读圆明园毁灭有感

自己随意截

《圆明园的毁灭》读后感 我读完这片文章后，我感受到了圆明园原来是这么美丽，仿佛自己身临其境。

但是这么美丽的一个万园之园，竟然被几个强盗给毁灭了。

那些强盗就是英法联军，他们实在坏透了。

把能抢的东西抢去，不能抢的还烧掉，毁灭罪证，我实在太痛恨他们了。

圆明园是一个聚集了许许多多风景名胜精华的一个大公园，在世界历史上称的上为万园之园。

在圆明园里面，还有许许多多的历史文物，这些文物是从先秦时代一直到清朝，所有最珍贵的文物全都放在里面，给人们参观。

有些物品还是工人们用了几个世纪辛辛苦苦的做出来的，做了这么长的时间，但是被英法联军一抢而空，还把圆明园烧了，彻彻底底的被毁灭。

多少劳动人民的辛劳，才换来了这么美的大公园，英法联军烧了圆明园，等于是把劳动人民的心烧了。

圆明园位于北京西北郊海淀镇北面的一片平原上。

原为清代的皇家御苑。

始建于清康熙四十八年(1709)，到清乾隆九年(1744)基本建成。

此后的嘉庆、道光、咸丰三代屡有修缮扩建，历时150多年。

人们习惯上所称的圆明园，实际上是圆明、长春、绮春(后改名“万春”)三园的总称，占地甚广，外围周长约10公里。

圆明园系一座水景园，水面占全园面积一半以上。

在山环水绕之中，分布着145处景观，有些景观的命名，直接以水为主题。

如，“平湖秋月”“苏堤春晓”“三潭印月”“曲院风荷”，都来自于杭州的西湖十景。

还有仿桃花源的“武陵春色”，仿庐山的“西峰秀色”，仿狮子林的“叠石迷宫”，仿瞻园的“茹园”，仿孤山放鹤亭的“招鹤蹬”等等，汇集了无数天下胜景和名园的精华。

在圆明园的鼎盛时期，这里既是具有空前规模的皇家园林，又是清代皇帝发号施令、行使权力的统治中心。

从康熙到咸丰，6个皇帝每年总有三四个月在此居住，并处理政务和进行各种政治活动。

当年的大宫门两旁，曾设置了内阁、六部、军机处等中央政府部门的办公处。

在西北面的一片废墟残迹中，仍能寻找到几组规模宏大的宫殿遗址。

有上朝听政的“正大光明殿”、举行盛大宴会的“九洲清宴”、供奉历代清帝影像和祭祀用的“安佑宫”和藏书楼“文源阁”等等。

在建筑艺术上，圆明园还形成了一种中西合璧的独特风格。

长春园的北端，原建有一组园林化的欧洲式宫苑，其中有座“西洋楼”，由意大利传教士、画家郎世宁等外国专家设计，创建于清乾隆12年至24年(1747—1759)，建筑用料大量是精雕细刻的石材，主要景区装置了多种形式的水池和机关喷泉。

园路铺饰、绿篱修剪，以及围墙、石雕、铜像等都具有西方特色，但楼顶却盖上了中国特有的琉璃瓦，墙壁上镶嵌着琉璃砖，同时采用了中国传统的迭石技术和砖雕工艺。

这在当时，可算是世界上唯一的一处兼有东西方风格的园林建筑群，因而被西方誉为“万园之园”。

园内还收藏了极为丰富的文物珍宝、字画典籍，堪称是东方文化艺术宝库。

八国联军光绪二十六年(1900)，英、德、俄、法、美、日、意、奥8国组织的侵华联军。

19世纪末，中国北方爆发了义和团运动，义和团提出“扶清灭洋”口号，并陆续入京。

1900年5月31日，英、美、日、法、俄、意等国以保护使馆为名，派兵300余名，强行入京。

6月17日，八国联军攻陷天津大沽口炮台，6月19日慈禧决定对各国宣战，21日下宣战诏。

8月14日八国联军进攻北京。

8月15日晨，慈禧挟光绪帝西逃。

侵略军入城后，火烧庄王府，屠杀在王府的义和团民众约1700余人，并在北京抢掠3天，后又继之以私人抢劫。

8月27日，清政府派奕劻和李鸿章为全权大臣向八国求和，1901年9月7日清政府与各国政府订立《辛丑条约》。

《火烧圆明园》电影解说词里有这样一段话：有一把火曾把耻辱烙在每一个中国人的脸上，同时在每一个中国人的心里烙上了深深的仇恨。

这把火腾空燃烧的时候，一个拥有黄河和长江滚滚波涛的民族，一个拥有亿万双有力的手和亿万双泪汪汪的眼睛的民族，却只能握着空拳，眼睁睁看着这座万园之园化为一片灰烬……圆明园是我国著名的皇家园林，全园占地三百五十多公顷，浓缩了全中国最有代表性的名胜。

这项伟大的工程用了一百五十多年的时间才修筑成。

但是，在1860年，圆明园被英法联军抢劫一空后防火焚烧，大火少了三天三夜。

现在的圆明园，这剩下几根残柱了。

这帮可恶的强盗，在中国的领土上横行霸道、为所欲为。

一座举世闻名的世界文化宝库，就这样被侵略者的魔爪下毁于一旦。

他们不仅烧了我国悠久的历史文化，而且被破坏了璀璨的文明。

这是中华民族多少代人智慧的结晶啊

水---生命之源读后感800字

[《有风吹过》读后感]《有风吹过》读后感 从大姐开始着意出版诗集到最后印刷发行的一段时间，我一直在旁边因急切盼望而不停鸹噪，《有风吹过》读后感。

因为大姐本身太多的传奇色彩让我着迷，加上有幸读过大姐的几篇诗歌也让我窥得珠玉而艳羡咋舌不已。

当大姐的诗集终于摆在我面前的时候，我忽然不舍得也不敢打开了。

我怕用字和心刻出来的故事和情感会让此刻心的天空大雨滂沱。

封面是秋后的树林，夕照中，琥珀般温润淳厚;近处是一抹水中的倒影， 北京仓库货架 ，天的浅蓝在树影的黑褐色间隙里响着亮晶晶的水声。

历尽姹紫嫣红后的淡定从容，还有心底永不消竭衰老的纯净透画面而出，先自让情绪在庄重和淡雅中沉静下来。

旁边黑白色调下，是淡如晨烟的古亭，孤树，飞鸟，还有几缕藤蔓的长发。

风从树梢掠过，我寻风声而去。

轻轻翻开大姐的一段瑰丽的回忆，捕捉那些在诗歌里翩飞的蝴蝶，能得一只歇于掌心半秒，也不虚此行了。

素来敬佩大姐男子般的果敢、直爽、豪气， 设备起重吊装 ，还有宽阔豁达的胸襟，与生俱来的高贵让初识者会讷讷于大姐的强势前，不能逼视，不敢走近。

但是当你读到这些诗歌的时候，你会发现这是怎样一个温婉含蓄，心如绣，质如玉的女子呀。

时间和空间的错合，让一颗本已静如深潭之水的心蹈在冷暖无序的路上。

忍受思念之苦的折磨就当是痛并快乐着吧，牺牲自己成全别人就当是锻造高贵灵魂的锤砧吧。

可是那纸上的地老天荒，还有从诗歌里躲藏的眼泪又是什么?逾越情感是种高尚的境界， 机场手推车 ，更是心中不能诉说的痛楚呵。

惊鸿一瞥的邂逅后，是缘是债就此脱不了宿命的魔杖。

一朵花在不经意间用最曼妙的姿态开放，不叹此生将被错过花期，只为刹那的回眸和凝视，愿意抛舍所有的羞涩和矜持，愿意绽放所有的美丽和旖旎，一秒即是一生。

相遇和相爱似乎总是令人意外，眼神到心的距离可以是光年计的遥远，而此时，不过是交睫的一瞬。

敬仰之上的爱慕是源头深深的河水， 塑料栈板 ，是广袤无垠的土地，无悔的付出是最仁慈悲悯的情怀。

大姐说用铧犁一样的笔深翻着心的领地。

这是怎样一种深沉的比喻啊。

深耕细作，满怀丰收的希冀是农人们的生活。

操劳一年，收获一年，读后感《《有风吹过》读后感》。

而只为来生相依的期许，大姐的铧犁翻动所有的爱意，播种数不清的思念，用眼泪来浇灌，用理解来收割，小心囤在今生的围篱之内，酿一盏酩酊一生的琼浆。

大姐有很深的古文造诣，所以诗集收录有很多的古体诗词。

华丽缤纷的遣词拟句让思念的花散发出阵阵的幽香。

嗅之若无， 轻型货架 ，却又似乎弥漫在你的四周，心神皆醉。

因我的文学修养浅薄，只能观辞色，说表象，大姐古诗词里太多的韵味我体会不到。

还是最喜欢读诗集里的那些现代诗歌，更能够直接地感受情绪。

非常喜欢那首《摇落生命的繁花》，节奏明快自然，语言活泼俏丽，感情一气呵成，宛若恋爱中的小女孩，虽然羞涩，却心意坚决。

\\\\我想摇落生命的繁花，在轮回中把我重新淬火锻打，如果塑造成你喜欢的模样， 栈板 ，也许有机会和你一起青梅竹马…\\\\读完这段，我就潸然了。

此生不能执手，来世必要珍惜每分每妙，生死一起。

怎样的痴情，怎样的无奈，怎样的心痛都在笑吟吟的语句里小心躲藏着，唯恐一个不留意打翻所有的心事，再也阻止不了泪水的肆意泛滥。

《与你面对》真挚炽热的情怀可以融化世界上最坚硬的冰川。

一个矜持的女子在爱人面前的妩媚和温柔若春天的柳枝送来和煦的气息。

爱是一朵心香，在某一处为某个人静幽幽， 袁文君 ，亮灿灿地开放。

一往情深是葳蕤的大树，结出了五味的果实。

快乐、幸福、忧伤、心痛、无奈。

爱的路口，向左还是向右，取还是舍?爱你，才离开你!《我的爱，病入膏肓》了，距离，是唯一的《救赎》。

纵然《离殇》，也要在《绿篱深深》处留着灼灼的《孤芳》。

《红尘路远》，《我是一棵胡杨》，在有你目光经过的路口远远《守望》，《等待》《你的声音》，《聆听》《仁爱的真谛》。

可是距离夯深了思念， 充气袋 ，《没事儿的时候》《忽然流泪在想你的夜晚》。

《一怀幽愫》拈拉成《指尖的思念》，在《想你，都想化了》的时候，我《甘愿被文字埋葬》。

很久以前《我在仰望你的时候，迷失了自己》，怕《情到深处怎把持》，只好《躲在诗歌里哭泣》。

很多年了，《不敢忧伤》，用文字来《寻找快乐》。

现在，我成了《永远的旁观者》，将心暂存在《咫尺天涯》。

你是我《远方的大树》，在我《生命的季节》给我漂泊的灵魂注进无穷的力量。

… 太多的感想， 昆山云华货架 ，却因自己文字的贫乏不能表达，将大姐的几篇诗歌的题目连缀在一起，作为我对这个故事的理解。

有风吹过，心生巨澜。

有风吹过，心底深痕…

汪曾祺与沈从文的关系

师生关系　　著家汪曾祺在回顾自身长经，曾不无自豪地说：“沈先生很欣，我不但是他的入室弟子，可以说是得意高足。

”而一代小说大家沈从文在向文艺界推荐这位学生的作品时，也总是说：“他的小说写得比我好。

”　　==================================　　汪曾祺与沈从文的师生情　　著名作家汪曾祺在回顾自身的成长经历时，曾不无自豪地说：“沈先生很欣赏我，我不但是他的入室弟子，可以说是得意高足。

