读后感700字

读《西游记》有感 今天我读了古代“四大名著”之一的《西游记》。

这部名著是由古代一位名叫吴承恩的人写的。

我们先来介绍一下他吧。

吴承恩，字汝忠，号射阳山人，山阳（今江苏淮安）人，嘉靖二十九年（1550）中了举人，嘉靖四十五年（1566）任浙江长兴县丞，晚年又被任为荆王府记善。

神佛妖魔故事在我国有创作系统和丰富的艺术经验的积累，也受外来的主要是印度佛教文学的影响。

除了神仙和鬼魂是古代原始宗教的产物以外，神仙和妖怪是秦汉以来方士、道士然后是艺术家、民间艺人和文人的虚构。

《西游记》的艺术虚构正是建立在传统艺术经验和这种社会的宗教性观念和风习的基础之上的，但也融入了作者自己的喜怒好恶。

在人们的传统观念中，神仙都是正义的化身，但在《西游记》中，吴承恩却将神与魔一视同仁，玉皇大帝、太上老君、西方佛祖释迦如来，都是被捉弄的对象，不少妖魔倒是可亲可爱、有人情味，是引人寄以同情的形象，猴精孙悟空便是最突出的一个。

它是个玉帝口中的妖猴，不被天庭认可，但它率真可爱，不受天规约束，为了追求自由平等，它不惜大闹天宫，敢和天斗，敢和神争，它是我最喜爱的英雄。

在《西游记》中，吴承恩还塑造了许多滑稽人物，其中最典型的代表就是猪八戒，这是个取经路上最不诚心的人，动不动就要分行李回高老庄，还贪吃贪睡，偷奸耍滑，一路上闹了不少笑话，是孙悟空口中的呆子、夯货，但这个人物被吴承恩写得生动活泼，不但不惹人厌，反倒惹人喜爱。

在这本书中我最不喜爱的人物是唐僧，这是个迂腐无用的人，不辨善恶，不分忠奸，孙悟空为了保护他，吃尽了千辛万苦，而他却常受人挑拨，不去详察，动不动就念“紧箍咒”，还要把孙悟空赶回花果山，恨死他了。

不过他身上也有值得我们学习的地方，那就是为了自己的理想和追求，不惧艰险，勇往直前 。

参考资料： 读《红楼梦》有感之——宝钗 初读《红楼梦》，那时还小，被一群复杂的人物关系搞得晕头转向，始终提不起多大的兴致。

后来，才被曹公精到的文笔和新奇的构思所感染。

在所有的人物中，我还是衷情与黛玉——红楼梦第一女主角。

如果说宝钗是敦厚温婉的牡丹，无疑黛玉便是那风流灵巧的芙蓉，黛玉的魅力更是她那尽情绽放生命的美。

她不似宝钗，醉心于“女子无才便是德”的世界，拼命的压抑自己，“人谓娤愚，自云守拙”。

不错，宝钗赢了世界，但也输了自己。

几乎所有的人都会赞宝钗，她性格温和，待人宽厚，不会像黛玉毫无防备的说些俏皮话打趣人。

一回诗社螃蟹宴，让湘云死心塌地的喜爱这个宝姐姐；金钏儿死后的那一番宽心话和几身新衣裳，在王夫人跟前做足了人情；哥哥运回来的土特产也是人情分子，连赵姨娘都一口一个“宝姑娘好”逢人便说。

贾府上下被她笼络了个遍，更不必提宝玉。

一有空儿便会仕途经济的劝导他；贾妃赐的红麝串，宝玉瞧都没瞧一眼，她早已“羞笼”；宝玉午睡的空儿，便坐在“侍妾”的位置上摇扇绣鸳鸯，谁曾想宝玉睡梦中一语惊人，凉了她的心。

