朱自清的《背影》读后感或书评2000至3000字

朱自清的，清秀隽永朴腴厚、激进深邃，有着鲜明的时代，显示出他独艺术风格和审美旨趣。

他继承了中国古典文学的优秀传统，在中西文化交流的大背景之下，创造了具有中国民族特色的散文体制和风格。

朱自清的早期散文，可分为写实议论和叙事抒情两大类。

前者如《生命的价格-七毛钱》、《航船中的文明》、《白种人-上帝的骄子》、《阿河》、《哀韦杰三君》、《旅行杂记》，直接从现实生活取材，是以夹叙夹议手法抨击黑暗社会的名篇；后者如《背影》、《桨声灯影里的秦淮河》、《绿》、《荷塘月色》、《月朦胧，鸟朦胧，帘卷海棠红》、《白水漈》，更是情景交融、充满诗情画意而脍炙人口的佳作，代表了他的散文艺术的最高成就。

朱自清的散文创作，从清秀隽永到质朴腴厚再到激进深邃，打上鲜明的时代印记，显示出他独特的艺术风格和审美旨趣。

郁达夫在，新文学大系·现代散文导论》中说：“朱自清虽则是一个诗人，可是他的散文仍能够贮满那一种诗意。

”应该说，这是对朱自清散文艺术的一个很精到的评价。

《背影》写的是父亲送别远行儿子的一番情景，先生通过朴实真切的记述，抒发了怀念父亲的至情，情意恳挚。

《儿女》抒写了先生对几个天真可爱的子女相思，感情炽热。

《给亡妇》回忆故去妻子生活中的一些小事，情真意切，催人泪下。

《桨声灯影里的秦淮河》文中秦淮河的月夜，画舫凌波，华灯照水，悠然间歇的桨声，忧郁苍凉的歌唱，使我们仿佛沉浸在甜蜜的梦中，得到心灵的慰藉。

《荷塘月色》所描写的荷塘，就在清华园，是一处平常的所在；所描写的月色，是我们常见的景色，然而经过先生的渲染、着色，却变得十分美丽，富有诗意。

先生描写田田的荷叶；“像亭亭的舞女的裙”；“层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的，正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星。

微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。

”先生连用两个比喻，描摹荷花之美，但还嫌不够味，把“缕缕清香”，用“通感”的手法，比喻成“远处高楼上渺茫的歌声似的”，极为传神。

“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。

”这个动词“泻”字，生动逼真。

“月光是隔了树影照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，像是画在荷叶上。

塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。

”先生通过比喻，把眼睛看到的光与影，转移到耳朵听到的名曲上，余音袅袅，耐人寻味。

作为一位散文大家，朱自清以他独特的美文艺术风格，为中国现代散文增添了瑰丽的色彩，为建立中国现代散文全新的审美特征，树立了“白话美文的模范”。

朱自清是一位文化多面手，他给后人留下了近200万字的文学遗产。

然而，他对中国现代新文学的突出贡献，无疑则是他所擅长的散文小品。

他继承了中国古典文学的优秀传统，在中西文化交流的大背景之下，创造了具有中国民族特色的散文体制和风格朱自清的早期散文，可分为写实议论和叙事抒情两大类。

前者如《生命的价格-七毛钱》、《航船中的文明》、《白种人-上帝的骄子》、《阿河》、《哀韦杰三君》、《旅行杂记》，直接从现实生活取材，是以夹叙夹议手法抨击黑暗社会的名篇；后者如《背影》、《桨声灯影里的秦淮河》、《绿》、《荷塘月色》、《月朦胧，鸟朦胧，帘卷海棠红》、《白水漈》，更是情景交融、充满诗情画意而脍炙人口的佳作，代表了他的散文艺术的最高成就。

朱自清的早期散文，可分为写实议论和叙事抒情两大类。

前者如《生命的价格——七毛钱》、《航船中的文明》、《白种人一上帝的骄子》、《阿河》、《哀韦杰三君》、《旅行杂记》、《海行杂记》，直接从现实生活取材，是以夹叙夹议手法抨击黑暗社会的名篇；后者如《背影》、《桨声灯影里的秦淮河》、《绿》、《荷塘月色》、《月朦胧，鸟朦胧，帘卷海棠红》、《白水漈》，更是情景交融、充满诗情画意而脍炙人口的佳作，代表了他的散文艺术的最高成就。

1927年北伐失败以后，中国政局和社会生活趋于黑暗，使朱自清陷入了痛苦、惶惑和颓唐之中，散文创作风格于是又为之一变，从即景抒情的绚丽转向对往事追忆的质朴，力图借追忆往事、抒发亲情和友情来规避痛苦和烦恼。

抚慰自己寂寞荒芜的心灵。

30年代初，他又赴欧美游学，实际上仍是为了逃避现实。

不过，他用心于创作技巧的发展提升和遣词造句上的精雕细琢，从而使他的散文艺术日臻完善。

抗战以来的12年，是朱自清散文创作的又一个重要阶段。

严重的民族危机和严酷的社会现实，使朱自清的内心既充满了沉重，又充满了期待。

在他的散文作品中，不再像先前那样采用大量各种修辞手法，而是用冷眼去观察社会和人生，用简洁的笔触直抒胸臆，字里行间充满了鲜明的政治色彩。

尤为值得一提的是，朱自清受到了民族、民主运动的感召，大胆对“旧我”的予以否定和批判，充分表现出一个正直知识分子的坦荡和勇敢精神 作为一位散文大家，朱自清以他独特的美文艺术风格，为中国现代散文增添了瑰丽的色彩，为建立中国现代散文全新的审美特征，树立了“白话美文的模范”。

朱自清是一位文化多面手，他给后人留下了近200万字的文学遗产。

然而，他对中国现代新文学的突出贡献，无疑则是他所擅长的散文小品。

他继承了中国古典文学的优秀传统，在中西文化交流的大背景之下，创造了具有中国民族特色的散文体制和风格。

第一篇：《背影》是一篇描写亲情的文章。

我觉得这篇文章写得很出色。

虽然它的文字不是太多，但是内容十分丰富。

由于大部分的字很浅易，而且句子通顺，因此读者很快能领悟内容。

作者把文章描绘得栩栩如生，令人感同身受。

阅读期间，当父亲去买橘子的时候，令我非常感动，我也像作者一样情不自禁地流下泪来。

文章的主题是父子之间的感情。

故事开始的时候，是描写父子处身于艰难的困境中。

作者的祖母去世了，父亲也刚刚失业。

办了丧事后，他们到了南京。

父亲要在那里找工作而他度过几天后就要从那里回北京念书。

在车站上，当作者看见父亲托茶房照应他的时候，作者心里认为他很婆婆妈妈。

可是，看看父亲那么辛苦地替他买橘子，他的泪很快就流了下来。

之后，接到父亲的信，令他想起父亲当时的背影。

我觉得这篇文章给了读者一个十分重要的启示：父母常常再三地告诉我们要小心或努力读书，他们始终都是为我们着想、希望我们能做一个好人。

所以我们要好好对待他们，不要辜负他们对我们殷切的期望。

《背影》真是一篇感人及有教育性的文章。

第二篇：这是朱自清爷爷在上个世纪20年代写的作品。

虽然时代离我们很久远，但仍能感觉到他们父子间那浓浓的感情。

最使我感动的是父亲对儿子那质朴无私的爱。

“父亲是一个胖子，走过去自然要费事些。

我本来要去的，他不肯，只好让他去。

我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚的走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。