”而一代小说大家沈从文在向文艺界推荐这位学生的作品时，也总是说：“他的小说写得比我好。

”那么，在我国现当代文坛上相映生辉的这两颗双子星，究竟有着怎样的师生情谊呢?　　西南联大拜沈从文为师　　1939年夏，年仅19岁的汪曾祺怀揣着已读了多遍的《沈从文小说选》等书籍，告别了故乡高邮，千里迢迢辗转来到昆明，顺利考入心仪已久的西南联大中文系。

关于个中缘由，他后来曾不止一次地说过：“我好像命中注定要当沈从文先生的学生……我到昆明考大学，报了西南联大中国文学系，就是因为这个大学中文系有闻一多先生、朱自清先生，还有沈从文先生。

”　　实际上，自从汪曾祺深深地喜爱上沈从文小说的那一天起，他心中就深深埋下了一个沈从文情结。

进校伊始，他就渴望着尽快拜见这位作家老师。

初次在校园内见到沈老师时，他好像有些面熟，但又想不起在哪儿见过。

当旁人告诉他，这就是大名鼎鼎的小说家沈从文时，他才恍然大悟。

他多么想走上去恭恭敬敬地鞠一躬，问一声好，因为羞怯而稍一犹豫，沈从文已经走了过去。

后来，他多次在校园中见到沈老师迎面走来，总是谦恭地与同学们一道礼貌地退立一旁让老师先过，他含笑点头。

直至大学二年级，由于选修了沈从文开设的三门课“各体文习作”、“创作实习”和“中国小说史”，汪曾祺才得以正式拜谒这位老师。

　　首次听沈从文讲课，汪曾祺激动万分。

如此近距离地端详着刚踏进教室的这位老师，他觉得与想象中的沈从文实在不同：那瘦小的身躯上罩着一件半新不旧的蓝布长衫，眉清目秀貌若女子，略显苍白的面庞上，却辉映着一双亮而有神的眼睛。

在紧张中沉默了几分钟之后，沈从文终于在同学们的笑声中操着浓重的湘西口音开讲了。

加之他讲课时不用手势，缺乏舞台道白式的腔调，且声音又低，因此有不少同学对沈从文的课热情日减，惟独汪曾祺越听越有味，并深有体会地告诉同学：“听沈先生的课，要像孔子的学生听孔子讲课一样，‘举一隅而以三隅反’”。

　　沈从文教创作课主要是让学生“自由写”，他鼓励学生们想写什么就写什么。

即便有时在课堂上出两个题目，也非常具体，像“我们的小庭院有什么”、“记一间屋里的空气”等，意在让学生像初进厂的青年工人那样，先学会车零件，然后才能学会组装。

对于学生的习作，他除了仔细点评，写出很长的读后感而外，还将一些与这篇作文写法相近似的中外名家作品介绍给学生阅读，使其在对比中找到差距，得到提高。

沈从文教的这些创作方法，让汪曾祺受益终生。

　　汪曾祺写过一篇名为《灯下》的短篇小说习作，沈从文读后，却从其稚嫩的文笔中欣喜地发现了汪长于白描，有能够抓住一个个富于特征性的细节，铺展开来罗织成一幅幅几乎和生活本身完全一样的图画的本领。

他遂特意到图书馆找来几篇类似于《灯下》写法的作品，其中包括他自己写的《腐烂》，让汪曾祺认真品读、揣摩。

在老师的精心指导下，经汪曾祺反复修改，将《灯下》改为《异秉》，由沈从文推荐发表在1948年3月《文学杂志》第2卷第10期上；汪曾祺的另一篇小说《小学校的钟声》，好几年找不到地方发表，也是沈亲手帮助寄给上海的郑振铎、李健吾，在他们主办的《文艺复兴》杂志上发表的。

由于沈从文很欣赏汪曾祺的文学才气，故而曾把他二年级的作业拿给四年级学生去看，还曾给他的一篇课堂习作打了120分。

这些对于初踏文学路的汪曾祺来说，无疑是一个极大的鼓励。

　　沈从文在创作课上曾有一句口头禅——“要贴到人物来写”，对此一些同学要么不在意，要么领会不深，汪曾祺听了却如同醍醐灌顶、豁然开朗。

这天，沈老师有意让他对同学们谈谈自己对这句话的理解，汪即侃侃而谈：“我以为这是小说学的精髓。

据我的理解，沈先生这句极其简略的话包含这样几层意思：小说里，人物是主要的、主导的；其余部分都是派生的、次要的。

环境描写、作者的主观抒情、议论，都只能附着于人物，不能和人物游离，作者要和人物同呼吸、共哀乐。

作者的心要随时紧‘贴’着人物。

什么时候作者的心‘贴’不住人物，笔下就会浮、泛、飘、滑，花里胡哨，故弄玄虚，失去了诚意。

而且，作者的叙述语言要和人物相协调。

写农民，叙述语言要接近农民，写市民，叙述语言要近似市民。

小说要避免‘学生腔’。

”如此透彻的理解，不仅让同学们听得入了神，更使沈从文欣喜不已。

　　沈从文除了在课堂上认真讲，在课外热情辅导学生而外，还以其刻苦的创作精神、严谨的创作态度为学生们树立了好榜样。

有一个时期，他每月都要发表几篇小说，每年总要出几本书，被誉为“多产作家”。

由于他常常夜以继日地写作，以致辛劳过度，落下个爱流鼻血的毛病。

汪曾祺曾多次亲眼见过沈老师染有鼻血的手稿，引起他内心极大的震动，从而使他懂得了创作不仅仅需要才能，更需要老师的这种锲而不舍、持之以恒的“耐烦”精神。

　　在西南联大就读的后期，汪曾祺与沈从文往还密切，情同父子。

有一天，正患牙痛的汪曾祺去看望老师。

前来开门的沈从文一见汪的腮帮子肿得老高，便默默地出去买了几个橘子抱回来，看着汪吃下两个，又将剩余的塞到他怀中，叮嘱他多吃以便清火。

　　在老师扶掖下终有所成　　1943年，汪曾祺因两门功课考试不及格而从西南联大肄业。

此后，他先是在昆明市郊的一所名叫中国建设中学的私立学校当了两年教员，有机会近距离地观察社会与人生；后毅然离开云南，辗转来到上海，原想通过熟人或朋友找一份职业，不料却连碰钉子，手头仅有的一点钱也快花光了，即将落魄街头，以致他情绪异常低落，甚至想到自杀。

当他把这里的遭遇写信告诉沈从文之后，老师很快回信责骂他说：“为了一时的困难，就这样哭哭啼啼的，甚至想到要自杀，真是没出息!你手里有一枝笔，怕什么!”信中还举了沈从文当年在举目无亲的情况下闯荡北京，战胜厄运发奋创作的例子，使汪曾祺既感动又惭愧。

沈从文还致信上海的李健吾，请其对汪多加关照，并让夫人张兆和从苏州写了一封长信来安慰汪曾祺。

　　此前，从沈从文的多次推荐中，李健吾已了解了汪曾祺，并也很欣赏其才气。

现在汪曾祺找上门来，他便热情地给予鼓励，并举荐汪到一所私立致远中学任教，使汪在此度过了一年多相对稳定的生活，且有幸结识了著名作家巴金。

　　由于沈从文分别于1942年、1947年和1948年三次遭到文艺界有关人士的围攻，甚至被斥骂为“一直是有意识地作为反动派而活动着”，致使他在新中国成立前后，曾一度陷入严重的精神危机，并忍痛放弃了文学创作，转而从事文物考古研究工作。

老师的这种激流勇退，着实让汪曾祺感到惋惜，他担心老师能否在文物研究上搞出什么名堂来。

但没过几年，当读到沈从文那些既有见地又不乏文采的文物考古文章时，他就放心了。

许多年后，在为庆贺沈从文的80寿辰而写的祝辞里，汪曾祺还不无由衷地赞美道：“玩物从来非丧志，著书老去为抒情。

”　　反“右”运动中，时任中国民间文艺研究会《民间文学》编辑的汪曾祺因文获罪，在1958年夏被打为“右派”，撤了职务，工资待遇连降3级，并被下放到张家口沙岭子农业科学研究所劳动改造。

在这里，他不仅与农业工人一道起猪圈、刨冻粪、扛麻袋等，还热心参加并指导所里群众性的文化娱乐活动。

孤寂苦闷的时候，他就给家人、给老师沈从文、给老朋友写信，从那一封封充满亲情和友情的回信中，他得到了莫大的精神抚慰。

　　1960年年底，汪曾祺被摘掉了“右派”分子帽子，宣布结束劳动改造，因原单位不接收，他遂暂留在农科所协助工作。

当时身患高血压病住在阜外医院治疗的沈从文从来信中得悉此情后，不禁欣喜万分，立即给汪曾祺复信。

因等不及家人为他找来信笺，他就从练习本上撕下几张纸急匆匆地写起来。

他全然不听夫人的劝阻，不怕因激动而使血压升高，洋洋洒洒，一气呵成长达12页、近6000字的回信。

　　在信中，沈从文对于汪曾祺下放劳动后的收获，感到由衷的高兴；而对于其在信中流露出的因一时回不了北京所产生的苦闷，则给予了语重心长的抚慰与鼓励：“得到你1月15日的信，应当想像得出我高兴的心情。

能保持健康，担背得起百多斤洋山芋，消息好得很!时代大，个人渺小如浮沤，应当好好的活，适应习惯各种不同的生活，才像是个现代人!一个人生命的成熟，是要靠不同风晴雨雪照顾的……你应当始终保持用笔的愿望和信心!好好把有用生命，使用到能够延续生命扩大生命有效工作方面去……你应当在任何情形下永远不失去工作信心。

你懂得如何用笔写人写事。

你不仅是有这种才能，而且有这种理解。

在许多问题上，理解有时其实还比才能重要!”　　不久，沈从文出院回家后，还曾将此信用毛笔在竹纸上重写了一次，寄给远在沙岭子的汪曾祺。

从老师的这些谆谆教诲之中，汪曾祺获得了直面现实生活、战胜艰难困苦的极大勇气。

后经过长期坚持不懈的刻苦努力，至20世纪80年代上半叶，汪曾祺终于以短篇小说《受戒》和《大淖记事》等而名扬中外，由此确立了他在我国当代文坛上的著名小说家的地位。

　　==================================　　汪曾祺和沈从文的渊源　　-----从<<边城>>和<<受戒>>的艺术特色看二人的契合　　转载　　在中国现代文学史上，沈从文与汪曾祺可谓两位重要的作家，同时他们也是一对情深意重的师生。

汪曾祺是沈从文的大弟子，也是以废名、沈从文、凌叔华、萧乾等为代表的“京派”文学的最后传人。

沈从文是“京派”文学成就最大的作家。

不管是从师生情谊还是文学风格与流派的传承、发扬上，汪曾祺都成为沈从文的继承和发扬的不二人选。

　　汪曾祺当仁不让地写出《沈从文和他的〈边城〉》、《又读沈从文》等多篇“沈从文”论。

汪曾祺当年随同祖父和父亲避战乱而由家乡高邮，经香港，到越南，再到昆明，最终报考西南联大中国文学系时随身带着的那本《沈从文小说选》，而在他拜读过《边城》之后，更加敬重沈从文，始终对沈从文执弟子之礼甚恭。