话不投机半句多，她偏不知自己“贤妻良母”的作为，宝玉已对她有些许厌烦，男一号她终究笼络不到。

还有一人更不为宝钗所笼络，那就是精明沉着的贾母。

时间已经慢慢将她的聪明沉淀成智慧。

刘姥姥二进大观园，贾母领众人逛园子，来到衡芜苑，“雪洞一般”，宝钗定会暗自得意：但我多简谱，一色器物全无。

不过这也太过了一点，贾母不高兴了。

贾母素来很有品位，极具诗意。

知道“软烟罗”，听戏要隔着水声，凸碧堂赏月只需吹笛的远远吹来，更不必提她自己的房子装饰考究了。

见了这雪洞，心中会想：你一年轻姑娘就这样一素到底，我老太太年纪一大把合着该住马棚了

相比之下，潇湘馆的清幽雅致更让她倾心。

月洞窗上笼着薄纱，上面挂着回念诗的鹦鹉，窗外千杆翠竹曳曳，屋内还有大雁居住，书香，木香，云雾缭绕，好一派诗意生活

连贾政元妃也赞，所有的居所唯潇湘馆最佳

有一个场景令我难忘。

宝玉在怡红院养棒伤，围了一屋子的人。

宝玉有心，引着贾母夸黛玉，贾母却夸起了宝钗

这贾母着实聪明，她这样说：我们家四个女孩，都比不上宝丫头。

无疑这是指“元迎探惜”四姐妹。

元春可是贤德妃，你宝钗进京就是为了待选宫女，到现在每个影儿，谁不知是落选了

撇开不谈但是社会的黑暗，到底你比不上元春，夸得人心里脸上都过不去。

啧啧，凤姐也自叹弗如啊

纵观全书，宝钗的一生，落得个“贤德”美名。

他有人缘儿，性情好，看似比黛玉快活，其实不然。

黛玉一生虽短，却如一枝怒放的芙蓉，尽情享受了生命，享受了爱情。

她的陨落，不应该是高鹗所写的“焚稿断痴情”，应如刘心武所写的，沉湖而归，这比葬花埋冢更富有诗意。

宝钗的一生苦极累极，无论如何却也抓不住宝玉的爱情。

宝黛二人，有前世的灌溉恩，今生的还泪情，他们是天上的仙姝神明，相比宝钗却是凡夫俗子，她赢了婚姻，却也输了爱情。

其可悲亦为群芳之首

“黛”为古代女子纹眉之物，此为眉饰，风流别致；而“钗”为古代女子别发之品，彼为头饰，雍容华贵。

然而在判词中“玉带林中挂，金簪雪里埋”。

命运着实太不眷顾宝钗

为何不写“金钗雪里埋”，偏用一“簪”字

翻开字典便知，二者同为头饰，而钗为两股，簪只有一条，预示着宝钗自始至终也只孤独一人，而那两湾罥烟眉，却也始终是一双

《呐喊》读后感 《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典小说集，它是中国的名著。

同样也是世界的名著，这本书中有些文章是我们非常熟悉的。

例如有《故乡》，《药》，《孔乙己》等等鲁迅先生的名作。

在《藤野先生》中鲁迅先生以自己的亲身经历，在日本的首都东京留学时，看到和听到当时中国人民的麻木不仁从而使鲁迅先生强烈的爱国意识苏醒，医学也只是治标不治本。

因此他弃医从文，从此投身文学的知识宝库中。

鲁迅先生用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民，以及对于他们的怜惜和悲伤。

《孔乙己》中那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在生活中他常常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后还是默默地离开了人世。

《故乡》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形，而《药》则更能够淋漓尽致地表现这一点。

文中凶暴残酷的刽子手康大叔，因为小儿子小栓的痨病而拿出所有家档去买了个人血馒头的华老栓，和那些在茶店里议论纷纷的茶客，但是文中最不幸的就是因为革命而被处死，最后用自己的血作了人血馒头而牺牲的人，这一切的一切都说明了当时社会的状况，康大叔的残酷，卑鄙，仗势欺人。