可是他穿过铁道，要爬上那边的月台，就不容易了。

他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。

这时我看见他的背影，我的眼泪很快地流下来了……我再向外看时，他已经抱着朱红的橘子往回走了。

” 每次读到这里，我都会被父亲那深深的爱给感动，情不自禁籁籁地流下了眼泪。

儿子虽然已经20岁了，但父亲总是为他做这做那，在父亲眼里，儿子始终是最重要的。

由这我联想到在我的现实生活中，我的父母对我何尝不是这样，从咿呀学语，蹒跚迈步，到走进校门……我成长的点点滴滴和每一点进步中，不都蕴涵着父母的哺育之恩吗

每天，当我还在睡梦当中，妈妈早已起床给我做好了早餐，为了让我多睡一会，总是在最后一刻才叫醒我。

下午，妈妈接我回家，带着一天的工作疲惫准备好晚餐，吃完饭后，陪着我做作业，了解我的学习情况，无时无刻的关爱着我。

记得在三年级的时候，有一次我感冒发烧，妈妈先弄药给我喝，但是终究不放心，陪着我到深夜，一直等到我的烧退了，妈妈才合眼睡着。

第二天早上，我烧退了，妈妈叫醒我，陪我吃完早饭，妈妈怕耽误我的功课，坚持送我去学校。

但是她却不放心，中午冒着大雨来学校送药给我吃，当时她的衣服都湿透了，却顾不上自己对我问这问那。

看着妈妈那湿漉漉的头发，我都分不清她脸上是雨水还是汗水。

我鼻子一酸，眼泪在眼眶上翻滚，我忍住没让它流下来。

当妈妈匆匆离去的时候，我却忘了问妈妈有没有吃饭，那一瞬间，我看着她的背影，在心里默默说：“妈妈，我爱你

” 读了《背影》一文后，我对父亲、母亲、父爱、母爱有了更深的体会，“慈母手中线，游子身上衣”，这两句诗，真真切切正的体现了母亲对孩子的爱啊

不管我长得多大，离家多远，都不能忘记父母对我的养育之恩。

父母的爱是神圣的，伟大的

我们每个人都要爱自己的爸爸妈妈，但我们还有一个共同的妈妈——她就是我们的祖国。

我们在她的怀抱中幸福的生活、快乐的学习

我现在的任务就是好好学习，掌握知识，练就一身本领，长大后，回报父母，报效祖国

教育是要培养一颗仁心读后感3000字的联想

教育是要培养仁心读后3000字的联想我觉得，教师很可辈子平庸，若能努力追求，就能成为一个优秀教师或教学专家甚至是出色的名家。

一个教师的读书史大抵能折射出职业生存的质量和形态。

对于整日忙碌的一线老师来说读书并不容易，每天要上课阅卷看作业写教案，还要应付学校的一切事情，还要管好家庭孩子老人，我们真的是不容易。

但是，不读书就不能更好地生存下去。

我们写教案确实需要很长时间，但是你有没有想过，如果这样日复一日地写下去，你写的还是别人的东西，你还是花了很长时间，但仍然不是你自己的东西，形成不了你的个性、你的风格。

读和教是相辅相成的，没有高层次的阅读，就没有高水平的教学。

“读书破万卷，教学如有神。

”因为不管有多好的现成的教案，不管有多高水平的名师，你不可能真正地克隆它，那不是你的。

教学实际是一个人内在文化素养的外化，如果腹中空空，教学就只能是个空架子。

我们老师更多的是读课本、看教案、学教参，岂不知工夫在书外。

如果真正“读书破万卷”的话，我们任何的教学都能达到从容轻松、出神入化的境界。

我在想真正让名师飞翔的是什么

只能是勤学苦练猛读书。

艰苦的学习，不停的攀登是成就教师的根本。

在研究状态下工作研究就是针对问题思考探索，就是善于总结和积累。

如果一个教师在青年时代就注意做一些积累工作，那么，他进入中年以后就会发展得很顺利，就会有后劲。

“板凳要坐十年冷，文章不写一句空”是永不过时的。

因为，教学是“得法于课内，得益于课外”的，一个人的思想境界、生活情趣、审美眼光往往决定着课堂的思想含量和文化含量，这也就是我们为什么把名家的所谓模式移植过来，而收效甚微的原因之所在了。

另外，在教学的过程中，作为教师，是照本宣科，还是独出心裁

是照搬教参，还是自有见地

是花样繁多，还是内涵丰富

这都取决于教师研读教材的本领，解读文本的水平。

现在我们主张小课题研究，就是抓住教学中的小的发现、小的细节来研究，这样更容易出成绩。

余映潮老师50岁开始讲课，60岁已经红遍了全国，1300篇论文都是课堂教学的潜心研究成果。

研究首先要积累资料，像余老师30年来订阅的所有教学期刊的封面上都做过一个大的资料卡片。

他手中有上万计的资料目录和资料卡片。

在读书中他学会了听电视。

暑假中的每一天都要写作10个小时以上。

冬夜里戴着手套打字，一篇律诗二首的备课要写14页。

他亲自做课件，一个报告，要打70多页。

脚下就像马克思一样，磨上两个大洼。

书房里的墙壁上贴满了计划纸条。

数千张卡片索引，上百个课例品析，数10位名师的深入研究，是余老师厚实的基座。

其实，余老师在研究状态下工作，并没有感觉那么苦，他一直在乐观地享受研究的过程。

他经常说：“事业的构思就像咏物言志散文的构思：托物，蓄势，开掘。

”托物就是用心工作，在研究状态下才能做出工作业绩。

蓄势，就是要读书学习积累；只有积淀足够的力量，最后开掘阶段才厚积薄发，博观约取。

这是多么值得我们学习的经验之谈啊

在这个浮躁的时代，要想坐下来做学问真是太难了。

就拿写点东西来说吧，我们脑中常常有很多的灵感、很多的想法，但就是没有驱赶我们坐到桌子前的意志。

最后，我想对老师们说：让我们在教育教学中享受幸福，在文化升值中收拢幸福，在学习创造中提升幸福，在成就学生中收藏幸福。

让我们把教书的呐喊当欢歌，把育人的耕耘当舞会，把科研的探索当旅游，把奋斗的甘苦当咖啡…让我们在和谐中成就我们的事业，在教育的幸福中追求人生的价值。

做一个坚定的麦田守望者叶圣陶先生说：“教育是农业。

”来不得半点浮躁，唯有朴素实干，要踏踏实实松土、播种、施肥、除草。

李镇西老师无疑是这一理念的践行者，多年来，他朴素地坚守着“五个一”，即每天上好一堂课，找一位学生谈心或书面交流，思考一个教育问题或社会问题，读不少于一万字的书，写一篇教育日记。

