课外摘抄 要好词 好句 好句要说出他为什么好 越多越好

在漂在水面上的与新生，让我看见了一烧，为了这的大火，死亡和灾难都只是光焰所需的燃料

------ 无论任何困难，不可求人怜悯。

------柏拉图 持久的争论意味着双方都是错的。

------伏尔泰 苍凉之所以有更深长的回味，就因为它像葱绿配桃红，是一种参差的对照。

------张爱玲 布衣暖，菜根香，诗书滋味长。

------寿镜吾不要以为一步一步慢慢走就可以到达目的地。

每一步都要有它本身的价值，成功都是由一件件有价值的事情组成的。

如果要获得真正的成功，你的每一步必须是有力的、充实的。

------但丁 人的一生中，最光辉的一天并非是功成名就的那一天，而是从悲叹和绝望中奋起、勇往直前的那一天。

------福楼拜 只有流过血的手指才能弹出世间的绝唱，只有经历过地狱之苦的人才有创造天堂的力量。

------泰戈尔人没有了痛苦，就只剩下卑微的幸福。

-------尼采 批评朋友，除非知人知性，不然，不如不说。

------三毛 把一粒沙投入大海不等于把一滴水滴入沙漠，因为前者是融入，后者则是消失。

------姚明 在肥沃的土地上盛开着美丽的花朵，而那些枝拂天堂的参天大树，却生长在岩石缝中。

------霍兰 不惜牺牲自己以图苟安的人，既不配享受自由，也不配获得安全。

------富兰克林 大约世间之人多是寂寞的吧

未被赞美的文章，未蒙赏识的热忱，为受注释的美貌，无人为之垂泪的剧情，徒然的弹了又弹却不曾被一语道破的高山流水之音，或者，无人肯试的一碟食物...... 而我只是好意一举箸，竟蒙对方厚赠，想来，生命之宴也是如此吧

我对生命中的涓滴每有一分赏悦，上帝总立即赐下万道流泉；我每为一个音符凝神，他总倾下整匹的音乐如素锦。

命运的厚礼，原来只赏赐给那些肯于一尝的人。

------张晓风

从《悲惨世界》一文中可以学会哪些知识

《悲惨世界》 读后感有感 《悲惨世界》——一部闻名遐迩的世界名著，它把惨淡荒芜世界中人性的种种改变尽收眼底，让我不禁感叹人性的微妙。

当出狱后的冉阿让背负着囚犯的身份，饱受嫌弃鄙视。

社会的不公与排斥，消弭了他重新做人，改过向善的信心。

是宽大为怀的主教伸出慷慨的援助之手收容了走投无路的冉阿让，他不仅不计较冉阿让偷他的银器具，反而将一对银制烛台送给了他并嘱咐道：“答应我一定要把这些钱用到好的地方。

