主题从书北京的胡同读后感

宽的敞亮,狭的幽深.听导游介绍,最狭的胡同数前市胡同,最狭处仅有40厘米,仅能容一个苗条的人通过.北京的胡同大来都只来知去,但也有弯曲迂徊的,导游说有个叫九道湾的胡同,共有二十多个湾呢.我想,若到那儿去拜访朋友,九拐十八湾的,等找到门了,恐怕人也要拐晕了。

我们参观的胡同，整个儿透出一股幽静、古朴的气息，为繁华的都市平添了许多古色香而又温馨、安静的韵味。

有些胡同的地面用锓青砖或石块铺就，方方正正，像一块被削平的豆腐块，赤脚踩在上面冰冰凉凉的，让人心旷神怡。

路边有的石板上布满了青苔，显得格外陈旧，这对于我们这些南方游客就更显其魅力了。

　傍晚的胡同则更有一番滋味。

夕阳西下，天边的最后一抹霞光，照在各家各户的四合院里。

人们纷纷搬出藤椅，拿着蒲扇到胡同里来纳凉，老人们闲谈着，儿童们嬉闹着，还真有些‘‘小桥、流水、人家’’的味道。

　　北京胡同虽然经历了数百年的风雨沧桑，但是当我们走出胡同时，许多北京人还是不由地感叹到，北京的美都在胡同里了。

老北京的小胡同读后感

老北京的小胡同读后感：说的是作者是胡同里土生土长的本地人，到了外国也不望北京的小胡同，尤其是说到新加坡时，在那里看到只剩下最后那一条小巷子，倍感凄凉，只能到那里品尝一下北京的小食。

并希望北京也不要像新加坡那样子，要留下自己本身的特色。

完。

北京胡同读后感(40字)

什么才是我要的幸福,是拥有无尽的财富,是衣食无忧的生活,还是受人注目的地位,如果这些都不是,那么什么是幸福呢?　　古往今来,无数人执着地追求着各自心目中的幸福,嫦娥怀抱着幸福的梦想,吞下了长生不老丹,飞上九天,成了月中仙子.可独守着寒冷的广寒宫,她是否会感到做神仙的幸福呢.　　而渴望进入上流社会的马蒂尔德,在戴上项链做着幸福的梦的同时,却没有想到这幸福是那样地短暂,她为她的幸福付出了沉重的代价.　　对嗜财如命的葛朗台,拥有如山的金币大概就是他最大的幸福吧.但当他年老力衰地坐在轮椅上盯着他的密室,甚至在他生命的最后一刻仍念念不忘他的金子时,这样的幸福是多么的可悲.

急需关于胡同文化的读后感

《胡同文化》用审视的眼光展示了以“忍”为精义的胡同文化，表达了作者对传统文化的眷恋之情。

胡同是北京民居建筑的主要形式。

一位大师曾说过，建筑是凝固的音乐，石刻的历史。

透过建筑，我们可以看到历史，走进人们的生活，解读建筑背后承载着的人们的文化习惯和文化心态。

这是一篇充分显示作者个性风格的小品文。

作者以丰富的阅历，广博的知识以及对生活的浓厚兴趣，把北京普普通通的胡同，与这数不清的胡同中凝聚，浸透的独有的胡同文化自然融合起来，用一种亲切的态度，冷静的笔触，揭示胡同文化封闭道内涵给北京人造成的深远影响。

老北京的小胡同萧乾读后感300字

因为生活在北京,所以当初想看看这个老北京笔下的城市.开篇的文章几个小故事看到了上个世纪二三十年代的北京,下层老百姓艰难但是又不失亲情的生活.给人都是种难以述说的感觉,脑海中的画面好像停留在小时候电影《城南旧事》的感觉.因为跳着看的,我直接看到了最后其晚年写的几篇回忆文章.以前只知道萧乾是文学大家,但是其他知之不多.通过他的回忆,尤其是解放后到那十年的经历,看到了他生性豁达,爱憎分明,时刻保持谦逊的本色.

