飞夺泸定桥读后感

他的诗沉郁顿挫，反映历史。

杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。

他是新乐府诗体的开路人。

他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。

他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。

杜甫在五七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。

有《杜工部集》传世。

杜甫和李白齐名，世称“大李杜”。

他的思想核心是儒家的仁政思想。

他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。

他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。

他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予批评和揭露。

他同情人民，甚至幻想着为解救人民的苦难甘愿做自我牺牲。

所以他的诗歌创作，始终贯穿着忧国忧民这条主线，由此可见杜甫的伟大。

他的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向，真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面，因而被称为一代“诗史”。

杜诗风格，基本上是“沉郁顿挫”，语言和篇章结构又富于变化，讲求炼字炼句。

同时，其诗兼备众体，除五古、七古、五律、七律外，还写了不少排律，拗体。

艺术手法也多种多样，是唐诗思想艺术的集大成者。

杜甫还继承了汉魏乐府“感于哀乐，缘事而发”的精神，摆脱乐府古题的束缚，创作了不少“即事名篇，无复依傍”的新题乐府，如著名的“三吏”、“三别”等。

死后受到樊晃、韩愈、元稹、白居易等人的大力揄扬。

杜诗对元白的“新乐府运动”的文艺思想及李商隐的近体讽喻时事诗影响甚深。

但杜诗受到广泛重视，是在宋以后。

王禹、王安石、苏轼、黄庭坚、陆游等人对杜甫推崇备至，文天祥则更以杜诗为坚守民族气节的精神力量。

杜诗的影响，从古到今，早已超出文艺的范围。

生平详见《旧唐书》卷一九○。

有《杜工部集》。

杜甫的经历和诗歌创作可以分为四个时期： 一，读书和漫游时期（三十五岁以前） 所谓“放荡齐赵间，裘马颇清狂”。

开元19（时20岁）年始漫游吴越，5年之后归洛阳应举，不第。

再漫游齐赵。

以后在洛阳遇李白，二人结下深厚友谊，继而又遇高适，三人同游梁、宋（今开封、商丘）。

后来李杜又到齐州，分手后又遇于东鲁，再次分别，就没有机会再见面了。

二、困居长安时期（三十五至四十四岁） 这一时期，杜甫先在长安应试，落第。

后来向皇帝献赋，向贵人投赠，过着“朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛”的生活，最后才得到右卫率府胄曹参军（主要是看守兵甲仗器，库府锁匙）的小官。

这期间他写了《兵车行》、《丽人行》等批评时政、讽刺权贵的诗篇。

而《自京赴奉先县咏怀五百字》尤为著名，标志着他经历十年长安困苦生活后对朝廷政治、社会现实的认识达到了新的高度。

三、陷贼和为官时期（四十五至四十八岁） 安史之乱爆发，潼关失守，杜甫把家安置在鄜州，独自去投肃宗，中途为安史叛军俘获，押到长安。

他面对混乱的长安，听到官军一再败退的消息，写成《月夜》、《春望》、《哀江头》、《悲陈陶》等诗。

后来他潜逃到凤翔行在，做左拾遗。

由于忠言直谏，上疏为宰相房琯事被贬华州司功参军（房琯善慷慨陈词，为典型的知识分子，但不切实际，与叛军战，采用春秋阵法，结果大败，肃宗问罪。

杜甫始为左拾遗，上疏言房琯无罪，肃宗怒，欲问罪，幸得脱）。

其后，他用诗的形式把他的见闻真实地记录下来，成为他不朽的作品，即“三吏”、“三别”。

“三吏”：为“石壕吏”，“新安吏”，“潼关吏”；“三别”：为“新婚别”，“无家别”，“垂老别”。

四、西南飘泊时期（四十八至五十八岁） 随着九节度官军在相州大败和关辅饥荒，杜甫弃官，携家随人民逃难，经秦州、同谷等地，到了成都，过了一段比较安定的生活。

严武入朝，蜀中军阀作乱，他漂流到梓州、阆州。

后严武为剑南节度使摄成都，杜甫投往投，严武死，他再度飘泊，在夔州住两年，继又漂流到湖北、湖南一带，病死在湘江上。

这时期，其作品有《水槛遣心》、《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》、《病橘》、《登楼》、《蜀相》、《闻官军收河南河北》、《又呈吴郎》、《登高》、《秋兴》、《三绝句》、《岁晏行》等大量名作。

杜甫诗充分表达了他对人民的深刻同情，揭露了封建社会剥削者与被剥削者之间的尖锐对立：“朱门酒肉臭，路有冻死骨

”这千古不朽的诗句，被世世代代的中国人所铭记。

“济时敢爱死，寂寞壮心惊

”这是杜甫对祖国无比热爱的充分展示，这一点使他的诗具有很高的人民性。

杜甫的这种爱国热枕，在《春望》和《闻官军收河南河北》等名篇中，也表现得非常充沛。

而在《三吏》、《三别》中，对广大人民忍受一切痛苦的爱国精神的歌颂，更把他那颗爱国爱民的赤子之心展现在读者面前。

出自对祖国和人民的热爱，对统治阶级奢侈荒淫的面目和祸国殃民的罪行，必然怀有强烈的憎恨。

这一点在不朽的名篇《兵车行》、《丽人行》中更是得到了淋漓尽致的表现。

一个伟大爱国者的忧国忧民之情，必然在其它方面也有所表现。

杜甫的一些咏物、写景的诗，甚至那些有关夫妻、兄弟、朋友的抒情诗中，也无不渗透着对祖国、对人民的深厚感情。

总之，杜甫的诗是唐帝国由盛转衰的艺术记录。

杜甫以积极的入世精神，勇敢、忠实、深刻地反映了极为广泛的社会现实，无论在怎样一种险恶的形势下，他都没有失去信心，在我国悠久的文学史上，杜甫诗歌的认识作用、借鉴作用、教育作用和审美作用都是难以企及的。