把这些银器卖掉，用这些钱让自己过得好一些。

” 我终于相信，人是可以改变人的，正如主教以宽大、仁慈深深感化了冉阿让，给了他无限的希望，使他彻底悔悟，开始新的生活。

乐于助人，见义勇为得到人民的爱戴，摇身一变成了受人尊敬的市长。

这一切使我既感动又欣喜。

然而欣喜之余却又陷入了深深的思绪之中。

从囚犯到市长，简直是天壤之别，这无疑是人性的巨大转变。

面对着穷困潦倒，世态炎凉，将会产生两种人：第一种是卑微的人。

他们丑陋、自私、贪婪的本性再也无法隐藏。

就如书中的德纳第，他为了钱财不惜一切进行诈骗，一会声称是演员，一会儿又变成了画家，但他再高明也掩盖不住他丑陋的本性。

其实在当今社会也不乏有一些为了眼前利益而不择手段的卑鄙小人。

如一些凭借职权贪污受贿者；在重大赛事中为得到好成绩而服用兴奋剂者；还有小到考试作弊者……任何刻意的伪装都将被识破，虚伪不可能永久。

另一种则无论什么情况都能永保光明、善良、宽容的高尚情操的人。

洗新革面后的冉阿让变得宽大、善良因而感化了冷酷、固执，曾一味追捕他的警长沙威。

我再一次被人性的巨大力量震憾。

愿我们身边多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。

社会需要这样的人，世界需要这样的人，只有这样我们才能创造我们的生活，创造出一个善良、和睦、光明的世界

追风筝的人读书心得500字

很久没有写读书笔记了。

也很久没有仔仔细细阅读一本书了。

上次做读书笔记还是看那本《香草山》的时候。

很仔细地写下每一段的感受，用便签贴在页面的空白处。

那本《香草山》已经不堪岁月的折磨与雕琢，书脊背处的胶断裂开，散成几份。

不过我还是竭尽所能去保护它，那本书被奉为我们的圣经。

那是关于花园与堡垒的神话，我们也成为了园丁与守护者。

篱笆墙的另一边就是我们的世界。

不过，那都是四年前的事情了，当时我还是一个斗志昂扬的孩子。

上了大学，生活变得浮躁很多，相比四年的时间长度，我的阅读量小得可怜。

前些日子，大甲找到我，说他在跳蚤市场上淘到了一本相当好的书，叫做《追风筝的人》。

关于阅读，我们有着比较多的共通点。

他看过后借我。

他在书的后面写了一段话，允许我摘抄下来：那伤与痛如何轻易的抚平

相比之下，我们的处境幸运得多，幸福得多

大甲他虽然有很多感性的思考，不过光从文笔上看来，还是不折不扣的理工科学生。

于是很可惜，众多想法都埋葬在了他的笔尖。

这几日，利用毕业设计的空闲，我终于完成了这本书的阅读。

那么我也再次写读书笔记，写在我的BLOG上，以供朋友们交流，也供我日后翻阅，回味年少时的情怀。

风筝在阿富汗是一种很血腥的游戏。

孩子们亲手打造风筝的骨架，剪裁薄棉纸，将无比长的风筝线浸在混有玻璃屑的胶水中，再把线挂在树梢上风干。

于是，这绵长的风筝线就像刀子一样锋利坚韧。

比赛时，他们并不仅仅让风筝腾空，融入湛蓝的天空。

他们利用风的力量，利用风筝线上附着的玻璃屑，让风筝们相互绞杀，割断他人风筝的线，最后只有一个胜利者。

这还不是结束，之后要有追风筝的项目。

几百尺高空的风筝被风吹向未知的方向，孩子们四处奔跑，率先找到的就是赢家。

这是属于一个特殊民族，特殊国家的游戏。

那里贫瘠穷困——无数饥民与饿殍存在于国家的每一寸角落，那里黑暗——巨大的贫富差距，没完没了的种族仇杀，穷人们为了晚饭而拼搏，种族间为了血统而彼此仇视憎恶。

出生是一个人最大的命运，无辜的灵魂降临在那样的社会，之后只能开始挣扎着生活。

小说的两个主人翁阿米尔和哈桑就是那里的孩子。

阿米尔出身富豪，有着荣耀的血统；哈桑却出身仆人的家庭，而且生来残疾，兔唇成为了其他孩子耻笑的对象。

哈桑纯朴，忠诚。

他出生后的第一句话，就是他小主人的名字：阿米尔。

他坚强，坚韧，每每为了阿米尔挺身而出；阿米尔的欢乐就是他的欢乐，阿米尔的痛苦就是他的痛苦。

他从来不要求阿米尔什么，也不求从小主人那里得到回报，他仅仅一厢情愿地认为阿米尔也当他是朋友，就像他看待阿米尔一样。

他为阿米尔抵挡少年恶霸的威胁，他为阿米尔承担罪责，他为阿米尔追逐那飘落的风筝，他振着臂膀高呼：为你，千千万万遍。

然而阿米尔少爷，这出身权贵的孩子，却并不把哈桑当作一个朋友来看待。

哈桑对于他是寂寞时的陪伴，委屈时的倾诉对象，愤怒时的出气筒，他真真正正将哈桑当作一个仆人。

他是一个被娇养的孩子，虽然不失善良，却有着嫉妒、贪婪的情绪。

打牌时他明知道哈桑在让他，却还是让哈桑一败涂地；他明明知道哈桑对文字有着近乎狂野的痴迷，却不肯教授他识字，还将自己的作品拿出来在哈桑面前炫耀；他明明知道哈桑为了他什么都肯做，却还考验哈桑：“我如果要你吃下泥巴，你会招办吗”，然后等着哈桑一脸真诚地说：会。