多年之后，汪曾祺的一篇《受戒》更是宣告了他对老师的继承和作为最后一名“京派”文学传人的身份。

因此，从〈〈边城〉〉和〈〈受戒〉〉的比较可以看出沈从文和汪曾祺的渊源。

　　对美的抒写的继承。

《边城》是沈从文最负盛名的作品，代表了他重要的风学风格。

文中对美的抒写更是犹如一首抒情诗。

对人美的描写在于人性之善，纯净质朴，超功利而又不沾染任何世俗气。

在人与人的交往过程中，总是抱有善良的愿望在交往。

老船公和翠翠相依为命，一拉船为生，却不收坐船人的钱，生活得自由自在，心灵也不受任何羁畔。

甚至，老船公死后，乡亲们都帮助翠翠，杨马兵如父亲一般照顾翠翠。

　　汪曾祺也说“我写的是美，是健康的人性。

美，人性，是任何时候都需要的。

”〈〈受戒〉〉的主人公是饽荠庵里的小和尚，和尚们的世俗生活以及逾越“门禁”的杀猪，吃肉，打牌，搓麻将的描写，打破了人与宗教的隔膜，展示了人性最本真的自由，有一种反扑归真的美。

　　人之美还在于人情之美，人情之美在于爱情之美，亲情之美，乡情之美。

〈〈边城〉〉里的翠翠与傩送的爱情，少女之恋清新，纯净而又青涩。

而〈〈受戒〉〉用抒情的笔调描写了了一个小和尚和村姑的恋爱故事。

“字里行间，只觉得景美，情美，文美，宛如清澈的小溪漫过心头。

又如多年老酿，回味无穷。

”〈〈边城〉〉里翠翠与老船公的祖孙情以及老船公与女儿的父女情流露在“门外高崖上月光下”，“翠翠抱膝坐在月光下，傍着祖父身边”，听祖父时而讲着母亲的乖巧时而又吁一口气，“可是却无从把那东西挪开。

”天保和傩送都爱翠翠，但兄弟间的亲情超越了爱情，哥哥天保死后，傩送无法面对翠翠，兄弟情深深地压着他，以致淡淡的悲伤。

〈〈受戒〉〉里小和尚明海因为舅舅的关系得以到饽荠庵当和尚，也是一种出路。

小英子照顾姐姐赶嫁妆，田里的零碎生活小英子全包了。

最深刻的是乡情，忙活重活的时候，“几家顾一家，轮流转，不收工钱，但是吃好的。

”要是有“嫁闺女，陪嫁妆，磁坛子，锡罐子”，赵大娘“都要用梅红纸剪出吉祥的花样，贴在上面”，甚至“二三十里的人家都来请她”。

而〈〈边城〉〉里老船公死后，帮忙的人都来了，“家中人出出进进”，船总顺顺来了，带来了一口袋米，一坛酒，一腿猪肉，杨马兵为大家唱丧堂歌。

　　不可忽略的另一种美则是景美。

纯净的溪水，绿绿的翠竹，屋后的白塔上飘着“桃红色的薄云”，温柔，美丽，平静的黄昏，到“月光如银子，无处不可照及。

”〈〈边城〉〉的自然，纯净之美，正是犹如圆润的珠玉。

而汪曾祺展现给读者的也是一幅幅亲信隽永，没有任何浸染的纯然的宁静的境界。

文章结尾出更是把景美写到极致，“芦花才吐新穗。

紫灰色的芦穗，发着银光，软软的，滑溜溜的，像一串丝线。

有的地方结了蒲棒，通红的，像一枝一枝小蜡烛。

青浮萍，紫浮萍。

长脚蚊子，水蜘蛛。

野菱角开着四瓣的小白花。

惊起一只青桩（一种水鸟），擦着芦穗，扑鲁鲁飞远了……”　　汪沈二人与水都有不解之缘。

他们的小说是水孕育出来了，水孕育出了他们优美的水乡小说。

〈〈边城〉〉是沈从文以家乡小城凤凰为背景描写的湘西边境靠近川东的小城茶峒。

故事以水城为背景，“有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户人家。

”祖孙两人就住在溪边的屋子里。

汪曾祺与沈从文相似，〈〈受戒〉〉是以汪曾祺的家乡高邮为背景的。

他的家乡是一个水乡，他从小生长在水边，“耳木之所接无非是水。

”文中饽荠庵门前是一条河，明海做了一只船才到达。

因此，他们师徒的缘分是“水”，他们描写的故乡的小说被称为“水乡小说”，他们的小说似水，“水性”构成了他们二人水乡小说的共同底色。

　　“水影响了我的性格，也影响了我作品的风格。

”汪曾祺曾说。

他们的小说的语言如流水一般自由，有一种流动美，充满了水的随意性和散漫性。

表现出语言的散文化和诗化的特征，采取了白描了手法，并没有非常激烈的情节设置，犹如小溪一般宁静自然。

〈〈边城〉〉里的语言清新，自然。

“静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数。

”这种散漫性的语言风格使得翠翠母亲的故事，妓女的故事得以自然地插入，形成统一的整体，文章柔美而连贯。

〈〈受戒〉〉里的语言简洁而有干净，节制而又有弹性，对景物的随意铺写，呈现出自然与随和，表面杂乱无章，繁杂无矩，却有一种内在的联系，构成整体的水乡画面。

如对饽荠庵的描写，“过穿堂，是一个不小的天井，种着两棵白果树。

天井两边各有三间厢房。

走过天井，便是大殿，供着三世佛。

佛像连盒才四尺来高。

大殿东边是方丈，西边是库房。

大殿东侧，偶一个小小的六角门，百门绿字，刻着一副对联……”　　从选裁方面看，汪沈二人都写的是水边普通人的平凡事，以水为联系，构成全文。

《边城》里的老船公一拉船为生，水手和妓女的爱情，翠翠母亲白喝冷水而死，天保溺水而死，他们的命运与水相关联。

《受戒》里的明海与小英子第一次相遇因为坐船过河，常常坐小英子家的船“给庵里买香烛，买油盐。

”小英子送明海去“受戒”，又在“散戒”之后接明海回庵。

最后，在船尾，小英子表达了对明海的爱。

他们的爱情与船密切相关，又怎能与水无关

沈从文一温爱的笔调描写了水边普通人的真实的生活状态，而汪曾祺同样以温润的笔调勾画出水乡人淳朴和善良。

　　三 同样浓重的乡土风俗风情的描写。

　　《受戒》中汪曾祺用心描写了风土人情，对故乡苏北水乡的风土人情的叙述游刃有余，当然与他师承沈从文密切相关。

《边城》中叙述了湘西边境小城的风俗，以唱情歌的方式表达爱情。

天保和傩送夜里给翠翠唱歌，歌声优美柔和。

当年杨马兵也是“牵了马匹到碧溪组来对翠翠母亲唱情歌”。

翠翠乐意听祖父唱歌，也“哼着巫师十二月里为人还愿迎神的歌玩——你大仙，你大神，睁眼看看我们这里人……”而《受戒》中唱歌得以延续，明海的三师父仁渡会放“花焰口”，却也情不过乡亲，唱起山歌小调。

　　此外，《受戒》中，融各种乡土风俗与作品里。

开头则写出“他的家乡不叫‘出家’，叫‘当和尚’，他的家乡出和尚，就像有的地方出猎的，有的地方出织席子的，有的地方……”表明一个地方出一种职业，这已经是既成的风俗。

和尚们每天出门，扫地，烧香，磕头，念经，这是佛教的习俗。

对放“花焰口”的描写，以及“十五六岁的姑娘，就都梳上头了”的风俗，剪纸的名俗等的描写。

　　在文章中，风俗作为背景出现，不仅吸引人们对乡土风情的感受，而且对文章的整体美作铺垫，又不时地影响着人物的塑造和推动情节的发展。

《边城》里天保走车路失败又走马路，而走马路只有傩送有份，美妙的歌声使翠翠梦里摘虎耳草，这一走马路的风俗直接推动着他们爱情的发展。

《受戒》里小英子在明海受戒后对明海的关心，他们蒙胧的爱情更加突显，受戒这一佛教仪式推动了他们的恋爱。

　　四 汪沈二人共通的美学追求。

　　沈从文作为“京派”文学的最具代表作家，高度奉行着“京派”所倡导的尊从古典文学，吸收中国传统文学优秀的部分，崇尚一种静穆、和平隽永的审美观点，追求艺术的健康和纯正。

《边城》是充分体现他的审美趣味的作品。

作者把故事柔和化，表现出中国古典的中和之美，温柔敦厚。

汪曾祺深受他的影响，继承发展了“京派”的美学观点，其美学追总体趋于和谐。

　　《边城》里，沈从文对小说采取的是淡化处理，翠翠内心冲突的淡，只一心牵挂傩送，并非是十分激烈的复杂的心里冲突。

悲剧的成分淡化，翠翠母亲的爱情悲剧只在祖父口中提及，减轻了悲剧的壮烈性，使其变得柔和。

天保和傩送两兄弟都爱着翠翠，但有相互帮忙夜里轮流给翠翠4唱歌，深厚的兄弟情超越了爱情，也阻碍了爱情，表面上对兄弟情深的表达，其实也给爱情造成了淡淡的悲伤。

对少女之爱的描写，本来也是羞涩蒙胧，淡淡的感情，又融之于淡淡的悲剧故事，体现出整篇文章的柔和之美。

而把历史上一切惨烈的东西背景化，并没有影响到文章的柔和，而是留下淡淡的伤痛，却也是永久的痕迹。

美和愁相融，淡淡的愁和宁静的美绵远延长，中和之美跃然。

　　《受戒》之中汪曾祺对自然与人的和谐的描写，小英子一家人与和尚都自食其力，赵大伯是个“全把式”，荸荠庵的和尚也照样挑水，喂猪，租地收租，放债收债，与自然和谐相处。

人与自然的相融相合，也有人与人之间真纯质朴和睦的相处。

小和尚和村姑的爱情，也是宗教和与世俗的和谐。

资深的老方丈，也在绣花房里藏了一个十九岁的小老婆，“这个庵里无所谓清规，连这两个字也没人提起。

”在这样和谐温婉的环境里，小英子和明海的恋情的诞生也就合乎情理。

　　汪曾祺似乎比沈从文多了些文人境界。

沈从文的悲愁情绪在汪曾祺那里化为了乐观感受，泯灭了深刻与尖锐，凸显了和谐，文章显得和平优美。

就如汪曾祺自己所说：“我追求的不是深刻，是和谐。

”全文并没有激烈的矛盾冲突，宗教和世俗共存，人们并每哟指责和尚犯戒，二师父仁海的家眷“每年夏秋之间”去庵里住几个月，“因为庵里凉快”，“仁山、仁海叫他嫂子，明海叫她师娘。

