武夫当国和北洋军阀统治时期史话内容一样吗

杨度啊，他绝对是中国近代史上一个奇人，先后投身截然对立的政治派别，颇具争议。

先是保皇党，立宪派，再是民主共和，再到gongchan党，真佩服他的转变~还是跳跃性的~早年生活 杨度祖先世代务农，到他的祖父杨礼堂参加李续宾部湘军，任哨长，正四品都司衔。

大伯杨瑞生随其父参军，父子同在一营。

在三河之战中杨礼堂阵亡，杨瑞生死里逃生。

杨瑞生后来因军功升为总兵，驻归德镇、朝阳镇等地。

他的父亲杨懿生为第四子（次子、三子早夭），在家务农，兼作吹鼓手，杨度是其长子，另有弟杨钧（字重子），妹杨庄（字叔姬）。

杨度十岁丧父，过继给伯父。

杨钧善诗、文、书、画、印，杨庄亦工诗文。

杨瑞生驻归德时招杨度和妹妹到其府中。

十六岁改名为度，字皙子。

伯父迁关外朝阳镇时，杨度和妹妹回到湘潭。

光绪十八年（1892年）考取秀才。

次年（1893年），顺天府乡试举人；二十年、二十一年，甲午科、乙未科会试均落第。

会试期间恰逢公车上书，他亦附和，并认识了梁启超、袁世凯、徐世昌等。

还乡，师从衡阳东洲、船山书院一代名儒王闿运（壬秋，湘绮）。

杨度与王大约于光绪十四年（1888年）初识,此时杨度13岁。

王闿运亲自到杨家招其为学生。

师生关系之亲密，杨度深受王喜爱，并可以随便开玩笑，王在《湘绮楼日记》中常称杨度为“杨贤子”。

杨度在王门学了三年，他醉心于王氏帝王之术，这对他以后的一生产生了深远的影响。

他曾与友人说:“余诚不足为帝王师,然有王者起,必来取法,道或然与?”杨钧、杨庄也学在王门，杨庄后嫁与王家四子。

同门还有夏寿田、八指头陀、杨锐、刘光第、刘揆一、齐白石等。

后来因为时局的变化，杨度对新学也开始感兴趣。

光绪戊戌年（1898年），湖南新政，谭嗣同、熊希龄、唐才常、梁启超在长沙办时务学堂，蔡艮寅、刘揆一、杨度同在一起听课、讨论国事。

留学日本 光绪二十八年（1902年），他不顾王闿运的劝阻，瞒着老师自费留学日本，入东京弘文学院师范速成班，与黄克强同学。

受留日学生影响，思想日趋激进，和湖南留日同乡创办《游学译编》。

半年后在结业会上，日本高等师范学校校长嘉纳治五郎发表了贬低清国人的言论，杨度当场和他就国民性和教育问题激烈辩论。

不久以《支那教育》为题发表在梁启超的《新民丛报》上，由此在中国留日学生得到支持和赞扬。

为了筹办《游学译编》获得经费支持，杨度回国。

随后奉师命谒见了张之洞，受到张的称赞。

光绪二十九年（1903年），被保荐入京参加新开的经济特科进士考试，初取一等第二名。

一等一名是未来的北洋政府的财长、杨的共事和政敌：梁士诒。

由于梁士诒这个名字被说成是“梁头康尾”，而“康梁”因为戊戌变法，正为慈禧太后所恨，所以，梁士诒被除名。

杨度受到牵连，又是“湖南师范生”，且在日期间有攻击朝廷，策论中有不满朝廷的言论，疑为唐才常同党和革命党，也被除名，并受到通缉。

杨度避居家乡，娶妻中路铺黄氏仲瀛。

不久，杨度再赴东京，入弘文学院学习。

他的弟弟和妹妹作为湖南省第一期官费留学生早些时候（二十九年）也留学日本。

秋，杨度与梁启超在横滨相遇。

10月，感于“国事伤心不可知”，和梁《少年中国说》，作《湖南少年歌》，发表于梁《新民丛报》，其中有“若道中华国果亡，除非湖南人尽死”句。

此时杨梁“二人相与，天下之至好也。

” 次年（1904年），转入日本法政大学速成科，集中研究各国宪政；与汪精卫同学。

此时在日留学生爱国热情高涨，保皇派、排满革命派各自宣传自己的主张。

杨度主张宪政，不介入两派论争。

他热心国事、友善同学、才华出众在中国留日学生中颇具声望。

蔡锷在留日期间“与杨度最善”，休假日必到杨度家吃饭。

三十一年（1905年），杨度被选为留日学生总会干事长，后又被推举为留美、留日学生维护粤汉铁路代表团总代表。

