《北京的色彩》读后感

2014年的浙江儿童文学年会开天一天是评论家们、作家们的讲座。

第二天是分论。

共分三大组，创作组、理论组、出版组。

盛大的可谓紧锣密鼓、精彩纷呈。

在分组讨论中，一位老先生用余杭话发言，台湾作家管家琪老师说听不懂。

这时候，着小碎花裙子的婴音老师笑吟吟地站起身来，来到老先生边上，逐字逐句地翻译给我们听。

婴音老师说，他说得很好的，不翻译出来太可惜了。

这也成为温暖年会的亮色花絮之一。

也是在年会上，得遇婴音老师的新书——繁星春水冰心奖大奖系列之《少年川川的故乡》。

拿回家的时候，我家那位四年级的小学生，催促我：“妈妈，妈妈，你快点读。

读完了，给我读

”之前，他读了好几遍婴音老师的《天天都有麻烦事》，一遍遍读，一遍遍乐。

他小小的内心已然升腾起美好的阅读体验。

这使我看到作家与读者之间那一种妙不可言的呼应，是作家的作品点亮了读者的心，读者的痴迷又激发了作家的创造。

而小读者那般纯真无邪，更需得大作家的书写柔曼而轻盈，温婉而清新。

儿童文学作品更像是母乳与母爱，或者说有着同等非凡的意义，是孩子断奶之后的精神食粮，汩汩而甜蜜。

即至翻开《少年川川的故乡》，这样的气息便是扑面而来的了。

“下雪了。

校园里漫天飞舞着白蝴蝶，蝴蝶们很淘气，一飞下来就不知躲到哪儿去不见了，后面的只好下来寻找。

”“这里原本绿茸茸的草都枯黄了，挂着霜的红叶在冷风中摇摇摆摆，不时飞下一两片到湖中去。

月光洒在湖水上面，满湖都是闪闪发光的碎银，湖水显得清冷。

”（《罗老师的月亮》）“在水中，她看到几条小鱼，游进一朵桃红色的云中去。

在云的旁边，有一个扎小辫的人影，流动的水把人影拉长了。

”“月亮升起来了，又圆又大，银光满地，一丛丛的竹影随着山风轻轻摇曳。

还没到秋天，金铃子已经像铃铛那样好听地叫了。

纺织娘一个劲地催着它的同伴，织——织——草丛中、竹林里的流萤，飞舞得像蓝色的小精灵，闪闪烁烁，此起彼落。

”（《葱灯》）“玉潭水碧清碧清，从一个小小的缺口流下，冲击着石墩子，发出叮咚声。

四周有密匝匝的树林，一种雾似的水汽弥漫在林子中，看上去很像一首朦胧诗。

”《聪明爸爸》“要过小溪了，碧绿的丝绸般的光滑的溪水，厚厚实实的石墩子立在水中，我们就像青蛙般跳过去。

”“晚霞把溪水染得绚丽无比，溪水又把晚霞洗得光彩夺目。

”（《我不明白……》）“树叶上的露珠，滚着滚着，‘啪’地滴在我们的头发上，我们顶了一头的小珍珠。

”（《我是女孩》）像这样诗意叮咚又童趣俏皮的句子我都当宝贝似的用铅笔淡淡地圈点起来了。

轮到我们家小学生读的时候，来亮一亮他的眼睛，润一润他的心灵。

这样的语言与孩子清亮的眸子、长长的睫毛、柔嫩的肌肤，有多么般配

在婴音老师的小说里，不止是这样的小诗意，她甚至是相当的罗曼蒂克，带着哲学的思考和心理学的深刻含义。

在《罗老师的月亮》中，清丽而纯真的金贞子分明是爱上了帅气又开明的罗老师。

嗯，这样的“罗老师”我也爱过的。

为什么不呢

罗老师像一轮月亮，盛开着少年们最初的梦想，也抚慰了他们内心浩瀚无边的莫名的荒凉。

在《葱灯》里，一位名叫陈牛奶的乡村少年，他竟懂得把萤火虫放进粗且长的葱管里做葱灯，亮闪闪的葱灯，映红了乡村的一个个夜晚。

在《我是女孩》中，青春期少女揽镜自照，为互有好感的男女同学传递纸条，扑闪扑闪地流眼泪，睡不着。

这些这些，我都有过啊。

点点滴滴都是昨天而已。

婴音老师便是要为少男少女代言的了，那么真实不欺又善解人意。

尤其在《变色口红》中，那样自由到不羁，美到不可方物的“清澈如水的大眼睛，就像电影演员宋佳那样的”主人公，她涂着变色口红，抽着女烟，她穿着黑色绸旗袍，她是要与人探讨存在主义，探讨萨特的。