当上校长后，他又带领全校的教师一起践行“五个一”工程，没有任何豪言壮语，有的只是朴素的行动。

作为一名80后的班主任，我是读着李老师的著作成长的，算是李老师的忠实粉丝。

在李老师的书《追随苏霍姆林斯基》中，有一张照片深深地打动了我，照片中是李老师的背影，他上身穿着一件背心，下身穿着一条长裤，坐在正对窗口写字台前写着什么。

照片旁边有一段简短的文字：“20世纪80年代，我伏案写读书笔记。

”这张照片定格在我的脑海里，曾赐给我无穷的力量，也一定温暖过和我一样的年轻班主任的心灵。

我暗自给这幅照片起了一个名字——最美的背影。

这些年一直当班主任，有时候难免跌得很惨，但我却没有放弃，内心有一个信念苦苦地支撑着我，那便是“做最好的班主任”。

从世俗的角度看，李老师现在名也有了、利也有了，可谓风光无限。

可他还是毅然放弃轻松的工作，到成都郊外的一所农村中学——成都市武侯实验中学做一个坚定的麦田守望者，继续践行一个平民教育家的理想。

除了当校长，他还坚守班主任岗位，坚持给学生上课。

更难能可贵的是，在《守住一颗朴素的教育心》中，李老师居然向自己举起了手术刀，他说，自己何尝没有被这种浮躁之风熏昏过

他对自身的“浮躁气”进行了深刻的自我剖析和反省。

我们的教育要立足学生的发展，要培养出心态阳光、乐观向上、积极进取的孩子，教育者身上的这种“浮躁气”确实要不得，谢谢李老师及时给我们灌了一碗“清醒汤”。

朴素的教育心是一种态度朴素的教育心就是要使自己的心宁静下来，力戒浮躁，沉稳地做教育。

事实上，今天的教育现实中远不止李老师文中列举的教育浮躁之种种，或者不仅是大城市里“名校”“名师”的浮躁，这种教育的浮躁风也早已蔓延到我们农村乡下。

记得去年我到一个学校上一节公开课，评课的时候，那个学校的几个老师和领导都问我一个相同的问题：“王老师，您用的是什么教学模式

”听课听了40多分钟，关注的不是我如何创设教学情境，不是如何组织和调动学生的主动性，不是学生的智力参与到课堂多少，不是师生之间的对话和精彩的生成，而是什么模式

当我如实地说：“我这什么模式也不是”时，他们几乎表现出相同的表情：一脸迷惑。

其实也不能怪他们。

近几年来，人们满耳朵都是“洋思模式”“杜郎口模式”“452课堂”“321模式”等。

名校几个月就创出自己的“模式”，下面的学校是领导带着教师南里北里地跑着跟风学“模式”，有几个是真真正正静下心来，从自己的学校、硬件、设备等实际情况出发，从自己的学生实情出发，利用现有的已知条件来认真论证、确立目标、研究学生、研究课堂的

这不能说不是教育浮躁的表现

还有像“书香校园”的建设，这个名词一提出，几乎一夜之间，大河上下，大江南北，城市农村，就都造出了“书香校园”“书香班级”甚至是“书香家庭”。

而事实上，大家可以调查一下，学生除教材课本外，一年真正读了几本课外书

就连被人们称为“读书是教师最拿手的绝活”的教师也算进去，又有几本呢

朴素的教育心就是要打破这种浮躁，静下心，沉下去，认认真真地研究学生、研究教材，寻找适合自己学生的教法、学法。

不急功近利，不贪图荣誉，耐得住寂寞，敢坐冷板凳，一点一点地沉静、沉稳地做教育。

朴素的教育心是一种态度，一种谦虚、不断反思自己、解剖自己的态度。

愿我们做教育的朋友们从现在做起，从自身做起，拥有一颗朴素的教育心，认认真真地做教育

守住朴素的教育心需要定力守住朴素的教育心，需要远离世俗的功利之气。

当下，社会对成功的定义，有钱有权者皆被视之为成功者，教师在这样的评价指标判定下，如何实现自己的人生价值、得到社会的广泛认可呢

于是乎，有的教师热衷于报考公务员，以求谋得一官半职；有的教师倾向于学校的管理，以求在学校中获得一定的权力；有的教师办起了课外辅导班，以求得到一定的经济利益。

诚然，每一位教师都有权力追求自己视之为理想的生活，提高自己的生活品质，但是生活质量的提高不仅仅在于物质领域，更涉及到自身的精神状态。

作为教师，整日被这些金钱的世俗之心所困惑与纠结，又怎能感受到精神的愉悦、教育的幸福呢

守住朴素的教育心，需要祛除自身的浮躁之气。

教育是一门科学，也是一门艺术。

科学有科学的规律，艺术有艺术的真谛。

因而，教育者唯有潜下心来，探寻教育科学的规律，追寻教育艺术的真谛，才能到达教育的高度，拓展教育的厚度。

这个过程是需要时间，需要足够的耐心与定力的，一蹴而就不可能成就教育，急功近利也只能适得其反，守住朴实的教育心，就需要祛除自身的浮躁之气。

李镇西老师曾发表文章，拒绝外界来访者到校参观，他认为学校是一方净土，不需要外在繁华与热闹，而他的学校也没有什么特色，因为特色是长期积淀的结果。

我很赞同李老师的观点。

很难想象，一所如超市一般嘈杂的校园能够让教师安心教书、学生安心学习、管理者静心思考教育呢。

然而，如今热闹非凡的校园，却是很多校长的追求，在他们看来这意味着学校的名气、意味着学校的价值。

这难道不是一种教育的浮躁之气使然吗

教师的浮躁之气更是不胜枚举，读书者寥寥无几；写作者只为发表；热衷于公开课的表现，疏于常态课的教学；纠结于绩效工资的多少；争抢于优秀教师的名额……还有那搅得人心不安的职称评定。

这一切的不正透视着教师身上的浮躁之气吗

这些教育的浮躁之气不能予以革除，那么教育的朴实与本真根本就无从谈起。

守住朴素的教育心，需要自我审视的反省意识。

教师不是苦行僧，更不是不食人间烟火的神明。

身处这个时代，置身纷繁复杂的社会环境，能够远离世俗功利，抛却自身的浮躁，守住朴实的教育心，需要定力。

定力从何而来

自觉的反省意识必不可少。

反省是一种正视，正视自己的状态，正视自己的脚步；反省是一种比对，比对理想与现实，比对主体与他人；反省也是一种探索，去伪存真、去粗求精、积极修整。

教育者只有不断地自我视审，积极地自我反省才能让自己趋于理性，让我们的教育趋于理性。

钢铁是怎样炼成的读后感3000字

保尔是一个苦孩子，他生活在社会的最底层，受压迫受欺侮，处在饥饿和死亡线上。

但是，他敢于向不公平的屈辱的社会地位挑战，敢于起来改善自己和劳苦大众的命运。

他在朱赫等老一辈布尔什维克的教育帮助下，积极投身于捍卫苏维埃政权的斗争。

保尔一生的经历实际上是向不公正的命运挑战，向困难挑战，向自身的残疾和不幸挑战的过程。

求帮忙写一份3000字 国内或者国外著名画家的自传的读后感要求

给你两篇。

个人觉得第一篇好些，第一篇3500字左右。

第二篇3000字左右。

　　1：（仿易中天风格）　　三国‘阴暗面’　　‘滚滚长江东逝水’，当滚滚江水咆哮大地东去，无数的游人都为其磅礴的气势所震撼。

不过，湍急得水流却让渔夫们懊恼不已：水流这么急，又这么浑浊，我可怎么捕鱼啊

大家放心，在下不会无聊到跑题，只是在做个比喻而已：历史的长河波澜壮阔，无数的传说故事让后人心驰神往，却在史学家面前立起了一座迷宫，让人无法真正说清谁是谁非，孰真孰假。

