家以表现乡村中国为主要内容，作品富有文化意蕴。

京派作家多数是现实主义派，对现实主义有所发展变化，发展了抒情小说和讽刺小说。

使小说诗化、散文化，现实主义而又带有浪漫主义气息。

30年代的文学格局，是乡土与都市两种文化背景的对峙，而这种对峙体现在文学中，就形成了京派和海派两种文学团体。

京派和海派，在30年代分别活跃在京津和上海它们介于左翼和国民党文化之间，持有自己独特的主张，形成了自己独特的创作风格，有着极大的影响。

京派和海派的对峙和冲突，是30年代中国社会的重要主题。

1934年1月10日，沈从文在《大公报》文艺副刊发表了《论海派》一文，无意间引发了一场京派和海派的论争，这场论争看似偶然，却蕴含着20世纪中国文学的诸多基本母题：如传统与现代、东方和西方、乡土与都市、沿海与内陆等等，从而折射出了古老的农业中国，在向现代文明转换过程中的丰富景观。

一、京派小说（一）京 派（定义）：京派指的是20年代末到30年代居留或求学于以北京为中心的北方城市，坚守自由主义立场的作家群体，他们追求文学（学术）的自由与独立，既反对从属于政治，也反对文学的商业化，是一群维护文学的理想主义者，其基本成员是大学教师和大学生，以《大公报》文艺副刊、《文学杂志》、《水星》为主要阵地，以沈从文、废名、朱光潜、凌叔华、萧乾、李健吾、芦焚、林徽因、卞之琳、何其芳、李广田、林庚等一批学者型的文人，即非职业化作家为代表，其中最重要的作家就是沈从文。

（二）京派文化从某种意义上说，京派文化是乡土文化的典型象征，具有双重的文化和美学特征：一方面对现代性既追求，又怀疑，从而导致对现代性的焦虑；另一方面，是在现代性的强大冲击下，对本土的传统美感日渐消失而感受到了一种挽歌情怀。

（三）文学观念京派小说家们的文学观念和主张主要体现在以下两个方面：首先，坚持自由主义，反对政治和意识形态对文学的干预和制约；其次，追求纯正的文学趣味，对抗文学的商品化。

在30年代的政治历史语境中，京派作家无疑是处在边缘的，因为左翼要求文学为政治服务，海派主张文学商品化，而他们的主张与时代格格不入，但是他们所追求的文化价值和人文理想，他们对人的尊严、对和谐生命境界的追求以及对传统文化的固守，都具有某种永久的启示意义。

（四）艺术特征京派小说家创作的共同特点是：多带有乡土气息，具有来自乡野的质朴的美和凝重古久的风格，并由于对本土经验的眷恋和回归的渴望，其文体都具有一种抒情性。

如废名的《桥》、沈从文的《边城》、芦焚的《果园城记》等。

（五）京派代表作家京派作家之中以小说著称的，有沈从文、废名、萧乾、芦焚、林徽因等，他们的作品除了具有京派的共同特质以外，每个人又都具有自己相对独立的风格，关于废名前面我们已经讲过，关于沈从文我们以后将列为专章讲述，下面介绍一下其他作家。

【第1句】：萧 乾（1910－1999）青年时代及晚年时代的萧乾①、创作概况萧乾生于北京东直门里城墙根一带的贫民区里，是蒙古族的后裔，父母先后早逝，沦为孤儿，自幼饱经人生炎凉，这些经历，日后成为他全部小说创作的诱因。

在创作上，受到过杨振声、沈从文、林徽因等人的指导。

著有短篇集《篱下集》、《栗子》、《落日》，还有长篇小说《梦之谷》等。

②创作分析萧乾的小说大致可分为三类：第一类是从儿童视角出发，展现成人的世界，抒发人间的世态炎凉、冷热和不平等的遭遇。

这类作品有《篱下》、《矮檐》等，小说中都有坚忍的妈妈形象（寡妇或者弃妇），包含着作者对自己母亲的回忆。

第二类是宗教题材小说，把锋芒直接指向了教会的伪善和冷酷，在一定程度上揭示了基督教在中国当时社会条件下与殖民主义相似的历史作用。

这一类作品有《皈依》、《鹏程》、《昙》等。

第三类是爱情小说，代表作就是著名的长篇小说《梦之谷》（1938年）。

《梦之谷》是一部自传体成长小说，依据的是作者自己的一次流浪和爱情经历，用的是第一人称的叙述方式，写的是一个18岁的北京青年一个人流浪到岭东，在一家中学教国语，深受语言隔阂之苦。

在一次偶然的机缘中，他认识了一个美丽的姑娘盈，她也能说一口纯正的国语，但是却有着不幸的遭际，两个人同病相连，于是产生了爱情，在梦之谷中度过了一段甜蜜的日子，但是姑娘后来却被一个恶霸劣绅霸占，于是一场惊心动魄的恋情就以悲剧而告终。

这个小说取材于萧乾的自身经历，具有一种震撼心灵的力量，是失落者所倾诉的美丽的挽歌。

但小说出版时已经是1938年，在那种战争的环境中，梦之谷超尘脱俗的品质与时代背景是格格不入的，因此并没有在文坛引起太大的反响。

【第2句】：芦 焚 （1910－1988） ① 创作概况芦焚也就是师陀，师陀是他1946年之后使用的笔名。

30年代的芦焚虽然没有后来成熟，但是却已经显示出强劲的创作势头，著有短篇小说集《谷》、《里门拾记》、《落日光》、《野鸟集》等。

其中的短篇小说集《谷》与曹禺的《日出》，何其芳的《画梦录》一起，获得了《大公报》文艺奖金。

芦焚具有悲哀的抒情气质，善于描写场景，其小说深切地表现了北方农村的衰败。

抗战前芦焚去了上海，后来陷入孤岛而长期蛰居。

芦焚（师陀）② 艺术特点芦焚象沈从文一样，也自称为乡下人、土人，但是两个人的风格却有着很大的区别，比之沈从文，芦焚笔下的乡土世界少了几分想象，多了几分真实，远离了田园牧歌的拟想，代替的是中原农村的衰败与荒凉，是活脱脱的现实世界，他不是从人性中升华出神性，而是在崩溃着的内地乡村风习中散发出类似李贺诗篇的阴沉的鬼气。

【第3句】：林徽因（1904―1955） ①作家简介林徽因原名林徽音，音乐的音，是京派中的文学沙龙女主人，一代才女。

她曾经留学英美，兼通中西文学，又熟悉绘画、戏剧、和雕刻，是一位著名的建筑师。

林徽音的才气、容貌、诗名，令许多文人倾倒。

她秀丽聪颖、性格热情，有着非同凡响的审美气质，当时她和梁思成的家，是京派文人聚会的场所。

由于是名门闺秀，优越的地位和优裕的生活条件，使她有条件把文学真正作为独立而自由的人生与艺术理想，从而是天然的为艺术而艺术派。

② 创作分析林徽因小说的代表作品是《九十九度中》。

这部作品被京派的批评家李健吾看作是最富有现代性的实验性作品，写的是一个酷暑天北京胡同里的形形色色的人生，林徽因更有性别特征的作品还是描绘大家闺秀心态和体验的小说，如《钟绿》、《文珍》、《绣绣》等篇，这些是她更本色的作品，寄托着作者独特的生命体验，从命运不好的人们身上反转到自身，而感悟到年华易逝，美的短暂，渗透了小说家自己的切身体验和感悟。

