《北冥有鱼》读后感

一、　

【第1句】：“北冥有鱼”一句，出自庄子的《逍遥游》。

【第2句】：《逍遥游》为《庄子》一书的首篇，主旨是讲人生的境界。

在庄子看来，理想的人生境界就是人生在世能作“逍遥游”。

那么，什么是“逍遥游”呢

　　二、读后感如下：　　

【第3句】：先说“逍遥”的语义。

在《庄子》一书中，“逍遥”一词的含义是指一个人在生活中自由自在、悠然自得的精神状态或内心状态。

《庄子》一书中，多次使用到“逍遥”一词，有时单独使用，有时和“彷徨”一词对举使用，但词义始终不变。

如“彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下”（《庄子。

逍遥游》）：“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”（《庄子。

大宗师》）：“逍遥乎天地之间，而心意自得”（《庄子。

让王》）。

故　　“逍遥”的本质是指一个人自由自在、任性适意的人生状态。

【第4句】：其次说“游”。

“游”作为人的主体活动，既可指向人的精神，也可指向人的肉体。

《庄子》一书在使用这个词时也兼有这两个词义。

但庄子哲学是谈人的精神自由的，他关注的是人的精神活动，是要从人的精神自由中寻找人生的出路。

故《庄子》中使用“游”一词时，多数情况下是指向人的精神活动，是指人与自然万物融为一体的“精神漫游”。

【第5句】：“逍遥游”中的“游”也是如此。

“游”是心游，是让心游于“无限时空”中的精神漫游，是让心同“道”、“造物者”、天地自然进行的交游、交往，也就是《庄子。

天下》中所说的“独与天地精神往来”。

在这样的精神活动中，人与自然融为一体，达到了“天地与我并生，万物与我为一”（《庄子。

齐物论》）的泰然状态，从而获得了心灵的自由安宁。

这样的“游”才“逍遥”。

《北冥有鱼》知识点复习及阅读练习

《北冥有鱼》知识点复习及阅读练习北冥（）有鱼，其名曰鲲（）。

鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏（）。

鹏之背，不知其几千里也；怒（）而飞，其翼若（）垂天之云（）。

是（）鸟也，海运（）则（）将徙（）于南冥。

南冥者，天池（）也。

齐谐者，志怪（。

志，。

）者也。

谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击（）三千里，抟（）扶摇（）而上者九（）万里，去（）以（）六月息（）者也。

”野马（）也，尘埃也，生物之以息相吹也。

天之苍苍（），其正色邪

其（）远而无所至极（）邪

其（）视下也，亦若是（）则已（）矣。

一、文学常识：节选自《》。

作者，名，时期道家学说的主要创始人，与道家始祖并称为“”。

代表作《庄子》。

《庄子》的著作。

现存33篇，包括内篇、外篇、杂篇三部分。

二、通假字：北冥有鱼（“”通“”，）其远而无所至极邪

（“”通“”，）三、词性活用：怒而飞怒：词作词，。

鲲之大大：词作词，

《庄子一则》(北冥有鱼)练习(含答案)

《一则》（北冥有鱼）练习班级姓名学号一、解释加点的词语。

北冥有鱼，其名（）曰鲲（）。

鲲之大，不知其（）几千里也；化而（）为鸟，其名为（）鹏（）。

鹏之背，不知其几千里也；怒（）而飞，其翼若（）垂天之云。

是鸟也，海运则将徙（）于南冥。

南冥者，天池也。

齐谐者，志（）怪者也。

谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水（）击（）三千里，抟（tuán）（）扶摇（）而上者九万里，去（）以（）六月息者也。

”野马（）也，尘埃（）也，生物之以息（）相吹（）也。

天之苍苍（），其正色邪

其远而无所至极（）邪

其（）视下（）也，亦若是（）则已（）矣。

二、词性活用。

怒而飞。

《齐谐》者，志怪者也。

三、古今异义：野马也，尘埃也。

古义：今义：南冥者，天池也。

古义：今义：四、一词多义。

(1)息去以六月息者也生物之以息相吹也(2)其其远而无所至极邪其视下也(3)以去以六月息者也生物之以息相吹也(4)之生物之以息相吹也鹏之背，不知其几千里也五、回答问题。