杜诗最大的艺术特色是，诗人常将自己的主观感受隐藏在客观的描写中，让事物自身去打动读者。

例如《丽人行》中，诗人并没有直接去斥责杨氏兄妹的荒淫，然而从对他们服饰、饮食等方面的具体描述中，作者的爱憎态度已显露无遗。

杜诗语言平易朴素、通俗、写实，但却极见功力。

他还常用人物独白和俗语来突出人物性格的个性化。

杜诗在刻画人物时，特别善于抓住细节的描写，如《北征》中关于妻子儿女的一段文字就是非常突出的例子。

杜甫诗风多变，但总体来看，可以概括为沉郁顿挫。

这里的沉郁是指文章的深沉蕴蓄，顿挫则是指感情的抑扬曲折，语气、音节的跌宕摇曳。

求《复兴之路之千年局变》纪录片第一集的读后感100字左右，望在今晚到明日上午10:30之前有答案，求

复兴之路 千年局变 纪录片 观后感[ 标签：复兴之路,纪录片,千年 ]鲁迅先生说人生最痛苦的事是梦醒了却不知道路在哪里。

看了[复兴之路]，怏怏大国用了一百年的时间才懂得压垮我们的不是敌人的洋枪大炮，而是社会制度。

洋务运动、戊戌变法都只是维护封建制度的自我救赎，辛亥革命以后各种思想冲击着封建体系，然而西方文明在此时也崩解了，我们是不是还要学习西方的资本主义呢

但是正如鲁迅先生所说的那句话，他们不知道中国革命前进的方向。

直到十月革命的胜利，才确定了以马列的共产主义为中国的发展方向。

***迅速的随着这股浪潮发展壮大，陈独秀、李大钊，南陈北李的积极努力终于有了回报。

第二次世界大战随着经济滑落而爆发了，纳粹德国在欧洲大势侵略，日本人也开始了全面侵略中国的战争。

孙中山先生找到了可以信赖的盟友，国共两党第一次合作开始，然而孙中山先生却在一年后逝世，国共合作也随之瓦解。

面对日本的侵略，国民党却在国难当头实行不抵抗，妥协的对日政策，对***却大肆绞杀，致使失掉大面积土地。

***对于西安事变的积极奔走，坦诚态度终于促使第二次两党合作，八年抗战终于使日本投降。

抗日战争是自鸦片战争以来，中国战争的第一次的全面胜利。

在甲午战争中割掉的台湾也回归了。

赶走日本人之后，怎样建国的问题随之而来。

***提出建立联合，多党参政的政权。

蒋介石深知一但进入宪法，国民党将不可能****了。

内战随之爆发，直到全面解放胜利。

蒋介石离开大陆去台湾时说自己的军队不是输给对方的战斗力而是败在了自己的腐败、无能上。

至此，中国从长达一百多年的侵略战争，从清王朝的封建腐败的体制中走向了民主共和的社会主义制度。

飞机从南半球飞到北半球要多长时间

小白问题错误多。

从普及地理常识来讲，可以这么说：

【第1句】：如果飞机摆放在赤道上，则该飞机同时处于南北半球，1秒钟都不用。

【第2句】：如果飞机从赤道某点一直向北飞到北极点，则这段距离约为40000千米的1\\\/4，即10000千米，设飞机时速为1000千米\\\/时，则理论只需10小时。

5篇读后感

鲁滨逊漂流记 读后感时间:2009-05-06 13:06作者: 点击:4166次　　这个假期我读了这本书，获益匪浅。

　　一六五九年九月三十日，一个人在一次航行中上遇到了可怕的风浪，翻了船，除他之外无一人生还。

他流落到了孤岛上。

凭着他惊人的毅力与勇气，二十八年后，他依靠自己的智慧逃出了孤岛，这个人就是倒霉而又幸运的鲁滨逊·克罗索。

　　在荒芜人烟的孤岛生活了28年啊

多么惊人的一个数字

可见鲁滨逊是何等的勇敢。

初到孤岛的他是绝望的，他说：我整天悲痛着我这凄凉的环境，没有食物，没有房屋，没有衣服，没有武器，没有出路，没有被救的希望，眼前只有死，不是被野兽所吞，就是被野人所嚼......但是，慢慢地，他独特的个性体现了出来，对生活充满希望，不再整天沉浸在自己设计的悲观中，开始一心一意的安排自己的生活，他建了小房子；做了桌子、小匣子；捕了小羊、小狗；种了小麦、稻子......就这样，他用自己的双手，创造了自己的小王国。

　　鲁滨逊还是坚毅的人。

他曾经这样说道：我的脾气是要决心做一件事情，不成功决不放手的，我要尽全力而为，只要我还能划水，我就不肯被淹死，只要我还能站立，我就不肯倒下......他没有助手，工具不全，缺乏经验，所以做任何事情都要花很大的劳力，费好长的时间。

连做一块木版都要四十二天。

他作的许多事情都是白费力气，没有成功，但他从来不灰心失望，总是总结了失败的经验又重新开始。

辛勤的劳动换来了令人欣慰的回报，他最后变得有船用，有面包吃，有陶器用，有种植园，有牧场，有两处较豪华的住所...... 这些没有一件不是费了很多力气、克服了许多困难才得来得的。

　　读完之后，我不禁反省自己：如果我流落到孤岛，能活几天

一天

两天

我又能干些什么

会劈柴

会打猎做饭

我连洗自己衣服还笨手笨脚的呢

再说了，没有一个人讲话，多孤单呀

我准会憋死的

可见鲁滨逊是多么乐观向上

我觉得人应该学习他这种不怕困难、乐观向上的精神，无论何时何地都坚强地活下去，哪怕只有一线希望也要争取，决不能放弃

我们要像鲁滨逊那样有志气、有毅力、爱劳动，凭自己的双手创造财富　　读有感时间:2009-05-06 13:06作者: 点击:2678次　　这本书中的主要人物保尔?柯察金，是前苏联乌克兰人。

他，平凡而伟大，打过工，参加过红军，还担任过共青团委书记。

在一次攻克敌人暗堡的战斗中，年轻的保尔负了重伤，左眼失明。

但他仍坚持工作，就这样日复一日，年复一年，直至双目失明，下身瘫痪。

可保尔未被病魔所吓倒，他克服了难以想象的困难，靠口述，请亲友笔记，创作了这部长篇小说，实现了重返战斗岗位的理想。

保尔那种为人类进步和解放而无私奉献的精神；那种崇高理想和每一个具体行动结合起来，脚踏实地，埋头苦干的精神；那种不畏任何艰险百折不挠，艰苦创业的精神；那种比钢铁还要坚强的意志，不正是现代化建设所提倡的精神吗

保尔的崇高精神使我联想到了自己，自己却是常向困难低头屈服的人。

记得一次体育课上，老师叫我们男同学跑一千米。

我一开始还跑得很带劲，可跑了一半，我就累得气喘吁吁，于是，我便不跑了。

现在看来，我错了

有毅力的表现是在学习生活的事事处处，而不是单方面的。

作者尼古拉?奥斯特洛夫斯基这样说过：人，最宝贵的是生命，生命对每个人只有一次，人的一生应当怎样度过。

“回忆往事，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为卑鄙庸俗而羞愧。

临终之际，他能够说：‘我的整个生命和全部精力都已经献给了世界上最壮丽的事业——为解放全人类而斗争’。

”这段话，激励了一代代的青少年，也给我增添了战胜困难的勇气和信心　　世界未来》读后感时间:2009-05-06 13:06作者: 点击:827次　　在寒假里，我看了一本名叫的课外书。

书里告诉我们，未来的人类面临两种选择：一种是和平、友谊、科学发达的美好未来；一种是战争、死亡、面临毁灭的未来。

我被这本书深深地吸引住了。

特别是书里描绘的战争场面太可怕了

合上书，我的眼前好像出现了一幅幅枪林弹雨、战火纷飞的战争场面，一想起来我就感到害怕。

　　人类历史上，已经经历了两次世界大战。

中使用了步枪、机关枪，死亡了 1000多万人。

规模更大，几十个国家，十几亿人们被卷入战争，战火纷飞，血流成河，死亡了5000多万人。

在日本鬼子的刺刀下，中国人牺牲了近2000万人。

结束前，美国在日本的两个城市投下了原子弹，一瞬间，城市变成了废墟，十几万人成了受害者。

战争给人们带来了多么大的灾难啊

　　那么未来的战争将是什么样呢

现在科学越来越发达，战争武器也越来越先进，有导弹、火箭、原子弹、氢弹、化学武器、激光武器、……想到这，顿时在我的脑海里出现许多悲惨、可怕的景象：人们在互相残杀，许多人在血与火中搏斗，在枪林弹雨下生活，我们少年儿童不能上学，无家可归，人们的尸骨到处可见。