但是沙龙的格局最终也划定了林徽因的小说世界，造成了其作品的局限。

京派其他的作家还有杨振声、李健吾等人。

二、新感觉派30年代，大上海都市文化的畸形发展，催生了海派三大作家群体，一是以批判都市文明为主要任务的左翼作家群，二是顺应广大市民趣味的通俗作家群，第三就是新感觉派小说家。

30年代在上海都市读者群中风靡一时的新感觉派，是中国最完整的一支现代派小说。

它的登场，清楚地表明西方现代主义文学在中国的引入，已经越过了初期，进而问鼎于独立的地位，对于海派自身来说，也最终冲出了旧小说、旧文学的藩篱，让市民文学越过了通俗文学的界限，攀上了某种先锋文学的位置。

（一）、新感觉派的定义及形成过程新感觉派是一个小说流派，发端于20年代末，形成于30年代前半期，是海派的第二代。

以《现代》杂志为主要阵地，代表作家是刘呐鸥、穆时英、施蜇存，其作品多表现半殖民地中国现代都市的畸形和病态生活，刻意描写主观感觉和印象，着重人物的心理分析和潜意识、隐意识的开掘，人物多具有二重人格，一部分作品具有心理分析小说的特色，并流露出颓废悲观情绪。

因主要受日本新感觉主义的影响，所以被称为是中国的新感觉派。

日本新感觉派，是1924年左右兴起，1927年就基本消散了的文学流派。

1924年，日本作家横光利一、川端康成、片冈铁兵等创办了同人杂志《文艺时代》，开始了新感觉派运动。

他们强调在物质文明高度发展的时代，人们应该以新的感觉方式来体验、认识和表现世界，尤其是以视觉、听觉作为认识现代世界的出发点，特别注重传达瞬间的感觉体验，潜意识和内心的世界。

这些都可以在中国30年代的新感觉派身上找到影子。

1928年9月刘呐鸥创办《无轨列车》半月刊，这是新感觉派小说的萌芽；1932年5月，由施蛰存主编的大型文学期刊《现代》创刊，标志着中国新感觉派作为一个小说流派已经形成，并开始走向成熟；1935年初施蛰存因故辞去《现代》编辑一职，标志着这一流派的解体。

（二）、新感觉派小说出现的意义新感觉派作家出没于喧嚣骚动的十里洋场中，尽情的享受了现代都市物质和商业文明，同时又受到了西方现代艺术特别是电影的熏陶，所以具有鲜明的文学先锋意识，其小说最突出的意义在于它是真正观照现代大都市的文学。

新感觉派作家是直接由上海洋场社会塑造出来的作家，对都市生活有着深刻的体验，所以，他们的作品，无论从内容上，还是从形式上，都具有真正的大都市的气息。

他们最瞩目的成绩在于，不仅注重对都市外在景观的炫奇式的描绘，而且也注重对都市的感受和体验的描写，并且将这种外在景观和内在体验同时落实到了小说的形式层面上，获得了把体验到的内在的都市内容和外在的文本形式相对应的诗学途径。

（三）、新感觉派小说的艺术特点

【第1句】：擅长捕捉都市化意象都市是新感觉派作家小说中的真正主角，其具体化意象有：流线型的汽车、服装、广告、咖啡厅、摩天大楼、霓虹灯、电影院等，而最核心的意象就是舞厅。

新感觉派的名篇如《夜总会里的五个人》、《黑牡丹》、《上海的狐步舞》中都有舞厅的场景，其中暗含着的内在景观就是充满了商业化和娱乐气息的消费文化，还有中产阶级和市民阶层的生活习惯、节奏、态度和情趣。

【第2句】：在小说形式层面整合了现代都市的体验和感性。

新感觉派真正的价值在于提供了对都市的丰富的感性直观体验。

在小说中他们充分调动了各种现代技巧来传达都市的感性，动用自己五官感觉的复合体验、学习和借鉴电影蒙太奇的技巧，打乱叙事时间和结构，在形式上活用印刷字体来冲击读者的视觉感受，省略标点符号等。

这些形式上的变革，激活了文学的感性和小说的想象力，传达出了现代都市所展示的人类心理体验和感性存在的新视野，有着很大的进步意义，其局限在于有些过分地沉溺于都市的感官刺激、过分地震惊于光怪陆离的意象世界的体验，缺乏自反式的观照，从而显示出了一种文化贫血症。

【第3句】：侧重于挖掘心理、潜意识、瞬间体验和感觉世界，不以复杂离奇的故事性情节取胜舞厅的视角是新感觉派小说核心的视角，小说的叙事者追寻的往往是舞厅中的主人公的眼睛，而不是故事本身，因为舞场上的男女大都是逢场作戏，刘呐鸥《两个时间的不感症者》中的女主人公就坦然承认，她从来也没有和一个男人在一起待过三个小时以上，以这种主人公的眼睛为追寻对象，显然很难生成有头有尾的完整故事。

（四）、新感觉派的代表作家新感觉派作家的创作虽然都有着共同的特点，但是却又各自有其独特的个性。

其中，真正沉溺于都市题材的小说家是刘呐鸥和穆时英。

【第1句】：刘纳鸥（1905－1940） ① 作家简介及创作概况刘呐鸥原名刘灿波，台湾台南人，他是介绍日本新感觉派的第一个人，也是最早认识到上海的都市现代性的作家，先驱性的人物。

1928年，他翻译了片冈铁兵等人的小说合集《色情文化》，同一年又在《无轨列车》发表了意识流小说，并于1930年出版了短篇小说集《都市风景线》，这也是他唯一的小说集，由8篇小说组成，是较早运用感觉主义写出的作品，如书名所示，这些小说是描写上海这个大都市的现代风景的，它们采用与现代都市生活快速节奏相适应的蒙太奇手法和意识流手法，着重暴露了资产阶级男女放纵、刺激的色情生活，写出了大都市的病态和糜烂。

另外，在其短篇《残留》和《风景》中，还表现出了都市生活给人造成的极度压抑，现代机械的压力竟然迫使人们逃离了城市。

② 艺术特点刘呐鸥的小说创作将叙述者的感觉上升到了最显著的层面，注重意识的跳跃和流动，这种小说文体让人耳目一新。

有人评论刘呐鸥，说他是一位敏感的都市人，操着他的特殊的手腕，把这电影、飞机、摩天楼、色情狂、长型汽车的高速度大量生产的现代生活，下着锐利的解剖刀，这大体上反映了他的小说面貌。