华老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客们的盲从和人与人之间的势利，夏瑜的英雄气概但是完全脱离群众的革命是无法成功的。

当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。

鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威

《骆驼祥子》读后感 骆驼祥子的正义，他的诚实，他的厚道，使他阴阳差错的认识到了很多人，有从朋友到夫妻的虎妞，有骗钱的警官，还有乐于助人的······ 在老舍的笔下，出现了很多北京市民阶层的人物形象。

如小商人，小职员，巡警······ 小说大概是通过一个洋车夫的苦难史，描绘了旧社会如何把一个正直，好强，好体面，自食其力的洋车夫从肉体到灵魂加以毁灭的过程。

骆驼祥子善良淳朴，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧精神，他的唯一愿望就是买一辆自己的车来拉，做一个独立的劳动着。

后来，经过3年的努力，他用自己的血汗钱换来了一辆崭新的洋车，但是没过多久，却被大兵抢走，接着反动政府的侦探又骗去了他所有的积蓄，虎妞对他那种推脱不开的‘爱情’又给他身心都带来磨难。

用虎妞的钱买了一辆车，很快，又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。

他的这一愿望在经过多次挫折后，终于完全破灭。

他所喜爱的小福子的自杀，熄灭了他心中最后一朵希望的火花，他丧失了对于生活的任何乞求和信心，从上进好强而沦为自甘坠落。

这个悲剧有力地揭露旧社会把人变成鬼的罪行。

深刻地揭示了生产这个悲剧的原因。

现在的社会稳定，经济也在不断发展。

作为青少年，有书读，而且到处都有人维护着，鼓励着。

所以我们不能辜负新中国对我们的期望。

至少，我们要学习骆驼祥子奋发向上的精神。

求篇历史名著读后感 800字左右

读《历史扩展阅读》有感历史，源远流长，传承着中华民族五千年的血脉，生生不息。

他以他多种多样且独特的方式存在着。

史书，古物，无一不反映出他的独特韵味，那是一种经过长时间沉淀的韵味，吸引着人们。

历史，牵引着司马迁，所以，他写出了不朽的《史记》，名流千古。

历史，引导着班氏子孙，然后，他们写出了《汉书》，流芳百世。

“夏商与西周，东周分两半。

春秋和战国，一统秦两汉。

三分魏蜀吴，二晋前后延。

南北朝并立，隋唐五代传。

唐宋明清后，皇朝至此完。

”一首简单的小诗，罗列了五千年来的朝代变更。

看吧

我们的历史是多么的丰富啊

从夏桀引导夏朝灭亡的一刻起，各朝各代的君王都该深思，已经有了前车之鉴，又为什么还要放纵自己，一味奢侈享乐呢

或许，我们现在追求的就是一种大汶口居民以前的生活。

那时的元谋人，北京人山顶洞人，河姆渡人和半坡人他们虽文明程度低，但没有战争，没有阶级，和谐自然，这是现在追求着物质生活的我们和历代奢侈的君王是不能与之相比的。

禅让制变成世袭制，启继位的那一刻，社会就变了。

君王们不会再把王位传给有才能的人了。

从那时候起，我们的世界可以说是越来越物质了，越来越现实了。

多少君王为了实现自己和子孙长期的统治，而不惜伤害人民

他们错了，天下应当以民为本。

有人嘲笑秦始皇想实现长久的统一是无稽之谈，我不这样认为。