我越想越感到浑身发抖、手脚冰凉，就好像导弹、火箭正在我的头顶上呼啸飞过，原子弹的蘑菇云笼罩在地球上空，一下天空暗淡了，绿树烧焦了，鲜花枯萎了，动物死亡了。

这时，我感到自己的整个躯体也僵直了……　　战争真可怕，我们要制止战争，消灭战争。

　　现在我们生活在和平环境下，清晨我们高兴地背着书包上学，假日我们和爸爸、妈妈去公园游览，过着无忧无虑的幸福生活。

我多么希望世界永无战争，人们永久过着和平幸福的生活。

我想：这不仅仅是我一个少年的愿望，也是全世界少年儿童的心愿。

愿全世界少年儿童团结在一起，反对战争，保卫世界和平。

　　读有感时间:2009-05-06 13:06作者: 点击:695次　　童话是一个美妙而又神奇的世界，它里面有着许许多多美好的幻想。

大家一定读过安徒生爷爷写的童话吧

他写的故事是那样的扣人心弦，扑朔迷离，离奇有趣。

那你们知道安徒生是这样创造出这些令人惊叹的杰作吗

　　安徒生的童年是不幸的，他的爸爸谢世后，他与妈妈相依为命。

但是悲惨的命运并没有使他倒下。

他有着远大的理想与目标，他决心实现自己的梦想。

虽然他经历过无数次的坎坷与失败，可他从来没有放弃过，从来没有自卑过。

他凭着澎湃的热情，百折不挠的精神，终于成为了一名童话大师。

　　我们有着幸福的童年生活，甚至有的孩子一出生他的人生就铺满了鲜花与掌声。

在家里，我们是爸爸妈妈们的小皇帝，小公主，什么都依赖父母。

可安徒生不一样，他不仅要拼命追求自己的梦想，还要承担一切的家务和劳动。

我们就像是温室里的花朵，不知道什么是挫折，什么是失败。

因为我们的生活是幸福的，可是还有孩子没有过上我们这样的生活，他们有的连学的上不了，饭都吃不饱啊

安徒生的故事告诉我，要珍惜我应有的一切，好好学习，努力拼搏，不辜负家长的期望。

　　人生就是这样，只有经历了无数的磨难与打击才能走向人生光辉的顶点。

只有经历过失败后，才能体会到成功的艰辛。

　　安徒生的童话就像是一朵成功的花，人们只看到它光鲜的一面，却不知道他是经过了浴血奋斗才换来的。

　　努力吧

人生将有更多的荆棘等待着我们去挑战。

　　读有感时间:2009-05-06 13:06作者: 点击:520次　　今天,我做完作业后,闲得无聊,便拿起语文书看了起来,不一会儿,把我深深地吸引住了。

　　这篇文章记叙了邱少云从隐蔽潜伏到在烈火中献身的过程，通过描写“我”的内心活动以及邱少云的外表来说明邱少云当时的心情。

从中赞扬了邱少云自自觉遵守纪律，舍己为人高尚品格。

　　是的，邱少云是一个自觉遵守纪律的好战士。

邱少云从天还没亮就开始潜伏，在这几个钟头里，他一动也不动趴在草里，就边咳嗽一声或蜷一下腿也没有试过，这样需要多大毅力啊

一直到火烧在身上，如果是别人，早已保住自己的性命逃之夭夭了。

但我们的志愿军叔叔邱少云却没有这样做，他为了整个班，整个潜伏部队，自觉遵守纪律。

烈火在他身上整整折磨了半个钟头，他也没有挪动过一寸地方，发出一声呻呤。

　　看着邱少云，想想我自己和邱少云是天渊之别啊。

顿时，我感到脸上一阵发热，心狂跳着。

这不是惭愧的表现吗?是啊!平时,我做事常三分钟热度,有时觉得困难就退缩.有时,遇到学飞的难题,想了一会儿,就放弃了,扔在一旁。

有时，我在学校里常和同学开玩笑，记得五年级时，在课堂上，旁边的同学说出一些笑话，我不禁地哈哈大笑，不一会儿，我发现老师的目光落在我的身上，吓得我直冒冷汗，顿时面红耳赤。

　　读了，我知道一位在战场上英勇献身的战士——邱少云的事迹。

同时，我也觉察到自己和战士的差别。

邱少云，这位伟大的战士是我们小学生的榜样。

我们要学习邱少云叔叔自觉遵守纪律的精神。

　　读有感时间:2009-08-23 17:07作者:奥特曼 点击:581次　　爸爸是船，妈妈是帆，载着小小的我驶向彼岸，是爱的动力，是爱的决心，是爱的毅力，是爱的自信，才使我到达彼岸，爱是无私的，爱是伟大的，爱是高尚的，爱是崇高的

自从学了这篇课文，我才真正了解到父爱的无私、伟大。

　　文章记述了1994年美国洛杉矶大地震后，一位年轻的父亲不顾各种随时可能发生的危险，在人们认为几乎不存在希望的情况下，执著地从瓦砾堆中营救儿子的动人事迹。

　　没有这种无私而伟大的父爱，谁也不可能坚持这样长时间的、希望渺茫而危机四伏的挖掘，儿子也许便因为人们的放弃而葬身于瓦砾堆中。

　　我读后心潮澎湃。

这位父亲为了救自己的儿子，不惜牺牲自己的生命；而儿子为了救同学，让他们先脱离危险。

这真是一对了不起的父与子啊

如果这位父亲仅是来到这片废墟绝望的大喊“我的儿子

”那他的儿子和14个同学就只有长眠于地下了；如果人人都能像这对了不起父子那样，成千上万的孩子或许就能得救。

　　也许，我们的爸爸平常对我们的关爱不像妈妈那样无微不至，但我们仍然能时时感到父爱的温暖。

　　记得有一次，闫老师对我们说，区里要进行古诗背诵比赛，让我们把背过的诗打印。

其他人都不屑一顾，我却牢记在心，一回到家，就急忙告诉了爸爸，爸爸一听，立刻给我忙活起来。

　　晚上，我甜蜜的进入了梦乡，可谁知爸爸努力抵抗着“睡魔”的干扰，依然给我打印着，生怕我完不成老师交给的任务。

第二天，我一起床，发现爸爸的眼睛变成了“熊猫眼”，妈妈把事情的“来龙去脉”告诉了我，我感动极了。

　　还记得我小时候，只知道让大人给我买自己心爱的玩具、零食，而不顾大人的重重困难，大人们有时也无可奈何，只好给我买。

自我读了后，我绝不会在像小时候那样做了。

　　也许，爸爸的爱不是生病时的陪伴和呵护；不是考试前的千叮咛万嘱咐；不是睡觉时给我们盖被子的身影。

但是，父爱，同样是伟大的。

　　《地震中的父与子》这篇文章使我更加认识到父爱的深厚。

　　读后感　　朱自清 —— 现代著名散文家、诗人、学者、民主战士。

从这文章中可以看出作者追求美好生活的渴望，对黑暗的现实想“超然”又想“挣扎”的心迹。

　　文章一开头就点出全文的“文眼”：“这几天心里颇不宁静。

”他想借游荷塘排解苦闷，于是作者从一开始就以独处的心境创造出孤寂的氛围，流露出淡淡的哀愁。

　　“这是一条幽僻的路；白天也少人走……”读着读着我也似乎走进了这清华大学的幽僻角落，同作者一起欣赏美丽令人陶醉的荷塘月色。

　　从中我感到了作者内心的不宁静、彷徨，我的心情也随之而波动起来。

　　朱自清在先诉说了自己的不宁心境后，描写了一个宁静的与现实不同的环境——荷塘月色，通过对传统的“出污泥而不染”的荷花和高寒孤洁的明月的描绘，象征性地抒发了自己的洁身自好和向往美好新生活的心情。

他为排遣心中的郁闷，夜深独享月色下的荷塘美景，一个人，静静地看，悄悄地行，什么都可以想，什么都可以不想。

他觉得自己是个自由的人，这一切都是自己的，白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可以不理。

并深情地发出了内心的声音：“这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了。

”　　“走着”、“走着”、“我看见了荷塘”，田田的荷叶，零星在荷花，风中的花香，真令人心旷神怡。

夹着薄云的淡淡的月光泻在叶子和花上，浮在荷塘上，简直就是用光与荷花美丽的画，作者把月光下的荷塘上的月光与描写的淋漓尽致、栩栩如生。

我在作者笔下尽情的赏花观月，我陶醉了……　　看着看着，突然美丽的、柔美淡薄的月光消失了，四周围着蓊蓊郁郁的树，树间透着光，可是光却是如此的无精打采，这时的主角几乎成了热闹的蝉和蛙，可是作者却什么也没有。

《采莲赋》、《西洲曲》两篇文章节选使我的心也随着作者凉了下来，虽然我很难体会作者当时的无奈和彷徨，但我的心仿佛也随作者回到了起初的不宁静……　　我“看”着作者走进了屋子，文章也看完了，而我却未合上书本，这文章使我意犹未尽，内心久久不能平静，荷塘月色的美丽可以令人暂时忘记忧愁，可见它的美丽，使我感到了作者对美好生活的憧憬。