“追问”“洞察”“主观性”“我喜欢自由”这样的字眼躲藏在小说中，给作品添上了浪漫主义的气息或者说某种贵族气。

这当然与婴音老师一出生就浸染于文学世家、书香门第是分不开的。

还有《我是女孩》中，那一位陪伴着女儿成长，在女儿青春期的微妙而动荡的心理过程之中始终耐心聆听并温和地解析的聪慧的母亲，也一定有着同为儿童文学作家的婴音老师的母亲的影子。

婴音老师笔下的孩子都不是什么乖孩子，他们调皮又淘气，还常常惹是生非。

他们出点子，想办法，用孩子的智慧打败了那位全知全能不把孩子放眼里的“聪明爸爸”。

（《聪明爸爸》）还有那位“不可救药分子”“不安分的孩子”“疯疯癫癫的丫头”搅乱了姐姐的约会，多么令姐姐难堪啊。

但她心里想的是：姐姐谈两个男朋友是为了不想在一棵树上吊死。

难道姐姐想在两棵树上试试能不能吊死

（《变色口红》）更别提那位想要给初来乍到的小菊老师一点颜色看看的捣蛋鬼陈牛奶了。

（《葱灯》）但他们又是多么活泼可爱啊。

面对罗老师的离去，他们哭了。

（《罗老师的月亮》）偏偏这么恶作剧的陈牛奶，他会做葱灯。

他每天做一盏葱灯挂在小菊老师的窗前。

（《葱灯》）这是一群活生生的，让你的心柔起来软下来的孩子。

他们多么真实，一个个都是独一个，这一个。

我想，读到这些片段的我家那位喜欢把奶声奶气解释为“奶奶生气”，把奇葩解释为“其他人都趴下”的小学生，一定又是要看得笑出声来，引起共鸣的了。

在轻松愉悦的同时，让我看得渐渐重起来的是作品中所包含着的温情的触摸与人文的关照。

《葱灯》让我想起冰心的《小桔灯》，同样的光亮，同样的温暖。

“用教育来帮助山村扶贫”的师范毕业生小菊，她扎着22岁的小辫子，泛着理想主义的神圣光辉。

她有“笑”病，但凡碰到一点好玩的事情，就会抑制不住地笑个不停。

她的乐观和坚强使得她悦纳了山村孩子的捣蛋，山村教学的艰难。

她像一管葱灯照亮了乡村孩子的未来。

而《少年川川的故乡》更把温情的目光投向了城市打工者的孩子身上。

他们远离故土，是城市的边缘人群。

他们生来没有故乡，但时时想念故乡。

但他们并不自卑也不怯懦，至少少年川川是阳光的，骄傲的。

他凭着自己的努力加入学校足球队，他和同学们不卑不亢地相处。

早熟懂事的他有着与生俱来的乡愁。

他从来没有见过故乡，但他深深懂得“一个人怎么可以没有故乡

没有故乡就是没有根、没有魂灵啊”。

他从三舅的嘴里听到故乡，从与小牙的视频聊天里看见故乡，从课堂上鲁迅的《故乡》中明白小牙就是他的“闰土”，在汪峰的《北京，北京》的歌声中体会到漂泊感和沧桑味。

外来打工者在城市打拼的艰难、困苦，打工者子弟的坚强、可爱、乐于助人，都引起我们深深的思索。

少年梁清川，他时时在自己小小的精神世界里望着故乡，望着归乡的路。

而我们是否想到应该腾出一些空间来安放他们的故乡，那也是我们人类共同的故乡。

一盏闪烁的葱灯里面映照出来的其实是微弱的光芒，但那里面蕴藏着的是怎样一个敞亮的故乡。

这也让我想起这一次儿童文学年会的主题——“新常态下的浙江儿童文学”。

新常态是什么意思呢

新常态之“新”,意味着不同以往;新常态之“常”,意味着一如既往。

常态是永恒的，而我们的挑战是要从旧的经典中翻出新的篇章。

从这个角度来看，婴音老师的作品又是新颖而时尚的。

就像乡愁是个旧主题，而别一样的时代有别一样的乡愁。

就像此时的我，捧着书看的间歇之中，在这个我们共同的美丽的他乡的阳台上，我眯着眼望向了几十米之外的钱塘江。