不过，渔夫有渔夫的任务，游人有游人的乐趣。

在下今日小品三国，正是以‘游人’的乐趣出发，唯演义独尊，抛开历史，以娱小可。

　　先要向大家说明一下题目中的‘阴暗面’指的是什么。

嫉妒，滥情，屠城，以上让人很不舒服的词语都能在《三国演义》中找出一段故事。

先说曹操嫉妒刘备拥有关羽一事。

关羽，字云长，刘备的结义兄弟，三国屈指可数的大将之一。

《演义》中二人的结义过程很是简单。

刘备正在和张飞喝酒，恰巧关羽来到同一家酒吧，且口出豪言要去当兵报效祖国。

刘备认为此人非比寻常，于是把关羽拉来一起喝酒。

三人言语投机，遂结为异姓兄弟，投入虞州牧刘焉帐下出兵镇压黄巾起义。

到了曹操和关羽相见时，关羽就不那么低调了，他以弓马手的身份斩了董卓帐下的骁将华雄，令在场的诸侯吃惊不已。

当然，曹操的戏份要比其他的诸侯重一些，他在关羽出战前不仅力挺关羽，还准备敬关羽一杯酒，只是关羽未饮，让人先将酒温一下。

当关羽回来时，那碗酒还是温的。

这就是大家所熟悉的‘温酒斩华雄’。

我们不妨比较一下关羽两次出场的不同。

第一次出场，关羽没有露出自己的本事，身份还是逃亡犯（关羽杀过人，当时正在四处逃亡）。

第二次登场，关羽斩将立功高调登场，也找到了合适的主公刘备。

从关羽的两次登场，我们可以发现刘备这个人的优秀之处：慧眼识英才。

刘备以布衣的身份发现了同为布衣的关羽，而且只是通过一桌饭局就淘到了关羽这位Super Star。

曹操是一个爱才（人才）如命的人，关羽与他相见的时候，可是把自己的武艺‘赤裸裸’地表现出来了，他会不动心

可惜，关羽已经是刘备的人了。

曹操毕竟不是常人，他不会像常人一样仅仅是妒嫉刘备拥有关羽，他应该会更多的注意刘备这个人吧

这个不显山水的家伙又拥有怎样的魄力，竟然收到了关羽这位‘军神’

　　曹操得到了张合，张辽，徐晃等人才，因为他们的主公都是庸才，他可以轻易的挖墙角。

关羽和刘备的关系却大不相同。

关羽忠心耿耿，刘备也是一个可以和曹操叫板的高手。

当曹操复夺徐州击败刘备后，关羽向曹操三约而降，曹操终于暂时地得到了关羽，赠关羽赤兔，金银，美女，官爵，可关羽却是真心实意地为曹操工作，死心塌地地忠于刘备，另曹操懊恼不已。

不过曹操却是更欣赏关羽了，关羽也在此期间助曹操在官渡之战中取得了胜利，诛颜良，斩文丑，解白马之围。

关羽在得知刘备的消息后还是离开了，除了汉帝封他的爵位，他把曹操的封赏都流了下来。

最后关羽还是回到了刘备的身边，他和曹操在此之后只能以敌人的身份见面了。

曹操和刘备都是有资格得到并发挥关羽才能的人，也许关羽先和曹操见面，他就不会跟着刘备了。

曹操可以大度地让关羽安全地离开他，但他不会让自己的敌人威胁他。

得不到的东西就毁灭了吧

关羽虽不是死于曹操之手，但在下认为，如果曹操再有杀死关羽的机会，他一定不会手软。

毕竟，一个自己非常想结交的朋友突然变成了自己的敌人，他就不会再有和自己做朋友的可能了。

或许是在下用词不当，当曹操看着关羽远离自己的身影时，他更多的是在羡慕刘备吧

　　三国中有无奈的友谊，也有无奈的爱情。

东汉末年董卓专政，百姓生活在水深火热之中，司徒王允为了杀死董卓重振朝纲，利用貂蝉的美色挑拨离间董卓与其心腹大将吕布之间的亲密关心，最后成功诱使吕布杀死了董卓。

这表面上是一场情杀大戏，可留下的却是一群木讷的观众和台上哭泣的戏子。

既然是充斥着利用与背叛的爱情，我们就要考虑到当事人是否真的付出过感情，如果不是，她又为什么要这么做。

貂蝉也不是一个简单的人，在下甚至认为她是三国演义这本小说中最聪明的女性。

她会放弃自己的青春和幸福在吕布和董卓二人之间周旋，为的是报答义父王允的养育之恩。

但她不是王允手中的提线木偶，她在入住董卓府后，是用自己的智慧挑拨离间二人。

王允不可能在貂蝉入董卓府中前告诉应该怎么做的，因为男女之间的情事不是政治，王允没有那种智慧算出来会发生什么，所以在下敢说貂蝉就算不是演义中最聪明的女性，至少也是最懂男人心的女性。