刘呐鸥小说出现的意义：他的小说告诉人们现代都市要用现代的情绪来感受，要对现代都市人的生存处境细细地体验，而不是单单地猎取一点病态心理，并夸张地加以表现。

在这里，刘呐鸥所感觉到的上海，是五光十色的、又是混沌不清的，是充满活力的，又是冷漠、孤独、荒凉无边的，更接近现代物质文明下的都市本体。

其局限在于：与中国现实结合不不够，洋味太浓，在暴露都市的病态和糜烂时，不无欣赏地流露出病态的情调。

【第2句】：穆时英（1912－1940年） ① 作家简介及创作概况穆时英，浙江慈溪人，人称新感觉派的圣手、鬼才等等，是真正意义上的新式洋场小说家。

从他的新感觉小说开始，都市在现代文学史上成为了独立的审美对象，供人欣赏，并同时进行一定的文化思索。

穆时英在1929年开始小说创作，初期的作品收在《南北集》中，反映流浪汉的生活状态，手法基本属于写实。

从1932年起，穆时英完全显示出了他的现代派品格。

这一时期的代表作品主要有《公墓》、《上海的狐步舞》、《黑牡丹》、《白金的女体塑像》、《圣处女的感情》等。

② 创作分析穆时英醉心于描写都市的爱情生活，表现爱情与死亡的主题。

刊登在《现代》创刊号上的《公墓》以流畅、细腻的散文笔调抒写了一个凄凉感伤的爱情故事，具有浓郁的抒情气息。

全文缱倦缠绵，把爱情和坟墓（死亡）联结为一体，表现了作者对爱情的现代主义的理解。

穆时英写得较多的是十里洋场上海畸形的风景，这里充满着战栗和肉的沉醉。

《夜总会里的五个人》把五个人物聚集到周末的夜总会，展示了他们的不同命运，或破产，或青春流逝或情场失意，或失业，或生活无目的，来夜总会进行最后的发泄。

《上海的狐步舞》则进一步揭露了上海这个半殖民地都市的本质，小说的第一句和最后一句都是：上海，造在地狱上面的天堂。

小说没有连贯的情节，而以感觉主义、印象主义和意识流的方法描写了令人眼花缭乱的都市风景：黑社会的暗杀、后母和儿子的乱伦、富豪的嫖娼、工人的惨死、舞厅里男女的调情……展示了都市的没落疯狂的状态。

在描写人物的疯狂、半疯狂的精神状态时，作者往往还能写出人物内心深处的悲哀，这个特点就是他所说的在悲哀的脸上戴了快乐的面具，如《黑牡丹》里那个外号叫黑牡丹的舞女，为了逃避遭奸淫的恶运而跳车逃跑，得到了别墅主人圣五的搭救，为了能够得到心灵的休憩，她却始终不敢公开自己的舞女身份，而谎称自己是黑牡丹妖，提心吊胆地活着。

③艺术特点：穆时英的小说，可以说是现代的有意味的形式，沈从文说他所长在创新句、新腔、新境，短处在做作，所谓的穆时英笔调、穆时英作风在当时风靡上海滩，非常具有传奇色彩。

穆时英的小说不但具有潜在的哀婉抒情气息，又随时能够做激烈的动作描写，讲究节奏、快速组接，特别富于刺激，因此有人说他是技巧派。

穆时英的小说在总体上呈批判性，如《上海的狐步舞》，全篇表达的就是上海，造在地狱上的天堂的旨意。

但是对于一个个的局部，如舞厅、夜总会、饭店等，又呈现出迷醉的状态。

刘呐鸥和穆时英，虽然是二、三十年代红极一时的新感觉派作家，但是从个人品性来看，却是利欲熏心的无聊文人，因为长期过着醉生梦死的生活，所以其小说虽然客观上有揭示社会黑暗的意义，却往往没有正常的道德评价和善恶的判断，充满着对感官刺激和肉欲享受的欣赏和玩味，以及对自我暴露和自我本能发泄的满足。

这样的一种贪图个人享乐、漠视社会苦难的心态，不可避免地使他们在大敌当前的情况下，卖身投靠，成为了汉奸，1939年，在沦陷区的上海，两人一起担任了汉奸政府创办的《中华日报》的编辑，并先后出任《文汇报》社长等职，但是投靠汪伪政权不久，就于1940年先后被国民党特工人员杀害。

【第3句】：施蛰存（1905－2004 ） 施蛰存是新感觉派小说中文学成就最高的作家，也是其中比较特异的人物。

与新感觉派的其他人相比，施蛰存的小说创作题材更加广泛、多样。

① 创作概况及作品分析施蛰存的第一个短篇集是《上元灯》，其中大部分小说都是用怀旧情绪来表达少男少女初恋的诗意和小市民生活，出版后获得了好评。

1932年主编《现代》杂志后，开始同穆时英的新感觉派部分地合流。

施蛰存的代表作是《梅雨之夕》、《春阳》、《善女人的品行》、《将军底头》等。

他更擅长描写现代人在都市中的孤独感和疏离感，特别注重挖掘都市市民的深层心理世界。

这种倾向最终发展为他的心理分析小说的创作。

《梅雨之夕》和《春阳》都揭示了都市男女隐秘而曲折的内心流程，写他们卑微的渴望的萌动和这种渴望的无声无息的破灭，力图展现现代都市男女特有的情爱方式。

青年时代及晚年时代的施蛰存《梅雨之夕》是一部典型的心理分析小说，文章的题目梅雨之夕暗示的是男主人公情感的现实处境，他在雨中遇到的少女是其情感上梦寐以求的伴侣，而雨中发生的所有的一切都绝对不可以诉诸于理性，所以他一回到家，梦立刻就醒了过来。

男主人公向妻子撒了一个谎，于是，自然的真实的情感和性意识又重新被压抑了起来。

这种情感的来或去，都不是刻意的，事先没有丝毫的征兆，潜在的意识和力量支配了所有的一切，同时又毁灭了一切。

《春阳》中的婵阿姨年轻时为了钱同丈夫的牌位拜堂，牺牲了自己的青春，但是对情欲的渴望却仍然留在心底。

作品从她某天来到上海银行取钱写起，通过她在春天暖阳的照耀下萌发的对一个年轻银行职员的爱欲冲动，表现了人性无法压抑的思想，对封建道德摧残人性，对资本主义金钱关系异化人性进行了比较深刻的揭露，小说采用的也是精神分析的方法。

《将军底头》和《石秀》等小说，用心理分析的手法重新演绎了古代题材。

《将军底头》重点展现的是唐代将军花惊定处在情欲和种族的矛盾冲突中不断挣扎的痛苦，带有一定的神怪和魔幻色彩；《石秀》揭示的则是友谊和色欲的冲突。

《水浒传》中的英雄人物石秀，在施蛰存的笔下成了一个色情狂和性变态者，在友谊与色欲中煎熬的悲剧人物。

②施蛰存小说的艺术特点：通过潜意识探索人性，是施蛰存心理分析小说的核心追求。

与刘呐鸥和穆时英比，施蛰存的小说有着同样鲜明的现代艺术，但是叙事的技巧相对传统些，将传统和现代有机地接合了起来。

节奏比较平缓，故事性较强，有一种怀旧的气息和古典的诗情。

这和他小说的都市图景后面的乡土背景有关。

施蛰存虽然住在上海，但是在松江还有故居，这是他的文学后院，从而缓解了都市的忧虑感和孤独感。

施蛰存是最早认识到现代派是需要有中国特色的一个作家，并且付诸了实践，他自己评价自己给中国小说带来的影响时说把心理分析、意识流、蒙太奇等各种新兴的创作方法，纳入了现实主义的轨道是比较公允的说法。