我不禁也想起了只是在少年时期跟我有关的地理上并不遥远而心理上却渐渐陌生的故乡。

一幅幅画面跳脱出来，闪烁了有一些时候。

我听见自己说：多好啊，原来我也曾少年，原来我也有故乡。

《北京园林》读后感

本书为毕淑敏的散文作品选集之一。

王蒙说：“毕淑敏有一种把对于人的关怀和热情悲悯，化为冷静的处分的集道德、文学、科学为一体的思维写作方式与行为方式。

”毕淑敏是作家，又是医生，近年来一直攻读心理学博士，又由于她有在“世界屋脊”特殊的生活经历，使得她的散文有着极强的现代意识和专业的心理分析，特别是这部散文新作中的部分心理散文，贯注着一个心理医生充满洞察力和稳定感的目光。

书中贯穿着作者对社会上各种“病人”、“病情”的看法与治疗方案，细腻的笔墨刻画出一位心理学家同时又是一位长者对人生中许多现实问题的看法，给以读者心理的洗涤和净化。

本书收录著名女作家毕淑敏近年来散文精品新作，她的散文于寻常中见深刻哲理，语言朴实生动，记录了她探索人生的心理历程。

　　作者简介 毕淑敏--国家一级作家，心理学家。

北京作家协会副主席，中国作家协会第五届、第六届、第七届全国委员。

女，汉族，祖籍山东文登，1952年10月生于新疆伊宁。

1969年当兵，任西藏阿里军分区卫生员、助理军医、军医。

1980年转业回北京，任内科主治医师，卫生所所长。

1987年发表处女作《昆仑殇》。

1991年获文学硕士学位。

2002年北京师范大学心理学硕士、博士方向课程结业。

　　读后感：　　幸福，每个人都有自己的体会。

而读完《幸福有7种颜色》，幸福便是我眼中独特的彩虹，不止七色，而是透着所有让人愉悦舒心的颜色。

　　多喜欢那个测试后的一段话——只有我们把自己面前的杯子斟满了，满足了，我们才能把幸福、快乐、爱，分享给周围的人。

他们会因我们的丰足而幸福快乐，我们也会因他们的丰足而幸福快乐。

　　所以，爱自己。

所有的幸福源于自己的心。

我们的心中都有属于自己的幸福，有很多时候我们拼命在外部世界寻找自己的幸福，结果往往辛苦又徒劳。

其实幸福是在内心深处的，它是有颜色的。

闭上眼睛，用心去体会自己心中的色彩，我们就能感受到属于自己的幸福。

幸福不幸福，快乐不快乐，是心态的问题。

　　我的幸福除却家庭，更多的和孩子们有关。

面对着那么多的孩子，每一天都是如此忙碌与重复，可是，细细想来，每个新的一天宛如一张白纸，孩子们总能为我涂上幸福的颜色。

　　色彩与色彩相互调和便能变成新的颜色，任何颜色加上白色便能改变明度。

心情亦然。

彩虹都有暗色，幸福又怎会是单纯的明亮的色彩，学会用色彩拌亮心情，在忧伤不快时添上一抹纯纯的白，淡掉那份不悦，学会感知所有的幸福。

　　幸福，该如彩虹般绚烂无比。

北京的春节读后感六百字左右

《北京的春节》读后感春节，是我国民间最隆重、最热闹的一个古老传统节日，不同的地区、民族过春节，都有自己独特的风俗。

著名语言大师老舍，用他的大笔、风格、语言，描绘了一幅幅北京春节的民风民俗画卷，让我们无不感受到北京过春节的隆重和热闹，也让我们领悟到了民俗文化的丰富内涵。

先从春节我们要吃的“腊八粥”、“腊八蒜”写起，给文章添加了许多乐趣，把食物描写的非常的到位。

还把春节孩子们要干什么事写了出来。

放鞭炮是男孩子们最大的乐趣。

春节前几天，大人们都很忙，因为店铺很快就关门，所以必须在春节前把食物准备好，每到除夕的那一天，大家们更忙了，晚上的时候，家家户户的门上贴上了对联，家家户户都飘着酒肉菜的诱人香味，鞭炮声不断的响起。