可惜在乱世三国中，女性的地位是可怜的，聪明的女性更是可怜，因为她们常被自以为聪明的男性当成是利用工具。

就像王允一样，虽然铲除了董卓这个祸首，却被董卓势力的残将李催郭巳所杀，吕布也带着貂蝉兵败逃亡了。

　　江山美人……吕布不是真正的英雄，她得不到江山，也保护不了美人。

吕布逃亡后先是和曹操大战，失败后到徐州投靠了刘备，并将刘备驱逐出境，自己占领了徐州。

贪心不足的吕布到了徐州后又纳了一个小妾，貂蝉会怎么想

她应该是不在乎的，自己现在除了活下去还有什么希望呢，汉室没有保住，唯一的亲人王允也死了，自己所能依靠的也只有喜欢自己却不爱自己的吕布了。

生逢乱世，有人可以为了霸业而战，有人可以为了仕途奋斗，但是没有人是在为了爱情战斗。

或许貂蝉曾经因为吕布为了自己的付出感动，看着吕布的背影悄悄地说一声谢谢。

或许吕布曾经为了貂蝉去战斗，甚至是为了貂蝉去争夺天下，但也只是一时。

乱世中只有滥情没有爱情，当戏子在台上独自哭泣时，台下的观众或许会叹息，但他们无法改变剧本。

吕布最后在曹操和刘备的合击下兵败，被曹操绞死在白门楼，貂蝉的下场却无法在演义中找到。

或许罗贯中本人也只是当貂蝉是一个跑龙套，毕竟是军事历史小说，不是爱情剧，只是利用一下这个角色而已。

　　‘我们行军打仗，往往要杀几千人，几万人，甚至是几十万人。

要想效法秦皇汉武一统天下评定万民，我可不知道要杀多少人，生灵涂炭方能达成。

但是，只要杀一小撮人，更多的人就可以太太平平，快快活活的活下去。

这，就是以杀止杀

’这段话在演义中是找不到的，因为这是在下待曹操说的，也是曹操为自己屠城找的借口。

始终觉得此话不通，却想不出如何反驳。

那咱们就暂时先同意他的看法，认为以杀止杀是对的。

但我们要认清俩个‘杀’的意义。

第一个杀，是真正地杀，是让士兵用手中的兵器杀死手无缚鸡之力的无辜百姓。

第二个杀，不是杀，是在救人，是通过杀的威慑力让人臣服于自己，而自己不会杀死向自己效忠的人。

那么，是不是能通过‘杀’救人呢

曹操在中原稳定了根基后，派人去把老爸曹嵩接过来享清福，却在路经徐州时被徐州牧陶谦手下的黄巾降将杀死。

曹操大怒，迁怒于陶谦兵发徐州，下令沿路屠城，攻城略地杀人无数，甚至出现了死尸塞江而下的情况。

但他还是未能攻下徐州，刘备及时的带领援军赶到，吕布（吕布当时得到了军师陈宫，还没有挂掉）也乘机兵袭曹操后方大本营，曹操只好卖刘备一个人情，撤军和和吕布打仗去了。

我们可以发现，曹操的屠城的确是震慑到了陶谦，徐州城内也是人心惶惶。

但所谓的以杀止杀不过是震慑到了自己的敌人，自己敌人的成败则关系到很多人的生死存亡，直接的受益者只有曹操自己而已。

三国时期佛教还没有普及，大家也很是排斥‘众生平等’。

但生命的意义却不是历史可以藐视的，一个人可能轻易地决定一群人的生死，但在下不相信一个可以面对那么多的生命跪在自己的面前，面无起伏地下达斩杀令。

永远不要有‘牺牲小我以取大我’的想法，以暴止暴终非正道，因为藐视他人生命的人已经对不起自己的良心了，又怎么可能是在为他人谋求福利

　　尔虞我诈是三国，说不清对与错。

万事都没有绝对的正误，所谓的对与错只是站在不同人的不同利益与角度上所说的，不是你错了我就对了，大家都有可能是错的。

历史上的错误没有亡羊补牢的机会，但我们这些后人却可以通过前人的故事自省。

如果可以脱开历史的局限，在下真的很想重生到三国，作为关羽在和刘备见面之前结交曹操，作为吕布去为了心爱的女人征战天下，作为曹操善待百姓，可惜重生只在网络小说中出现过。

其实，在下只是在以一种调侃的语气说出自己的一些想法，真正的历史和小说中的出入还是很大的,还是唯演义独尊，抛开历史，以娱小可。

感谢能够不嫌弃在下唠叨的同学听在下讲了这么多。

话就这么多了，希望喜欢三国的朋友可以多多支持在下。

最后在重申一遍，此文是唯演义独尊，抛开历史，以娱小可。

　　2:读《三国演义》有感　　怀着激动的心情,我第三次翻开了古典文学名著《三国演义》。

　　曹操的诡诈,刘备的谦逊,孔明的谨慎,周瑜的心胸狭窄,每一个人物都具有不同的性格,作者刻画的淋漓尽致,细细品味,让读者仿佛进入了一种境界。

　　故事的主要内容是以智和勇来依次展开的，但是我认为智永远是胜过勇的。

比如：在西城，孔明用空城计吓退了司马懿率领的十五万大军。

此种例子举不胜数。

　　可是在故事中也有“智不划谋，勇不当敌，文不拿笔，武不动枪”的。

像汉室刘禅，整日饮酒作乐，不理朝政，心甘情愿的把蜀国献出，最后竟然上演了让天下人耻笑的事情，乐不思蜀。

谁会想到一个国家的统治者能做出这样的时移俗易的事情来呢

　　有勇无谋，大敌当前，只能拼死征战。

吕布，颜良都是典型的例子：如果吕布在白门楼听从谋士的计策，何必被曹操吊死在城门上呢

如果颜良把刘备在河北的事情和关羽说清楚，哪儿至于被义气的关羽所砍呢

古人云：大勇无谋，祸福占其，祸居上，福临下，入阵必中计，死无不目。

　　再谈谈国家，魏，曾经煊赫一时；蜀，曾经功成不居；吴，曾经名震江东。

这么来看，从国家就可以反映出国君的性格。

曹操，欺压百姓；刘备，爱民如子；孙权，称霸江东。

　　如果说魏国在三国里智谋最强，一点也不为过。

曹操的用兵堪称举世无双，司马懿就更是用兵如神。

但是两个人都有自己致命的弱点：曹操多疑，司马懿太过阴险。

再说蜀国，首当其冲的必定是伏龙诸葛亮。

他那过人的机智，娴熟的兵阵，无不让后人叹为观止。

还有像凤雏庞统、姜维、徐蔗等等一些人物，但是我认为都不如孔明。

吴，一个占据三江六郡的国度，能算得上是有谋略的，也就是周瑜了，少年时期的周瑜就熟读兵书，精通布阵。

经过一番刻苦的努力，终于当上了水军大都督，总统水兵。

不过他太过于嫉妒，死正中年时。

从这些人物和国家我们不难看出人的性格的重要性。

性格关系着成功。

　　每个人都有自己的目标，只要踏踏实实，仔仔细细（的）地走好追求成功过程中的每一段路，相信成功一定会不远的。

　　这个暑假，我读了《三国演义》，它是我国古代历史上一部重要的文学名著。

《三国演义》这 本书由罗贯中以陈寿的《三国志》，范晔的《后汉书》及元代的《三国志》为依据，经过熔裁在元末明初创作的。

它描述了近90多年的重大历史事件及历史人物的活动，展示了三国兴亡的历史画卷，形象地再现了这一风云变幻而又动荡不安地历史时代，生动地揭示了统治集团内部钩心斗角、尔虞我诈、互相勾结而又相互争夺的关系，向读者展现了一副精彩壮阔的历史画卷。

　　其中有庸主献帝刘禅，气量狭隘的周瑜，忠厚的鲁肃，勇猛的张飞，重义的关羽，纳贤的刘备等等，无不个极其态。

这些人物给了我很深的教育。

虽有这些人物，但最令我有所感受的是这本书当中所描述的几个英雄人物。

　　先说关羽。

他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。

他忠于故主，因战败降敌，但一得知故主消息，便不知千里万里往投。

我认为虽降了敌，但最后还是回来了，不但仍算忠，而且还要算一种难得可贵的忠。

《三国演义》表现关羽的方法也极简单：“丹凤眼,卧蚕眉，面如重枣，青龙偃月刀”，后来加上“赤兔马”，刮骨疗毒不怕疼，斩颜良，诛文丑，几乎变得天下无敌。

　　国家的统治需要忠臣，需要一个能够鞠躬尽瘁、死而后已的忠臣，这就是诸葛亮。

他也是我最喜欢的人物。

诸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多谋，而且一生谨慎，鞠躬尽瘁。

他火烧新野，借东风，草船借箭，三气周瑜，智料华容道，巧摆八阵图，骂死王朗，七擒七放孟获，空城计，七星灯，以木偶退司马懿，锦囊杀魏延，这些是常人所想不到的。

我本以为这种人应该相貌非凡，可书中描绘的却十分简单：身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾。

他有独特的人格,择梧而栖,择主而事,他尽忠于刘备,尽忠于蜀汉,最后中献身于统一的大业中.受任于败军之际,奉命于危难之间随着蜀汉的衰亡悲剧,他也成了悲剧人物!　　再说曹操。