他带头请愿，要求废除1900年中美粤汉铁路借款续约，主张收回路权自办以维护国家主权，发表《粤汉铁路议》。

他以总代表的身份回国，根据他老师的对策，提出官绅筹款自办。

拜见张之洞，得到张的支持。

不久粤汉铁路收回自办，他圆满完成任务，声望大增。

他在东京和孙中山就中国革命问题辩论数次，“聚议三日夜不歇，满汉中外，靡不备论；革保利弊，畅言无隐。

”（章士钊《与黄克强相交始末》）。

他不赞成孙的革命思想，但他将黄兴介绍给孙中山，促成孙黄合作。

不久中国同盟会成立，孙中山力邀杨度参加，他拒绝参加，愿各行其是，他表示：“吾主君主立宪，吾事成，愿先生助我；先生号召民族革命，先生成，度当尽弃其主张，以助先生。

努力国事，斯在今日，勿相妨也。

”仍坚持走君主立宪救国道路。

三十一年（1905年），日本文部省颁布的《取缔清国留日学生规则》，并称清国人“放纵卑劣”，留日学生群起抗议。

杨度以干事长的名义递交抗议书。

在留日学生中分为两派，一派主张自办学校，一派主张妥协。

湘人陈天华愤然蹈海。

作为总干事长杨度被一些人指责办事不力。

三十二年（1906年），清政府派出镇国公载泽、端方、徐世昌等五大臣出洋（欧、美、日）考察宪政。

为了交差，熊希龄赴日请杨度和梁启超捉刀起草报告，杨度写了《中国宪政大纲应吸收东西各国之所长》和《实行宪政程序》（梁写《东西各国宪政之比较》），由此博得大名。

是年（1906年），清政府根据这个报告下诏预备立宪。

光绪三十三年（1907年）在东京创立《中国新报》月刊，任总编撰，“不谈革命，只言宪政”，杨、梁分道而行。

他发表14万字巨论《金铁主义》等许多文章，宣传君主立宪，主张成立政党，召开国会，实行宪政。

《中国新报》、《新民丛报》、《民报》几成三足鼎立之势。

还组织政俗调查会（后改名宪政讲习会、宪政公会），以设立民选议院为立宪运动的中心目标。

立宪活动 光绪三十三年（1907年）梁焕奎、范旭东筹备湖南宪政公会，有意拥杨度为会长。

10月杨度回国，恰伯父逝世。

12月成立湖南宪政公会，杨度为会长，起草《湖南全体人民民选议院请愿书》，请他的老师王闿运作过修改，并联络不少湖南名流联名上奏，开清季国会请愿运动之先河。

次年春，袁世凯、张之洞联合保荐杨度，说他“精通宪法，才堪大用”，进京出任宪政编查馆提调，候补四品（他仅有举人功名）。

袁安排他在颐和园向皇族亲贵演说立宪精义，极力主张开设民选议院。

他是晚清朝廷“宪政专家”： 清政府关于‘立宪’的文件多出于杨度之手。

此时朝廷要搞‘法治’了，号召王公大臣都要‘学法’，于是，杨度被委任为高级‘讲师’，得以出入颐和园，为这些王公大臣们‘恶补’法律常识，并开设了宪法讲座。

(王学泰) 在宣统三年（1911年）成立的“皇族内阁”中，杨度是统计局局长。

杨度和袁世凯私交颇深，关系非同一般，又怀有知遇之感。

他认定袁就是他要找的“非常之人”，而他就是帝师。

当摄政王载沣要杀袁世凯时，杨度竟敢拒不草诏，冒死论救。

武昌起义爆发后，他来到袁世凯的故乡，成为袁的幕僚。

1911年任袁世凯内阁学部大臣。

他感到袁内部受到排挤。

由于他与孙中山、黄兴和袁世凯都有密切关系，因而与汪精卫一起发起“国事共济会”；他作为袁的代表之一，负责南北调停。

1912年秋，黄兴在北京极力邀请他加入国民党，他没有答应。

后来胡瑛等又请他入党，他提出除非国民党放弃政党内阁的主张，他才可以考虑。

他还请他的老师出山，王闿运曾任国史馆馆长。

民国三年（1914年），袁世凯解散国会后，杨任参政院参政。

四年（1915年）4月，杨度呈送《君宪救国论》，“中国如不废共和，立君主，则强国无望，富国无望，立宪无望，终归于亡国而已……故以专制之权，行立宪之业，乃圣君英辟建立大功大业之极好机会。