他有着优越的生活，他有着哈桑不曾拥有也不会拥有的一切，按道理说，他不应嫉妒哈桑，该被嫉妒的人是他。

可是，他却为了可以独自得到全部的父亲的爱而苦恼。

每次父亲提到哈桑时，他都会无精打采；每次父亲为哈桑准备了礼物或者表示出关怀，他便暗中恼怒。

这是一个典型的独生子女的表现。

他们总认为自己应该得到最好的，自己应该独享整个世界，社会是属于他们的社会，他人仅仅是陪衬。

那场风筝比赛之后，哈桑为他追逐风筝；阿米尔则希望他可以拿到那蓝色风筝，取悦自己的父亲，让父亲可以终于为自己感到自豪一次。

蓝色风筝仿佛就是头奖，最后得到它的人是最后的胜利者。

哈桑是追风筝的高手，这次就像往次一样，依旧是哈桑率先找到风筝。

然而少年恶霸想从哈桑的手中抢夺，哈桑为了小主人的渺茫荒唐的希望，死死护着那个风筝，而遭受他人的毒打。

阿米尔恰好在这时找到了哈桑，他躲在墙角，目睹了事情的全过程。

他如果可以站出来，也许哈桑不会遭受毒打，他的心灵也不会遭受长达几十年的煎熬。

可是，这如果毕竟没有发生。

他更加渴望那个风筝，他更渴望父亲的首肯；并非他不关心他的仆人，如果有什么方法可以在保证那个风筝的前提下令哈桑免受厄运，他会毫不犹豫地选择。

可是，那里没有公正，那里是一个没落民族的栖息地，那里叫阿富汗，而怯懦与软弱已经根植进入他的血肉。

他躲在巷子的角落，看着哈桑的血溅落在墙壁。

哈桑看到了他。

他的“朋友”没有为了他挺身而出——就像他为他“朋友”一样；他为阿米尔“千千万万遍”，而阿米尔却不肯为他那怕“一遍”这个问题并没有困扰哈桑，甚至都难以进入哈桑的头脑。