家家户户的灯到晚上都是亮的，除了很小的小孩子在睡觉，大家都很愿意等新年的钟声响起，等待凌晨烟花的升起。

家家户户的喜庆，给春节添加了积分绚丽的色彩，让春节更有气氛。

过年了，孩子们肯定都是拜年去了，大人们给红包，孩子们还玩鞭炮，这样的喜庆一直持续到春节结束。

春节，一个喜庆的节日，给中国添加了许多的色彩，让传统的中国更红，更绚丽

《理想的风筝》中舒乙的《北京的春节》的读后感100字

北京有很热闹的地方，也有很幽静的地方，它动中有静，很像太极拳；它有很刺激的地方，也有很温和的地方，它劲中有柔，很像香片茶。

　　北京的田园风光还表现在她严格照节气在生活。

节气对农业至关重要。

到什么节气一定得播种，晚一天都不成，几千年来中国人世世代代对大自然的规律竟掌握到如此精确的程度，也就为自己的生活模式定了一个准确的日程表。

　　北京人是按这个日程表生活的典范。

一年里节气有二十四个。

于是，北京人天经地义地有了二十四个节日，年复一年地轮流着过，过得有滋有味。

虽然，原本农业上的真实含意已不多了，仿佛只剩下一种躯壳，一种借口，一种象征，一种传统，故意地让生活变得更有变化起伏和情趣，成了十足的文化。

　　北京人过这二十四个节日的讲究就多了，够写一本书的，噢，不，单单一个春节就够写一本的了。

想一想，接近春节的那一个多星期，由腊月二十三，祭灶王爷开始，是按天行动的，地道的统一行动，全城的人，头一天一起打扫卫生，第二天一起蒸馒头，第三天一起杀鸡宰鸭，等等等等，何等气派和有趣。

　　这种年节序幕，由腊月初八起，就都带有文化色彩，说轻松一点，带有很大的游戏性。

　　腊八这天，要煮粥喝粥，叫做腊八粥。

本来年底一切庄稼都收获了，好像要刻意展览一下全年收成的丰富多彩，便发明了这么一种腊八粥。

往粥里放大米、小米、菱角米、薏仁米、高粱米、玉米，各种豆，包括红豆、绿豆、黄豆、花豆、芸豆，各种果仁，有核桃、栗子、榛子、松子、瓜子、花生，还有葡萄干、桂元、大红枣，各种果脯。