”深得袁世凯的赞许，称之为“至理名言”。

是年，在袁世凯政府学部副大臣任内与孙毓筠、刘师培、李燮和、胡瑛、严复等人共同发组织筹安会，任理事长。

主张君主立宪，为袁世凯称帝鼓吹。

袁世凯对其恩宠有加，并亲自赐匾题字，称他为“旷代逸才”。

洪宪帝制一出台，便遭到全国上下的唾骂声讨，在家乡被骂为汉奸，他先前的好友梁启超称其为“下贱无耻、蠕蠕而动的嬖人”。

次年6月，袁世凯卒，临死前大呼“杨度误我

”。

杨度写下挽袁联： 共和误中国，中国误共和；千载而还，再评此狱。

君宪负明公，明公负君宪；九原可作，三复斯言。

章太炎论洪宪帝制失败之关键，有所谓三个人反对三个人，其中首先就是梁启超反对杨度。

黎元洪继任总统，发布惩办通缉帝制祸首令，他列第一名。

袁世凯死后，杨度心灰意冷，踲入空门，在天津、青岛外国租界闭门学佛，在出世、超脱的佛学中重新思考人生、反省过去。

以“虎禅师”为名写了不少论佛的杂文和偈语。

民国六年（1917年）张勋复辟，邀请杨度入京参加，被他拒绝，他通电张、康“所可痛者，神圣之君宪主义，经此牺牲，永无再见之日。

度伤心绝望，更无救国之方。

从此披发入山，不愿再闻世事。

”他宣布披发入山，学佛参禅。

他认为禅的基本精神就是无我，提出“无我主义”的“新佛教论”。

民国七年被特赦返京。

转变 君主立宪失败后，他的政治主张逐渐转向民主共和。

十一年（1922年），陈炯明叛乱，他受孙中山委托，作为中山特使，通过夏寿田游说曹锟（夏寿田此时是曹的秘书），制止吴佩孚援陈，帮助孙中山度过政治危机。

孙说：“杨度可人，能履行政治家诺言”（指东京时言）。

1922年在上海加入中国国民党。

孙中山特电告全党，称杨度“此次来归，志坚金石，幸勿以往见疑”。

此后杨度在山东张宗昌那里策应过北伐，张宗昌对杨度也言听计从，只有杨度曾为新闻记者林白水求情时，张宗昌才答应（可惜晚了一点）。

他开始和一些共产党员交往，接触到马克思主义，在上海时通过孙中山认识了李大钊。

十六年（1927年）在北京设法营救李大钊、成舍我。

十七年（1928年），寓居上海，佯以卖字画为生，为杜月笙门下“清客”，为共产党提供过不少情报。

加入中国互济会，捐助过一笔不菲的经费。

杨度的最后的一篇文章是为杜月笙写的《杜氏家祠记》。

杨度认为杜月笙是侠而儒的人物：“予初闻杜君名，意为其人必武健壮烈，意气甚盛；及与之交，则谦抑山下，恂恂如儒者，不矜其善，不伐其能。

人向往之，其德量使然也”。

十八年（1929年）秋，在白色恐怖之时，杨度申请加入中国共产党，由潘汉年介绍，伍豪（周恩来）批准，秘密入党，与周单线联系。

周离开上海后，由夏衍同他单线联系。

曾有人讥讽他投机，他驳道：“方今白色恐怖，云何投机

” 杨度晚年根据孙中山的建议，准备撰写的《中国通史》，做了许多准备，并写好了大纲，然岁不与人未完成。

民国二十年（1931年）他在上海租界因病去世，葬上海外国公墓。

伍豪、潘汉年前往吊唁。

杨度病中自题挽联： 帝道真知，如今都成过去事； 医民救国，继起自有后来人。

他的党员身份鲜有人知，直到四十多年后周恩来病危时才公之于世。

1975年冬，周恩来在重病和王冶秋谈话时说，在重新修订《辞海》时，对中国近代历史人物的评价要客观公正。

他特别提到了杨度晚年参加共产党一事：“他晚年参加了党，是我领导的，直到他死。

”后来王就此事发表了《难忘的记忆》（1978年7月30日《人民日报》）。

家庭 杨度有二子：杨公庶和杨公兆，女儿杨云慧。

长子公庶，德国柏林大学化学博士，化工专家，曾任国民政府资源委员会秘书长，妻乐曼雍。

中华人民共和国成立后，被选为全国政协委员，后以80高龄病逝于北京。

公兆为柏林大学地质学博士,曾任教于国立清华大学，妻葛敬安。

他的一个曾孙杨念群发现了杨度日记（1896—1900）。

评价 他的恩师王闿运洪宪时在日记中写道“弟子杨度，书痴自谓不痴，徒挨一顿骂耳。

”王对他实行专制要通过“民主表决”的做法批评说“谤议丛生，知贤者不惧。

然不必也，无故自疑。

欲改专制，而仍循民意，此何理哉。

”王曾说他“憨直”，不圆通。

曾将他与蔡锷比较，认为杨度才高气傲，以澄清天下自许，往往是考虑不周，急于求成；蔡锷智虑深沉，胸怀大志而不露锋芒。

如果蔡锷能与杨度合作，他们的成就不可限量。

蔡锷在遗嘱中说“湘人杨度，曩倡《君宪救国论》，附袁以行其志，实具苦衷，较之攀附尊荣者，究不可同日语。

望政府为国惜才，俾邀宽典。

” 陶菊隐《北洋军阀统治时期史话》中说袁世凯骂杨度是“蒋干”。

尽管他为袁出力很多，但并未实现他帝师的目标，就连开国元勋也没有当成，仅被授以勋四位和参政院参政等闲职。

一个四字成语，后面是不明，前两字是什么

暧昧不明

“章”字是怎么造出来的

章　　开放分类： 百家姓典故　　章姓系承姜氏 名人不胜枚举　　黄帝轩辕氏，据民间相传，他总共有25个儿子，其中12个以德为姓，以后不计其数的不同姓氏，正是从最初的这12个“基本”姓氏所分出。