胡同文化读后感

[胡同文化读后感]百姓的文化太博大精深了，他比镜子更透彻，一切美好与丑陋都清晰可见，从没有修饰加工过的另类之美，胡同文化读后感。

生活就是百姓文化的表现，衣食住行方方面面无不反映着其深刻的思想内涵，其实这种思想也是历史铸就的，在他面前无可挑剔也无可批评。

一365kuaile.cn切似乎是顺其自然而形成的，却又充满曲折，当一切都流向正确的方向时，我们只能继续优良的，而尽力避免逆流与迷路，对于某些精华的片断有也只能留念。

离我们不远，刚逝去的这些片段中也必有这一幕——胡同文化。

胡同文化是古今交界处百姓文化的代表，自有一番广博的世界。

在近代中国，中华民族的融合因清政府统治而达到顶峰，也因清政府对外的无能而使其倍受凌辱，是封建的大高院还是手工业商业的集聚地都将在那些瞬间被决定。

也许民族的大杂居将人们的建筑习惯推向历史高峰，于是封建的高墙与市民的精细结合，迷信的方位与理性的情感结合，纲纪的秩序户与情感的交流结合，自然地形成了胡同。

胡同的院落方正有序，井井有条，又不失邻里的交往，向人民的生活提供了方便的空间。

胡同的名字更体现了百姓的大智，像是在思想层层束缚下的挣扎，一片受污秽感染却自由活泼的天地。

对一座城市来说，胡同又完全像是静脉，不必是主动脉或大静脉，仅仅毛细血管也可以决定其生死。

当时的中国人民又何止是受夹板气，封建统治者禁锢其思想，束缚其行动，又剥削其血肉；帝国主义的到来并没改变什么，反到又加上了殖民统治，哪有洋大爷不都得躺着，手工艺品卖不出去又能怎样，干完活之后没被饿死不就万幸了吗

这不算什么，我们可以忍但忍一时不代表会忍一世。

薄进而少出，没有物质生活和精神生活还 追求什么别的，一个忍字背后有多少辛酸，看似消极的背后有多少反抗，说出这个字需要承担多大的无奈

但这还不能看作是胡同文化的全部，有的人将忍忍到底误解了忍，但更多的人只暂时一忍中华民族的气节还在心底，于是才有今天的一切。

历史风云变幻转瞬即逝，而我们后人除了怀念当时的经典外，更应当借鉴其精神，追究缺点是必须的，体谅情怀同样必不可少。

总之，历史是人民造就的而不是由支配人民的一幕幕组成的，人的历史终究在于人。

天地万物，千变万化，各具形态，但是，构成万物的元素并不多，就只有元素周期表上的那几十种。

同样，文章的形态千差万别，但是，表达方式也就那么几种，有叙事、描写、抒情、议论和说明等五种，读后感《胡同文化读后感》。

这五种表达方式，在不同的作家笔下，以不同的方式组合，就呈现出各自独特的文体形态，表现出作家鲜明的个性特征。

汪曾祺的散文也是如此，他以心灵为熔炉，把几种表达方式运用得灵活，剪裁得得体，熔铸出他的散文的独特的文体形态，那就是，以说明为框架，以叙事为填充，以抒情为笔调，三者和谐统一，形成一个有机的整体。

高中语文第一册有一篇汪曾祺的散文《胡同文化》。

这篇散文就具有这样的特点。

作者在开头部分总说胡同和文化二者之间的关系，这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。

然后分说，先说胡同，说到胡同的取名来源，胡同的大小和数量，胡同功能和环境；再说文化，总说胡同文化的性质，胡同文化是一种封闭的文化，接着说明封闭的种种具体表现。

最后，说明胡同和胡同文化的发展趋势，北京的胡同在衰败，没落，在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。

这就是文章的结构框架，显然，这是一种说明性的结构形态。

这样的结构并不出奇，奇就奇在作者用叙事为填充。

比如，为了说明北京城方正的特点，你看他怎样说，北京人的方位意识极强。

过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声‘东去

’‘西去

’以防碰着行人。

老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说‘你往南边去一点’。

作者就这样用日常生活的小事，娓娓道来，生动有趣，使你对北京城的特点有了深刻的印象。

如果你换一种方法，用常见的九种说明方法的任何一种来介绍，效果会这样

再比如，为了说明胡同文化的精义是忍，作者就讲了三件事，一件是老舍《茶馆》里的王利发的一句经典的话，略写；一件是他自己的小说《八月骄阳》里的一段对话，详写；一件是对一个小伙子打了一个小姑娘一个嘴巴，他和两个老北京的不同态度，详写。