秦始皇有才能，有谋略，会用人，并不输于汉武帝的雄才大略。

只不过，他太骄奢急躁了。

我们不妨试想一下，如果，秦始皇能够以人为镜，以夏桀商纣的惨败教训来告诫自己，用更委婉的方式来治理国家，那秦还是否会经历短短两世就灭亡呢

如果，朝朝代代都是像武王，唐太宗一样的贤明君主，百姓的苦难，国家的动荡会不会少一些呢

有这样一句话：“夏亡以妺喜，商亡以妲己，周亡以褒姒。

”国家兴亡，朝代更替，被一个红颜祸水之名取代。

王者的昏庸被归罪于宠妃。

即使有着红颜祸水之说，我觉得亡国的罪责应由王承担。

哪个朝代没有美女，没有醉酒享乐的时候

但其他君主能控制自己，有节制，不一味贪图享乐。

只有克制欲望，为民着想，以人为本，踏踏实实地治理国家才会有盛世。

其实，我认为分封制与郡县制的差别不大，最有差别之处我认为不是郡县制是由君王亲自任免，而是郡县制牵制更多，可以说是牵一发而动全身。

“官官”相扣，形成纽带。

且每个郡县领土不大，不足以威胁君主，且高官多为君主亲信，能够压制地方官员。

这就与分封制有着相似之处了。

周亡，不是败于分封制的战乱与动荡而失败与两个字------“欲望”。

人都有欲望，物质欲望，成功的欲望。

这欲望可以促进你成功，也可以使你走火入魔，失了分寸。

也不用清心寡欲，人都有欲望，成功者把欲望操控，失败者被欲望操控。

只有击倒欲望的牵引，你就能走向成功。

去吧，向前奔跑，去谱写自己的历史，迈向未来的成功

求文档: 读《六十个有影响力的苏州人》读后感。

500字左右 今天是2月11号，向往你在2月15号前发给我

《中华上下五千年》目录： 盘古开天地 　　女娲补天 　　神农尝百草 　　黄帝战蚩尤 　　尧舜禅让 　　大禹治水 　　商汤灭夏 　　武丁和傅说 　　文王访贤 　　武王伐纣 　　烽火戏诸侯 　　齐桓公重用管仲 　　曹刿智败齐军 　　一鸣惊人 　　孙武练兵 　　勾践卧薪尝胆 　　孔子周游列国 　　商鞅变法 　　胡服骑射 　　完璧归赵 　　屈原投江 　　纸上谈兵的赵括 　　毛遂自荐 　　荆轲刺秦王 　　秦始皇统一六国 　　孟姜女哭长城 　　指鹿为马 　　项羽破釜沉舟 　　胯下之辱 　　鸿门宴 　　四面楚歌 　　飞将军李广 　　苏武牧羊 　　司马迁著《史记》 　　昭君出塞 　　马援老当益壮 　　张衡发明地动仪 　　黄巾起义 　　曹操起兵 　　三顾茅庐 　　赤壁之战 　　关羽水淹七军 　　曹植七步成诗 　　陆逊火烧连营 　　诸葛亮七擒孟获 　　周处除“三害” 　　王羲之书成换鹅 　　淝水之战 　　“三绝”画家顾恺之 　　乘风破浪 　　花木兰从军 　　隋炀帝开凿大运河 　　李春巧建赵州桥 　　直言敢谏的魏征 　　文成公主入藏 　　玄奘取经 　　“诗仙”李白 　　安史之乱 　　郭子仪单骑退回纥 　　段秀实不畏强暴 　　黄巢起义 　　“儿皇帝”石敬瑭 　　黄袍加身 　　杯酒释兵权 　　包青天 　　画家米芾 　　大败金兀术 　　留取丹心照汗青 　　“头鱼宴”上的阿骨打 　　成吉思汗统一蒙古 　　马可·波罗来华 　　纺织家黄道婆 　　郭守敬与《授时历》 　　王冕学画 　　大脚马皇后 　　郑和下西洋 　　商辂连中三元 　　戚继光抗倭 　　海瑞备棺上疏 　　梃击案 　　皇太极巧用反间计 　　闯王李自成 　　郑成功收复台湾 　　康熙智擒鳌拜 　　郑板桥当县令 　　大贪官和珅 　　林则徐虎门硝烟 　　第一次鸦片战争 　　太平天国起义 　　火烧圆明园 　　垂帘听政 　　甲午海战 　　武昌起义