[思考题](1)简评《莎菲女士的日记》中莎菲形象的矛盾性与时代色彩。

(2)比较分析沙汀与张天翼的讽刺艺术。

(3)评萧红《呼兰河传》的文化内涵与文体特色。

(4)为什么说30年代上海风行的新感觉派是现代中国最完整的一支现代派流派?(5)比较评析沈从文、芦焚与废名各自笔下的乡土田园艺术世界。

(6)略评李劼人《死水微澜》中的蔡大嫂的形象。

[必读作品与文献]叶圣陶：《倪焕之》萧 红：《生死场》《呼兰河传》《小城三月》萧 军：《八月的乡村》丁 玲：《莎菲女士的日记》柔 石：《为奴隶的母亲》沙 汀：《代理县长》艾 芜：《山峡中》吴组缃：《一千八百担》李劼人：《死水微澜》萧 乾：《梦之谷》林徽因：《九十九度中》施蛰存：《春阳》《梅雨之夕》[评论必读]茅 盾：《女作家丁玲》杨 义：《中国现代小说史》王晓明：《沙汀艾芜的小说世界》赵 园：《论小说十家》孟 实：《〈谷〉和〈落日光〉》郭沫若：《中国左拉之待望》许子东：《重读〈日出〉、〈啼笑因缘〉和〈第一炉香〉》秦林芳：《萧红创作的文体特色》吴福辉：《带着枷锁的笑》

关于钱忠书《围城》的读书笔记3000字

钱忠书《围城》的读书笔记3000字首先我先介绍一下《围城》的内容简介。

《围城》讲了这样一个故事：主人公方鸿渐海外游学数年，回国前花了几十块美金到一个爱尔兰人处弄得一纸假文凭骗过父亲与岳父。

真才实学的苏文纨喜欢他，而他喜欢美丽纯真的唐晓芙，最后由于他与这对表姐妹之间的种种误会，暂且离开了上海，稀里糊涂地与同在三闾大学教书的孙柔嘉结了婚。

婚后，方鸿渐对一直喜欢苏文纨的挚友赵辛楣说：若是你真娶了苏小姐，会觉得也不过尔尔。

这也算是他在婚姻城堡中的感悟吧。

这以后和孙柔嘉又在婚姻的“围城”里，过着好像与外界隔绝的生活，因为好像生活中只有他们自己，他们将婚姻当做了一座围城，想出来的和想进出的都很难。

人生是围城，婚姻是围城。

钱钟书的小说《围城》是一幅栩栩如生的世井百态图。

钱钟书先生将自己的语言天才并入极其渊博的知识，再添加上一些讽刺主义的幽默调料，以一书而定江山。

而在这里我想从以下几个方面来谈谈我的感受：第一，是绝大多数人看了《围城》之后的最大感受，那就是婚姻就是围城。

其实第一次看《围城》的时候是同学推荐的，那时候我才19岁，看完之后也不太懂得故事的大致情节讲了些什么内容。

现在再次翻阅此书，感觉有些不同了。

主人公方鸿渐一个留洋的“海归”博士生出身的他对唐小芙一往情深，但由于苏的从中掺和，使得这段爱情宣布破产。

后来在教书过程中遇见了孙柔嘉，并最后与她结婚，但是婚后的生活并不很幸福。

这样一个故事如果发生在当代，也只能够说明主人公的婚姻生活和经历很不美满和顺畅。

但在我看来，方鸿渐是一个很被动的男人，首先他在对于唐晓芙的爱情上就显得很被动，如果说一个主动的人，如果说真心爱对方的话，就应该不用去管那些流言蜚语，但我们在生活中往往做不到这一点，就是因为我们太在乎别人是怎么看的。

虽然这样的想法很单纯，但是也很美好，为什么我们会被那些恶意的话所中伤，为什么我们不活的快乐一些，忘记过去的烦恼。

所以我们在婚姻爱情上应该主动出击，男生尤其如此，女生也不必太过矜持，遇见喜欢的应该追到底为止。

其次，我觉得婚姻是应该建立在两个人互相信任的基础之上的。

如果连最起码的信任都没有，我会觉得这样的婚姻从一开始就是个错误，包括婚姻的前奏-----爱情也是一样的，都应该建立在信任的基础之上。

唐小姐对于方鸿渐就应该信任，无论苏小姐说了些什么；方鸿渐和孙柔嘉也应该彼此信任，才不会对对方产生这么大的误会。

另外，我觉得我们现在对于婚姻和爱情要求的过多了,其实爱情和婚姻都是最浪漫和最纯真的东西。

在浪漫的法国，十几岁的孩子被问最多的是“你今天和女孩子说话了没”，“你交女朋友了没”，这好像在中国会觉得很不可思议，因为中国的孩子从小就被教育要怎么这么样都是被动的形成了太多的不成文的规矩，如在学校里，特别是初中或者是高中，禁止学生谈恋爱等等过激的行为。

最近还在网上看到一些关于择偶的标准，如“宝马轿车加上豪宅”，“非富二代不嫁”，这些是物质上的要求，还有在相貌上的，学历上的等等有太多的要求，其实这些都形成了我们现代社会中关于爱情和婚姻过“围墙”，也正是由于有这些限制范围的存在，才导致现在未婚人群的骤增，这是我从《围城》这本书中体会到的一点点浅薄的内容，暂且当做读后感吧。

第二，《围城》的象征源自书中人物对话中引用的外国成语，“结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来；所以结而离，离而结，没有了局。

”又说像“被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。

”但如果仅仅局限于婚姻来谈“围城”困境，显然不是钱钟书的本意。

《围城》并不仅仅是一部爱情小说。

它的内容是多方面的，它的主题和象征是多层次的。

“围城”困境是贯穿于人生各个层次的。

后来方鸿渐又重提此事，并评论道：“我近来对人生万事，都有这个感想。

”这就是点题之笔。

钱钟书在全书安排了许多变奏，使得“围城”的象征意义超越婚姻层次，而形成多声部的共鸣。

《围城》被很多人誉为现代的《儒林外史》，是因为钱钟书在这部小说中淋漓尽致地讽刺了知识分子。

这种讽刺基于时代的和人性的的原因，也基于钱钟书个体的原因。

这就让我想起了这几年普遍存在的一种现象------假文凭现象，说真的，我对于这件事感触颇深，首先我们应该对这种现象的存在报以一种宽容的态度，因为当下的社会竞争实在太大，造成要想找到一份合适的工作都变得是一种“妄想”，巨大的压力在这些人的身上，致使他们失去理智而去弄一些假文凭来蒙混过关。