曹操在《三国演义》中被称为奸雄。

他说刘备与他是并世英雄，说得刘备都不敢听，但是他没有杀刘备，虽刘备正是他的瓮中之鳖。

这使我感到了曹操的大度，也是周瑜做梦也梦不到的。

周瑜眼中只有诸葛亮，与其誓不两立，只要把诸葛亮杀了，东吴的天下就太平了。

后来又发现刘备也不是一般人物，便想杀刘备，至少把他留在东吴，东吴的天下也太平了。

目光短浅，气量狭小，非英雄也。

这也与曹操形成了鲜明的对比。

　　还有赵子龙长坂坡单骑救主，巧用苦肉计黄盖受罚等等　　在《三国演义》里还可以看到，各政治集团为了自己的切身利益，今天势不两立，明天却又杯酒言欢。

而且这种斗争渗透到生活的许多方面，连家庭、朋友、婚姻等，都毫无例外地被卷入了斗争的漩涡，甚至成为斗争的工具。

他们为了满足自己权利，财产的欲望，为了使自己在激烈的争夺战中不被消灭，总是玩弄各种手段，演出了一幕幕勾心斗角，尔虞我诈的活剧。

　　这样的心机，在如今又和偿没有。

商家绞尽心机，赚消费者的钱；骗子费尽心思，骗取他人财物。

人们可以看见：贪欲和权势欲如何主宰了社会中兄弟、夫妇、朋友等关系。

人们甚至为了钱财，千方百计的想办法偷取，杀害。

所以奸诈狡猾的有心机的人，必将成为权势的佼佼者。

但是，心机是需要无心机来衬托的。

如果每个人都那么奸诈狡猾，世界怎会太平呢

　　总之，《三国演义》除了给人以阅读的愉悦与历史的启迪以外，它更是给有志王天下者听的英雄史诗。

正因为如此，《三国演义》在雄浑悲壮的格调中弥漫与渗透着的是一种深沉的历史感悟和富有力度的反思。

　　《三国演义》描述了三国时期的局面。

自从董卓被杀后，整个朝廷就乱了套，大家都争着当皇上，刘备、关羽、张飞为了恢复汉室，请来了诸葛亮，有了诸葛亮的帮助，他们一连攻下了荆州、南郡、襄阳等城池。

孙权一心要得到荆州，就千方百计去抢，诸葛亮识破了一计又一计，使孙权赔了夫人和大将周瑜，又打了败仗。

可好景不长，不久刘备、关羽、张飞三人都被曹操害死了，很快，诸葛亮也死了。

这时，地盘已被晋军占领。

　　我想：刘备的志向是远大的，他的行动也是迅速的。

他只要找到了目标，就全身心的投入了，不怕任何艰难险阻，都要达到目的。

我联想到了中国的“体操王子”李宁，说起李宁人们总说他是个不平凡的人，但李宁自己很清楚，自己只是一个认定方向后决不动摇的普通人。

他相信，凭着顽强和汗水，心态和适应能力，无论做什么都能取得成功

退役后，李宁转向了新得事业：组建李宁体育用品有限公司。

有人问李宁：“经商和体育，哪个更轻松，更愉快

”李宁说：“要做好，哪个都不轻松，不过我总是很愉快。

”不错，无论在那里，李宁始终保持愉快的心情。

　　在《三国演义》中，关羽的英勇善战，我应该学习；诸葛亮的机智，我应该学习；刘备的定了目标不放弃，我更应该学习

钢铁是怎样炼成的读后感200字左右

《钢铁是怎样炼成的》读后感200字1　　最近我读了《钢铁是怎样炼成的》这本书，其中“建设铁路”这一章节最值得我学习。

　　小说主人公保尔.柯察金和一批共产党员、共青团员在极度寒冷恶劣的条件下，在人力和物力极其缺乏的情况下，他们齐心合力奋力作战，全凭青春的活力支撑着，。

有很多人都冻坏了，但是筑路的人们仍然挥动铁锹，猛砍坚硬的冻土，劈开挡道的小山包，他们以顽强的意志战胜各种艰难困苦。

　　读到这里，我很受启发，他们这种坚不可摧的毅力，就像钢铁一样，永远震不碎，他们的精神是无价之宝，钢铁就是这样炼成的。

　　《钢铁是怎样炼成的》读后感200字2　　读了《钢铁是怎样炼成的》这本小说，使我受益匪浅。

书上一幕幕使人感叹、催人进奋的情景时时出现在眼前。

　　想想自己生长在祖国的怀抱里条件如此优越，学习像小猫掉鱼似的三心二意，还怕苦怕累，不能持之以恒发奋学习，真是太不应该了......　　我要感谢保尔·柯察金，他使挖我懂得了钢铁是怎样炼成的真正含义，激励我奋发向上，并不断攀登学习上的高峰。

　　《钢铁是怎样炼成的》读后感200字3　　这本书写了革命战士保尔从一个沙皇统治时代地懵懂少年成长为苏维埃政权里一个优秀青年的历程。

保尔出生在一个贫苦的家庭，在童年和少年时期，受到无数的非人的折磨和虐待，但他顽强的生活着。

后来他参加了红军，英勇奋战，几次遭受重伤，几乎濒临死亡，但他一次又一次的战胜了死神。

革命胜利后，他四肢瘫痪，双目失明。

保尔的一生十分坎坷，但他自强不息，信念坚定，意志刚强。

　　读完《钢铁是怎样炼成的》之后，我的心情久久不能平静：一个人能不能取得成就，不在于条件的好坏，而在于有没有奋斗的精神。

一个人只要树立远大的理想和奋斗目标，就能主宰自己的命运!让我们珍惜上帝赐予我们的一切美好!把握现在，让自己的生命活得更有价值!

读一本历史课外书，写一篇500字左右的读后感

最近我读了这本书，内心涌动着一份感动、一份自豪、一份欣喜。

我们中华民族爱国志士的高大形象一一浮现在我的脑海里。

还记得坚强不屈、百折不挠，用鲜血为我们铺平大路。

他面对敌人的杀心毫无恐惧之意，他是个抗战小英雄。

一个与我们同龄的孩子，本应依偎在父母的怀抱中享受天伦之乐，而他却遭遇了战争，遭遇了残酷的敌人。

他本可以逃过一劫，但因为对敌人的仇恨，为了革命的胜利，他奋不顾身。

当鬼子的枪口对准他的时候，他没有畏惧，没有哭泣。

多么勇敢的小英雄啊，我为此震惊。

相信他的父母在天上也会为他感到高兴自豪的。

他们有个这样的好儿子此生也无撼了

我们和二小相比，简直是一个天上一个地下。

我们是多么幸运，又是多么幸福啊

我们的生活中没有战争，没有仇恨，有的只是幸福美好。

我们有父母的疼爱，老师的呵护，祖国的培养……我们可以读书，学习科学文化知识。

而这一切都是像二小一样的舍生忘死的英雄们用鲜血为我们换来的

抗日英雄们，你们的鲜血没有白流，是你们铺出了今天的。

“喝水不忘挖井人”，你们的恩德我们牢记在心。

我们一定要珍惜这美好的生活，好好学习科学文化知识。

我们要踏着先辈们的足迹，，为祖国作出自己的贡献。

中国，腾飞吧

在这里我衷心祝愿你更加繁荣昌盛。

读有感　　南京大屠杀—一件令中国人民心寒的事； 南京大屠杀—一个中国人民心中永远挥之不去的阴影； 南京大屠杀—一个骇人听闻的名字； 南京大屠杀—使南京变成人间地狱的真正元凶； 南京大屠杀—一座千古奇耻的纪念碑；南京大屠杀—300000中国人生命的终点； 南京大屠杀—一个“国穷民穷被狗欺”的有力见证。