这么一锅粥，还得了吗

香啊，多彩啊，好玩啊，闻着看着便令人垂涎三尺。

腊八粥是家家都要熬的，一熬就熬个通宵，全家都帮着剥皮，包括花生仁皮和那费事的核桃仁皮。

小孩子一边剥一边吃，吃得多剥得少，其乐无穷。

粥熬得了，按老年间的规矩，要分送给朋友们，间或还有比赛显示的意思。

其实，原本佛教早有腊八熬粥供佛的规矩，用大锅熬，装数石米，供佛之后施舍给远近的穷人。

皇帝还有赐粥百官的习惯。

传入民间，更具欢乐性，一年辛苦之后来个庆丰收大锅熬，岂不欢快，挺好。

　　最具戏剧性的要算二十三祭灶了。

老年间家家供奉着一位老神仙，他叫灶王爷，此公每年腊月二十三要升天，向老天爷汇报一年里人间的好坏。

于是，家家都买些麦芽糖，用糖把老神仙的嘴糊上，极尽“贿赂”之能事，让他到天上只说好话不说坏话，报喜不报忧。

这种近乎开玩笑的祭神仪式，家家却都以极严肃的态度去操作，更显得极富人情味儿，孩子们的嘴则是供桌上的糖瓜儿的真正归宿。

　　三样食品是春节至上元之间的食物：大年除夕吃饺子，立春吃春饼，正月十五吃元宵。

　　春饼最好吃，烙小面饼或蒸小面饼均可，薄薄的，又称薄饼，切葱丝沾甜面酱，炒菠菜粉丝，炒黄花木耳，炒豆芽蒜黄，摊鸡蛋切丝，切酱肉成丝，切小肚成丝。

食时各样都夹一点，放在饼上合在一起，卷而食之，顿生奇效，其鲜，其美，可天下没有第二种自制食品能超过它，堪称食之王。

　　春节男女老幼都休息，一起放假，不过了初五不准动刀动剪，不准倒土，为的是让劳累了一年的妇女们彻底休息几天，多么人道

　　春节有许多地方可去，妇女吃完饭，看花灯，看烟火，可以集体群游，散步叫走百病，过桥叫走桥，取度厄运之意；竞相到正阳门洞里去摸门钉，门钉有妇女乳房的形象，摸了门钉宜生大胖小子。

人们白天可以到琉璃厂去赶厂甸。

可以骑驴到白云观或者大钟寺去赶庙会。

可以到雍和宫去看打鬼。

走累了，可以摔一个心里美大萝卜吃，叫做咬看，取去春困的意思。

一举一动，一投足一举手，都那么有讲究有说词，情、趣、美俱收其中。

庙会的老北京的童话读后感

今儿个是大年初一，大街上冷冷清清的，没什么人。

我们在家里闲得无聊，于是爸爸提议，我们一起去逛庙会。

一路上顺顺当当，人也不多，可一到地坛庙会的天桥上，就看见大大小小的人头在涌动，人们在天桥上缓慢地行走。

天桥上下人满为患，道路两旁有警察维持秩序。

虽然庙会入口张灯结彩，可我满眼还是熙熙攘攘的人群。

站在天桥上定睛一看，庙会里面更是人山人海。

我们三个人费了九牛二虎之力终于挤进了庙会的大门。

一进庙会，我立刻就被它那传统的气氛所吸引——满眼都是火红的颜色，处处体现着过年的气氛。

我和妈妈一起挑选了一束“稻穗”—— 一颗颗栩栩如生，都蕴含着对新的一年丰收的美好祝福。

“祝福”被我们高高举起，我的心里满是收获的喜悦。

我望了望人群，人们个个都是春风满面，想必他们也从这人山人海的热闹庙会中感受到了过年的气氛——老北京的年带给人们的是快乐与幸福。

求一篇北京故宫观后感，字数600到800

北京有一座城中之城，这就是举世闻名的紫禁城，现在人们叫它故宫。

故宫是明、清两代皇帝居住的地方，是我国现存最大、最完整的古代宫殿建筑，有五百多年历史。

今年暑假，我有幸参观了这座气势宏大的古代建筑。

从酒店出发经过了几十分钟的颠簸，我们终于来到了故宫。

抬头一看，呵

那高高的城墙把故宫紧紧围住，为这座雍容华贵的宫殿增添了几分别致。

那朱红的大门，以及大门两旁的石狮子，显得那么古香古色，我一下子就被吸引住了。

御花园里，古柏参天，每一棵都长得十分茂盛。

各式各样的怪石异花坐落在园内。

亭台楼阁，池馆水榭，映在之中；假山怪石，花坛盆景、藤萝翠竹，点缀其间。

我这儿摸摸，那儿瞧瞧，看得不亦乐乎。

走进大殿，正中是一个约两米高的朱漆方台，上面安放着金漆雕龙宝座，背后是雕龙围屏，方台两旁有六根高大的蟠龙金柱，每根大柱上盘绕着一条矫健的金龙；仰望殿顶，中央藻井上有一条巨大的雕金蟠龙，从龙口里垂下一颗银白色的大圆珠，建在高约五米的汉白玉台基上，上挂“光明正大”匾。