当然最主要的还是应该归因于自身，一个人活着并不应该过于在注重那些虚浮的外在，而更应该注重自身内在的修养，自信是最吸引人的魅力，我相信只要有信心，无论你在哪行哪业，都能够干得很精彩。

这些内容扯得有些远了，但是正是我的感受。

作为一名当代的知识分子，我们更应该修正自身，而不总是将原因怪罪与外界。

第三.但《围城》中的讽刺更多的是基于对人性的解剖。

如李梅亭偷吃烤地瓜、陆子潇以国防部、外交部信封唬人、范小姐用不通的英文假冒作者赠书给自己等等，又如结尾一章，方鸿渐与孙柔嘉吵架后，正回家想消释柔嘉的怨气，柔嘉刚才正向姑妈讲鸿渐的不是，害怕已被鸿渐偷听到，方鸿渐其实并没听到，只得摆空城计：“你心里明白，不用我说。

”结果柔嘉心虚之下，说“本来不是说给你听的，谁教你偷听

”这就无异承认了她在“背后糟蹋”方鸿渐，结果正准备向妻子低头的方鸿渐和一心想给丈夫找个好工作的孙柔嘉竟然越吵越厉害，终于走向“不离而散”，不欢而散。

我们扪心自问，做过这些事的似乎不止这些人，有时也包括自己。

卡内基的《人性的弱点》中也是如此评论人们自身的人性缺陷。

所以通过对此书的了解，我觉得在现实生活中，我们要想避免出现这些人性的弱点，就应该了解自己，正确的对待客观环境。

《围城》出版于己于1947年，随即在社会上产生热烈反响，并曾一度被称为“新《儒林外史》”。

《围城》是在一个比较宽阔的抗战背景下，来对庞大的知识分子群进行描绘的。

小说采用西方流浪汉小说的情节结构方式，以留学归来的方鸿渐的经历为主线，描写抗战爆发以后从上海到湖南后方的一些知识分子，并从中央探讨人的本性，人的存在价值，人的出路等问题。

作品以写实与象征相结合，写出了时代、社会的象征。

“围城”既是实体的象征，即抗战环境下的中国就是一个大围城，同时又是一个虚体的象征，即对一类文人心城的映射。

作者“写现代中国的某一部分社会，某一类人物。

”这里的“某一部分社会”指旧中国混乱荒谬的病态社会。

而“某一类人物”又是指在那个社会中迷惘、落寞、卑琐的病态知识分子，揭示他们在中西文化碰撞与国难家愁中的动摇和怯懦的基本根性。

小说的主题以暴露否定病态社会为基本前提，但又具有多重意味。

“结婚好比被围困的城堡，城里的人想冲出来，城外的人想冲进去。

”作者在审视抗战时期中国社会现实悲剧的众生相时，也揭示了现代人所处的多层次的人生困境。

小说的男主人公方鸿渐所经历之处，无不是“围城”——上海滩各式知识界分子的社交圈子，内地小镇和乡村的丑恶闭塞，三闾大学的勾心斗角的灰色生活……都构成了一座座围城，不仅国家、社会是如此，家庭也是一样：方鸿渐父亲处处制约儿子的行动，方老太太经常疑心别人诱骗他的儿子；后来成为妻子的孙柔嘉柔顺之下的深藏心计……家庭社会的环境使方鸿渐感到处处有围城。