”庵里不叫“方丈”，也不叫“主持”，却叫“当家的”，收租，放债，也有烧香，磕头，念“南无阿弥陀佛”，敲磬，念经。

和尚是出家人，也和普通人一样娶妻生活。

这样融宗教、历史、伦理、爱情为一体的生活十分和谐，在折中和谐的氛围里，人们喜欢纯洁的爱情，而不会深究其违背伦理的过错，人性之纯真自由撼动人心。

　　作为中国乡土小说重要支脉的“京派”，是与“海派”想区别的，“鲁迅认为乡土文学可说是现实主义文学，而沈从文的作品更具有一种浪漫的气息。

鲁迅心目中的乡土文学像是杜甫的‘三吏’、‘三别’一类面对现实的作品，沈从文呢，写的是陶渊明。

”甚至有人认为“《边城》是《桃花源记》的现代版。

”沈从文抒情式的小说，对爱、美、自由的追求发出悲哀的声音，出于对“人性”的虔诚，通过对乡土的赞美，“以扩大中国文化来重造人心。

”即使“京派想像的社会图式和民族精神带着不轻的乌托邦的色彩。

”以审美为美学取向，也不可否认沈从文即“京派”给中国文学带来的重要影响。

在中国文学史上，占有非常重要的地位，是中国传统文化小说的重要的一支，有着很高的美学价值和文学史意义。

　　汪曾祺师承沈从文，连续了被中断和遗忘的小说风格，散文化小说的传统延续下来了，《受戒》洋溢着沈从文式的诗情，着力与情绪氛围的营造，对爱、美、自由的继续抒写，人性之美，人性之善，人性解放，呈现出《边城》一般唯美的感受，“京派”文学得到很好的继承和发展

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求<水浒传>.50~100回概括

●第五十回 吴学究双掌连环计 宋公明三打祝家庄 扈家庄扈成牵牛担酒，来讨扈三娘。

宋江、吴用要求他不要协助祝家庄。

孙立扮做对调来郓州把守的登州提辖，与栾廷玉及祝朝奉、祝氏三杰相见。

并捉得石秀，取得信任，作为内应，杀死祝氏三杰；李逵烧杀了扈家庄。

宋江谢绝了钟离老人，免烧庄院，给村民粮赏，凯歌归山。

宋江，吴用设计截李应入伙。

宋江让一丈青扈三娘与王矮虎结婚。

●第五十一回 插翅虎枷打白秀英 美髯公误失小衙内 宋江与吴用商议各头领重新分工。

雷横不愿上山入伙。

他打死与知县相好的白秀英，被押进牢里，雷母央求朱仝节级，朱仝在一家酒店开枷放了雷横。

朱仝被断配沧州，知府留他在本府听候使唤。

七月十五日朱仝抱四岁小衙内往地藏寺看点放河灯，在水陆堂放生池边与雷横说话，朱仝先不愿入伙。

吴用使计教李逵杀了小衙内，朱仝怒追李逵到柴进庄上，柴进说明底里，吴用、雷横、朱仝、李逵相见。

●第五十二回 李逵打死殷天锡 柴进失陷高唐州 朱仝要杀黑旋风，方才入伙，柴进只得暂留李逵。

吴用及雷、朱先上山。

柴进叔叔柴皇城，宅后院被高太尉的叔伯兄弟，新任知夜高廉带来的妻舅殷天锡所占，李逵打死殷天锡，柴进被高廉下在牢里。

宋江引军与高廉三百飞天神兵对阵，高廉使起神法，林冲等败退五十里下寨。

宋江使回风返火之法。

高廉又使神兽之法，宋江又败。

高廉使风雨之法劫寨扑空，被杨林箭射左臂。

●第五十三回 戴宗智取公孙胜 李逵斧劈罗真人 戴宗、李逵奉宋江、吴用之命，离高唐州去蓟州找公孙胜。

一天到素面店吃饭，从一老人口中得知公孙胜在九宫县二仙山。

戴宗去见，被公孙老母回绝。

戴宗叫李逵去屋里打闹，公孙胜只好出来，以老母年迈，罗真人不放为由不去梁山。

李逵于五更偷去松鹤轩，斧劈罗真人。

罗真人使白手帕捉弄李逵，戴宗再三央求，罗真人派黄巾力士从蓟州牢中救李逵回来。

●第五十四回 入云龙斗法破高廉 黑旋风探穴救柴进 罗真人教公孙胜八个字：“逢幽而止，遇汴而还。

”公孙胜使出神法，使高廉所使兽行法尽现原形，高廉劫寨，被公孙使法把三百神兵杀个尽绝。

吴用假做援军到来。

高廉出城迎接，城被夺，人被杀。

节级蔺仁，藏柴进于枯井中，李逵下井，吊他上来。

呼延灼奉命征剿梁山义军。

●第五十五回 高太尉大兴三路兵 呼延灼摆布连环马 呼延灼保荐韩滔、彭王+己为正、付先锋。

分三路往梁山泊来。

一丈青用红锦套索俘虏了彭王+己。

宋江释放彭王+己表示只待圣主宽恩，赦宥重罪，忘生报国。

二次交战，宋江被连环马打败。

呼延灼通过高太尉调来轰天雷凌振，造炮攻打山寨。

宋江设计擒得凌振上山。

众将商议破连环马，金钱豹子汤隆献人献军器。

●第五十六回 吴用使时迁盗甲 汤隆赚徐宁上山 汤隆言他能造破连环马的钩连枪，要使钩镰枪却需要他的姑舅哥哥徐宁。

而徐宁上山，又需先把他的雁翎锁子甲盗来。

吴用差鼓上蚤时迁盗甲。

时迁去东京盗得徐宁雁翎锁子甲，转与戴宗拿上梁山。

汤隆假装和徐宁、时迁追赶盗甲之人，碰上乐和赶车，一起上坐。

乐和用麻药麻翻徐宁，赚上梁山，教习钩镰枪法。

●第五十七回 徐宁教使钩镰枪 宋江大破连环马 连环马被破，韩滔被徐宁说转入伙。

呼延灼逃走，在酒店被桃花山周通、李忠盗了御赐好马，呼延灼领兵讨马，李中、周通写信要二龙山鲁智深、杨志、武松帮助，三头领和呼延灼交锋，不分胜负。

因白虎山孔明，孔亮要向青州借粮，慕容知府要呼延灼回青州城。

呼延灼捉了孔明，孔亮逃回，遇见武松、鲁智深、杨志，四人商议联络桃花山周通、李忠一起攻打青州。

●第五十八回 三山聚义打青州 众虎同心归水泊 杨志主张联合梁山泊宋江一起攻打青州，宋江答应出兵。

宋江、吴用、花荣设计擒获呼延灼。

宋江为之去缚，声称权借水泊避难，只待朝廷招安，呼延灼愿留山寨，引得几个头领假装逃回城里，杀了慕容知府，桃花、二龙同归梁山。

鲁智深和武松去少华山请史进入伙，史进被华州贺太守拿在牢里。

鲁智深去救，被贺太守擒拿。

●第五十九回 吴用赚金铃吊挂 宋江闹西岳华山 宋江引三路人马来少华山，赚宿元景太尉上山；又派人假扮太尉，杀了贺太守，救了史进，鲁智深、宋江对宿太尉毕恭毕敬，表示要归顺朝廷。

徐州县芒砀山中攀端、项充、李衮要吞并梁山泊，宋东派林冲收擒，林冲初战大败。

●第六十回 公孙胜芒砀山降魔 晁天王曾头市中箭 公孙胜设诸葛亮摆石为阵之法，擒了项充、李衮，二将又去说服攀端，归顺宋江。

晁盖攻打曾头市，因轻信被诱入包围圈，面颊中史文恭毒箭，回山身亡，众头领推宋江为山寨之主，宋江改聚义厅为忠义堂，主张替天行道，重新安排座次，欲取北京大名府玉麒麟卢俊义。

●第六十一回 吴用智赚卢俊义 张顺夜闹金沙渡 吴用和李逵同往北京说卢俊义上山。

吴用给卢俊义算卦，百日之内，尸首异处。

说去东南千里之外可避此难，并留四句歌给卢。

卢俊义家留燕青，身带李固要去山东太安州避难烧香观景，中途经过梁山泊，被众好汉轮番相斗，逃至李俊船上，被三阮，张顺等翻船落水。

●第六十二回 放冷箭燕青救主 劫法场石秀跳楼 卢俊义被张顺擒拿，宋江带头领动着鼓乐迎接，要卢俊义上山坐第一把交椅，卢不肯。

众头领轮留请客，卢俊义住了两个多月。

李固与卢俊义娘子结婚，并到官司告发。

卢俊义回城，被李固设伏绑送梁中书前。

屈打成招，下入死牢。

燕青讨饭给主人吃。

柴进和戴宗买通两院节级蔡福，卢俊义被脊杖二十，刺配三千里外沙门岛，李固收买防送公人董超、薛霸，杀害卢俊义，卢俊义被燕青所救，要上梁山，中途被捉拿，燕青告知宋江；石秀奉宋江之命到北京打听卢员外消息适逢斩首卢员外，石秀从酒楼上跳将下去，吓跑蔡福、蔡庆，抢走卢俊义。

●第六十三回 宋江兵打北京城 关胜议取梁山泊 卢俊义、石秀被擒，下于死牢，梁山泊好汉散发没头帖数十张，梁中书不敢杀害卢员外及石秀，派索超于城二十五里外飞虎峪下寨，等待梁山泊来人与之厮杀。

梁山泊人马，大战索超，大名府危急。

蔡京大惊，关胜献围魏救赵之计，主张攻打梁山泊。

●第六十四回 呼延灼月夜赚关胜 宋公明雪天擒索超 吴用识破关胜围魏救赵之计，逐步退兵。

花荣、林冲埋伏飞虎峪两边，打退追兵。

宋江兵回梁山。

张横劫关胜之寨被俘。

三阮、张顺救张横，阮小七中伏被俘。

呼延灼诈降，关胜不疑，夜晚偷营，关胜被擒。

忠义堂上，宋江重待关胜，关胜先欲就死，后为义气所感入伙，成了攻打北京的前部前锋。

一交战便打败索超，吴用又故意输于索超一战，使他欢喜入城。

吴用雪天掘下陷坑，引超超追来，被伏兵擒拿。

●第六十五回 托塔天王梦中显圣 浪里白条水上报冤 梁中书坚守不出，宋江礼待索超，索超归顺梁山。

宋江染病，张顺要到建康府请安道全来医治，在扬子江船上被张旺投入水中，盗去盘缠。

张顺咬断绳索，在王定六帮助下到建康府，杀了烟花娼妓，逼安道全上山。

又在扬子江船中把张旺扔下去，说服王定六上梁山。

戴宗使神行法接安道全上山，医好宋江疾病。

吴用要在春秋时节打下北京，救取卢俊义并石秀。

●第六十六回 时迁火烧翠云楼 吴用智取大名府 吴用要在元宵节时，先于北京城中埋伏，里应外合，破城救人。

吴用又告诉宋江东京蔡太师力主招安之意。

北京城元宵放灯。

梁山泊宋江守寨，吴用引八路人马进驻城下。

时迁在北京翠云楼放火，城中大乱，梁中书四个城门冲不出去。

后从南门夺路而走。

城内柴进救出卢俊义、石秀，捉了李固，贾氏。

●第六十七回 宋江赏马步三军 关胜降水火二将 宋江要让卢员外坐前位，卢不允，武松、李逵亦不乐，吴用说：“尔后有功却再让位。

”宋江方允，并犒赏三军。

谏议大夫赵鼎主张招安，蔡京主张剿捕。

天子革赵鼎之官，蔡京举荐单廷王+圭魏定国剿捕梁山好汉。

关胜得到宋江允许，同宣赞、郝思文一起，要擒单廷王+圭（圣水将军）、魏定国（神火将军）。

关胜用大刀使单廷王+圭落马，单愿降。

魏定国使神火打败关胜，城里却被李逵放火烧了，不敢回城，于中陵县屯住。

关胜围城，单廷王+圭、关胜说魏定国降了梁山泊。

●第六十八回 宋公明夜打曾头市 卢俊义活捉史文恭 曾头市郁保四拦梁山好马二百余匹，宋江要与之战，想叫卢俊义为前部先锋，夺得战功，便让尊位，吴用则反其意，只叫卢俊义去平川埋伏。