　　这12个基本姓氏之中，有一个任姓，据《左传》的记载：谢、章、薛、舒、吕、终、泉、毕、过、此等十个姓，都是出自最初的任姓。

　　因此，有关章姓，推溯起来当然是5000年前黄帝的后裔，是一个具有悠久历史的古老姓氏。

　　《姓氏辨证》对于章姓的姓源，是这样介绍的：“系出姜氏，齐太公支孙封国于鄣，后为齐所灭，子孙去邑为章氏，望出豫章。

”姜氏，是炎帝神农氏的嫡系后裔，传到姜太公的时候，因为辅佐周室得天下有大力， 就被封在齐国，后来并成为春秋一霸。

同时，姜太公的另外一支子孙，又被封在鄣国，最初是杞国的附属，后来则被同宗的齐国所灭，子孙也跟当时其他姓氏一样去掉原来国名旁边代表地方的邑字，而以章为姓。

这一支姜太公的后裔，后来并在豫章繁衍为一个大族，豫章，就是现在的江西南昌。

　　在历史上，章姓的知名人物满载于历代的史书，真是不胜枚举，其中尤以宋代最称人才济济。

　　王安石实行新政，是宋代历史上的一件大事，而当时以博学善文见称的福建浦城才子章悦，就曾在这件大事中担任过重要的角色。

　　“枯竹复生”是一个被人所经常引用的成语，而这个典故，就出在宋代的大孝子章王容的身上。

据传，章王容事亲尽孝，母亲死后，他日夜追思怀念，其挚情竟然感动了万物，连已经没有生命的枯竹都被感动得复生。

而且，他的子孙还相继以经学被朝廷所重用，所以当时的人都说，这是章王容的孝行之报

　　清代，章姓也出了不少的杰出人物，章炳麟，更是人人所熟知的近代伟大人物。

　　历史名人　　章 邯：秦朝将领。

镇压陈胜、项梁起义军战功赫赫，后在巨鹿为项羽所败。

不久投降项羽，被封为雍王，建都废丘（今陕西省兴平南）。

前二零五年，被韩信击败后自杀。

　　章 敦：字子厚（1035-1105），建州浦城（今福建省）人，北宋大臣。

进士出身，曾被王安石派去处理少数民族问题。

哲宗亲政后，被任为宰相，由于改变对西夏的政策，导致战争再起，与哲宗议立嗣问题时，认为徽宗轻佻不可立，又严厉打击守旧派。

徽宗即位后，屡被贬黜。

　　章 衡：章敦族侄，北宋大臣。

仁宗年间高中状元，历经仁宗、神宗、哲宗三朝，久任地方官而频繁转换，其敢于指摘时弊，曾任赴辽使臣，其文韬武略令辽人惊叹。

　　章 悦：北宋大臣。

王安石实行新政，是宋代历史上的一件大事，而当时以博学善文见称的福建浦城才子章悦，就曾在这件大事中担任过重要的角色。

　　章 鉴：隆兴府分宁（今江西省修水）人，南宋大臣。

咸淳十年，累官至右丞相兼枢密使。

其为人宽厚，凡事无所不可，人称“满朝欢”。

居官清廉，家贫如洗。

　　章 溢：浙江省龙泉人，明初大臣。

与刘基、宋濂、叶琛并称四先生，为朱元璋所敬重。

累官至御史中丞兼赞善大夫。

　　章 潢：明代经学家，字本清，南昌人，庐山白鹿洞书院洞主、顺天府（今北京市）儒学训导。

他品行高洁，学问也好，与利玛窦相识之后，时有往来。

有一天，利玛窦生了病，但是来拜访他的朋友依旧络绎不绝，章潢眼见他应接不暇，对身体的康复不利，出于善意的关心，因此要利玛窦“告诉佣人对来访的客人就说我不在家”，利玛窦说：“我们一般不说假话，且不能撒谎。