方鸿渐的自身精神领域也妨碍和束缚了他冲出围城的信心和勇气。

方鸿渐自身性格和顺，看出恶劣环境而不能自拔，嘴上聪明而内心懦弱。

他与四个女性鲍小姐、苏文纨、唐晓芙、孙柔嘉都有瓜葛，但在爱情面前却节节败退。

以至落入孙柔嘉的网里，又由合到分，他一生并没有冲出围城，始终是一个失败者。

作者揭示了抗战环境下的中国一部分知识分子在祖国危难之际，欲持超脱的人生态度，但却空虚难耐，又加深了人们困于围城之中这一人生含义。

他们被困于生活的城里，日趋腐化，不断下沉，以至不能自拔，这就是钱钟书写这书的基本主题。

作者在书中的讽刺艺术相当杰出，因此被称为“新《儒林外史》”。

他对人物隐蔽心理的发掘，对人情世态的精致入微的观察和表现是相当突出的。

加上作者广博的知识，高超的幽默技能刻画出一个又一个性格特点鲜明的知识分子形象。

不学无术的褚慎明，走私发国难财的李梅亭，老奸巨滑的高松年，说谎到底的韩学部委员愈……作者对这些人物的态度是尖刻讽刺的。

作者又借助自己的深厚文学功底，编制出众多比喻和警句，对人物进行嘲弄淋漓尽致。

《围城》是一部以讽刺知识分子、婚姻以及人情世故为主题的小说，目的是力求刻画出当时某一空间某一群体的一部分人的人生面貌。

理解围城这两个字，不能空泛地把他看作是婚姻的代名词，在某种层面上，它与西方现代主义所描写的人类的尴尬困境所采取的一些象征手法不谋而合。

书中充满苦涩的笑，无奈的自我欺骗，这都是这部小说的成功所在。

人生是围城，婚姻是围城，冲进去了，就被生存的种种烦愁所包围。

钱钟书以他洒脱幽默的文笔，述说着一群知识分子的快乐与哀愁。

这部作品已被译成世界上多种文字，有十数种不同的译文在各国出版。

在美国，由于夏志清的推崇，不少人以钱钟书为题撰写博士论文和专著。

法国的西蒙·莱斯曾说：如果把诺贝尔文学奖授给予中国作家的话，只有钱钟书才能当之无愧。

方鸿渐是个典型的知识分子形象这句话是无容置疑的。

但正因为他是知识分子，而且是那种带着玩世的态度处世又有点良心的知识分子，才构成了他一生的第一圈围城。

他希望做个大人物，这样的性格，似乎就决定了他的一生。

方鸿渐的第二圈围就是给他带来多灾多难的假学位。

方鸿渐到底是个知识分子，在买假文凭之前，他也问问良心，他为自己起了最好的籍口：父亲是科举中人，要看‘报条’，丈人是商人，要看契据。

以他自己的口气，就是说了谎话，还要讲良心。

说谎就说谎嘛，讲了良心这谎话就变得不伦不类了。

既然讲良心，就干脆别买学位了。

既然都不讲良心了，就干脆把学位发扬光大吧

害得自己当个副教授忍气吞声的，两头不着岸。

方鸿渐一生的第三圈围城，我想没有人会反对，是他在处理感情问题时候的玩世态度。

也许从第—，圈围城建立时，就决定了会有第二圈围城，就决定了会有第三圈围城了。

在那个到处是小人物的时代，做个大人物并不是每个人都有能耐的。

可是他还是希望做个大人物，买文凭时，希望自己能够翁感觉光耀门楣；买了文凭，又觉得有损道德。

要知道，社会上只有两种人能够混得好。

很多的人都像方鸿渐—样，有那么一点的良心，有那么—点的虚荣。

他们处处做小人，又不得处处提防小人。

他们也知道世道的艰险，可是并没有好好地去接纳它。

他们尝试去改变，就好像方鸿渐想知道韩学愈文凭的真伪，以此找回自己的公道一样。

熟不知道，人家早就设定了陷阱等他踩进去。

或许《围城》的文学价值也正在此。

它写出了人们不愿意正视的，真实的社会环境。

原文地址：

《子夜》读后感

[《子夜》读后感]刚看完茅盾先生的《子夜》，《子夜》读后感。

毫无疑问这是一部难得的好小说。

然而在看后想要交流之际，发现贴吧中多是老师任务下被迫看此书的90后学生，百科书评也充斥的是意识形态式的虚伪论调，不禁惋惜名著情怀今日之惆零。

于是暂且放下手中其他任务，为这个80年前的故事写一个2010年思维模式的书评。

看此书的初衷是因为听说里面描写了很多上海滩时期的商界风云以及证券市场动向。

从这个方面来看，本书给我的收获非常多。

1930年的上海，已经有如此活跃的证券交易市场。

书中对交易所热火朝天的描写令人身临其境。

即使在证券交易已经可以网上进行的今天，交易所里都还是可以看到同样的情景。

有所不同的是，书中着力描写的是公债市场而不是股市。

而且市场投机气氛极为浓厚，以现在的眼光来看并不是一个理性健康的市场。

最后一章讲赵伯韬想法干预政策时提到了交易制度，市场允许大幅度卖空，而且保证金不高。

这样的市场非常容易产生巨大的金融风险，就像后来1995年的“国债327”事件一样。

现在国内债市和股市都不允许这样的裸卖空，市场风险要小得多。

而且当今中国股市火热，债市却没几个人碰。

就像书中说的，做公债的人盼望打仗，时局不好债券价格才会有起伏，投机才会有钱赚。

而现在国内没有战乱了，炒股的人多，公债却是炒不起来了。

而故事的结尾，因为我们这些后来人知道中原大战的结果，一看吴荪甫最后做空就知道他惨了。

故事还没写到张学良的东北军入关战局急速扭转。

吴荪甫顶掉了厂，全副身家做空，这条消息一来，他是铁定会一败涂地的。

但是本书的价值更在于他对时代及时代人物的刻画。

作者的的描写涵盖了当时几乎每一个社会阶层的人物。

商界巨头，思想守旧的老太爷，生活悠闲的少奶奶，一帮天真烂漫的少男少女，交际花，女工，管厂的人，所谓的革命者……一幅巨大的画卷，彻底展示了上海滩的众生相。

而且人物描写细致，其所思所想，全都恰到好处。

如果说《围城》戏谑的语言是艺术性的高于生活，那《子夜》冷峻的笔触则是现实性的贴近生活。

从中不仅了解了当时的社会，还能深刻体会到超越时代的人性。

从这些芸芸众生之中，我们也能看到当今时代中国人的影子。

吴荪甫是贯穿全书的灵魂人物。

我并不认为他是什么“资产阶级剥削工人的代表”。

他是一个很能干的企业家，只不过野心太大。

他想建立个人的商业帝国的思想与现代公司发展模式是相悖的。

一个信托公司装进大批互不相干的企业，无法建立有效的董事会机制，这样是低效率的。

当然在他的时代，他的失败还不在于此。

投机做公债是实业家所不应该染指的，他却乐此不疲，认为自己在实业领域行，在公债领域也行（今日炒股的人不也是每个都有这样的自信），结果孤注一掷，一败涂地。

至于说他压榨工人，他的工厂百分之百由他控股，他是有这样的权力的。

工人不乐意了罢工，也是工人的权力。

反观今日，当年煽动罢工的某PARTY现在拥有了大量的国营企业，却不准工人罢工了，又是何等讽刺。

其他几个企业家，有能干的如孙吉人这样，也有无能之辈如周仲伟这样。

他们办工厂挣钱，不景气就克扣工人，当然不能说是善良的人，读后感《《子夜》读后感》。

但是要说成是“腐朽的资产阶级剥削者”，也没什么道理。

做企业的人，本来就不是慈善家。

在这样的制度下，能为自己谋利，为什么不干呢

总拿道德的帽子来压人并不现实。

现在的企业家比书中的这几位好多少吗

也不见得。

在人多的场合喜欢谈点爱国、社会责任，私下在家里跟老婆谈的都是怎么敛财，越多越好。