可是在文中我更能深刻的感受到作者对现实生活的厌恶、憎恨。

作者在这样的恶劣的环境下，不被“白色恐怖”所屈服，与“白色恐怖”作斗争，令我万分佩服。

而我生活在这么一个美好的生活环境中，更应该要去努力学习，去好好的珍惜现在的生活。

　　《水浒传》读后感　　四大名著之一的《水浒传》总算被我啃完了,好辛苦!不过,我总算明白了很多道理.　　不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财,也不必说武松漂亮的醉拳,吴用的足智多谋.单说天真烂漫的李逵,他颇有些野,一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气,动不动就发火,遇事不问青红皂白,总是一说二骂三打.结果不是吃亏就是后悔,但是却有富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈的气概,最重要的是他身上有一种英雄气概,有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义,他这一点让我尤其感动.　　我试想,假如让他来到我的身边,相信没有多少人能有他这样的魅力.这不是因为他的相貌,也不是因为他有所么高挑的身材,更不会是他有大把的财富,就一点,就是他那在别人眼中芝麻大的优点.请不要小看他那芝麻大的优点,在这世界上就要灭绝了.　　我总觉得我们在生活中对于朋友甚至亲人少了一份亲情,少了一份哥们儿友情.　　我清楚的记得,在我咿咿呀呀学语时,我经常毫无顾忌的到邻居家吃饭,没有礼节,没有拘束,只有欢乐.邻居家的姐姐现在和我还是和原来一样好.在我哭着闹着不上幼儿园时,我们和邻居经常一起聊天,但是我们开始装上了一扇木门.　　现在当我知道为了未来奋斗的时候,我家的门也变成了三厘米厚的防盗门.这就像一条河,让我们和邻居的感情隔在天地两岸.这就像《礼记》里说的:今大道即隐,天下为家.各亲其亲,各子其子,货力为己.　　我们的社会很自然的少了一份爱,一份及其重要的爱——一份关怀.对于关怀,也许只需要一句简单的问候,或者是一个会心的微笑,就能让人喜笑颜开,就让人感受母亲般的关怀.不要太吝啬,一句问候,一个微笑不会让你失去什么,只能让你的人格得到升华.　　《钢铁是怎样炼成的》读后感　　这是一个感人肺腑的故事，文中写了一个重病缠身的母亲，为了儿子能坚强地生活下去，隐瞒了自己“到了那种田地”的肝癌，无微不至地照顾双腿瘫痪的儿子，最后母亲猝然去世，连最后一面“我”也没有见到，只能给“我”留下了无尽的伤痛和怀念……　　母爱是包容的。

“我”因为难以接受这突如其来的失去双腿，脾气变得异常暴躁，“望着望着天上北归的雁阵，我会突然把面前的玻璃砸碎；听着听着李谷一甜美的歌声，我会猛地把手边的东西摔向四周的墙壁。

”但是“母亲就悄悄地躲出去，在我看不见的地方偷偷地听着我的动静。

当一切恢复沉寂，她又悄悄地进来，眼边红红的，看着我。

”看到这，使我想起了我的母亲----一位同样有着海量的包容的母亲。

　　那时我只有八岁,读一年级,中午放学回家,妈妈正在喂猪,见了我回来,笑眯眯地对我说：“耀仔，粥在锅里，自己盛来吃吧，我待会才吃。

”我以往一直很乖，那天不知那冒出的怪念头：“ 妈妈，我想吃饭，吃菜椒。

”我知道母亲种了菜椒，前天炒了给我吃，很可口。

母亲迟疑了一下，说：“现在我还没有空，明天再做给你吃，好吗

”我就是不依，母亲没有法子，只好将猪潲放下，向菜地走去……当我吃着可口的菜椒的时候，却没有发现母亲走路一颠一颠的……　　后来我才知道，母亲去摘菜的时候，因走得急，不小心让一块石头绊倒了，膝盖给划开了一道口子，但她却不告诉儿子。

她对姐姐说：“我没能买肉给耀吃，他想吃菜椒，我不想让他失望。

”啊,母亲，可爱的母亲，如果我知道你为了我而受伤，我宁愿不吃菜椒

不再淘气

　　母爱又是无私的。

作者的母亲无私到自己“到了那步田地”的肝病也不告诉儿子，为的就是不想给儿子增添痛苦。

我的母亲又何尝不是如此。

　　太阳火辣辣地炙烤着大地，妈妈将只有五岁的我安置在田边林子里，然后去插秧了。

淘气的我在林子里乱走乱窜，将那些小树摇得东荡西晃。

突然，“嗡”的一声，一群状似蜜蜂的东西向我袭过来，我只觉得手臂上像被针狠力地刺了一下、两下……我“哇”的大声哭了出来，向母亲的方向跑去，那群东西跟在我身后乱窜。

母亲正弯着腰在插秧,一见这情形,脸色大变,对着我大声喊：“趴低

别动

”我痛得要命，还以为母亲不管我了呢，跑得更加快了……母亲见我这样，疯了一般向我冲过来，用帽子将周围的黄蜂（后来才知道是黄蜂）拍开，用身体把我罩在怀里，嘴里说：“耀，别怕，别怕……”　　那次，母亲被黄蜂蜇得满身红肿，神智不清，发冷发热，但她的嘴里还在迷迷糊糊地喊着：“耀，别怕，别怕……”啊,母亲，可爱的母亲，为了儿子而不惜用自己的身躯去驱赶黄蜂!　　啊，包容的母亲,无私的母亲!　　史铁生的母亲猝然地去世了,我的母亲还健在,我知道我自己以后该怎样去报答母亲…　　《堂吉诃德》读后感　　《堂吉诃德》的小说主人公原名叫阿伦索·吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。

他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取名堂吉诃德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。

然后骑上一匹瘦马，离家出走。

堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。

他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。

他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。

　　初看《堂吉诃德》，我认为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神经质的“勇敢精神”在书中表现得淋漓尽致，让人越发看不起他。

但是细细品味，又觉得书中蕴涵了一种道理。

人们的最基本的本质就是为了自己的目标不顾一切地去实现它。

在实现的过程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士，时刻体现出他正直、善良的本性，这是人类最崇高的精神，因为太单纯了，才闹出许多笑话。

　　塞万提斯写《堂吉诃德》时，为的是打击、讽刺胡编乱造、情节离奇的骑士小说及其在人们中造成的恶劣影响。

本打算写成几个短篇故事，后来写着写着，他把自己的生活经历和人生理想都写进去了，思想内容越来越丰富，人物形象越来越现实，直至描绘了西班牙社会给人民带来的灾难，成为我们了解和研究西班牙当时社会政治、经济、文化和风俗习惯的一部百科全书。

塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象，一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品德，歌颂了黄金世纪式的社会理想目标。

所有这些，都是人类共同的感情，它可以穿越时空，对每个时代，每个民族，都具有现实感。

相隔四个世纪之后，仍感动着每一个读者。

《堂吉诃德》中出现了近700个人物，描写的生活画面十分广阔，真实而全面的反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。

我想：正是这个原因促使这部作品被世界54个国家和地区的一百名作家推选成为最优秀的经典文学名著。

　　简爱读后感　　《简爱》是一本具有多年历史的文学著作。

至今已152年的历史了。

它的成功在于它详细的内容，精彩的片段。

在译序中，它还详细地介绍了《简爱》的作者一些背景故事。

　　从中我了解到了作者夏洛蒂．勃郎特的许多事。

她出生在一个年经济困顿、多灾多难的家庭；居住在一个远离尘器的穷乡僻壤；生活在革命势头正健，国家由农民向工业国过渡，新兴资产阶级日益壮大的时代，这些都给她的小说创作上打上了可见的烙印。

