《北冥有鱼》读后感

一、　

【第1句】：“北冥有鱼”一句，出自庄子的《逍遥游》。

【第2句】：《逍遥游》为《庄子》一书的首篇，主旨是讲人生的境界。

在庄子看来，理想的人生境界就是人生在世能作“逍遥游”。

那么，什么是“逍遥游”呢

　　二、读后感如下：　　

【第3句】：先说“逍遥”的语义。

在《庄子》一书中，“逍遥”一词的含义是指一个人在生活中自由自在、悠然自得的精神状态或内心状态。

《庄子》一书中，多次使用到“逍遥”一词，有时单独使用，有时和“彷徨”一词对举使用，但词义始终不变。

如“彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下”（《庄子。

逍遥游》）：“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”（《庄子。

大宗师》）：“逍遥乎天地之间，而心意自得”（《庄子。

让王》）。

故　　“逍遥”的本质是指一个人自由自在、任性适意的人生状态。

【第4句】：其次说“游”。

“游”作为人的主体活动，既可指向人的精神，也可指向人的肉体。

《庄子》一书在使用这个词时也兼有这两个词义。

但庄子哲学是谈人的精神自由的，他关注的是人的精神活动，是要从人的精神自由中寻找人生的出路。

故《庄子》中使用“游”一词时，多数情况下是指向人的精神活动，是指人与自然万物融为一体的“精神漫游”。

【第5句】：“逍遥游”中的“游”也是如此。

“游”是心游，是让心游于“无限时空”中的精神漫游，是让心同“道”、“造物者”、天地自然进行的交游、交往，也就是《庄子。

天下》中所说的“独与天地精神往来”。

在这样的精神活动中，人与自然融为一体，达到了“天地与我并生，万物与我为一”（《庄子。

齐物论》）的泰然状态，从而获得了心灵的自由安宁。

这样的“游”才“逍遥”。

北冥有鱼 其名为鲲为题写一篇600字作文

提及,最先想到的便是《逍遥游》.“北冥有鱼,其名为鲲.大,不知其几千里也； 化而为鱼,其名为鹏.鹏之背,不知其几也；怒而飞,其翼若垂天之云.”庄子正是用如 此充满想象力和张力的绝唱打动我们、征服我们的.鲲与鹏的形象,不仅体现这一种傲气,更 是一种霸气.\\\\x0d姑且看看鲲是如何化鹏的.鲲的身体没长到足够大时,不叫鲲,叫大鱼.大鱼和其他生物一起 在遥远的北海之湾生活着,它吞食着水中生物,吸收日月精华,终于有天,它身体长到几千里 长了,这时,大鱼就成了鲲.鲲在北海自由生活,方圆之内已经很难找到匹配的对手了.然而 ,在无边漆黑的海里,鲲是忧郁的.于是,它为了寻觅更好的天地,开始计划着如何跳出水面 ,尝试飞行,想体会一下迁徙的滋味.\\\\x0d鲲在海底诡秘地游着,一次次跳起,落下,它试探着水面的风.它一直等到了六月,盛夏美好 的时光,这时,天地间热气环旋,鲲等来了大风,它熟练的跃起,拼命一搏,双鳍一展,宽大 的翅膀就出现了,只有在这一刻,鲲才成为真正意义上的鹏.鹏在风中学习飞行,它借着风越 飞越高,终于,它告别了北海,向更广阔的天地飞去.之前,有谁想过,一条海里的鱼能像鸟儿一样飞行?\\\\x0d回过头来分析这整个过程的内在含义.大鱼之所以能变大鸟,因为它主观意识上就想变.上文所说的,鲲在轻易就能称王称霸的北海里,是忧郁的,这样的忧郁其实是“领袖气质”与“英 雄无用武之地”间的一种不妥协,它试图跳出水面的行为正是这种不妥协心理的反映.换个角 度来看,鲲对世界的理解,与其他鱼类相比,思想觉悟是不同的,它奋发、自强.它不想一辈 子在海里抬头看天,它要站得更高,以天的视角去看海.鲲跳出水面时,不叫鹏,依然叫鲲,或者叫大鸟,只有它飞起来了,飞高了,飞到云朵里了,才叫鹏.\\\\x0d我把鲲跳出水面学习飞行看成它的第一个突破.鲲变成大鸟在我眼种是一种自省与鞭策.自省 ,可以理解成自我反省,也可以说成“众人皆醉我独醒”.别人笑我太疯癫,我笑别人看不穿 .翻看历史,在春秋时代就有个著名的“三年不鸣、一鸣惊人”的故事.\\\\x0d楚庄王没当上皇帝时,楚国内政就经历里很长一段时间的混乱.他的爷爷楚成王要称霸中原,他攻打晋国时被对方打败,没多久后,又祸起萧墙.原先,成王想把商臣（庄王的爸爸）立为 太子,但后来成王发现这个儿子相貌不好,心想这样的人必定生性残忍,于是想改立王子职为 太子.商臣听了,为弄清楚事情,故意在宴席上调戏姑母.姑母顿时大怒：“难怪你爸要杀了你另立太子,你这个无耻的人!”商臣一听,急了,成王遇事总与妹妹斟酌,现在姑母这样说 ,可见事情果真如此.