中国人性格使然，就只有在公众场合才会有这种虚伪的道义（周仲伟跟其他两个人在一起时都开始谈爱国，但自己一个人所想的又是完全另一回事）。

他们的虚伪值得讽刺，但其实你我又何尝不是一样

能指望个个都是雷锋吗

雷锋的日记还不一定是他自己写的呢。

好的制度才是改变社会的关键，而不是靠道德指责。

上海滩时期官商勾结，法治不立，制度不好，所以问题才层出不穷。

对于今天的借鉴是，应该建立完善的企业制度，用法制的力量约束劳资双方（但也是说起来容易，当今国家依然法制废弛）。

还有杜新箨提到的员工持股制，在1930年时听起来像个笑话，但在后来却真的在很多企业实现了。

当今中国的一些民营企业也有员工持股会，收效也算良好。

指责资本家占有生产资料的马克思主义政治经济学，1930年时如圣经一般的理论，其实可以完全被这样现实的制度驳倒。

但是当时的大多数人，包括可以是受益者的吴荪甫他们自已也都听不进去。

再说林佩珊这帮年轻人，其实跟现在的80后、90后很像。

以前有人说80后、90后是垮掉的一代，看了他们我觉得是不是每个年代的人都该觉得年一轻一辈是垮掉的

高谈阔论，终日宴饮，我要是忙碌的吴荪甫，我也会觉得这帮人太担不起责任，垮得历害。

五卅运动的纪念，被他们当看热闹一样体验刺激。

就跟现在的年轻人一样，自以为反日游行，到处宣传有人得诺贝尔奖是在体现社会责任。

其实又有多少是年轻人的冲动好事，看热闹的心情在做怪

工厂当中，我反而觉得屠维岳是一个得力的下属，不是什么“资本家的走狗”。

我想今天的企业家，也都会愿意有这样的下属替自己打理事务。

一个小小的工厂就有如此复杂的派系斗争，也真的很符合中国人的性格。

屠维岳可以看穿这一切，对付这一切，非常地有手腕。

真正能做到这样的，即使今天又能有几个

工厂中的工人确实是很可怜的，工资低，工作条件差，住在繁华大上海的草棚，还要被人蛊惑罢工抓进监。

但是这又该怪谁呢

资本家自己有钱找乐子却扣工钱，本也却实可恶。

但他们被煽动起来反对资本家，19年后，资本家倒了，情况又好一些了吗

真的当了主人吗

也不见得。

还有其它形形色色的人。

交际花朱玉英、徐曼丽这些，表面光鲜，实则非常孤苦，完全是当今二奶的写照。

就像旧上海的歌里唱道的：“夜生活，只为了，衣食住行”。

曾家驹之流，拿个国民党证就成了嚣张的“党老爷”，不是也跟现今一个小小的副局长李刚一样。

冯云卿这样一窍不通却倾家荡产也要炒公债的人，则让人想起今天交易所里那些大叔大妈，总认为自己是比别人聪明些的。

赚了是自己的水平高，赔了是大盘不景气。

80年的光阴，在他们身上依然轮回。

最后不得不提书中对PARTY活动的描写，这是本书最难能可贵的部分。

“小说结尾侧面带出中国工农红军日益强大，指出了中国革命的真正出路。

”“书中对于工农群众运动的描写，可以说是不成功的，尤其是对工人罢工斗争的描写，缺点更为明显。

”对于这样滑稽的话语，在今天这个年代，大家可以都心照不宣了。

事实上，书中客观而公正地描写了当时上海滩的人对红军、苏维埃、朱毛的看法。

双桥镇的战事，也真实地展现出他们带来的是混乱而不是《闪闪的红星中》那些“红军来了”的感人场面。

还有那蔡真和老克那些中国此后多年传诵的腔调，以及苏伦那些直白的话语，让人感到这才是真正的PARTY。

写得太真了，所以被认为“不成功”。

我看的版本中，作者还有一个写于七十年代的后记。

真是难为他了，必须在这个时代写。

这个后记里的话，读者今天已可以一笑置之了。

令人感慨的是，书中李玉亭的“杞人优天”，最终却非常不幸地言中。

他们调侃“大乱在即，我们将来死无葬身之地”，“亡命的俄国贵族和资产阶级怎样也在一天一天活下去”。

然而19年后，他们这些上海滩的“布尔乔亚”，如果没有亡命，却真的是死无葬身之地了，一点也不夸张。

80年已经过去，书中这些人物，如果有原型，像林佩珊这样的花季少女，也已经百岁高龄。

上海，这个当时中国最现代化的城市，她的生活画卷，如今却又在全中国同样地上演。

虽然变了时代，然而没变的，是真真切切的中国人。

这样一部小说，不应该被遗忘，也不应该被官方的“名著导读”之类所曲解。

谨作此文，希望大家可以共同交流，让80年前的故事得以继续熠熠生辉。

　　〔《子夜》读后感〕随文赠言：

【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。

】

有谁可以告诉我周星迟的所有资料?

中文名：周星驰　　英文名：Stephen Chow　　出生年月：1962年6月22日　　生肖：虎　　出生地：香港　　籍贯：上海　　太阳星座：巨蟹座　　月亮星座：水瓶座　　身高：174cm　　体重：65kg　　偶像：李小龙　　性格：开朗，和气，倔强　　兴趣：唱歌，唱戏　　喜爱的运动：骑马，足球，台球，游泳　　个人荣誉：1989年凭《霹雳先锋》获得香港金像奖最佳男配角；　　1992年凭《审死官》获得亚太电影展最佳男主角。

　　1997年以在最经典影片《大话西游之大圣娶亲》中的精彩表演获香港回归后第一个政府电影奖：香港电影学会之金紫荆奖最佳男主角奖。

　　最感激的人：李修贤，万梓良　　最喜爱的演员：罗伯特-德尼罗　　最喜爱的歌星：梅艳芳　　最喜爱的歌：抒情歌　　最喜爱的舞蹈：DISCO　　最喜爱的服装：便服　　最喜爱的鞋：布鞋　　最喜爱的饰物：表　　最喜爱的颜色：蓝色　　最喜爱的动物：狗　　最喜爱的狗：虎狗　　最喜爱的食物：面食　　最喜爱的蔬菜：芥兰菜　　最喜爱的水果：芒果　　最喜爱的旅游地：巴黎　　最尴尬的事：迟到　　最害怕的事：怕黑　　最失望的事：戏演得不好　　最大的希望：赚大钱读书　　最差的科目：数学　　长相最像谁：爸妈各一半　　最想去的地方：家里　　最爱的音乐：古典音乐　　喜欢的书：中国古典小说，漫画　　喜欢的季节：春季，秋季　　喜欢的人：母亲　　最大的心愿：自导自演　　(玩)霹雳先锋1988年　　重案组探长张铁柱是本区的灭罪先锋。

但柱的刚直性格与新上任的上司罗大伟有强烈的冲突，柱处处被罗所掣肘。

一次，柱在明查暗访一桩要挟案时，籍被无端卷入旋涡的偷车贼伟仔(周星驰饰)的带领，誓要追捕歹徒归案。

　　捕风汉子1988年　　程晖与夫婚姻生活和谐而平淡。

她本是一富柔情和幻想的女子，满腔心事都藉日记寄托。

干探高亦明(周星驰饰)偶然获得程晖之日记，读后不禁对日记女主人发生兴趣，刻意结识后两人滋生了深厚感情。

后高遇一罪犯寻仇，杀死其师弟并掠走程晖，高为救程晖而身受重伤。

　　一本漫画闯天涯1990年　　爱好幻想、经常沉醉于漫画世界的星仔(周星驰饰)，在机缘巧合下被黑帮大哥收入部下，并与韦杰的义子阿俊成为莫逆之交。

星仔与阿俊屡建奇功，一次赴泰国洽谈毒品时，星仔更受毒王赏识，派他做香港代理人。

韦杰对星仔声势日大甚为顾忌，设计陷害他，更派阿俊暗杀他……　　最佳女婿1988年　　赖布丁(周星驰饰)、纪开心、大眼龙本是好朋友，三个人同时追求理发店老板的女儿阿英。