　　可惜，上帝似乎毫不吝啬的塑造了这个天才们。

有似乎急不可耐伸出了毁灭之手。

这些才华横溢的儿女，都无一例外的先于父亲再人生的黄金时间离开了人间。

惜乎，勃郎特姐妹

　　《简爱》这本小说，主要通过简.爱与罗切斯特之间一波三折的爱情故事，塑造了一个出生低微、生活道路曲折，却始终坚持维护独立人格、追求个性自由、主张人生平等、不向人生低头的坚强女性。

　　简.爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境。

从小就承受着与同龄人不一样的待遇：姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打......然而，她并没有绝望，她并没有自我摧毁，并没有在侮辱中沉沦.所带来的种种不幸的一切，相反,换回的却是简.爱的无限信心，却是简.爱的坚强不屈的精神,一种可战胜的内在人格力量.　　不幸,在学习生活中,简.爱仍然是承受着肉体上的受罚和心灵上的催残.学校的施主罗可赫斯特不但当着全校师生的面诋毁她,而且把她置于耻辱台上示众.使她在全校师生面前丢尽了脸.但简.爱仍坚强不屈,化悲愤为力量,不但在学习上飞速进步,而且也取得了师生们的理解.　　不久,简.爱又陷入了爱情的旋涡.个性及强的她同样保持着个人高贵的尊严,在情敌面前显得大家闺秀,毫不逊色,对于英格拉姆小姐的咄咄逼人,她从容面对.　　同样, 在罗切斯特的面前,她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师,而感到自卑,她认为他们是平等的.不应该因为她是仆人,而不能受到别人的尊重.也正因为她的正直,高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染。

使得罗切斯特感到自惭性秽，同时对她肃然起敬，并深深地爱上了她。

他的真心,让她感动,她接受了他.后来,简.爱发现罗切斯特已有了妻子,她的自尊自重再次出现,毫不犹豫地离开了他,她对爱情的专一,让我敬佩.　　最后,简.爱得知,罗切斯特为了拯救在活中的妻子不幸双目失明.躯体严重残疾,完全丧失了生活能力,而同时又妻亡财毁.简.爱全身心的爱再次投入了他的怀抱......　　从这本书中,可以看出它塑造了一个体现新兴阶级的某些要求的女性形象,刻画了工业革命时期的时代精神

黑荒丘读后感800

中国历史上由行伍出身，以武起事，而最终以文为业，成为大诗词作家的只有一人，是辛弃疾。

这也注定了他的词及他这个人在文人中的唯一性和在历史上的独特地位。

在我看到的资料里，辛弃疾至少是快刀利剑地杀过几次人的。

他天生孔武高大，从小苦修剑法。

他又生于金宋乱世，不满金人的侵略蹂躏，22岁时他就拉起了一支数千人的义军，后又与耿京为首的义军合并，并兼任书记长，掌管印信。

一次义军中出了叛徒，将印信偷走，准备投金。

辛弃疾手提利剑单人独马追贼两日，第三天提回一颗人头。

为了光复大业，他又说服耿京南归，南下临安亲自联络。

不想就这几天之内又变生肘腋，当他完成任务返回时，部将叛变，耿京被杀。

辛大怒，跃马横刀，只率数骑突入敌营生擒叛将，又奔突千里，将其押解至临安正法，并率万人南下归宋。

说来，他干这场壮举时还只是一个英雄少年，正血气方刚，欲为朝廷痛杀贼寇，收复失地。

但世上的事并不能心想事成。

南归之后，他手里立即失去了钢刀利剑，就只剩下一支羊毫软笔，他也再没有机会奔走沙场，血溅战袍，而只能笔走龙蛇，泪洒宣纸，为历史留下一声声悲壮的呼喊，遗憾的叹息和无奈的自嘲。

应该说，辛弃疾的词不是用笔写成，而是用刀和剑刻成的。

他是以一个沙场英雄和爱国将军的形像留存在历史上和自己的诗词中。

时隔千年，当今天我们重读他的作品时，仍感到一种凛然杀气和磅礴之势。

比如这首著名的《破阵子》：醉里挑灯看剑，梦回吹角连营，八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。

沙场秋点兵。

马做的卢飞快，弓如霹雳弦惊。

了却君王天下事，赢得身前身后名。

可怜白发生。

我敢大胆说一句，这首词除了武圣岳飞的《满江红》可与之媲美外，在中国上下五千年的文人堆里，再难找出第二首这样有金戈之声的力作。

虽然杜甫也写过：“射人先射马，擒贼先擒王”，军旅诗人王昌龄也写过：“欲将轻骑逐，大雪满弓刀”。

但这些都是旁观式的想象、抒发和描述，哪一个诗人曾有他这样亲身在刀刃剑尖上滚过来的经历

“列舰层楼”、“投鞭飞渡”、“剑指三秦”、“西风塞马”，他的诗词简直是一部军事辞典。

他本来是以身许国，准备血洒大漠，马革裹尸的。

但是南渡后他被迫脱离战场，再无用武之地。

像屈原那样仰问苍天，像共工那样怒撞不周，他临江水，望长安，登危楼，拍栏杆，只能热泪横流。

楚天千里清秋，水随天去秋无际。

遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。

落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会、登临意（《水龙吟》谁能懂得他这个游子，实际上是亡国浪子的悲愤之心呢