宋江与曾家军对阵，五次交锋，各有胜负。

吴用施计，大败曾家军，活捉史文恭。

忠义堂上，将史文恭剖腹剜心，享祭晁盖。

宋江让卢俊义坐尊位，吴用等不同意。

●第六十九回 东平府误陷九纹龙 宋公明义释双枪将 宋江与众头领打东平府，卢俊义与众头领打东昌府。

宋江到东平府前，先差郁保四、王定六给董平下战书，董平打了来使，激怒宋江，派史进与旧相识娼妓李瑞立相见，被李瑞兰父亲告于程太守，史进被下死牢。

吴用跑来用计，要宋江打汶上县，宋江围城，董平出战，中计被俘。

董平因婚事与程、太守不和，投降宋江，引兵入城，夺得程太守女儿。

●第七十回 没羽箭飞石打英雄 宋公明弃粮擒壮士 卢员外攻打东昌府，因遇没羽箭张清，吃了败仗。

宋江前去助战，被张清用石子打中一十五员大将。

吴用教用粮草车子和船只赚张清出城劫粮，张清去抢水中船上粮食时被水军头领擒拿。

吴用又使人打进东昌府内。

张清被宋江义气所动，愿降。

又荐兽医皇甫瑞上山。

●第七十一回 忠义堂石碣受天文 梁山泊英雄排座次 忠义堂上做醮七日，每日三朝，恳求上苍，拜求报应。

石碣天书，替天行道，忠义双全；一百0八人排座次，对天盟誓。

宋江在菊花会上酒醉赋词，盼望招安。

武松、李逵大闹菊花会，反对招安，宋江欲斩李逵，众人劝阻，监之，宋江酒醒，悲念李逵，并说服武松、鲁智深，要去招安。

宋东要私去东京观灯。

●第七十二回 柴进簪花入禁苑 李逵元宵闹东京 宋江、柴进扮做闲凉官，同戴宗、李逵、燕青来到李师师家，给钱，与之饮酒，李逵不满而骂。

宋江欲让李师师启奏皇上，李师师不懂；适逢此时皇上来了，宋江等三人商议要就此告一道招安赦书，未商量妥，李逵用交椅打倒杨太尉，用火烧李师师家。

宋江等先自出城，吴用派人接了。

李逵、燕青还在城内。

●第七十三回 黑旋风乔捉鬼 梁山泊双献头 李逵替狄太公捉鬼，杀了狄太公女儿和奸夫王小二。

刘太公说他十八岁的女儿被宋江抢去了，李逵到忠义堂扯了杏黄旗，与宋江以头相赌。

经对证后不是宋江，李逵负荆请罪，去牛头山杀了强贼，救了刘女，回山。

●第七十四回 燕青智扑擎天柱 李逵寿张乔坐衙 燕青往太安州和擎天柱任原相扑，使鹁鸽旋，把任原撺下献台。

住原徒弟起哄，李逵动怒相打，卢俊义等接燕青回山，不见李逵，派人去寻。

李逵到寿张县县衙，装做县官判案，放了打人的人，枷了吃打的人。

又去学堂吓跑教师，吓哭学生。

被穆弘拖回。

天子听了御史大夫崔靖的启奏，差陈宗善太尉去梁山泊招安，以拒辽兵。

●第七十五回 活阎罗倒船偷御酒 黑旋风扯诏骂饮差 陈宗善领着东京蔡京派来的张干办，高俅派来的李虞候，带十瓶御酒，来到济州，太守张叔夜力主办成招安一事。

梁山泊内，宋江力主招安，以为此方算得“正果。

”吴用等对招安持怀疑态度。

阮小七用十瓶村醪水白酒掉掉了御酒送上金沙滩去。

肖让读诏。

诏中要宋江领人去东京免罪。

李逵从梁上跳下来，扯碎诏书，揪打陈太尉，被宋江，卢俊义抱住。

宋江打开御酒，尽是村醪白酒，众人骇然。

宋江、卢俊义送走太尉，吴用主张先打后商量。

皇帝派东厅枢密使童贯为大元帅，前往征剿梁山泊。

●第七十六回 吴加亮布四头五方旗 宋公明排九宫八卦阵 高、杨二太尉送童贯出征。

来到济洲，太守张叔夜劝其用计，不可轻敌，被童贯大骂一顿。

一赢童贯。

●第七十七回 梁山泊十面埋伏 宋公明两赢童贯 二赢童贯。

宋江不教伤害童贯，又放了[]美，让回去报告，以求招安。

●第七十八回 十节度议取梁山泊 宋公明一败高太尉 宋江派戴宗，刘唐去东京打探消息。

高俅向皇上隐瞒宋江希望招安一事，亲领十节度，水陆征剿。

吴用使董平、张清在凤尾坡拦路打了王文得。

第一次交战，林冲与王焕不分胜负，呼延灼打死节度使荆忠，项元镇箭射董平。

水路刘梦龙逃走，党世雄被捉。

这十节度使，旧日都是绿林丛中出身，后来受了招安。

●第七十九回 刘唐放火烧战船 宋江两败高太尉 张清捉了韩存保。

宋江礼待党世雄、韩存保，表白招安之心，二人回去高俅欲斩，众人劝阻。

再战，高俅败回济州。

梁山泊里，宋江招安心切，吴用施用计策，设下伏兵。

●第八十回 张顺凿漏海鳅船 宋江三败高太尉 高俅移改诏书，吴用识破诡计，众头领大战一场而归。

高俅听从叶春之计，造海鳅船。

张顺等凿漏海鳅船，高俅落水，宋江对高俅以礼相待，尽述委屈之情，表示招安之意。

酒醉，高俅与燕青相扑，高俅出丑。

萧让、乐和承高俅进京见天子，以求招安，高俅留闻焕章于梁山为信。

●第八十一回 燕青月夜遇道君 戴宗定计出乐和 吴用对高俅不信任，对招安不抱希望。

宋江派戴宗、燕青带上闻焕章给宿元景太尉的书信，前往东京（开封）。

燕青来李师师家歇宿，天子私行妓馆，李师师荐燕青面见天子，燕青备说两次招安经过，天子方知受了童贯与高俅之蒙蔽。

燕青持闻焕章书信见宿元景，宿元景收礼在心。

燕青、戴宗于半夜四更救乐和、萧让出高俅花园。

●第八十二回 梁山泊分金大买市 宋公明全伙受招安 天子女临朝，大骂童贯、高俅，夸奖宋江。

宿元景招安来到济州。

宋江等众头领迎接宿元景上山，饮酒作乐相庆。

梁山泊买市十日，宋江要起送各家老小还乡，吴用劝阻，让招安事成再送不迟。

宋江率领众多人马，经济州到东京，红旗上写“顺天”、“护国”等字样。

宋江等接受天子检阅。

皇上于文德殿接见众义士。

又有人要一百零八人分散归回本地。

童贯要赚众将入城剿灭，天子不决。

宿太尉大骂奸臣，启奏天子。

●第八十三回 宋公明奉诏破大辽 陈桥驿滴泪斩小卒 宿元景要宋江等去破辽，功成封官，天子大喜，大骂童贯等。

宋东、吴用回山寨，焚化晁盖灵牌，遣送各老小还乡。

天子赐宋江诸军一人酒一瓶，肉一斤。

朝廷官员从中作弊，酒扣半瓶，肉扣半斤。

军校发现，杀死厢官，宋江滴泪斩杀军校。

在密云县与番兵交战，连胜两阵。

吴用用计，水陆并用，打破檀州。

●第八十四回 宋公明兵打蓟州城 卢俊义大战玉田县 宋江得檀州后，攻打蓟州，先使石秀，时迁于城内放火，宋江在外加紧攻城，番将弃城而逃，宋江进驻蓟州。

●第八十五回 宋公明夜渡益津关 吴学究智取文安县 辽国郎主派欧阳侍郎来蓟州招安，吴用有背宋归辽之心，宋江以忠义为重，不愿背负朝廷，宁愿青史留名，吴用只好同意。

辽国使者欧阳侍郎又来招安，宋江佯为同意，里应外合，打开霸州，卢俊义回守蓟州。

●第八十六回 宋公明大战独鹿山 卢俊义兵陷青石峪 宋江、卢俊义不听吴用、朱武之言，深入幽州，卢俊义被困青石峪。

宋江领兵打进青石峪，解救了卢俊义，杀了辽统帅贺统军，得幽州。

●第八十七回 宋公明大战幽州 呼延灼力擒番将 宋江听吴用计，于幽州城外摆成九宫八卦阵，兀颜小将要破八卦阵，被呼延灼活捉。

李金吾欲救之，被秦明打死。

兀颜统军率琼、寇二将出战，琼将军被花荣射中，被史进打死。

寇将军被孙立打死。

●第八十八回 颜统军阵列混天象 宋公明梦授玄女法 兀颜统军摆太乙混天象阵，宋江兵败。

二次交锋，李逵被捉。

吴用施计，用兀颜小将军对换李逵。

吴用要守等番军杀来再战，宋江听呼延灼之言，领兵杀去大败而回。

御前八十万禁军枪棒教头王文斌给宋江军兵送“御赐衣袄”，愿破辽兵混天阵势，不想被辽将砍死马下。

九天玄女授以相生相克之理，教以破辽军的阵法。

●第八十九回 宋公明破阵成功 宿太尉颁恩降诏 宋江破混天象阵，打死兀颜统军。

兵至燕京，辽主投降。

辽国丞相褚坚贿赂四大奸臣，启奏天子，让宋江罢兵，存辽国以做屏障。

宋江回京。

所取檀州、蓟州、霸州、幽州依旧归还。

●第九十回 五台山宋江参禅 双林镇燕青遇故 宋江等于文德殿前朝见天子，天子欲封，蔡京、童贯故意拖延。

戴宗、石秀出陈桥驿闲玩在酒店吃酒时，听一公人说河北田虎作乱。

●第九十一回 宋公明兵渡黄河 卢俊义赚城黑夜 宋江奏过天子，要求征剿田虑。

天子宣入之朝，封宋江为平北正先锋。

宋江率兵来卫州屯扎。

卢俊义夺得陵川，杀死董澄、沈骥，活捉耿恭，又使耿恭扮做陵川逃军，至高平城内，与卢俊义里应外合，破了高平。

宋江从吴用之计，攻打盖州。

●第九十二回 振军威小李广神箭 打盖郡智多星密筹 宋江统领五路军马，攻打盖州不下，向降将耿恭了解城中情况，杀退了晋宁来的援兵。

派石秀、时迁偷偷入城，扮做北军，放火烧了草料场和神祠。

解珍、解宝趁机入城，里应外合夺了盖州，守将钮文忠带兵逃走。

●第九十三回 李逵梦闹天池 宋江兵分两路 宋江于宣和五年元旦在盖州与众兄弟饮酒赏雪。

李逵于睡梦中到天池岭山林打抱不平，老夫妇要把女儿许与他，他不要。

走到文德殿，皇帝封他做值殿将军，杀了蔡京、童贯、杨戬，高俅四个贼子。

又遇老母，背往宋江城中。

李逵与众兄弟俱述梦中之事，众兄弟齐称快当。

●第九十四回 关胜义降三将 李逵莽陷众人 宋江东路，卢俊义西路，宋江执杯对卢俊义说：“生擒田虎，报效朝廷，同享富贵。

”宋江经过李逵梦中所见的天池岭，来到壶关。

两次交锋取胜。

唐斌与宋江献城投降，事成，壶关破。

宋江兵攻昭德。

田虎手下乔道清做起妖法，李逵、新降将唐斌插翅难飞。

●第九十五回 宋公明忠感后土 乔道清术败宋兵 唐斌、李逵被活捉，耿恭逃回。

宋江不听吴用劝告，往救李逵，被乔道清打得大败。

前临大江，后有追兵，欲要自刎，却被土神所变的奇异之人所救。

攀瑞两使法术，斗不守乔道清，圣水将军单廷王+圭，神火将军魏定国均被乔道清打败。

●第九十六回 幻魔君术窘五龙山 入云龙兵围百谷岭 公孙胜斗败乔道清，宋江等为防其入城固守，追至五龙山，与之相斗大败乔道清，乔道清欲进昭德之城而不得，逃至百谷岭神农庙中。