”此言一出，更是赢得了众多朋友对他的尊敬。

　　章 镳：清代学者，章学诚之父。

据《章氏遗书》载：“少孤，先祖遗书散失，家贫不能购书，则借读于人……孜孜不倦。

”经过多年的苦学，终于考中了进士。

然而，考中进士的章镳因为为人耿介，不善钻营，朝廷并未授予他一官半职。

直到九年后的乾隆十六年（1751年），因朝廷同乡举荐，章镳才被授予湖北应城县县令，开始了他在应城、天门等地长达十年的为官、任教生涯。

　　章 煦：钱塘（今浙江省杭州）人，清朝大臣。

乾隆年间进士，历任内阁中书、陕甘学政、湖北布政使、湖北巡抚、礼部尚书等职。

累官至军机大臣、东阁大学士。

　　章 鋆：鄞县（今浙江省宁波）人，清代大臣、诗人。

咸丰壬子恩科状元，累官至国子祭酒。

著有《望云馆诗稿》等。

　　章昭达：吴兴武康（今属浙江省）人，南朝陈将领。

其心情严刻，善于将兵，因军功历任定州刺史、都督、镇军将军、车骑将军等职。

　　章全益：唐代东蜀涪城人。

他从小丧父，由哥哥章全启抚养。

他母亲病了，章全启割下大腿上的肉给母亲吃，母亲的病果然好了。

过后章全启出门旅游，死在旅店里。

章全益感激哥哥的恩情，制作了丧服，又因为章全启曾割自己的肉给母亲吃，他便用火烧自己的手指，以重复体验哥哥的疼痛。

他还用银字书写《法华经》一部，早晚阅读朗诵。

领会其中的道理。

后来他在成都的府楼巷，建造了一座房屋，里面设置一座炼丹的炉子。

他不用仆人，独自住在这间屋子里，炼丹得钱。

数目达到一两金子，便刻一座佛像。

　　章成缅：字道正，章忠祥子，生、卒无考。

唐代浙江省桐庐人，为富春（今浙江省杭州富阳市）章氏始祖。

以孝行称，人称孝标先生。

一日，游东节度李绅幕中，恰值天雪，兴而赋诗，为绅所赏。

唐宪宗元和十四年（819年）举进士及第，授校书郎。

唐文宗太和中（约831年左右），官唐山东南道从事，试大理评事，仕终秘书正字。

著有诗集《新唐书艺文志》传于世。

　　章得象：浦城（今属福建省）人，章仔钧玄孙，北宋大臣。

进士出身，仁宗时任相八年，对于宗党亲戚一概不用，而对范仲淹等推行的改革持缄默态度，以至无所建树。

　　章卿孙：元代蜀人，本姓刘氏。

幼为章提刑养子，遂姓章。

与母富氏相失三十八年，辗转遍访于江西诸郡，迎归养之。

　　章学诚：字实斋（1738-1801），会稽（今浙江省绍兴）人，清朝著名思想家、史学理论家、方志学家。

乾隆进士，曾官国子监典籍，主讲定州定武、保定莲池、归德文正等书院。

后人湖广总督毕沅幕府，协助编纂《续资治通鉴》等书。

著有《文史通义》、《史籍考》等。

　　章炳麟：号太炎，浙江省余杭人，近代民主革命家、思想家和学者。

曾参加维新运动，二次革命和护法运动。

并参与组建光复会，后参加同盟会。

其对中国近代哲学、文学、历史学和语言学均有较高造诣。

有《章氏丛书》、《章书丛书续编》、《章氏丛书三编》等。

　　章士钊：湖南省长沙人，近代民主革命家、教育家、学者。