这是他登临建康城赏心亭时所作。

此亭遥对古秦淮河，是历代文人墨客赏心雅兴之所，但辛弃疾在这里发出的却是一声悲怆的呼喊。

他痛拍栏杆时一定想起过当年的拍刀催马，驰骋沙场，但今天空有一身力，一腔志，又能向何处使呢

我曾专门到南京寻找过这个辛公拍栏杆处，但人去楼毁，早已了无痕迹，唯有江水悠悠，似词人的长叹，东流不息。

辛词比其它文人更深一层的不同，是他的词不是用墨来写，而是蘸着血和泪涂抹而成的。

我们今天读其词，总是清清楚楚地听到一个爱国臣子，一遍一遍地哭诉，一次一次地表白；总忘不了他那在夕阳中扶栏远眺、望眼欲穿的形像。

辛弃疾南归后为什么这样不为朝廷喜欢呢

他在一首《戒酒》的戏作中说：“怨无大小，生于所爱；物无美恶，过则成灾”。

这首小品正好刻画出他的政治苦闷。

他因爱国而生怨，因尽职而招灾。

他太爱国家、爱百姓、爱朝廷了。

但是朝廷怕他，烦他，忌用他。

他作为南宋臣民共生活了40年，倒有近20年的时间被闲置一旁，而在断断续续被使用的20多年间又有37次频繁调动。

但是，每当他得到一次效力的机会，就特别认真，特别执着地去工作。

本来有碗饭吃便不该再多事，可是那颗炽热的爱国心烧得他浑身发热。

40年间无论在何地何时任何职，甚至赋闲期间，他都不停地上书，不停地唠叨，一有机会还要真抓实干，练兵、筹款，整饬政务，时刻摆出一副要冲上前线的样子。

你想这能不让主和苟安的朝廷心烦

他任湖南安抚使，这本是一个地方行政长官，他却在任上创办了一支2500人的“飞虎军”，铁甲烈马，威风凛凛，雄镇江南。

建军之初，造营房，恰逢连日阴雨，无法烧制屋瓦。

他就令长沙市民，每户送瓦20片，立付现银，两日内便全部筹足。

其施政的干练作风可见一斑。

后来他到福建任地方官，又在那里招兵买马。

闽南与漠北相隔何远，但还是隔不断他的忧民情、复国志。

他这个书生，这个工作狂，实在太过了，“过则成灾”，终于惹来了许多的诽谤，甚至说他独裁、犯上。

皇帝对他也就时用时弃。

国有危难时招来用几天；朝有谤言，又弃而闲几年，这就是他的基本生活节奏，也是他一生最大的悲剧。

别看他饱读诗书，在词中到处用典，甚至被后人讥为“掉书袋”。

但他至死，也没有弄懂南宋小朝廷为什么只图苟安而不愿去收复失地。

辛弃疾名弃疾，但他那从小使枪舞剑、壮如铁塔的五尺身躯，何尝有什么疾病

他只有一块心病：金瓯缺，月未圆，山河碎，心不安。

郁孤台下清江水，中间多少行人泪。

西北望长安，可怜无数山。

青山遮不住，毕竟东流去。

江晚正愁予，山深闻鹧鸪。

这是我们在中学课本里就读过的那首著名的《菩萨蛮》。

他得的是心郁之病啊。

他甚至自嘲自己的姓氏：烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。

得姓何年，细参辛字，一笑君听取。

艰辛做就，悲辛滋味，总是酸辛苦。

更十分，向人辛辣，椒桂捣残堪吐。

世间应有，芳甘浓美，不到吾家门户。

（《永遇乐》）你看“艰辛”、“酸辛”、“悲辛”、“辛辣”，真是五内俱焚。

世上许多甜美之事，顺达之志，怎么总轮不到他呢

他要不就是被闲置，要不就是走马灯似地被调动。

1179年，他从湖北调湖南，同僚为他送行时他心情难平，终于以极委婉的口气叹出了自己政治的失意。

这便是那首著名的《摸鱼儿》：更能消几番风雨，匆匆春又归去。

惜春长，怕花开早，何况落红无数。

春且住

见说道，天涯芳草无归路。

怨春不语。

算只有画檐蛛网，尽日惹飞絮。

长门事，准拟佳期又误。

蛾眉曾有人妒。

千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉

君莫舞，君不见，玉环飞燕皆尘土。

闲愁最苦。

休去依危楼，斜阳正在，烟柳断肠处。

据说宋孝宗看到这首词后很不高兴。

梁启超评曰：“回肠荡气，至于此极，前无古人，后无来者。

”“长门事”，是指汉武帝的陈皇后遭忌被打入长门宫里。

辛以此典相比，一片忠心、痴情和着那许多辛酸、辛苦、辛辣，真是打翻了五味坛子。

今天我们读时，每一个字都让人一惊，直让你觉得就是一滴血，或者是一行泪。

确实，古来文人的惜春之作，多得可以堆成一座纸山。

但有哪一首，能这样委婉而又悲愤地将春色化入政治，诠释政治呢

美人相思也是旧文人写滥了的题材，有哪一首能这样深刻贴切地寓意国事，评论正邪，抒发忧愤呢

但是南宋朝廷毕竟是将他闲置了20年。

20年的时间让他脱离政界，只许旁观，不得插手，也不得插嘴。

辛在他的词中自我解嘲道：“君恩重，且教种芙蓉

”这有点像宋仁宗说柳永：“且去浅斟低唱，何要浮名

”柳永倒是真的去浅斟低唱了，结果唱出一个纯粹的词人艺术家。

辛与柳不同，你想，他是一个大碗喝酒，大块吃肉，痛拍栏杆，大声议政的人。

报国无门，他便到赣南修了一座带湖别墅，咀嚼自己的寂寞。

带湖吾甚爱，千丈翠奁开。

先生杖屦无事，一日走千回。

凡我同盟鸥鹭，今日既盟之后，来往莫相猜。

白鹤在何处，尝试与谐来。

破青萍，排翠藻，立苍苔。

窥鱼笑汝痴计，不解举吾杯。

废沼荒丘畴昔，明月清风此夜，人世几欢哀。

东岸绿荫少，杨柳更须栽。

（《水调歌头》）这回可真的应了他的号：“稼轩”，要回乡种地了。

一个正当壮年又阅历丰富、胸怀大志的政治家，却每天在山坡和水边踱步，与百姓聊一聊农桑收成之类的闲话，再对着飞鸟游鱼自言自语一番，真是“闲愁最苦”，“脉脉此情谁诉”

说到辛弃疾的笔力多深，是刀刻也罢，血写也罢，其实他的追求从来不是要作一个词人。

郭沫若说陈毅：“将军本色是诗人”，辛弃疾这个人，词人本色是武人，武人本色是政人。

他的词是在政治的大磨盘间磨出来的豆浆汁液。

他由武而文，又由文而政，始终在出世与入世间矛盾，在被用或被弃中受煎熬。

作为封建知识分子，对待政治，他不像陶渊明那样浅尝辄止，便再不染政；也不像白居易那样长期在任，亦政亦文。

对国家民族他有一颗放不下、关不住、比天大、比火热的心；他有一身早炼就、憋不住、使不完的劲。

他不计较“五斗米折腰”，也不怕谗言倾盆。

所以随时局起伏，他就大忙大闲，大起大落，大进大退。

稍有政绩，便招谤而被弃；国有危难，便又被招而任用。

他亲自组练过军队，上书过《美芹十论》这样著名的治国方略。

他是贾谊、诸葛亮、范仲淹一类的时刻忧心如焚的政治家。

他像一块铁，时而被烧红锤打，时而又被扔到冷水中淬火。

有人说他是豪放派，继承了苏东坡，但苏的豪放仅止于“大江东去”，山水之阔。

苏正当北宋太平盛世，还没有民族仇、复国志来炼其词魂，也没有胡尘飞、金戈鸣来壮其词威。

真正的诗人只有被政治大事（包括社会、民族、军事等矛盾）所挤压、扭曲、拧绞、烧炼、锤打时才可能得到合乎历史潮流的感悟，才可能成为正义的化身。

诗歌，也只有在政治之风的鼓荡下，才能飞翔，才能燃烧，才能炸响，才能振聋发聩。

学诗功夫在诗外，诗歌之效在诗外。

我们承认艺术本身的魅力，更承认艺术加上思想的爆发力。

有人说辛词其实也是婉约派，多情细腻处不亚柳永、李清照。

近来愁似天来大，谁解相怜

谁解相怜

又把愁来做个天。

都将今古无穷事，放在愁边。

放在愁边，却自移家向酒泉。

（《丑奴儿》少年不识愁滋味，爱上层楼。

爱上层楼，为赋新词强说愁。

而今识尽愁滋味，欲说还休。

欲说还休，却道天凉好个秋。

（《丑奴儿》）柳李的多情多愁仅止于“执手相看泪眼”、“梧桐更兼细雨”，而辛词中的婉约言愁之笔，于淡淡的艺术美感中，却含有深沉的政治与生活哲理。

真正的诗人，最善以常人之心言大情大理，能于无声处炸响惊雷。

我常想，要是为辛弃疾造像，最贴切的题目就是“把栏杆拍遍”。

他一生大都是在被抛弃的感叹与无奈中度过的。

当权者不使为官，却为他准备了锤炼思想和艺术的反面环境。

他被九蒸九晒，水煮油炸，千锤百炼。

历史的风云，民族的仇恨，正与邪的搏击，爱与恨的纠缠，知识的积累，感情的浇铸，艺术的升华，文字的锤打，这一切都在他的胸中、他的脑海，翻腾、激荡，如地壳内岩浆的滚动鼓胀，冲击积聚。

既然这股能量一不能化作刀枪之力，二不能化作施政之策，便只有一股脑地注入诗词，化作诗词。

他并不想当词人，但武途政路不通，历史歪打正着地把他逼向了词人之道。

终于他被修炼得连叹一口气，也是一首好词了。

说到底，才能和思想是一个人的立身之本。

像石缝里的一棵小树，虽然被扭曲、挤压，成不了旗杆，却也可成一条遒劲的龙头拐杖，别是一种价值。

但这前提，你必须是一棵树，而不是一棵草。

从“沙场秋点兵”到“天凉好个秋”；从决心为国弃疾去病，到最后掰开嚼碎，识得辛字含义，再到自号“稼轩”，同盟鸥鹭，辛弃疾走过了一个爱国志士、爱国诗人的成熟过程。

诗，是随便什么人就可以写的吗

诗人，能在历史上留下名的诗人，是随便什么人都可以当的吗

“一将成名万骨枯”，一员武将的故事，还要多少持刀舞剑者的鲜血才能写成。

那么，有思想光芒而又有艺术魅力的诗人呢

他的成名，要有时代的运动，像地球大板块的冲撞那样，他时而被夹其间感受折磨，时而又被甩在一旁被迫冷静思考。

所以积300年北宋南宋之动荡，才产生了一个辛弃疾。

-------------------------------------------------------------------------------辛弃疾一生坎坷波折，他与其他的诗人都不同，如果朝廷一直重用他，让他带兵打仗收复失地的话。