●第九十七回 陈[]谏官升安抚 琼英处女做先锋 城中将士放出被俘宋将，向宋江投降。

卢俊义攻克晋宁城，义释孙安。

孙辽与乔道清同乡，往百谷岭神农庙，说了罗真人“遇德魔降”的法语，说了公孙胜要点化他归正道的用心，乔道清愿意投降，并拜公孙胜为师。

戴宗往东京报捷，宿太尉奏过天子，陈[]亲临河北监战。

田虎处，邬梨国舅愿往出征，并荐小女琼英为前部先锋，田虎封为郡主。

●第九十八回 张清缘配琼英 吴用计鸩邬梨 琼英本非邬梨女，其母因不愿给田虎作压寨夫人而跳下高冈撞死。

琼英早欲为母报仇。

邬梨被孙安手中军士冷箭身中脖项。

这一阵丢失鲁智深。

叶清以求医为名，来宋江寨中说明琼英身世，吴用将计就计，派张清、安道全、叶清同往北军，给邬梨看病，取得信任，以做内应。

张清假名全羽，与琼英结婚，鸩死邬梨。

●第九十九回 花和尚解脱缘缠井 混江龙水灌太原城 在汾阳城东郭，戴宗正追的马灵，被鲁智深打翻，鲁智深先前自襄垣城外跌入缘缠井，后被一道人指与路径，方得出井。

三人来到汾阳，马灵投降，卢俊义计议征进。

田虎离威胜城望邬国舅处来。

李俊趁连日大雨引智伯渠及晋水，灌浸太原城。

●第一百回 张清琼英双建功 陈[]宋江同奏捷 叶清、张清、琼英于襄垣城外计捉田虎。

琼英假作保护田虎进威胜城，又遇张清助战，卢俊义领兵来到，踏平威胜城。

宋江进驻。

求7篇文章的读后感!1篇5分

【第1句】：童年　　每个人都有属于自己的童年，不管它是快乐的，还是令人厌烦的，它都使我们一生难以忘怀。

童年反映了我们儿时的喜怒哀乐，我想这么些个喜怒哀乐早已在我们幼小、纯洁的心灵上留下了深刻的印象。

那么，《童年》这本书中的小主人公阿廖沙的童年又是怎样令人忘怀，令人感慨的呢

　　读过《童年》的人都了解，它反映了主人公阿廖沙在父亲去世后，随母亲寄住在外祖父家中度过的岁月。

　　阿廖沙在幼年时，父亲就永远地离开了他，不得不使他感到孤独寂寞，也不得不让人产生怜悯之情。

幸好阿廖沙的外祖母非常疼爱他并且经常讲述优美故事来使他受到熏陶。

可同时，他也亲眼目睹了两个舅舅为夺得家产争吵打架，明争暗斗以及在生活琐事上表现出来的自私、贪婪。

这种现实生活中存在的善与恶、爱与恨早已在他的心灵上留下了记印。

　　童年是每个人漫漫人生的开端，儿童的心灵、思想是天真无邪的。

平常的人和事物都会影响到儿童。

如果受到了好的影响，那么会使人一生受用。

反之，则会让人丧失目标、困惑迷惘。

这就好像一个人做某一件事情，如果连开头都把握不好，那么后面又怎会很好地继续下去呢

　　阿廖沙寄住在外祖母家时又接触到了一种小市民的社会生活，而这个阶层的人的所作所为令人不堪。

，甚至令人感到厌恶。

然而，阿廖沙单纯、完美的心灵并未受这些消极态度的同化，始终保持着自己高尚的思想。

这种思想贯穿了他的一生，体现了他所有的内在美。

阿廖沙的童年就是如此，让人不由得在同情他的同时产生一种敬佩之情。

　　童年属于你，同样也属于我。

当我们在内心感到空旷时，回想一下童年时代的自己，它会净化你的灵魂，让你生出无限感慨。

【第2句】：海底两万里　　再次读完这本书，心中还是存在这个愿望，就是希望随尼摩船长一起探尽海底所有的秘密，可恨没有阿龙纳斯教授的好运。

　　故事起于1866年一件闹的满城风雨的怪事，许多船只在海上发现了海怪，法国生物学家阿龙纳斯教授受邀追逐怪兽淮知，落入水中，与同伴一起周游四海，最后不堪海底的沉闷，想方设法，重回陆地。

　　写到这里，竟然情不自禁地想到了<<哈利波特>>，而此书的价值远远胜过前者(就我个人而言)，毕竟在1870年能写出这样奇幻小说并流传至今是极为珍贵的。

135年千千万万读者还有时光流逝的考验并没有使它的锐气磨减，反而更肯定了它的价值，而我觉得它在文学史上这所以屹立是因为它从头至尾贯穿的两个字”幻想”。

幻想自古以来便是推动社会发展的力量源泉。

而至今天，事实证明作者儒勒。

凡尔纳的一切幻想或是推理都是有现实作为基础的，例如:海底森林，穿越海底隧道(阿拉伯海底地道，苏伊士下面一条通往地中海的地道)，一块沉没的陆地(大西洋洲)，在未来世界，一切幻想皆成为了现实。

在<<海>>中，尼摩般长说了一句话:”人类进步的实在是太慢了。

”幻想其实便是进步的翅膀。

100多年前的人的幻想在100多年后成为现实，探索是无止境的呀!　　<<海>>赞美了那深蓝的国度，史诗般壮丽的海洋，一个无忧无虑，与世无争的地方，那里有数不清的珊瑚，植藻，游鱼，矿产，正是一幅瑰丽的锦图，我无法用语言来赞美或形容它。

”诺第留斯号”不管在哪个时代都是一部不朽的神话。

是它揭开了海洋中无限神秘的一切，对于船长尼摩来说，更是精神的家园。

　　终于说到尼摩船长了，这个谜一样的人物一样为此书增色不少，他可以为法国偿还几百亿国债，看到朋友死去会无声的落泪，会把上百万黄金送给穷苦的人，会收容所有厌恶的陆地的人，会把满口袋的珍珠送给可怜的采珠人，会逃避人类，施行可怕的报复，他对人类有根深蒂固的不信任感，这个弃绝人世天才，我一向都是由衷喜欢这类人，对于尼摩船长无尽的痛苦，我总想探个究竟，我不明白，这样的人有着怎样的经历和出身。

但我相信他是一个善良的人。

　　<<海底两万里>>委实是一本经典名著，而在现代，却很少见到这样的经典的名著，那些浮华的东西倒是很多，真是可惜得很!　　

【第3句】：绿山墙的安妮　　我看了一本叫《绿山墙的安妮》的书，是加拿大的露茜·蒙哥马利写的，她是一位很好的女作家。

《绿山墙的安妮》已经在全世界风靡了近一百年了，《绿山墙的安妮》征服了五千万个天真、善良的心灵。

它是一部最甜蜜的描写儿童生活的小说。

　　《绿山墙的安妮》讲的是：一对住在爱德华王子岛（加拿大的一个小岛）艾凡里绿山墙的年老夫妇想要一位男孩来帮忙，结果却从孤儿院领来了一位天天爱幻想、长相并不好看的红发女孩安妮。

一开始大家并不喜欢安妮，但后来，这对老夫妇越来越喜欢安妮，把它当成自己的孩子。

这本书就是塑造了一个令人感动与喜爱的儿童形象。

美国幽默大师马克·吐温也称赞安妮是“最最惹人怜爱的女孩”。

　　我很喜欢这本书，我更对安妮着迷。

她是一个很爱幻想的女孩，比如她看见一棵开满白花儿的樱花树，就给它取名叫“白雪王后”，看见一片水很清、很美丽的湖，就给它取名叫“耀眼之湖”……此外，安妮还很善良，天真无邪，这一点我很像她。