某天，三人在阿英家喝醉，迷糊之中与阿英共睡一室。

不久阿英怀孕，可不知是谁的孩子。

三人为求能与阿英结婚，均各尽其能，最后还是善良的大眼龙获得美人芳心。

但孩子到底是谁的却始终是个谜。

　　望夫成龙1990年　　阿水(周星驰饰)从小寄人篱下，老实厚道。

他与乡村酒楼老板之女阿娣青梅竹马，但娣父却坚决反对两人来往。

两人私奔来到大都市。

没有亲人的帮助，小夫妻倍感生活的艰辛，阿娣更是为了筹钱成为三陪女。

阿水在公司上班，深得女上司关小姐赏识，两人感情发展很快。

阿娣为了阿水的事业离家出走，阿水也跟着关小姐到新加坡发展。

虽然赚了大钱，但阿水一直思念着阿娣，想尽办法查找阿娣的下落。

终于，两年后，两人在新婚时住过的小木屋前重逢……　　咖喱辣椒1990年　　咖喱和辣椒(周星驰饰)是警察局一对最佳拍档，两人情同手足。

在配合电视台采访过程中，两人都开始追求漂亮的记者罗小姐，但稳重的咖喱更得罗小姐垂青。

两人为此闹了矛盾。

在采访中，两人无意中查到一笔军火走私的线索，欲罢不能，他们的好友小十仔更是为此死于非命。

于是两人深入敌船，将匪徒一网打尽……　　师兄撞鬼1990年　　彪叔调查制造毒品案，却惨死在毒贩邓公子枪下，更被制造成自杀假像，使彪叔无法上天堂。

彪叔化做鬼魂回警察局，想借警员阿星(周星驰饰)之手查清杀己的凶手，阿星为追求上司紧Sir的女儿阿玉，同意帮彪叔调查真凶。

邓公子眼看事情败露，找来邪恶法师，将彪叔的魂捉进抓鬼金棺。

紧Sir和阿星在茅山老祖的指导下利用金童玉女尿、神台猫屎和大仙屁制成灵药救出彪叔，三人合力斗败邪恶法师，阿星亲手枪毙邓公子，为彪叔报了仇，使彪叔能安心上天堂。

　　赌圣1990年　　阿星(周星驰饰)从广州来到香港投靠三叔阿达，三叔天性好赌，便利用阿星的特异功能教阿星赌博。

阿星在一次偶然机会遇上了绮梦，与之一见钟情。

正在备战东南亚赌王大赛的洪爷与陈松都想要阿星为己出战，双方明争暗斗，洪爷更为此绑架了绮梦。

失去绮梦的阿星毫无斗志，无奈中达叔只好用阿萍来假冒绮梦。

阿星与洪爷一路过关斩将杀入决赛，关键时刻，绮梦出现在赛场，阿星精神百倍，施展神功一举击败洪爷，获得了“赌圣”称号。

　　无敌幸运星1990年　　曹老爷病故，将财产留给在法国的女儿菲菲，并要二老爷主持执行遗嘱。

大公子秋生找来与妹妹长得很像的垃圾凤，试图骗得遗产，二老爷之子大傻也找来小偷阿星盗遗嘱更改。

阿星(周星驰饰)与垃圾凤在曹府相遇，两人将错就错成为情人。

事情败露后，秋生干脆抢得遗产，并欲杀二老爷等人灭口。

阿星与私人侦探“帅哥”一起杀入秋生的游艇抢回遗产，并将秋生等人绳之以法。

垃圾凤又开始以捡垃圾为生，但身边已经多了阿星为伴。

　　赌侠1990年　　赌圣阿星(周星驰饰)欲拜赌神为师学赌术，但只找到赌神的徒弟赌侠阿刀。

赌魔的干儿子侯赛因为了假冒赌侠骗钱，找杀手刺杀阿刀，被阿星救出。

侯赛因假冒赌侠组织慈善赌船一日游活动欲利用高科技出老千骗钱。

为了防阿刀和阿星，侯赛因绑架了龙五及三叔，更找来梦萝假冒绮梦使阿星功力尽失。

阿刀为揭穿侯赛因阴谋，独自上赌船决一死战，但被侯赛因请来的特异功能高手大军所压制。

阿星和龙九赶到赌船，阿星在梦萝的帮助下恢复了功力，并同阿刀联合出手，在赌桌上战胜了侯赛因，并将侯赛因及其同伙绳之以法。

　　龙的传人1991年　　周小龙(周星驰饰)生在大澳武术世家，天真无邪。

仁叔利用小龙的台球天赋将小龙带到香港参加比赛赚钱。

百战百胜冲昏了小龙的头脑，结果输了一场关键的比赛，同时还输掉了周家在大澳的祖传土地。

为夺回土地，小龙决定同世界冠军吉米-怀特挑战。

比赛一波三折，最后，小龙以一记不可思议的旋转球战胜对手，获得胜利。

高分悬赏,要写一篇 与 道德 方面相关的作文.

道德,乃是道理和品德之和,同样,做人的根本也是如此,无论干什么,都要讲道理,遵守一个人本该有的品德.绝对不可以扭曲事实.　　世界上做什么最难?做人最难.人的一生都有很多欲望,而这些欲望都是需要金钱和地位来让人满足的,钱这个东西,它可以让你拥有一生成就,但它也可以让你走上犯罪的道路.所以说,首先要学会做人,先学会懂道理,后学会讲道理.凡是一个懂道理的人,做事时他会慎重考虑,遇到不明白的问题他会想办法他会想办法把它搞明白,让更多的人受益.这样的人会有一生的成就,朋友也会数之不尽.但使他一而再,再而三成功的原因只有两个字,那就是懂理,大家认真想一想,就这么简单的两个字,就可以改变一个人的人生.相反对比之下,不讲道理的人又会怎样?他做事情只会囫囵吞枣,搞不明白的事情只会视而不理.只会贪图小便宜,就是有再好的机会也会被他错过,只能风光一时,不能风光一世.到老也只能平平淡淡度过一生,更别说有多少朋友,可见这两个字有多么的重要!但是光光懂道理也是不行的,还要做到做人根本的第二点,那就是遵守品德. 同学们想必都听老师说或在班中开班会让这品德"二字成为重点吧,可这的确也是事实呀!就如同道理一样,人只有尽力做而不可不为,再说之 ,这两样东西.在每个人生下来就会有 ,只不过后来每人用之不同,可是这些东西也是在不种环境下造成的,有些人会在恶劣的环境下改变了做人的根本,但有些人在恶劣的环境下,不管受尽怎样的折磨,他都会坚持原则,不会改变方向.这就是一个人的本性,你从底子里是好的,你这个人就是好的,你从底子里是坏的,无论你怎么伪装自己,都不会变成好人.　　其实,做这两样非常简单,如同做家务一样,是举手之劳.遇到困难时,先认真思考,想出产生这个困难的原因是什么?然后再努力去解决,如果一个人解决不了的,就去请其他人帮忙,请别人帮忙时嘴上也别使懒,懂点礼貌,叫一声叔叔,阿姨,大伯,大妈.别人当然很乐意帮你了.人家不帮你,你也别说脏话,从容的走开就可以了.这就是看似简单而做起来难的道德.　　一个人,只要遵守了这些,无论是在社交或在事业上,他都遵守着一个人做事的本能,所以,他的朋友会遍布大江南北,困难也会迎仞而解!　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　　做一个有道德的人　　做一个有道德的人，很多人都觉得很难。

其实，道德离我们很近很近，近得触手可及。

比如，见到老师时说声您好；同学之间互相帮助；诚实守信，不说谎话；保护环境，爱护花草树木等等。

我相信，每个人都做到的话，社会将变得更加美好。

　　我曾经看过这样一个故事。

冬天到了，下了几场大雪，兔妈妈要出去找食物，它担心小白兔孤单，就和小白兔堆了一个白白胖胖的雪人，雪人一下子活了，它调皮地眨着眼睛，朝小白兔笑呢。

兔妈妈跟小白兔说了些话，然后就走了。

小白兔跟雪孩子高高兴兴地玩了起来，玩了一会会，小白兔觉得有些冷，就回到屋里，点燃柴火，呼呼地睡着了。

屋外的雪孩子看见小白兔家蹿出的火苗，急匆匆地跑过去，勇敢地冲进屋里，救出了小白兔，自己却融化了。

　　多么善良的雪孩子，为了救出小白兔献出了自己的生命。

雪孩子虽然融化了，但我们相信，它一定会永远留在小白兔的记忆中。

它提醒小白兔，也提醒我们每个小朋友，在危难之中应如何对待朋友。

　　“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

”让我们从现在做起，从自己做起，从点点滴滴的小事做起，养成良好的文明习惯，让美德的种子在心中生根发芽