1937年12月13日，一个可怕的身影--南京大屠杀充满了南京的每个角落。

日军--一支毫无人性的军队在南京进行了长达6周的血腥屠杀。

他们采用种种灭绝人性的手段来残杀中国人民。

昔日繁华的南京城尸堆如山，血流成河，大街小巷，防空洞里，处处都有中国人民的尸体，顿时，南京城成了人间地狱，魔鬼的天堂，侵华日军在中国，在南京留下了上最野蛮，最可耻的一页。

更可恨的是日本现在将当时残杀我国军民的铁证事实美化了，戏称那是为日本增光，光宗耀祖的事

现在，中国强大了，在世界上也有了一定的地位。

我们这一代是中国的希望，中国未来的支柱

我们现在要好好学习，掌握科学文化知识，用知识这一台”大型起重机”将中国托向辉煌的明天

中国当初为什么那么弱

为什么任一条疯狗在她身上留下无法治愈的伤痕

我不知道，但我知道只有知识才能洗去那千古奇耻。

读书笔记 [By: 枫叶如丹] ，浪花淘尽英雄。

“神威能奋武，儒雅更知文。

天日心如镜，春秋义薄云。

”的确，关羽自始至终都不失一个英雄的本色。

单刀赴会，水淹七军，刮骨疗伤，……都将关羽的忠义之举，智勇之能，一展无遗，其虎牢关的英勇，白门楼上的恩义，令赤兔马都为之殉命，何况人乎

成也萧何，败也萧何，麦城之战失利，关羽面临着心与血的，以他的才能，一旦受降，富贵权力会一涌而至，“玉可碎不可损其白，竹可破不可毁其节”他背负着忠君的沧桑与巍峨，透着不尽的壮烈与苍凉，留给世人一个从容赴死的背影，赤诚，隽永…… 其实在当时，见风使舵已成气候，哪国强大就降哪国的亦不少见，像马超，姜维，张松……或许在当时会威名远扬，但当历史沉淀到今日，他们也就暗淡无光了。

一臣侍二主可以长安乐，但关羽宁死不降，蜀国的耻辱就是关羽的耻辱，这时，体面的义无反顾是唯一的。

因为，中国人不仅活在生命的百年里，还注重活在千年的历史中。

余秋雨说过：“没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高”关羽的悲剧，又蕴含着多少沧桑的感伤和无尽的苍凉

都说胜者为王，我却一直在心里称他为“失败了的英雄”，不管定语为何，他依然盈满炎黄脉搏的英雄本色。

关羽，演绎了千年不变的精魂，演绎了荡气回肠的凝重。

忠义永存，英雄无愧

提到诸葛亮,不由让人联想到一个羽扇纶巾、足智多谋的形象。

世俗文化中的诸葛亮由于其本身的智慧和《三国演义》一书的渲染在民间成为了智慧的化身。

但若纵观三国，诸葛亮却难以称得上是旷世奇才，比起曹操、孙权他还稍逊一筹。

首先诸葛亮目光不够长远。

他隐居隆中，本意是要选择贤明的圣主，可刘备三顾茅庐后，他便投向了刘备。

我认为在当时的形势下，他应当跟随曹操。

曹操文武双全，又善用人，是个能成大事的人。

刘备志向不够远大，文才武略并不出众，他不过是靠他那皇亲的身份和几个结义的兄弟罢了。

况且张飞有勇无谋，关羽太重义气，都难成大事。

在隆中，诸葛亮对天下形势的分析，三国鼎立前还可以，而对三国鼎立后预见不当。

三国鼎立后，他多次出兵进攻兵强马壮的魏国，可他的出征对魏国根本没有威胁，相反，他屡次出征都规模浩大，消耗的国力是难以估计的，这就使得原本不是很强的蜀国遭到了一次大削弱，从另一种角度讲也是加速了它的灭亡。

其次，诸葛亮也不会用人。

他明知关羽重义气，又和曹操交往很深，却还让他守华容道。

关羽虽有“过五关，斩六将”的本领，但最后还是放走了曹操，使蜀国丧失了一个取胜的大好机会。

马谡是个言过其实、只会纸上谈兵的人，刘备临死前也对诸葛亮交待过，但诸葛亮却并未奉信刘备之言，把守街亭这样重要的任务交给他，最终错过了这个灭魏最好机会。

此外，诸葛亮事必躬亲、鞠躬尽瘁的做法也不可取。

这样做虽然精神可嘉，但只会使手下养成懒惰、事事依靠的心理。

当出现问题时，只会请示，拿不出解决问题方法。

诸葛亮自己最终也操劳过度英年早逝。

由于死后没有合适的接班人，后来蜀国最终被魏国所灭。

综上所述,诸葛亮在中国是被抬得太高了。

我们看诸葛亮，一定要从实际出发，从可靠的文献史料中去了解，不可听信小说中的描绘。

以“读韩愈读后感”为题以议论文的形式写300字

读韩愈读后感“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

”原本我还喜欢这句话，喜欢这句话随心所欲、放荡自由的方式，可是，在读过韩愈之后，他那种泰然处之、尽力有为却印在我心中。

现在的社会，越来越多的虚假和奉承，人们每天都活在一个不真实的世界中。

我们是否应当反思，是不是该有人站出来说一句真话

在人们都错了的时候，是不是该有人站出来职责一下

哪怕是失败了，但是否心中有这一种勇气

可惜现在的人们什么都丢了，留下的只有一个傀儡和一副面具，因为人们知道，说真话的下场是不好的······这是一种恶性循环，社会的黑暗就是因此而生，然而韩愈能够摘下面具，将心底的话讲述给世人······再有就是能在任何逆境中葆有一个良好的心态。

能够在人生的低谷中不失信念，用一颗积极的心面对世界

“一个衰朽的书生，他长须弓背双手托着一封奏折，一步一颤地走上大殿，然后又单人瘦马，形影相吊地走向海角天涯。

”这是一位伟人，在我心中，他是魁梧的，一步步迈得那么坚定。

为了人民的光明，他总是面对黑暗，而心中却始终明朗，留给人们的是一个伟岸的背影。

《背影》的文学评论2000字

文学解读，意味着自由，它总是引导感情自觉地投入，鼓励心灵自由地飞翔。

文学解读，意味着平等，平等参与，平等对话，完全可以用欣赏、怀疑、研究的目光去审视作品。

文学解读，不是只关注浮在水面之上的冰山的八分之一，而是更关注水中的冰山的八分之七，不是只取“花”而不取其实。

这就是用文学的眼光解读文学。

　　《背影》作为中国文学史上出色的散文家朱自清先生的代表作之一，之所以动人心魄，是因为叙的是自得之见，抒的是自我之情，寓的是家庭沉浮。

因此，我们要以文学的眼光来解读《背影》，透过父子之情，开掘作品深邃的社会意义。

只有这样，才会发现水中的冰山的八分之七。

　　　　一、破译“人生之谜”，烛照情“影”交融　　　　社会的变乱，人生的沉浮，政治的倾轧斗争，外族入侵的民族灾难……这些都可以通过作家的独特体验而交汇为某种特定的人生意义，并最终伴随着作家的审美发现而凝结为充满文学光芒、穿越时空屏幕的审美范式。