她很大方，很有交友能力，比如她来到绿山墙后三个月内就交了位知心朋友，她不论到哪里都有朋友，我很羡慕她这一点，因为我有时候有点扭捏、怕羞，我要像安妮学习。

她热爱大自然，也热爱生活，她处处充满活力，开朗乐观。

正因为她有这么多闪光的魅力，她才受到了这么多人的喜爱。

　　总而言之，《绿山墙的安妮》是特别有意思的一本书，大家可以从此书中学到许多有用的东西，得到一种美和愉快的享受。

《绿山墙的安妮》对我太有吸引力了，建议大家也看看这本书。

【第4句】：安妮日记　　1942年—1944年，这是一段多么黑暗的日子呀

特别是对于犹太人来说，更是一场空前绝后的灾难。

战争与种族灭绝的阴云布满了天空，盖世太保的铁瓜伸向每一个无辜的犹太人，在历史上上演了一场惨绝人寰的浩劫。

安妮是位犹太少女，她原本幸福的生活就这样破碎了。

1942年7月，由于压迫犹太人的风声紧急，他们家和另外四名犹太人到她父亲公司的“密室”躲藏。

　　密室的生活十分枯燥，尤其对安妮这样一个好动多话的13岁女孩。

单调的饭菜、性格怪癖的居伴、几年不能出门、用水和去卫生间都有非常严格的限制，而且常常担惊受怕。

这一切差一点把安妮逼疯了。

不过值得庆幸的是，她所经历的一切并没有使她的心田荒芜，那里已经成为一片生机勃勃的希望的田野

安妮想成为作家和记者，可这个美丽的愿望在当时那股势不可挡的黑暗洪流下显得那么脆弱，像闪着彩光的泡沫。

但是安妮仍写道：“我仰视天空，冥冥中觉得世界还能好转，这场残酷也会告终和平与安详会重新回来。

在此同时，我必须执着我的理想。

也许有一天，我能实现我这些理想

”读到此我仿佛看到一个不屈的灵魂在黑暗的密室中呐喊，带着心中不可泯灭的希望

　　经过密室中无数个漫漫日夜，安妮由一个任性、少不更事的女孩蜕变为一名成熟的少女。

在安妮的15岁生日时，安妮有了惊人的成长。

她已将自己的反省提高到了社会层次，开始思考男女平等等问题了：“现代妇女要争取完全独立的权利了

”“但独立也不够，妇女还应该获得尊重

”“我谴责的是我们的价值系统，和不承认女人在社会中的角色多伟大、多困难，同时也多美的男人

”……实现在让人难以想象的那样一个战火蔓延、人人自危、无数人倒在血泊中的时代，身居密室接近两年的十五岁少女安妮居然能真知灼见地谈起了男女平等这个深刻的社会问题

读到此处，我不禁感叹，战争能摧毁一切，唯独不能侵占一颗坚强、勇敢、自由的心

　　但是，这样的一名如花少女最终没有逃过被纳粹残害的命运。

当她在贝根贝尔森集中营永远地闭上双眼时，她距自己16岁生日尚差3个月。

　　安妮生前写道：“我希望在我死后，仍能继续活着。

”她的愿望终能得偿。

我相信《安妮日记》会一直流传下去，控诉战争与丑恶，宣扬和平与友善，用她真挚的文笔，感动和启迪一代又一代人

【第5句】：暑假期间，我读了一本由莱曼·弗兰克·鲍姆编写的童话书《绿野仙踪》，这本书把我带进了童话王国，使我感受到了纯真的梦幻。

书中的故事也使我有了很大的改变，我变得比以前更敢、更自信了。

　　《绿野仙踪》以虚构的奥兹国为背景，讲述了美国堪萨斯州的小姑娘多萝茜被龙卷风卷到了一个叫孟奇金的地方，好心的女巫指点她到翡翠城去找奥兹国大术士帮忙送她回家。

路上，她先后遇到了稻草人-----他需要一副脑子；铁皮樵夫-----他需要一颗心；胆小狮子-----他需要胆量。

他们结伴而行，互相鼓励、互相帮助，克服了一个又一个困难，终于来到了翡翠城。

由于他们的出色的表现，大术士帮助他们实现各自的愿望，稻草人得到了一副脑子；铁皮樵夫得到了一颗心；胆小狮子得到了胆量，多萝茜也如愿，带着小狗托托回到了家乡，回到了亲人身边.　　在读书的过程中，多萝茜占据了我的思想，多萝茜似乎就是我好朋友，我的心也随着多萝茜的经历不时地欢喜、紧张、惊异、难过。

她那勇敢的表现、善良的心地、坚强的意志，让我感到自己很渺小，为自己的懦弱而很不好意思。

因为以前，我一看见狗就害怕。

有时我会问自己：“如果我是多萝茜，我会不会像多萝茜一样勇敢地克服重重困难、并帮助其他人呢

”看完这部童话后，我决心像多萝茜一样鼓足勇气，用不懈地追求和奋斗的精神来面对各种困难，克服学习上、生活上的一切不利因素，勇敢地挑战自我，我相信我一定能做到

　　我喜欢《绿野仙踪》，它让我有了好朋友---多萝茜；我喜欢《绿野仙踪》，它给我带来快乐；我喜欢《绿野仙踪》，它给我带来勇气；我喜欢《绿野仙踪》

【第6句】：格兰特船长的儿女们》一至十四章读后感　　这是一个满腹激情与神秘的故事。

格里那凡爵士拾获的“天平鱼”（是一种海中极凶猛的鲨鱼）腹中那神秘的漂流瓶，是失事船只的求救信还是航海者无聊时写的打油诗

是信

是三章分别用英文，法文和德文写的求救信，这三张被海水侵蚀得残缺不全的求救信引起了航海者们极大的探索兴趣。

他们分别把信上所能看清的词汇翻译了出来，然后汇集成一种语言连猜带想的把这封求救信填补全了，是的，的确是一封求救信

是格兰特船长的求救信。

他在一个纬度

【第37句】：11’的地方被印第安人逮捕。

机智的格里那凡爵士，慈祥温柔的海伦夫人，深沉稳中的麦克那布斯少校，粗心大意却精通地理学的巴加内尔地理学家，还有格兰特船长两个坚强的儿女：坚毅刚强的格兰特小姐和勇敢的小罗伯尔，精通航线的孟格尔船长以及奥斯丁这充分值得信赖的老水手。

他们乘坐着邓肯号，走向拯救格兰特船长的冒险之路……　　这是一个引人入胜的故事，我很佩服凡尔纳的文学功底和丰富的知识，当你读这本小说时仿佛你也深入其中，你会为他们的一举一动感到兴奋或着急。

他们是多么勇敢与乐于助人啊……一个从鲨鱼肚中发现的漂流瓶让他们走上这条艰苦的冒险之路，换位想一想，如果是你经历这样的情况呢

你会不会推辞道：“嗨，这已经是老事了，信纸都被海水给侵蚀了，说不定人都已经死了，我们还为什么要卖力去就一个生死未卜的人呢

”我承认，如果是我，我也不一定会像这群勇敢的人们，为了一个素不相识的人而放弃一切踏上这条旅程。

这是一种精神，虽然这个故事是作者虚构的，但每一个故事的灵魂都是要告诉人们一些我们知道，但不一定能够办到的精神……　　格兰特船长会得救吗

这群勇敢的志者会遇到危险吗

大家会不会中途放弃呢

这一切的一切都是一个未知……而我们的人生，不也是等待着一个一个未知的成功与失败的到来吗……　　

【第7句】：船长的勇气》这篇文章讲述了一个感人的故事。

　　很多年前，在辛辛那提州， 作者碰到了一个小男孩。

他只有62美分，但是要买1美元的地理书。

作者跟着　　他去买书，而他却一次又一次的碰了壁。

但最后这个小男孩用他决定买书的勇气和坚持不懈的毅力感动了一间　　书店的老板和我，老板不但把书以50美分的价格卖给了他，还给他了一把崭新的铅笔和一沓纸。

作者也给了他　　2美元用于买其他的书。

三十年后，作者乘船到欧洲去，可是遇到了罕见的、异常可怕的风暴。

船的状况非常糟糕。

但船长以丰富　　的地理知识与强烈的信念指挥着船安全的到达了利物浦港。

而这位船长，就是当年那个没钱买地理书的小男　　孩。

他三十年前买书的勇气拯救全船的人。

　　读到这里，我们不禁会为这位船长当年买书的勇气、决心与毅力所折服。

试想，如果当年他在碰壁之后放　　弃了，不再尝试了，那三十年后出现的或许就不是这一幕而一场悲剧了。

　　在生活中，我们不免会碰到一些困难与挫折。

当我们遇到它们时，如何前去面对它们变成了关键。

这时，或许　　就是“态度决定一切”了。

这位船长在遇到困难与挫折时，他选择了不气馁，不退缩，坚持下去直到成功的态　　度。

或许，我们从中也应该学到这种精神，学到这种一旦下定决心就一定要办到的精神。

　　没有比脚更长的路.没有比人更高的山 越过生命中的重重险阻 让我们向着未来奋勇向前

《洛神赋图》赏析

一、绘画者简介魏晋南北朝时代是中国文化史上不可或缺的一段辉煌历史，他可以称为文化史上的第二座高峰。

他是在第一座高峰之后更加注重人文气息的一段，这个时代同样涌现出了大量的杰出人才。

王羲之、三曹七子二谢，绘画界不仅有陆探微、张僧繇，还有颇有绘画影响力的顾恺之。

顾恺之不仅是东晋的画家还是一位杰出的绘画理论家。

后人在论述他作画时都会用“意存笔先，画尽意在；笔迹周密，紧劲连绵如春蚕吐丝”形容。

并且把他和师法他的地朝宋际探微并称顾陆，号为密体，以区别于南朝梁张僧繇、唐吴道子的疏体。

顾恺之是全面的画家，绘画体裁大致可分为人物、山水两类。

他著有、、，其中迁想妙得、以形写神等论点，对中国画的发展，有很大影响。

因此曾被当时人称为“才绝、画绝、痴绝”，顾恺之的绘画在当时享有极高的声誉。

外还有飞禽走兽，这种题材和汉代的绘画有联系。

他也画了一些神仙的图像，因为那也是当时流行的信仰。

反映了观察人物的新的方法和艺术表现的新的目的。

顾恺之的著作言论反复强调描写人的神情和精神状态。

他代表了汉代美术的迅速发展。

另外他还精通歌赋词翰、书法音律，他在画论中明确提出“以形写神”的概念，其目的是达到形神兼备。

提出 “迁想妙得”要做到主客观的统一和作者与表现对象及读者相互间思想的交融。

这些论点实为谢赫六法论的先驱。

对后来的中国画创作和绘画美学思想的发展，有很大的影响。

二、作品赏析

【第1句】：在绘画中的主张说到顾恺之的绘画理论最典型的就是“传神论”。

顾恺之主张着重表现人物的精神状态和性格特征，重视对所绘对象的体验、观察，通过想象来把握对象的内在本质，在形似的基础上进一步表现人物的情态神思。

他从理论上明确提出以“传神”的形式进行绘画，推动了绘画理论的建设，说明了他对生活的认识和在艺术表现上进入了一个具有历史意义的新阶段。

这种思想使绘画的表现领域不断扩大，表现的技巧不断的提高，标志着中国绘画艺术进入了一个成熟阶段。

顾恺之所主张的绘画理论重点表现生活内容和塑造形象手法，使线描这一绘画手段得到更大的创造与发展，注重表现当时的历史背景。

首先，画人物传神，重视点睛，注意描绘生理细节，表现人物神情，他认为只有将人物的神情生动形象的表达出来才能算是一幅传神的作品。

其次，善于利用环境描绘来表现人物的志趣风度。

突出人物的性格志趣将其衣纹用高古游丝描，线条紧劲连绵，好像春蚕吐丝那样自然流畅。

【第2句】：作品主要思想曾有人拿唐代山水画家李昭道的同对读，以设色全用青绿、线条平稳、均匀，山石有勾勒无皴法等特征上看出了李家山水在技法上跟顾恺之有一脉相承处，顾恺之在画史上深远影响由此可见一斑。

作为绘画美学家，他从理论上对“古法用笔”的体悟也有深刻之处。

顾恺之在绘画理论上的突出成就在中国美术史上都占有极其重要的地位。

，该作为其观三国曹魏时建安七子之一、，取材于三国曹植的。

原作描述的是诗人情场受挫，未能与所爱的人结合，而通过神话寓言，在想象的空间中让自己与洛水边美丽的仙女洛水神相遇，以释放自己对失去情人的伤怀和思念。

此卷很好地传达了原赋的思想境界，在画中我们可以清晰地找到原作所传达的思想。

【第3句】：品评《洛神赋图》人物：曹操第三子曹植所写这篇著名文学作品后有感而画的。

洛神赋通篇言辞美丽，描写动情，神人之恋缠绵凄婉，动人心魄。

顾恺之读后大为感动，遂凝神一挥而成《洛神赋图》。

此卷一出，无人再敢绘此图，故成为千百年来中国历史上最有影响力的名著和最为世人所传颂的名画。

画中的曹植带着随从，在洛水之滨凝神怅望，仿佛见到思念已久的洛神。

远处凌波而来的洛神，衣带飘逸，动态委婉从容，目光凝注，表现了关切、迟疑的神情。

二人的思念之情溢于卷面，令人感动。

全图设色艳丽明快，线条准确流畅，充满动感，富有诗意之美。

展开画卷，只见站在岸边的曹植表情凝滞，一双秋水望着远方水波上的洛神，痴情向往。

梳着高高的云髻，被风而起的衣带，给了水波上的洛神一股飘飘欲仙的来自天界之感。

她欲去还留，顾盼之间，流露出倾慕之情。

初见之后，整个画卷中画家安排洛神一再与曹植碰面，日久情深，最终不奈缠绵悱恻的洛神，驾着六龙云车，在云端中渐去，留下此情难尽的曹植在岸边，终日思之，最后依依不忍地离去。