他承受了一切之后，将风筝交到阿米尔的手中，再承受他虚伪的问候——你怎么了。

难道阿米尔没有眼睁睁看到吗

自那以后，曾经的友谊或者说关系，破裂了。

有多少美好的友谊可以经历灾难的考验呢

那次风筝比赛，成为了阿米尔永恒的痛。

他责打哈桑，只是希望哈桑可以还手，或者痛打他一次，这就能让他好受。

可是哈桑在小主人的背叛后，仍旧低着头，低声说：为你，千千万万遍

阿米尔最终无法背负他的罪恶，他用了更加卑鄙的手段，强迫哈桑与哈桑的父亲离开他的宅院。

他把生日时收到的钱塞在哈桑的被褥下，污蔑哈桑是贼。

哈桑与哈桑的父亲都明白事件的前因后果，也都默默承受了这样的遭遇，最后他们两个人离开了阿米尔的家。

在人生的长旅中，一个错误并不仅仅是一个错误这样简单。

往往，为了掩盖一个错误，就需要其他的错误；为了圆润一个谎言，就需要其他谎言。

终于，一个善良的灵魂堕落，并时刻承受煎熬。

若干年后，阿米尔得知哈桑其实是他同父异母的弟弟，哈桑死于种族仇杀，哈桑留下来一个儿子。

他发了狂一般，置自己美国的优越生活于不顾，在阿富汗拼命地寻找他的侄子。

阿富汗，他的祖国，那个恐怖令人伤怀的地方，阿米尔与哈桑在那里渡过了整个欢乐和痛苦的童年，也是在那里，深深的爱终于成为了虚伪的背叛。

那里有“再次成为好人的路”。

“罪行只有一种，那就是盗窃。

其他罪行都是盗窃的变种。

”“当你杀害一个人，你偷走一条性命，你偷走他妻子身为人妇的权利，夺走他子女的父亲。

当你说谎，你偷走别人知道真相的权利。

当你诈骗，你偷走公平的权利。

”“没有比盗窃更十恶不赦的事情了。

”整个故事的爱恨纠葛之后，有一只黑手，一个卑微挣扎的灵魂，指导着从幸福到毁灭的演变。

那就是父亲。

阿米尔的父亲，貌似高尚的贵族，赤手空拳屠熊的男人。

他坚强、果决，不会被什么打倒，他是男人的榜样，他是他人眼中的善人英雄。

他是如此的成功，以致他希望他的儿子可以也像他一样，至少有一部分像。

可以像他一样坚强，可以和他一样勇敢，可以无危惧地挺身而出。

但是，小阿米尔却是不折不扣的贵公子，胆小，怯懦，卑微。

面对同龄人的欺负毫无对策，每每都需要哈桑挺身而出；手无束鸡之力，搞砸了足球比赛，只喜欢看书和写作——这些都是父亲看来无用的技能，除了放风筝没有什么突出的强项。

于是，这个单亲的家庭中，就充满了期待与失落之间的无止境较量。

我曾经并不明白父亲对儿子的分量。

当时我还小，《新世纪福音战士》中碇真嗣对碇元堂并存的爱与憎恨令我迷惘。

可是当我考研成功后，看着我父亲的表情，听着他鼓励背后的喜悦，我忽然明白了什么：我终于可以取悦我的父亲了。

男孩成长为男人，父亲就是潜移默化的映像，就是生活的环境。

男孩只能模仿或者反模仿自己的父亲。

虽然我仍旧不时感觉自己父亲的荒唐与固执，但是我无法否认，我的骨子里有他的痕迹，我也是我父亲的儿子。

每一个儿子都渴望得到父亲的肯定，父亲的赞扬，不能满足父亲期望的孩子，不是成功的孩子。

讨好父母是一个孩子的义务。

我却做得不好，我不断让他老人家失望以致绝望，我坚持要走自己的路，逆着他的指引与期待，同时走得胆颤心惊、犹犹豫豫。

我并非一个孝顺的儿子。

包括这个我暗中经营的BLOG，一些我暗中保持联络的朋友。

和阿米尔的父亲相似，我的父亲也是鄙夷那些文字工作者的，在他看来，如果社会上要有人饿死，那么率先饿死就应当是文人。

我所爱的是他所鄙夷与厌恶的。

于是，我们两个人也都活得并不容易。

他希望他可以按照他的设计来改造我，而我则希望那个感性真实的我可以在改造中幸存。

我忽然想到如果未来，我成为了父亲，我也将按照我的想法来打造他的生活，我也将束缚他的灵魂，捆绑他的自由。

如果他堕落怎么办

他不善良怎么办

他不懂得真理，沉迷于人心的算计与利益的钻营怎么办

我不由不寒而栗。

最终，阿米尔得知他的父亲并没有他想象中的伟大。

他的父亲，那个告诫他世界上的罪恶只有一种的人，恰好就是一个罪犯。

他偷盗了儿时朋友的妻子，生下了一个孩子。

他偷盗了两个无知孩子得知真相的权利，“同一个胸脯哺育的人是兄弟”，阿米尔从没有想到他和哈桑真的是兄弟。

他是一切罪孽的前因，也是一切不幸的结果，他临死前没有告诉阿米尔他的罪孽，于是他也没有机会得到原谅。

但他却并非一个恶人，虽然他的善举不过是救赎自己的罪孽。

他的赎罪之路漫长无比。

哈桑作为他的儿子继承了他品性中正直果敢的一部分，而阿米尔则继承了他罪孽的一部分，并且在有生之年继续走他赎罪的路。

不肯放弃自己陋习的民族是没有希望的。

阿富汗的穆斯林就是这样的民族。

古老鄙陋的民俗被完好保存，曾经的仇恨被夸大，陷入无止境的循环。

没有任何先进的气息。

这样的民族如何复兴。

阿米尔辗转的奋斗在历史的洪流中显得微不足道，一个民族，一个世代的沦丧仿佛巨轮，一切爱与憎恨都在其中被碾碎。

无辜的孩子们由于出生而被迫承受巨大的伤痛。

至今，那里仍然是战乱横行的地方，那里没有安全，孩子有可能下一刻就绑上炸药，去捍卫他们虚无缥缈的信仰；美丽的女子也许下一刻就端着机枪向人群扫射，来填补世代的仇恨。

阿米尔与哈桑幸福生活的沦陷是必然的，即便没有苏联的入侵，即便没有塔利班的专权。

纯真的感情在那样的社会可以坚持多久

阿米尔在美国重新开始，他不能抛弃自己的罪孽，不过他可以选择忘记。

美国是没有过去的国度，现在和未来才重要。

那是美好的忘记之乡。

只道阿米尔选择“再次成为好人的路”之前。

曾经的罪孽要如何救赎

阿米尔为了哈桑的儿子挺身而出，就像曾经哈桑为他一样；他对他的侄儿说“为你，千千万万遍”，就像哈桑曾经对他一样。

故事有一个良好的结局，不过这只是很小的一部分，更多的孩子仍旧在扭曲中成长，在受着煎熬。

而我们什么都不能做。

上帝与安拉也是如此。

人生哲理名言100句，很经典哦。

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【第1句】： 人生最大的敌人是自己。

人生最大的失败是自大。

人生最大的愚蠢是欺骗。

　 人生最可怜的是嫉妒。

人生最大的错误是自卑。

人生最大的痛苦是痴迷。

　 人生最大的羞辱是献媚。

人生最危险的境地是贪婪。

人生最烦恼的是争名利。

　 人生最大的罪过是自欺欺人。

人生最可怜的性情是自卑。

人生最大的破产是绝望。

　 人生最大的债务是人情债。