北冥有鱼告诉人的道理

自由的情趣可以让人有更大的发展潜力这就是老庄的无为而治道理对人民不要过多的管理,而应该放手让他们自己去发展

庄子一则北冥有鱼所得的启示

人的见识有小大之别，人所能认识的事物相应的有小大之别，而做人的境界也有小大之别。

境界小的人不能领略境界大者的深闳气势，境界大者之上还有更大的至境，只有无所依恃的得道之人才能达到至境

北冥有鱼，其名为鲲

“北鱼，其名为鲲。

鲲之大知其几千里也。

化而为鸟，其名为鹏之背，不知其几千里也庄子说有一种大鸟叫鹏，是从一种叫做鲲的大鱼变来的。

传说有一大鱼名曰鲲，长不知几里，宽不知几里，一日冲入云霄，变做一大鸟可飞数万里，名曰鹏。

鹏的背，不知几千里宽。

其实这2个是一种动物~

《庄子》一则——北冥有鱼

主要说明的道理：道德修养最高的人能顺应客观，忘掉自己，“神人”没有功绩心，“圣人”没有名望心。

全篇译文:北方的海里有一条大鱼，名字叫鲲。

鲲非常巨大，不知道有几千里长；变化为鸟，名字叫鹏。

鹏的脊背，不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。

这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。

南方的大海，那就是‘天池’。

《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙时，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，鹏鸟奋起而飞，旋转扶摇而上直冲九万里高空，此一飞在六个月后方才停歇下来。

”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，仿佛是由生物气息吹拂。

我们所见湛蓝的天空，那是它真正的颜色吗

它是无边无际的吗

鹏鸟所见，大概也是这个样子吧。

水汇积不深，它浮载大船就没有力量。

倒杯水在庭堂的低洼处，可以用芥草作船，而搁个杯子当船就会粘住不动了，因为水太浅而船太大了。

风聚积的力量不雄厚，它便无法托负巨大的翅膀。

所以，鹏鸟飞到九万里高空，风就在它的身下，然后方能凭借风力飞行，背负着青天，毫无阻挡，这样就能飞到南方了。

寒蝉与小灰雀对此觉得很奇怪，它说：“我猛地起飞，力图到达榆树和檀树的树枝，有时飞不到，也就落在地上而已，为什么要到九万里的高空再而向南飞呢

”到近郊去的人，晚餐前就可以返回，肚子还没饿，不需要干粮；到百里之外去，晚上就要准备第二天的干粮；到千里之外去，就需要三个月的时间来准备粮食。

寒蝉和灰雀这两个小东西当然不懂得这些道理，小不点理解不了大块头，寿命短的理解不了寿命长的。

为什么这样说呢

朝菌不知道有月初月末，寒蝉不知道有春天和秋天，这是活的短的。

楚国南边有一种叫冥灵的大龟，五百年为春，五百年为秋；上古有一种叫大椿的树，八千年为春，八千年为秋，这就是长寿。

八百岁的彭祖是一直以来所传闻的寿星，人们若是和他比寿命，岂不可悲吗

商汤和棘也有过前面所讲的谈话。

在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。

那里有一种鱼，宽有好几千里，没有人知道它有多长，名字叫鲲。

有一只鸟，名字叫鹏，它的脊背像座大山，那展开的双翅就像云垂天边。

借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，去往南方的大海。

小泽里的麻雀讥笑鹏说：“它打算飞到哪儿去

我奋力起飞，不过几丈高就落下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。

它打算飞到哪儿去

”这是大和小的分别。

同样地，那些才智胜任一个官职、能力在一乡中优秀出众、德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己时，其实也像斥鴳的见识，所以宋荣子就讥笑他们。

宋荣子是那种世上的人们都赞誉他也不会让365kUaIle.cN他感到鼓舞，他也并不因此就感到沮丧，清楚地知道该做什么，不该做什么，辨明荣辱的界限，至此而已。

这种人世上，不多吧。

这样虽然免了步行，还是有所凭借的。

列子能驾风行走，轻盈美好，十五天后方才回到地面上，有他这样福气的人不多吧。

但他虽然可免于行走的劳苦，却还是要有所依赖。

人如果能够遵循自然的本性，把握“六气”即阴、阳、风、雨、晦、明等宇宙万物的规律变化，遨游于无穷无尽的境域，却还是要有所依赖。

因此说：道德修养最高的人能顺应客观，忘掉自己，“神人”没有功绩心，“圣人”没有名望心。

北冥有鱼作者借鲲鹏说明了什么道理

北冥有鱼，其名为鲲。

鲲之大，不知其几千里也。

化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。

是鸟也，海运则将徙于南冥。

南冥者，天池也。

《齐谐》者，志怪者也。

《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

天之苍苍，其正色邪

其远而无所至极邪

其视下也，亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。

风之积也不厚，则其负大翼也无力。

故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为

”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮。

之二虫又何知

　　小知不及大知，小年不及大年。

奚以知其然也

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。

楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。

上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。

此大年也。

而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。

不亦悲乎

　　汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。

有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。

有鸟焉，其名为鹏。

背若泰山，翼若垂天之云。

抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。

斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也

我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。

而彼且奚适也

’”此小大之辩也。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。

而宋荣子犹然笑之。

且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

彼其于世，未数数然也。

虽然，犹有未树也。

夫列子御风而行，泠然善也。

旬有五日而后反。

彼于致福者，未数数然也。

此虽免乎行，犹有所待者也。

若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉

故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。