前后各有三座石阶，衬托以海浪和流云的“御路”。

其图雕刻活灵活现，足以反映古代劳动人民高超的智慧与精湛的工艺，阅览之后不得不让人为之惊叹，赞不绝口。

太和殿是故宫最大的一座宫殿，又称为“金銮殿”这座大殿在阳光下金碧辉煌，是故宫最壮观的建筑，也是中国最大的木构宫殿。

走出太和殿，走过中和殿、保和殿和乾清门，就来到乾清宫。

这是皇帝的寝宫，是皇帝休息的地方。

乾清宫既然是皇帝住的地方，就一定不会比其它的宫殿差了。

乾清宫是故宫内廷正殿，内廷后三宫之一。

乾清宫为黄琉璃瓦殿顶，坐落在单层台基之上。

殿内也铺满了金砖，让殿内显得更加金碧辉煌。

在殿内的正中央，有一个金色的宝座，宝座后面有屏，而在屏的两边，设有两根粗粗的金柱。

古代的劳动人民的智慧也不低，宝座两头还有暖阁。

乾清宫的确很酷吧

再往前走，就来到了御花园。

园内建筑多数倚靠着围墙，只有少数精美造型的亭台搭建在园中。

其古柏藤萝，皆数百年物，将花园点缀得情趣盎然。

各色的石子铺在地上，拼成了900多幅不同的图案，沿路欣赏，趣味无穷。

在古代，这里是帝王后妃休息散心的地方，老百姓不得踏入半步，所以，在古代老百姓眼中，这里就是一个地地道道的“紫禁城”。

御花园以它古木繁花、亭台楼阁、嶙峋山石……的美丽而闻名。

故宫还有许多许多的宫殿阁楼，如：储秀宫，咸福宫，永寿宫，钟粹宫，千秋亭，万春亭。

走进故宫，你就已经置身于她最宏伟，最重要的展示品——紫禁城宫殿群中。

故宫博物院已经打开了尘封已久的门窗，让我们来观看她壮丽的色彩，来倾听紫禁城的声音，来呼吸历史的气息，来感知中华文化

小胖日志--读后感

[小胖日志--读后感]吃得好饱哦

我就随手拿起了一本书--《骆驼祥子》，不过，唉······看了后，我深有感触

《骆驼祥子》真实地描绘了北京一个人力车夫的悲惨命运，小胖日志--读后感。

祥子来自农村，在他拉上租来的洋车以后，立志买一辆车自己拉，做一个独立的劳动者。

在强烈的信心的鼓舞和支持下，经过三年的努力，他用自己的血汗换来了一辆洋车。

但是没有多久，军阀的乱兵抢走了他的车；迎着这一个又一个的打击，他作过挣扎，仍然执拗地想用更大的努力来实现自己梦寐以求的生活愿望。

但一切都是徒然：用虎妞的积蓄买了一辆车，很快又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。

在经过多次挫折以后，终于完全破灭。

他所喜爱的小福子的自杀，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他丧失了对于生活任何企求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落：原来那个正直善良的祥子，被生活的磨盘辗得粉碎。

这个悲剧有力地揭露了旧社会把人变成鬼的罪行。

祥子是一个性格鲜明的普通车夫的形象，在他身上具有劳动人民的许多优良品质。

他善良纯朴，热爱劳动，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧的精神，读后感《小胖日志--读后感》。

他一贯要强和奋斗，也正是不安于卑贱的社会地位的一种表现。

这是一种个体劳动者虽然卑微、却是正当的生活愿望。

他的悲剧之所以能够激起读者强烈的同情，除了他的社会地位和不公平的遭遇外，这些性格特点也起了无法磨灭的作用。

象这样勤俭和要强的人最后也终于变成了头等的刺儿头，走上了堕落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社会腐蚀人们心灵的罪恶。

作品写道：苦人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人的耍刺儿含有一些公理。

又说：人把自己从野兽中提拔出，可是到现在人还把自己的同类驱到野兽里去。

祥子还在那文化之城，可是变成了走兽。

一点也不是他自己的过错。

老舍正是从这样一种认识出发，怀着对于被侮辱与被损害者的深切同情，写下这个悲剧的。

这就使这部作品具有激愤的控诉力量和强烈的批判精神，深深地烙上读者的心坎。

全书充满了北京地区的生活风光，不少描写点染出一幅幅色彩鲜明的北京风俗画和世态画。

老舍十分熟悉作品所描写的各种人物，他用一种朴素的叙述笔调，生动的北京口语，简洁有力地写出了富有地方色彩的生活画面和具有性格特征的人物形象。

在写实手法的运用和语言的凝炼上，都取得了成功。

《骆驼祥子》是一部优秀的现实主义的小说。

（）　　〔小胖日志--读后感〕随文赠言：

【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。

】