人生最大的罪过是杀生。

人生最可恶的是**。

　 人生最善良的行为是奉献。

人生最大的幸福是放得下。

人生最大的欣慰是布施。

　 人生最大的礼物是宽恕。

人生最可佩服的是精进。

人生最大的财富是健康。

　 人生最高的享受是学佛。

人生最大的快乐是念佛。

【第2句】： 一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。

【第3句】： 生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。

原谅别人，就是善待自己。

【第4句】： 未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。

清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。

【第5句】： ****常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。

持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。

切勿贪意外之财，知足者人心常乐。

若能以此去处事，一生安乐任逍遥。

【第6句】： 处事不必求功，无过便是功。

为人不必感德，无怨便是德。

【第7句】： 平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。

【第8句】： 人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。

【第9句】： 宁可清贫自乐，不可浊富多忧。

【第10句】：受思深处宜先退，得意浓时便可休。

【第11句】：势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。

【第12句】：滴水穿石,不是力量大,而是功夫深。

【第13句】：平生不做皱眉事,世上应无切齿人。

【第14句】：须交有道之人,莫结无义之友。

饮清静之茶，莫贪花色之酒。

开方便之门，闲是非之口。

【第15句】：多门之室生风，多言之人生祸。

【第16句】：世事忙忙如水流，休将名利挂心头。

粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。

【第17句】：我欲是贫穷的标志。

事能常足，心常惬，。

18．人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。

19．诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。

20．莫妒他长，妒长，则己终是短。

莫护己短，护短，则己终不长。

21．做事不必与俗同，亦不宜与俗异。

做事不必令人喜，亦不可令人憎。

22．世上有两件事不能等：一、孝顺。

二、行善。

23．存平等心，行方便事，则天下无事。

怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。

24．心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。

25．平生无一事可瞒人，此是大快。

26．恶，恐人知，便是大恶。

善，欲人知，不是真善。

27．扶危周急固为美事。

能不自夸，则其德厚矣

28．遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。

29．是非天天有，不听自然无。

30．五官刺激，不是真正的享受。

内在安祥，才是下手之处。

31．人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。

32．不妄求，则心安，不妄做，则身安。

33．不自重者，取辱。

不自长者，取祸。

不自满者，受益。

不自足者，博闻。

34．积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。

不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。

35．积德为产业，强胜于美宅良田。

36．能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。

37．身安不如心安，屋宽不如心宽。

38．罗马人，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。

39．梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。

40．，莫为儿孙做远忧。

41．情生智隔。

42．征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上。

43．把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。

44．嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。

45．一个人如果不被恶习所染，幸福近矣。

46．诽谤别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。

47．恨别人，痛苦的却是自己。

48．人之所以平凡，在于无法超越自己。

49．大肚能容，断却许多，笑容可掬，结成无量欢喜缘。

50．改变自己，是自救，影响别人，是救人。

51．谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。

52．唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。

53．人不求福，斯无祸。

人不求利，斯无害。

54．智者顺时而谋，愚者逆时而动。

55．常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。

56．见己不是，万善之门。

见人不是，诸恶之根。

57．学一分退让，讨一分便宜。