既然是这样，那么，“文学的眼光”就应该是“审美的眼光”，就应该是破译“人生之谜”的眼光。

一言以蔽之，所谓“文学的眼光”，就是伴随着强烈生命体验的审美眼光。

　　《背影》用极为朴素平淡的笔墨，写了一个慈父的形象，表现了真挚而深厚的父子之情。

作者写父亲，不是写他的正面，而是写他的背影。

作者选择这样一个角度来写，的确是别具匠心的。

“背影”在文章中出现了四次。

第一次是文章的开头，开篇点题，使一种浓重的感情气氛笼罩了全文。

第四次是在文章的结尾，“我”读父亲来信时，在泪光中再次浮现了父亲的“背影”，思念之情不能自已，与开头呼应。

作者对父亲背影的具体描写，一次是在车站送别的场面中。

这里写了两个方面，一方面写父亲去买橘子，另一方面写父亲抱起朱红的橘子往回走。

另一次是父亲与儿子告别后，“我”眼望着父亲的背影在人群里消逝。

　　在车站送别的场面中，先写父亲去买橘子。

父亲“蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难，可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。

他用两手攀着上面，两脚再往上缩，他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子”。

为了给儿子买橘子，他手攀、脚缩、身倾，才爬上月台。

他手用力，脚也用力，身子还用力，可以说是用了全身的力气。

从一系列动作里，看出他是全力以赴，心甘情愿。

像这样爬上又爬下的动作，不用说完全丢掉了社会世人的架子，也完全丢掉了作为父亲的架子。

由此可见，儿子在他心中的位置是无与伦比的。

然后，又写父亲抱起朱红的橘子往回走的艰难动作。

“过铁道时，他先将橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。

”放下，抱起，他一点也不怕麻烦，这是爱橘子吗

不，这是爱儿子。

这样写，作者还嫌不够，紧接着又追叙一笔：“他和我走到车上，将橘子一古脑儿放在我的皮大衣上，于是扑扑衣上的泥土，心里很轻松似的。

”这种心理上的踏实感有力地映衬了“父亲”身处逆境时的失落感。

1917年冬，“我”的祖母去世，父亲朱鸿钧原任徐州烟草公卖局长，也被解职。

这个家庭遭到双重打击，家境日暮途穷。

遭受的打击愈甚，爱子之情愈深。

因为，他把自己全部的希望寄托在自己的儿子身上。

其实，作者当时已经意识到这“人生之谜”，所以，当父亲走出车厢，混入来来往往的人群里，作者只淡淡一笔，“等他的背影混入来来往往的人群里，再找不着了，我便进来坐下，我的眼泪又来了”，却道出了自己对父亲寄厚望于下一代的淋漓尽致的感悟。

眼中的“背影”消失了，心中的“背影”却更加清晰了。

作品正是通过这平常的动作，朴实的语言，把父亲背影的“形”与“神”深深地烙在读者的脑际中。

这背影，是凝聚着父亲复杂感情的背影，是家境颓唐中的父亲负重的背影，是对社会失望与对下一代希望碰撞中的背影。

在教学中，如果就背影讲背影，学生是无动于衷的。

只有用审视的目光，穿透时代的风云，才会微妙地发现形神兼备、情影交融的心灵之光。

　　　　二、享受多维理趣，豁亮文本魅力　　　　文学的解读是学生的个性化行为，不应以统一定论去规范学生的阅读生命的实践。

因为精神的统一只能是思想的专制和灵魂的缧绁。

只有“多元解读”才能闪烁人的自由精神，才能豁亮文本的多姿多彩的魅力。

不少教师往往把参考书中对作品主题的阐析，对人物解读奉为圭臬，并以此作为学生对作品理解程度的唯一标尺。

从而，导致了对一种认识标准的过分求同，漠视了学生在阅读思维上的个性差异，忽略了文本蕴含的丰富意蕴。

一个“别里科夫”，历来的教参都将其定性为：因循守旧，畏首畏尾，害怕变革，自觉维护沙皇专制，是奴才，是鹰犬。

其实，别里科夫算不上一个十恶不赦的人物。

他只是以十分可笑、可怜、可悲的言行，铸造成为沙皇专制制度下被扭曲的小人物，他同样是沙皇专制制度下的牺牲品。

文本流露的只是轻松的戏谑与幽默的讽刺，我们为什么要以单一的主题来强加给“别里科夫”一个不公允的结论呢

同样，我们在解读《背影》时，如果仅仅从父子情深这一点来提炼作品的主旨，恐怕也是不公允的。

　　读罢《背影》，读者不由得去想：为什么会产生这种反常的深情呢

是这位父亲性格软弱吗

不是。

是他们父子间的常情吗

更不会是。

这反常之情只是特定环境下的特殊产物。

试看，父亲乍见儿子时说的话：“事已如此，不必难过，好在天无绝人之路。

”这就透露了压在他们心上的巨石是什么。

以后“回家变卖典质，父亲还了亏空，又借钱办了丧事”，似是轻轻一笔，却道出了小资产阶级在半封建、半殖民地的社会中的灰暗的命运。

家庭的没落与父子感情的密切关系在最后一节得到了深化。

不是吗

当一个人对生活绝望之后，心灵的寄托只能是爱儿孙了。

因此，作者抓住人物形象的特征“背影”命题立意。

在具体描绘父亲背影的同时，又以“我”的流泪为感情的补充，景和情相配合，情与影相交融，显得尤为感人。

《背影》取材于家庭琐事，既表现了父子间的温情，更表达了当时一般小资产阶级知识分子在社会动荡不安中苦于困顿、精神压抑的境遇下对父亲的深刻理解和深深怀念之情。

如果将其主题定格于“父子情深”，那么，主题的社会意义也就淡化了。

可见，“一元论”解读文学作品，恰恰暴露了我们思维方面的许多苍白和浅陋。

　　　　三、以情唤情读背影，以心验之悟背影　　　　所谓“文学解读”，其实也是一种“以身体之，以心验之”的行为，它指向的是价值世界，指向的是作家在体验中见出的深义、诗意和个性色彩。

文学解读只有把学生置于这种价值世界中，让学生去寻觅、体悟、创造出自我生活的真义和诗意，这才是文学解读的美学蕴涵。

作家笔下的人、事、物、景，构成了诗意化的情感世界。

《背影》中的情感朴实而真挚。

然而，教学中，学生往往漠然处之。

这是为什么呢

因为学生缺少类似的生活经历，缺乏情感上的体验。

那段对“背影”的描写，虽朴实无华，但情真意切。

笔者每每教这篇散文，读到此处，眼眶里总是噙着泪水。

因为想到上大学时，母亲为自己的行李一一查看，每件衣服都洗净，叠齐，一直忙到深夜。

临行时，送了一程又一程，当我回眸母亲的背影时，我的眼泪扑簌簌地淌了下来……为什么学生偏偏不动情呢

原来是学生没有这方面的生活体验。

不能体验作品中传达的细腻的感情。

什么“美学蕴涵”都变为纸上谈兵。

看来，用文学的眼光解读《背影》，还必须以情唤情，“以心验之”。

于是，我一改先读后写的方法，变为先写后读，即让学生先写写自己亲人的背影：关爱自己的背影，艰辛劳动的背影，工作后疲乏的背影……再谈谈朱自清写的“背影”。

由于调动了学生的情感因素，显然，效果迥异。

这也算作是“移情”的体验吧。

读者只有对作品中的人、事、物、景，倾注了情感，他的体验就超越了人、事、物、景的本身。