在作者笔下，这些个性鲜明的人物恰到好处的说明了胡同文化的精义。

所以，汪曾祺笔下的叙事，不同于说明文中的举例子，而是极富文学意味。

更为出奇的是，作者在叙事时，带有浓厚的抒情笔调。

比如，看看这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。

但是这是无可奈何的事。

，这是直接抒情。

西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气，描写胡同的衰败景象，透露出极其伤感的情绪。

文末一句再见吧，胡同。

，留恋、伤感和无奈之情交织在一起，难以言说。

从《胡同文化》就可以具体感知汪曾祺散文的文体形态之美，之奇。

打个比方，如果把汪曾祺的散文比作一幅画，那么，说明就是画的线条，叙事就是填充在线条之内的颜料，抒情就是画面呈现出的光泽和色调。

补充说明，在《汪曾祺作品自选集》（漓江出版社）里，汪曾祺自选了十二篇散文，其中，《翠湖心影》《昆明的雨》《跑警报》等文章就具有这样的特点。

汪曾祺在这部集子的《自序》里说：我追求的不是深刻，而是和谐。

读着汪曾祺的这些散文，确实感到普普通通的几种表达方式在他手里已经运用得极其娴熟老到，达到炉火纯青的地步。

于是，他的散文就表现出和谐之美，自然之至，毫无矫揉造作之感。

　　〔胡同文化读后感〕随文赠言：

【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。

】

将军胡同读后感

蟋蟀“铁弹子”、“老黄忠”、獾狗“铁苍狼”等，既是图将军调教出来的得意宠物，也是他的朋友，或者说是他精神世界的一部分。

动物虽然没有保家卫国的意识，但它们有忠诚、刚烈的气性，正是“铁弹子”和“铁苍狼”的牺牲促成了图将军的成长，让他变得不一样了。

他或许并不明白“我”舅舅等革命者的宏图大志，但他愿以自己的牺牲换取革命者的生存，把祖国的命运交付给这些他信任的人。

他死得悲壮，既不拖累任何人，又完成了自己舍身取义的使命书中塑造了爱国的姥爷、投身革命的大舅二舅、戏班出身的秀儿、侠义的八旗后代图将军、日本顾问老横泽和他的女儿美香等生动的角色，其中我最喜欢的是图将军。

他是一个败家子，只图享乐不会赚钱，把祖上留下的精致物件儿都找姥爷换了钱花，但他是一个高水平的玩家，养鸽子、斗蟋蟀、放风筝、驯狗，孩子们喜欢的他都会，深受孩子们的喜欢。

他卖光家产后，不得不去拉人力车谋生，最后死在了日本人的枪下。

虽然他是一个顶着将军虚名的京城混混儿，但他身上的义气、侠气、爱国精神，让我非常感动。

在那个灰暗的年代，图将军、姥爷这样的人物，是中国人的气节所在。

应该说这部小说蛐蛐、金鱼儿，都比狗描写得篇幅长，且更精彩，而我独喜欢这条狗——铁背苍狼，没有原因。

只是觉得它的死更壮烈，有点儿像将军。

作为一部抗日题材的儿童小说，《将军胡同》没有空洞的口号和说教，也没有过分拔高任何一个人物，甚至不写战火硝烟。

在作者沉郁平静的叙述中，读者仿佛亲临那个风雨飘摇的战争年代，看到侵略战争给人民生命和精神带来的巨大破坏，体会到普通百姓们在面对家国存亡时表现出的凛然气概。

除了图将军，小说还塑造出一系列形象鲜明的人物，例如作为开明商人的姥爷，他虽然并不太理解子女们的革命行动，却不干涉、不阻止，给他们充分的民主和自由，在涉及民族大义的关键时刻坚持原则，毫不退让，是一个可敬可亲的长者形象。

季羡林《我爱北京的小胡同》的读后感

你去胡同里面转过吗

故宫周围多的是~去了，有了感觉，然后根据文章内容再修改一下，加入自己的情感~就ok了。

以我爱北京小胡同为题目，写一篇作文，1000字

你还需要么

你是写读后感吧，我爱北京的小胡同是季羡林写的啊