增一分享受，减一分福泽。

58．念头端正，福星临，念头不正，灾星照。

59．善人行善，从乐入乐，从明入明。

恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。

60．心慈者，寿必长。

心刻者，寿必促。

61．骨宜刚，气宜柔，志宜大，胆宜小，心宜虚，言宜实，慧宜增，福宜惜，虑不远，忧亦近。

62．苦口的是良药，逆耳必是忠言。

改过必生智慧。

护短心内非贤。

63．你目前拥有的，都将随着你的死亡而成为他人的。

那为何不现在就布施给真正需要的人呢

64．人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

65．择善人而交, 择善书而读, 择善言而听, 择善行而从。

66．心好命也好，富贵直到老。

命好心不好，福转为祸兆。

心好命不好，祸转为福报。

　　心命具不好，遭殃且贫夭。

心可挽乎命，最要存人道。

命实造于心，祸福为人招， 　　信命不修心，阴阳恐虚矫。

修心亦听命，天地自相保。

67．寡言养气，寡事养神，寡思养精，寡念养性。

68．改变别人，不如先改变自己。

69．感激伤害你的人，因为他磨练了你的心志。

　　感激欺骗你的人，因为他增进了你的见识。

　　感激鞭打你的人，因为他消除了你的业障。

　　感激遗弃你的人，因为他教导了你应自立。

　　感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力。

　　感激斥责你的人，因为他助长了你的定慧。

　　感激所有使你坚定成就的人。

70．凡夫迷失于当下,后悔于过去.圣人觉悟于当下,解脱于未来。

71．节欲戒怒，是保身法，收敛安静，是治家法，随便自然，是省事法，行善修心是出世法。

守此四法，结局通达。

72．人生就象一场戏，因为有缘才相聚。

相扶到老不容易，是否更该去珍惜。

为了小事发脾气，回头想想又何必。

别人生气我不气，气出病来无人替。

我若气死谁如意

况 且伤神又费力。

邻居亲不要比，儿孙琐事由他去，吃苦享乐在一起，神仙羡慕好伴侣。

73．忍人所不能忍，行人所不能行。

名：大雄。

故名：。

即佛也。

74．忍耐好，忍耐是奇宝。

一朝之念不能忍，斗胜争强祸不小。

忍气不下心病生，终生将你苦缠绕，让人一步有何妨，量大无烦恼。

75．：世人有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、jian我，我当如何处之

拾得曰：只要忍他、避他、由他、耐他、不要理他，再过几年，你且看他。

76．忍一时，风平浪静，退一步，海阔天空。

77．恶是犁头，善是泥，善人常被恶人欺，铁打犁头年年坏，未见田中换烂泥。

78．气是无明火，忍是敌灾星，但留方寸地，把于子孙耕。

79．你能把忍功夫做到多大，你将来的事业就能成就多大。

80．屈己者，能处众，好胜者，必遇敌。

81．事不三思总有败，人能百忍自无忧。

82．是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为智慧，办事以尽力为有功。

83．万事得成于忍，与其能辩，不如能忍。

84．伤人之语，如水覆地，难以挽回。

85．时时好心，就是时时好日。

86．话多不如话少，话少不如话好。

87．得理要饶人，理直气要和。

88．不怕事多，只怕多事。

89．真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执着、通通放下。

90．一念放下，万般自在。

91．学佛就是学做人。

佛法，就是完成生命觉醒的方法，修行，就是修正自己的行为、思想、见解。

92．圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。

93．凡夫转境不转心。

圣人转心不转境。

94．知因果即知进退。

知佛法，即得开心果。

95．欲知过去世，今生受者是。

欲知来世果，今生做者是。

96．若真修道人，不见世间过。

97．智者知幻即离，愚者以幻为真。

98．世间有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

99．学佛的孩子不变坏，学佛的老人不痴呆，学佛的少年永不败。

100．不惜光阴过时悔，黑发不学白发悔。

课外摘抄 要好词 好句 好句要说出他为什么好 越多越好

以“赤色小子”为总题的中、短篇小说集。

作品以第二次国内革命战争时期的斗争生活为题材，以“围剿”与反“围剿”时苏区红军与白军的殊死战斗为背景，栩栩如生地刻画了一群红军小战士的感人形象。

故事波澜迭起，险象环生，中篇“好看”，短篇则读来“有味”。

十篇作品不论思想内容还是艺术表达都堪称精粹之作。

【内容简介】瘦小，是小主人公的名字。

他，是个孤儿，他是个在杀亲仇人的门下成长起来的孤儿

瘦小是个创造红色革命辉煌的孩子，他，为中国的崛起和努力平拼搏，做出了血的牺牲

他是个正义之子

而他，却是个令人憎恶的角色——他是瘦小的杀亲仇人，他是个劣绅，是个剥削农人财产的胖子地主

瘦小，在4岁时，父母被胖子地主所杀，被迫跟随叔叔在仇人门下作小工。

瘦小从此过上了像狗一样的卑微、艰苦的生活。

一年，胖子地主被人抄家了，地主，一下子，变成了普普通通的底层农民。

瘦小心中的仇怨终于得以发泄了

就在那一年，瘦小的他跟随志愿军，征战沙场，成了一名战士

可惜，英年早逝，瘦小因为英勇上阵而战死在沙场上……

上善若水出自哪里

“上善若水”语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争。

”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。

“上善若水”意为最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。

上善：至善，最完美；水：这里喻指与世无争的圣人。

达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多了； 若水：古水名，即今雅砻江，其与金沙江合流后的一段，古时亦称若水。