这其中泣笑不能，欲前还止的深情，最是动人。

形神：把玩品赏画中人物体态消瘦飘逸之美不难领会，洛神含情脉脉描绘的细腻、生动传神。

其形也翩若惊鸿、婉若游龙，秾纸得衷、修短合度，肩若削成、腰如约素，延颈秀项，皓质呈雾，奇服旷世、骨像应图。

岸上的曹子建在侍从的簇拥下举步而行，不仅他那生动的表情跟众人呆滞的面部形成鲜明对照，他那形体也明显较众人高大而引人注目。

这种处理手法跟现实生活所谓的比例关系、透视原理无关。

他是一种传统思维定势和欣赏习惯下形成的艺术规律。

山水：“水不容泛，人大于山”八个字在顾恺之的《洛神赋图》中完全得到证实：人物与背景之间比例关系失调，近景和远景拉不开距离，高山仿佛土丘，大河如同小溪，至于树木就只能勾画一个扇形轮廓，绘画技巧尤其稚拙，中国绘画史这种状况在顾恺之所处的时代相当普遍一直延续到隋唐以后才真正得到改观。

顾恺之《洛神赋图》卷中勾勒添色的人马画技法意味着人马画已具备了独立成为一种画科的艺术条件。

《洛神赋图》构图技巧：画面生动感人，是中国绘画史上的一部经典作品。

顾恺之不愧是第一位留名画史的人，他的禀性中颇有艺术家与生俱来的天真、善良、风趣、大度，人物亦是顾恺之最擅长的。

色彩：从《洛神赋图》对人体云纹和水纹的多姿多彩的勾描中，亦历历可见，作为文人型画家，顾恺之人物画中富于运动感的线条若拿去和出自民间艺人之手的某些相思构图的作品（如西秦炳灵寺石窟中的飞天像）比较，其精致、流利、细美特征尤为彰显。

中国十大传世名画之一的《洛神赋图》原卷就是东晋著名画家顾恺之绘制的，可以称为顾恺之传世精品。

这卷宋摹本在一定程度上体现了顾恺之艺术的特点，全卷分为三个部分，层次分明地描绘着曹植与洛神真挚纯洁的爱情故事。

顾恺之的《洛神赋图》发挥了高度的艺术想象力，富有诗意地表达了原作的意境。

此画用色凝重古朴，具有工笔重彩画的特色。

作为衬托的山水树石均用线勾勒，而无皴擦，简繁得当，空间、疏密都安排的井然有序，与画史所记载的“人大于山，水不容泛”的时代风格相吻合。

【第4句】：作品传达的思想此卷很好地传达了原赋的思想境界，在画中我们可以清晰地感触到原作所传达的思想。

画卷中站在岸边的曹植表情凝滞的望着远方水波上的洛神，流露出倾慕之情。

全画用笔细劲古朴，恰如“春蚕吐丝”。

山川树石画法幼稚古朴，所谓“人大于山，水不容泛”，体现了早期山水画的特点。

“艺术并不要求把他当做现实”自古以来，我们民族的绘画就依照这种规律去安排布局，观画者也按此约定来鉴别欣赏，从来不曾觉得有什么不合适。

古代画区别宾主、尊卑、贵贱之形的传统处理法，他们从“神贵于形”的逻辑上推导出“以神制形”的观念。

顾恺之的“传神论”便在这种背景下产生了，他以其对艺术创作中形神关系的深刻领悟和卓绝见识率先在历史上扬起了中国美学形神论的大旗。

这是他通过对前人的综述而形成的理论，这在绘画史上是具有划时代意义。

此图卷从构图、人物造形、环境描绘和笔墨表现来看，都不愧为中国古典绘画中的瑰宝之一。

三、作品赏析心得顾恺之曾说“凡将摹者，皆当先寻此要，而后次以即事。

若长短、刚软、深浅、广狭，与点睛之节，上下、大小、浓薄，有一毫小失，则神气与之俱变矣。

凡画人，坐时可七分，衣服彩色殊鲜微，此正盖山高而人远耳。

”通过对顾恺之作品的解读和其画学理论的研究，及图文搭配使我有机会再度通往与古大师的精神对话，在人物、形神、色彩、山水、思想创造等方面有了心得领悟和收获。

中国古诗画传达的思想不仅沉淀着传统美学理念也是中华民族奋发不息、乐观向上民族精神的体现。

朱自清散文扬州夏日的赏析

扬州夏日 赏析:　　朱自清一生似乎与“水”结了缘，四处漂泊。

读书，工作，奔走在江浙各地，来往于南北之间。

稍稍安定的时期，也只有在扬州的那十余年少年岁月和三十岁后定居北京的十年（其间到欧洲旅行一年）。

四十岁时抗战爆发，又自北平匆匆南下，萍踪遍及南方诸城。

四十九岁返回北京，安顿方及两年，不幸患病逝世。

这大概是他爱读游记，爱写游记而游记又如此之多的缘故之一吧

因此，似乎也可以把他的游记看作那个动乱时代的忧患之书。

然而水面上的萍踪流荡，却结成恬淡自如的美文，其感时伤世的忧患，叹息，悲愤，犹如没入海面的冰山底部，露出来的是阳光水气中若隐若现的优美的冰峰。

这或者就是漂泊者的美学吧

　　《扬州的夏日》从体裁、写法上看都是游记。

不过，我觉得它与其他游记不同之处，在于作者所写的扬州，实际上是他曾久居十余年的第二故乡。

他的一生，从来没有在一个地方住过这么久的时间。

因此，写扬州，不像写别的地方，如南京之秦淮河，如欧洲的罗马古城，伦敦书铺那样有“异域感”。

我倒宁愿把这篇“游记”看作类似于《荷塘月色》、《背影》的抒情文字，因为这是他在北平居住时所产生的怀旧情绪的抒写。

《荷塘月色》隐约中带有逃避现实的情调，于孤独自处时悄然享受自我与自然之恬然默契之美；《背影》恐怕更缘起于独处时对于父亲刻骨铭心的怀念。

这些都是用了心力去写的。

《扬州的夏日》也是如此。

而且，依我看，这篇笔墨简省的短文，竟可以看作朱自清一生漂泊心态的美学象征。

　　作品一开始便透露出作者的理性精神和美学观，这同样是他观照、感受人生的一贯态度。

他批评一般人跟在诗人文士的背后，随声附和地称道自己未曾亲历的扬州，仅靠着“耳食”来构筑关于扬州的海市蜃楼。

他虽爱扬州的秀水，但又批评“瘦西湖”这个名字是“假西湖之名以行”，“雅得这样俗”。

我们读他为孙福熙《山野掇拾》作的书评，极力称赞该书“一空依傍，所有的好处都只是作者自己的发见”；在《南京》一文中也强调只有“经过自家一番体贴”，才能不唱别人的老调，写出新鲜独特的感受。

《荷塘月色》写独处的妙处时，说“一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。

白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。

”这正是朱自清“自清”的地方。

他的散文的妙处，恐怕也就在这里。

无论是游记，还是别的，他都力图“一空依傍”，独出机杼，用自己的心去亲历体贴一番。

难能的正是这种挣脱日常束缚的心灵的悠闲和精神的自由。

而《扬州的夏日》就是他这种理性精神和美学观的实践。

　　他开篇即说，由于久住扬州，他不像一般人那样，对扬州抱有那么多美丽的幻想。

甚至“他的憎恶也许掩住了他的爱好。

”在记叙唯一令他怀念的扬州的夏日风光时，他仿佛也有点平铺直叙：只是一路领着读者沿蜿蜒的护城河随意游览，逐次介绍各著名景点的特色。

继而花较多笔墨写“船”，写北门外的“茶馆”。

但若仔细品味，你会发现这种平淡正蕴涵着朱自清特有的审美情趣。

何况他的叙述处处巧运机心呢

他说扬州夏日的好处大半在“水”上，由此引发关于南北方差异的议论，褒贬之中令人隐约感到他的思乡之深之切。

接下来的笔墨就都或直接或间接地落在“水”上了：乘船游览，所行的是蜿蜒曲折的江南水道；小金山、法海寺、五亭桥、平山堂，都因为得了一泓碧水的灵气而生动如画；谈船的花样种类和“瘦西湖上的船娘”，更是为了衬托扬州特有的水趣。

您瞧，在他眼里，“一个人坐在船中，让一个人站在船尾上用竹篙一下一下地撑着，简直是一首唐诗，或一幅山水画。

”至于茶馆的妙趣，也得之于“水”。

因为茶馆一面临河，不仅便于茶客和乘客的随意交流，而且船上人兴致一来也可以向茶馆要一壶茶或一两种“小笼点心”，在河中悠哉悠哉地享用，游船简直就是流动的茶馆。

扬州的湖色水光虽未被刻意描绘，然而流溢于笔底的尽是关于扬州之水的富于情韵的美感。

这就是作者对扬州之夏的独特感觉，也就是朱自清眼中雅趣横生的扬州。

读到文章最后“又得浮生平日闲”这寥寥几句由衷眷恋意兴盎然的人生余暇的话，谁能说他对扬州的“憎恶”掩住了爱好呢

　　这篇作品笔墨简省，叙述舒缓自如。

看得出作者不像前期写《桨声灯影里的秦淮河》那样去着意抒写面对秦淮夜色歌妓时的情感波澜，对于他所感兴趣的“瘦西湖的船娘”的描写只是轻轻数笔勾勒，内心再也没有少游秦淮时微妙的道德冲突；也不像后期游记有意将“我”隐去，以工笔细致描摹客观对象（如《罗马》等篇），而是在悠然舒徐，洒脱自然的笔调中含蓄地寓托自己的情感。

与这一渐趋练达的抒情风格有关的，是作品语言的平易畅达，早期散文那种刻意雕琢的脆生生的文人白话，已经“洗尽铅华无雕饰”，如出水芙蓉，明净随意，一秉天然。

　　在朱自清的散文中，《扬州的夏日》既不是足以传位的“太子”，也算不得受宠的“幼女”。

收入1936年版《你我》集时，作者的自序只说其中“最中意的文字”是《论无话可说》，还连带提及大部分篇章的写作背景，却没有关于它的片言只语。

诚然，若论写景状物的优美细腻，人们想到的总是《荷塘月色》；若论思乡怀旧的一往情深呢，人们又会举出《背影》来。

作为游记。

它前面的《桨声灯影里的秦淮河》早已把作者少游秦淮时澄明而幽微的矛盾心理抒写得娓娓动人；它后面的《欧游杂记》、《伦敦杂记》似乎更能曲传他告别浪漫时淡泊宁静的中年心态。

然而，恰是这篇名气不大的作品，融合了作者早期散文的情致和后期散文更加口语化的语言风格，而且比较典型地体现了朱自清在漂泊中澹然澄观的散文美学——漂泊者的美学。

它既有唐诗的丰神情韵，又渗透着宋诗的筋骨思理，与那些名篇一样值得细细玩味。