【第1句】：文章用夸张的手法描写“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

”有何作用

【第2句】：庄子在本文段中讲述寓言故事的目的是什么

六、阅读下面的文言语段，完成1—5题。

惠子相（xiàng）梁，庄子往见之。

或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。

”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。

庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓雏（yuānchú），子知之乎

夫鹓雏发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，

北冥有鱼告诉人的道理

自由的情趣可以让人有更大的发展潜力这就是老庄的无为而治道理对人民不要过多的管理,而应该放手让他们自己去发展

<<北冥有鱼>>的意思

原文　　北冥有鱼①，其名曰鲲②。

鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏③。

鹏之背，不知其几千里也；怒而飞④，其翼若垂天之云⑤。

是鸟也，海运则将徙于南冥⑥。

南冥者，天池也⑦。

齐谐者⑧，志怪者也⑨。

谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里⑩，抟扶摇而上者九万里(11)，去以六月息者也(12)。

”野马也(13)，尘埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。

天之苍苍，其正色邪

其远而无所至极邪(16)

其视下也，亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

覆杯水于坳堂之上(17)，则芥为之舟(18)；置杯焉则胶，水浅而舟大也。

风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣(19)。

而后乃今培风(20)，背负青天而莫之夭阏者(21)，而后乃今将图南。

蜩与学鸠笑之曰(22)：“我决起而飞(23)，抢榆枋(24)，时则不至，而控于地而已矣(25)；奚以之九万里而南为(26)

”适莽苍者(27)，三飡而反(28)，腹犹果然(29)；适百里者，宿舂粮(30)；适千里者，三月聚粮。

之二虫又何知(31)

小知不及大知(32)，小年不及大年。

奚以知其然也

朝菌不知晦朔(33)，蟪蛄不知春秋(34)，此小年也。

楚之南有冥灵者(35)，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者(36)，以八千岁为春，八千岁为秋(37)。

而彭祖乃今以久特闻(38)，众人匹之(39)，不亦悲乎

　　汤之问棘也是已(40)：“穷发之北有冥海者(41)，天池也。

有鱼焉，其广数千里，未有知其修者(42)，其名曰鲲。

有鸟焉，其名为鹏，背若太山(43)，翼若垂天之云；抟扶摇、羊角而上者九万里(44)，绝云气(45)，负青天，然后图南，且适南冥也。

斥鴳笑之曰(46)：‘彼且奚适也

我腾跃而上，不过数仞而下(47)，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也(48)。

而彼且奚适也

’”此小大之辩也(49)。

　　故夫知效一官(50)、行比一乡(51)、德合一君、而徵一国者(52)，其自视也亦若此矣。

而宋荣子犹然笑之(53)。

且举世而誉之而不加劝(54)，举世而非之而不加沮(55)，定乎内外之分(56)，辩乎荣辱之境(57)，斯已矣。

彼其于世，未数数然也(58)。

虽然，犹有未树也。

夫列子御风而行(59)，泠然善也(60)，旬有五日而后反(61)。

彼于致福者(62)，未数数然也。

此虽免乎行，犹有所待者也(63)。

若夫乘天地之正(64)，而御六气之辩(65)，以游无穷者，彼且恶乎待哉(66)

故曰：至人无己(67)，神人无功(68)，圣人无名(69)。

译文　　北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。

鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。

鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。

这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。

南方的大海是个天然的大池。

《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。

春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。

天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗

抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢

鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。

　　再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。

倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。

风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。

所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。

寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上，为什么要到九万里的高空而向南飞呢

”到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。

寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么

小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。

怎么知道是这样的呢

清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。

楚国南边有叫冥灵的大树，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。

可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗

　　商汤询问棘的话是这样的：“在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。

那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。

鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。

斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去

我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。

而它打算飞到什么地方去呢

’”这就是小与大的不同了。

　　所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样哩。

而宋荣子却讥笑他们。

世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。

他清楚地划定自身与物外的区别，辩别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀

宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。

虽然如此，他还是未能达到最高的境界。

列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。

列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。

他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。

至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢

因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。