上善若水 著名书法家邢飞题这句话可以理解为：水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，故天下最大的善性莫如水。

[1] 　　出　处：老子的《道德经第八章》（易性第八）：上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

　　小说：《炽天使传说》，人无常在，心无常宽，上善若水，在乎人道之心境，即，心如止水。

　　传 媒：北京西三环中央电视塔下的标志建筑物上，有著名书法家、北京市书法家协会副主席、总后政治部丁嘉耕大校书写的“上善若水”，被誉为“首都文化风景”。

编辑本段出处　　老子的《道德经第八章》（易性第八）：上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善上善若水书画作品图册(19张)地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

　　老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤

”孔丘曰：“水有何德

”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。

天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。

因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。

”孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。

所处尽人之所恶，夫谁与之争乎

此所以为上善也。

”老子点头说：“汝可教也

汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。

水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测，善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。

故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。

汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。

否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你

”孔丘道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。

弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。

”说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。

　　《周易》中也有兑卦与此义相同

[1]编辑本段解读　　学会“上善若水”的处事哲学 　　“上善若水” 这四个字，出自于老子的《道德经》第八章：“上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

” 　　它的字面含义是：最高的善像水那样。

水善于帮助万物而不与万物相争。

它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。

上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。

正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。

说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。

　　老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。

因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。

” 　　他认为上善的人，就应该象水一样。

水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。

江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。

　　世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。

所以说弱能胜强，柔可克刚。

　　不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。

　　老子还说：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。

水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。

善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也…… 　　“道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。

所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。

水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。

它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。

它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。

它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。

它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。

这样的德行， 乃至仁至善…… 　　水中的人生哲学 车尔尼雪夫曾经写过这么一段话：“水，由于它的灿烂透明，它的淡青色的光辉而令人迷恋，水把周围的一切如画的反映出来，把这一切委曲的摇曳着，我们看到的水是第一流的写生家。

”的确，“水”在温柔而诗意的告诉你面对挫折面对不如意的心境，告诉你处世的大智慧。

明镜止水，波澜不兴的心境正如光滑透彻的镜子，可以映照世间的真相。

在透明的水面前，才知道什么是纯粹，什么是污浊，在清澈的心灵面前，才知道什么是善，什么是恶。

反观自身的缺点时，不用被动的反抗、挣扎，荡起涟漪的水，是缺乏洞察力的，会让自己迷失，会让自己痛苦，会让自己彷徨，不如主动的如水般去包容，去净化。

　　我曾经读过一篇文章，文章的名字叫《“肥皂水”的哲学》故事告诉我们要像水一样，换个方式看待问题，也许换来的是“柳暗花明”。

故事讲到；约翰·卡尔文·柯立芝于1923年成为美国总统，他有一位漂亮的女秘书，人虽长得很好，但工作中却常因粗心而出错。

一天早晨，柯立芝看见秘书走进办公室，便对她说：“今天你穿的这身衣服真漂亮，正适合你这样漂亮的小姐。

”这句话出自柯立芝口中，简直让女秘书受宠若惊。

柯立芝接着说：“但也不要骄傲，我相信你同样能把公文处理得像你一样漂亮的。

”果然从那天起，女秘书在处理公文时很少出错了。

一位朋友知道了这件事后，便问柯立芝：“这个方法很妙，你是怎么想出的

”柯立芝得意洋洋地说：“这很简单，你看见过理发师给人刮胡子吗

他要先给人涂些肥皂水，为什么呀，就是为了刮起来使人不觉痛。

” 　　故事讲完了，我们从故事中深刻地感受到一个做人的道理；那就是；“良药未必非要苦口，忠言未必非要逆耳”。

的确，可以给良药包上糖衣，可以给忠言加上装饰。

批评也需要讲求艺术。

诚然我们知道这样的一个事实，犯了错误的人大多不会主动承认错误并自觉改正。

这时候如果对方用过分的犀利言辞，那么再宽容的人恐怕也会变容失色，内心反感。

毫无顾忌，不讲方法的讽刺批评，会让人心生怨恨，更不用说接受建议改正错误了。

正如著名心理学家杰丝.雷尔说：称赞对人类的灵魂而言,就像阳光一样,没有它,我们就无法成长开花。

但是我们大多数的人只是敏于躲避别人的冷言冷语，而我们自己却吝于把赞许的阳光给予别人。

的确，人生在世，难免会遇到挫折、阻拦、伤害……如果你想以硬碰硬，那么，你就必须成为最硬的那个，否则，总有一天你会被对方粉碎。

所以，何不学水呢

学她的轻柔，以柔克刚。

这样，不管前方有什么，你都能较顺利地朝自己的方向前进。

　　水是博大精深的，它对我们的启迪还有许许多多，如“滴水穿石”，启迪我们对事业的追求要锲而不舍；“千条江河奔大海，一江春水向东流”，启迪我们一旦认准一个目标，就要有一往无前的勇气和坚定执著的精神；“海纳百川，有容乃大”，启迪我们要有恢宏的气度，博大的胸怀……水对我们的启迪是如此丰厚广博，难怪先哲要发出“上善如水”的赞叹