早期办报鼓吹革命，与黄兴组建华兴会。

后参加二次革命、护国、护法运动。

曾任北洋政府教育总长、司法总长等职。

解放后任文史馆馆长、全国政协委员。

有《甲寅杂志存稿》、《名家小说》、《逻辑指要》等。

　　章孝慈：浙江省奉化人，蒋经国之子，章孝严孪生兄弟。

不到半年，其母章亚若早逝，由外婆抚养。

为了不损害蒋家的名声，章氏兄弟未能正式进入蒋家，姓氏只能冠以母姓。

虽不能姓蒋，但蒋介石却亲赐名孝严、孝慈，排在第三代“孝”字辈中。

1994年10月，章孝慈在回大陆参加学术讨论会时，不幸突发脑溢血，于1995年在台北病逝。

1997年，时任台湾“外交部长”的章孝严收到了浙江老家三位蒋家族长给他的联名信，承认他和章孝慈是蒋氏后代。

但是，章孝慈已不在人间，成为遗憾。

　　章孝严：浙江省奉化人，生于广西桂林，蒋经国之子。

1949年被携渡海赴台，定居于新竹。

东吴大学外文系毕业，派往国防部政治作战总队任政战预备官。

退役后执教于虎尾中学。

1968年通过“外交领事人员乙等特种考试”，进入“外交部”。

一年后赴法国鲁汶大学进修法文，回台后，供职于外交部档案资料室，历任科员、驻美“大使馆”秘书。

1977年调任“北美司第一科”科长，1978年通过“外交领事人员甲等特考”，任“外交部”专门委员。

1979年升任“北美司”副司长暨“北美事务协调委员会”副秘书长，1982年擢升为司长，4年后又擢“外交部”常务次长。

1989年12月调派国民党中央海外工作会主任，兼《中外画刊》发行人，推动海外党务。

任内，国民党旅美党员成立“海外兴中会”，1990年8月重返“外交部”，任政务次长。

1993年3月调任“侨务委员会”委员长。

国民党十三届中央委员。

　　章寿松，男，1933年生，浙江永康人。

曾用名章涛，中共党员。

自幼失学，14岁外出谋生，17岁参加土改，18岁任乡长，后调《永康报》当记者编辑。

1960年调金化专员公署文办任文化干部。

党的十一届三中全会后任金华地区文化局副局长兼群众艺术馆馆长。

撤区建有时任衢市文化局长、文联党书记、市志办公室主任。

他自学成才，1986年毕业于北京人文函授大学，著有12万户的报告文学《天架飞架》（浙江人民出版社出版）、26万字的《婺剧简史》（浙江人民出版社出版）、7万字《浙江风俗志·金华篇》（浙江人民出版社出版）、29万字的《金华地区群众文化纪事》（内部出版）。

他主编的40万字的《中国民间文学集成衢州市故事卷》（中国民间文艺出版社出版）、40万字的《中国民间文学集成衢州市歌谣谚语卷》（浙江文艺出版）、15万字的《衢州史话》（浙江人民出版社出版）、120万字的《金华地区风俗志》、480万字的《艺术馆》、24万字的《红学新论》、20万字的《婺州文化十条关系》、《农村剧团向何处去》等论文，收进《浙江省群众文化论文集》，前者被中共文化部《群众文化》杂志转载。

为中国书法家协会会员，中国群众文化学会会员。