说不定我们现在就看不到这些描绘真是战场的诗词了。

辛弃疾的词风，不是豪放，也不是婉约，他有着自己独有的特色，使人读起来好像真的游离在宋代战场，看到了硝烟的沙场，看到了残酷的现实，也看到了诗人面对朝廷的不重用而油然而生的无奈和悲叹。

对现实的不满的他无处宣泄的自己的痛苦，只能挥挥衣袖，写下这些词来怀念、感叹。

回到现实，有多少人也像辛弃疾一样，有才而无法、无处施展。

当权者为了自己的利益，强制埋没人才，如果不想上演南宋的悲剧，那么。

。

。

次北固山下的诗意

①　　　　客路青山外，行舟绿水前。

　　潮平两岸阔，风正一帆悬②。

　　海日生残夜，江春入旧年③。

　　乡书何处达，归雁洛阳边。

　　[注释]　　①次：停歇，这里指停船。

北固山：在今江苏北，三面临水，倚长江而立。

　　②风正：指顺风。

　　③海日：太阳从海上升起。

残夜：夜色已残，指天将破晓。

旧年：过去的一年。

指旧年未尽，春之气息已到，点明节候已到初春。

　　[注释]　　游客路过苍苍的北固山下，船儿泛着湛蓝的江水向前。

春潮正涨两岸江面更宽阔，顺风行船恰好把帆儿高悬。

红日冲破残夜从海上升起，江上春早年底就春风拂面。

寄去的家书不知何时到达，请问归雁几时飞到洛阳边。

　　[赏析]　　此诗写冬末春初、作者舟泊北固山下时看到的两岸春景。

先写青山重叠，小路蜿蜒，碧波荡漾，小船轻疾。

“潮平两岸阔，风正一帆悬”描摹长江下游潮涨江阔，波涛滚滚，诗人扬帆东下的壮观，气概豪迈。

“海日生残夜，江春入旧年”为历来传诵的名句，描绘了昼夜和冬春交替过程中的景象和心中的喜悦，由此而引动末句的乡思，以归雁传书表达了作者对家乡的思念，春景和乡思和谐交融。

　　这首题为《》的五律，最早见于芮挺章编选的《国秀集》。

殷璠选入《河岳英灵集》时题为《江南意》，但有不少异文：“南国多新意，东行伺早天。

潮平两岸失，风正数帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。

从来观气象，惟向此中偏。

”本文系据长期传诵的《》。

　　是洛阳人，一生中，“尝往来间”。

“北固山”，在今江苏以北，三面。

上引《江南意》中首二句为“南国多新意，东行伺早天。

”其“东行”，当是经镇江到江南一带去。

诗人一路行来，当舟次北固山下的时候，潮平岸阔，残夜归雁，触发了心中的情思，吟成了这一千古名篇。

　　诗以对偶句发端，既工丽，又跳脱。

“客路”，指作者要去的路。

“青山”点题中“北固山”。

作者乘舟，正朝着展现在眼前的“绿水”前进，驶向“青山”，驶向“青山”之外遥远的“客路”。

这一联先写“客路”而后写“行舟”，其人在江南、神驰故里的飘泊羁旅之情，已流露于字里行间，与末联的“乡书”、“归雁”，遥相照应。

　　次联的“潮平两岸阔”，“阔”，是表现“潮平”的结果。

春潮涌涨，江水浩渺，放眼望去，江面似乎与岸平了，船上人的视野也因之开阔。

这一句，写得恢弘阔大，下一句“风正一帆悬”，便愈见精彩。

“悬”是端端直直地高挂着的样子。

诗人不用“风顺”而用“风正”，是因为光“风顺”还不足以保证“一帆悬”。

风虽顺，却很猛，那帆就鼓成弧形了。

只有既是顺风，又是和风，帆才能够“悬”。

那个“正”字，兼包“顺”与“和”的内容。

这一句写小景已相当传神。

但还不仅如此，如所指出，这句诗的妙处，还在于它“以小景传大景之神”（《姜斋诗话》卷上）。

可以设想，如果在曲曲折折的小河里行船，老要转弯子，这样的小景是难得出现的。

如果在行船，即使风顺而风和，却依然波翻浪涌，这样的小景也是难得出现的。

诗句妙在通过“风正一帆悬”这一小景，把平野开阔、大江直流、波平浪静等等的大景也表现出来了。

　　读到第三联，就知道作者是于岁暮腊残，连夜行舟的。

潮平而无浪，风顺而不猛，近看可见江水碧绿，远望可见两岸空阔。

这显然是一个晴明的、处处透露着春天气息的夜晚，孤舟扬帆，缓行江上，不觉已到残夜。

这第三联，就是表现江上行舟，即将天亮时的情景。

　　这一联历来脍炙人口，殷璠说：“‘海日生残夜，江春入旧年’，诗人已来少有此句。

公（）手题政事堂，每示能文，令为楷式。

”（《河岳英灵集》）明代胡应麟在《诗薮。

内编》里说，“海日”一联“形容景物，妙绝千古”。

当残夜还未消退之时，一轮红日已从海上升起；当旧年尚未逝去，江上已呈露春意。

“日生残夜”、“春入旧年”，都表示时序的交替，而且是那样匆匆不可待，这怎不叫身在“客路”的诗人顿生思乡之情呢

这两句炼字炼句也极见功夫。

作者从炼意着眼，把“日”与“春”作为新生的美好事物的象征，提到主语的位置而加以强调，并且用“生”字和“入”字使之拟人化，赋予它们以人的意志和情思。

妙在作者无意说理，却在描写景物、节令之中，蕴含着一种自然的理趣。

海日生于残夜，将驱尽黑暗；江春，那江上景物所表现的“春意”，闯入旧年，将赶走严冬。

不仅写景逼真，叙事确切，而且表现出具有普遍意义的生活真理，给人以乐观、积极、向上的艺术鼓舞力量。

　　海日东升，春意萌动，诗人放舟于绿水之上，继续向青山之外的客路驶去。

这时候，一群北归的大雁正掠过晴空。

雁儿正要经过洛阳的啊

诗人想起了“雁足传书”的故事，还是托雁捎个信吧：雁儿啊，烦劳你们飞过洛阳的时候，替我问候一下家里人。

这两句紧承三联而来，遥应首联，全篇笼罩着一层淡淡的乡思愁绪。

　　这首五律虽然以第三联驰誉当时，传诵后世，但并不是只有两个佳句而已；从整体看，也是相当和谐，相当优美的。

醒世恒言第二十二卷吕洞宾飞剑斩黄龙读后感

吕洞宾斩黄龙　　暮宿苍梧，朝游，朗吟飞过洞庭边。

岳阳楼酒醉，借作枕我高眠。

出入无踪，往来不定，半是风狂半是颠。

随身用、提篮背剑，货卖云烟。

人间，飘荡多年，曾占东华第一筵。

推倒玉楼，种吾奇树；黄河放浅，栽我金莲。

捽碎珊瑚，翻身北海，稽首虚皇高座前。

无难事，要功成八百，行满三千。

　　这只词儿名曰《沁园春》，乃是一位陆地大罗神仙所作。

　　那位神仙是谁

姓吕名岩，表字洞宾，道号纯阳子。

自从黄梁梦得悟，跟随师父钟离先生，每日在终南山学道。

或一日，洞宾曰：“弟子蒙我师度脱，超离生死，长生妙诀，俺道门中轮回还有尽处么

”师父曰：“如何无尽

自从混沌初分以来，一小劫，该十二万九千六百年，世上混一，圣贤皆荆一大数，二十五万九千二百年，儒教已荆阿修劫，三十八万八千八百年，俺道门已荆襄劫，七十七万七千七百年，释教已荆此是劫数。

”洞宾又问：“我师，阎浮世上，高低阔远，南北东西，俱有尽处么

”师父曰：“如何无尽处

且说中原之地，东至日出，西至日没，南至南蛮，北至幽燕，两轮日月，一合乾坤，四百座军州，三千座县分，七百座巡检司，此是中原之地。

”洞宾曰：“弟子欲游中原，从何而起

从何而止

”师曰：“九九之数属阳，先从山前九州，山后九州，两淮三九二十七军州，河北四九三十六军州，关西五九四十五军州，西川六九五十四军州，荆湖七九六十三军州，江南九九八十一军州，海外潮阳四州，共计四百座军州。

”洞宾曰：“四百座军州，有多少人烟

”师曰：“世上三出、六水、一分人烟。

”　　洞宾又问：“我师成道之日，到今该多寿数

”师父曰：“数着汉朝四百七年，晋朝一百五十七年，唐朝二百八十八年，宋朝三百一十七年，算来计该一千年一百岁有零。

”洞宾曰：“师父计年一千一百岁有零，度得几人

”师父曰：“只度得你一人。

”洞宾曰：“缘何只度得弟子一人

只是俺道门中不肯慈悲，度脱众生。

师父若教弟子三年严限，只在中原之地，度三千余人，兴俺道家。

”师父听得说，呵呵大笑：“吾弟住口

　　世上众生不忠者多，不孝者广。

不仁不义众生，如何做得神仙

吾教汝去三年，但寻得一个来，也是汝之功。

”洞宾曰：“只就今日拜辞吾师，弟子云游去了。

”师父曰：“且住，且住

　　你去未得。

吾有法宝，未曾传与汝。

道童，与吾取过降魔太阿神光宝剑来。

”道童取到。

师父曰：“此剑是吾师父东华帝君传与吾，吾传与汝。

”这洞宾双膝跪下：“领我师法旨。

”师父曰：“此剑能飞取人头，言说住址姓名，念咒罢，此剑化为青龙，飞去斩首，口中衔头而来，有此灵显。

有咒一道，飞去者如此如此；再有收回咒一道，如此如此。

”　　言罢，洞宾纳头拜授，背了剑曰：“告吾师，弟子只今日拜辞下山去。

”师曰：“且住，且住

你去未得。

汝若要下山，依我三件事，方可去。

”洞宾曰：“告我师，不知那三件事

”　　师曰：“第一件，到中原之地，休寻和尚闹，依得么

”洞宾曰：“依得。

”师曰：“第二件，将吾宝剑去要将回来，休失落了，依得么

”洞宾曰：“依得。

”师曰：“第三件，与你三年限满，休违了。

如违了限，即当斩首灭形，依得么

”洞宾曰：“依得。

”师父大喜道：“好去，好去

”洞宾曰：“蒙我师传法与弟子，年代劫数，地理路途，宝剑法语，弟子都省悟了。

今作诗一首，拜谢吾师。

弟子下山度人去也

”诗曰：二十四神清，三千功行成。

　　云烟笼地轴，星月遍空明。

　　玉子何须种，金丹岂用耕

　　个中玄妙诀，谁道不长生

读沈从文的《静》有感

《静》是沈从文成功的短篇小说之一。

我们在这短短的十几页里可以看到他艺术上各方面的成就。

故事讲的是一个饱经离乱之苦的家庭，男的在军中，女的带着儿女疏散到一个小镇暂住，等候三个男人的消息和接济。

母亲肺病咯血，躺在床上养病。

大女儿和媳妇到外边求神问卜去了，丫头翠云在洗衣服。

春天的日子很长。

全家人中比较自由从容的只有15岁的岳珉和5岁的北生。

他们因为年纪小，没有完全被家庭所处窘境所困住。

沈从文这篇美丽的小说就是围绕着这两个人所写的。

作者在故事的叙述过程中成功而又自然的运用了象征的艺术手法。

在作品中营造了一种静穆的气氛，一种由作品中人物无援无助的心境衬托出来的悲伤的情绪。

小说一开头便提及“风筝”这一物象，写到少年人在春日里放风筝，什么时候风筝脱线了，各处便有人仰了头望天空，小孩子们都大声乱嚷，盼望那脱了线的风筝落到自己家的天井里。

小说一开头提及的风筝并非闲笔，风筝本就一线牵，在空中随风飘摇不定，一时大风突起就可能断了线，永远都不再回来。

这正象征了战乱时代下层人民的命运，他们生逢乱世，无法掌握自己的命运。

具体地讲，这孩子们都盼望着的风筝正象征着岳珉的爸爸和哥哥们，他们在外打仗，杳无音讯，家人们正焦急的盼望着他们的归来，而他们能不能回来，究竟要什么时间回来，这都如那天空中飘摇的风筝一样不可捉摸。

风筝这一物象在小说后文又一再提及，似乎在暗示故事的悲惨结局。

例如下文写道：“岳珉和北生上了晒楼，数天上大大小小的风筝。

”“坪里也有三个人坐在大石头上放风筝”“小尼姑又望了一阵天上的风筝，才从容不迫的从提篮里拿出一大束青菜”当大姐和嫂嫂回来后看到病重的母亲时大家都想说些好消息来安慰母亲，岳珉也有意的提到了风筝。

她说：“姐姐，大嫂，先前有一个风筝断了线，线头搭载瓦上拽过去，隔壁那个妇人用竹竿捞不着，打破了许多瓦，真好笑。

”这不仅仅是能否得到断了线的风筝的问题，这在暗示小女孩告诉妈妈别人家的男人也没有回来，从而达到安慰母亲的目的。

看似轻松，实则沉重。

下文提到翠云丫头时，翠云说：“看呀，看呀，快来看呀。

一个一块瓦大的风筝跑了。

快来，快来，就在我们头上，我们捉住它。

”这时岳珉也抬头看到了，隐隐约约还看到一条白线，在很长的天空摇摆。

接着又写到：“也不知是为看风筝还是为看新娘子，岳珉仍然上了晒楼”她直到看到远近各处人家的烟子，才下了楼。

这样的文字，看似写景，实则写情。

作者在平铺直叙中充满了对下层人民命运的深切关怀。

看风筝也是在盼望着亲人们的回归。

字里行间充满了忧伤的情绪。

情景交融，物我合一。

小说中还提及了大量生活中常见的人和物。

如岳珉和北生在晒楼上看到的像一块大绿毡子的“坪”；新发芽的“葡萄藤”；很温柔的流着的“小河”；开的正热闹的“桃花”；黄澄澄的如金子的“油菜花”；从容吃草的“三匹白马，两匹黄马”“两人望到青草，望到白马，望到一切，小孩子快乐的如痴。

女孩子似乎想到很远的一些别的东西。

”这些春天里的物象是那么的清新，那么充满生机与希望，它们是自由和幸福的象征。

也正象征着两个孩子在窘困的生活中对未来、对明天抱有的丝丝希望，期盼家人团聚，期盼自己能实现梦想。

正体现了作者擅长捕捉自己的感觉印入物象这一特点。

寓人生理想于自然美和人性美之中，创造出现实与梦幻浑然一体的迷人意境，具有朦胧悠远而又原始的审美特征。

《静》虽说是一篇小说，但它很特别，写得很别致，不像一般小说那样以离奇曲折的故事情节取胜，它特别执着于平常物象在作者主观情感的浸染中所呈现出来的诗情画意。

所以这是一篇充满了诗意的灵动的抒情小说。

由于它的灵动，它的细腻，扣响了我的心门，我对它是久久难于忘怀，沉浸其中，宛如穿越到了那一时空，去感受，去遐想，那未知的风筝将飞向何处…