“上善如水”堪为我们的座右铭。

[1] 　　上善若水，厚德载物 　　上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

　　最好的德行就象水：水善于滋养万物而不争功德，能够在众人都厌恶的环境中安居乐业，所以它就接近于道的境界。

安守着无人来争、与人无争的善地；心境如深渊一般清明宁静；行为因内心的祥和而对众生充满慈爱；言语因清静无为、不求名利而自然信义卓著；政治上也会因为无私无欲，不刻意追求有为之功而能因循自然地治理；在去除一切私心杂欲，求名取利好大喜功之心后，才能真正把所有的心力专注于办事，从而无所不通；行事也会看清真正应该发动的时机，而且善于把握时机。

正由于他不刻意地去争权夺利、争功钓名，所以他既没有来自内心的忧虑、忧郁，也没有来自外界的忧患、忧难。

　　“上善若水。

”最上乘的“善”就象水一样啊

前面我们说过，“善”是一个时空性的范畴。

它是“道”在我们这个世界的一种应用——“德”的具体评价。

“德”是从“道”这个宇宙大规则中演化出来的。

　　在“道”层次上，没有“善”或“不善”的区别，但在“德”的层次上，不仅有“善”与“不善”的性质分别，而且还有“上善”、“中善”、“小善”的量化分别。

　　世间万物都有一个“德”，常见的如“天有天德，地有地德，春木德兴，夏火德兴，秋金德兴，冬水德兴。

四季之交土德兴。

”，再比如君主有“圣德”，“君子”有“仁德”，练武人讲“武德”，学艺人讲“艺德”，普通人讲“私德”。

　　那么什么是衡量这些“德”究竟是“善”还是“不善”，究竟是“上善”、“中善”还是“小善”呢

唯一的标准就是看它与“道”的符合程度。

符合就是“善”，符合得越多，就是“上善”。

水“德”为什么是“上善”

就因为它“几于道”——非常接近“道”。

　　这个非常接近“道”的“水德”，究竟有些什么具体“功德”呢

就是因为它“善利万物而不争，处众人之所恶。

”——善于滋养万物而不争功德，能够在众人都厌恶的环境中安居乐业，也就是说它“毫不利己，专门利人”，这是白求恩式的共产主义高风亮节啊

　　水是我们最熟悉的东西了，我们身体里四分之三都是水。

有关水的具体的例子是多到不可胜数的，老子就重点从以下七个方面来讲。

　　“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

”这是老子对“水德”进一步展开了，而且把它与“人德”相比较了。

　　“居善地”。

水的特性是向下，这个特性是针对我们这个世界（地球）而言的。

因此，水一般都是一刻不停地、毫不犹豫的奔向那些低洼之处——世俗的人们最厌恶的地方，这是“水往低处流”，但人是要“人往高处走”的。

如果在人际交往中，大家都要往“高处”走，那就势必要“争”，轻则拳脚相加，头破血流，重则你死我活。

如果有人能注意放低身段，自居卑下，保持谦和的心态，那么就是“不争”，“不争”就是“上善”的行为之一。

而“上善”是最符合“道”的，所以最终是占大便宜的。

所谓“吃亏是福，得便宜处失便宜”、“人善人欺天不欺，人恶人怕天不怕。

”，说的就是这个道理。

　　回过头来再看水，尽管它不停地奔向低洼的地方，但是没有哪一刻停止过自身的升华（蒸发），最后它又以一种崭新的、更为纯净的形态遨游于蓝天，那就是白云——没有任何人可以居高临下地俯视它。

正所谓“一下一下又一下，一下下到深渊里。

自有老天不我欺，青云直上居九天。

” 　　“心善渊”。

水的本质的清明宁静的，从来不受任何外来物的影响，它的物理化学性质极为稳定：无色、无味、透明。

它在急速运行时可以混杂夹带着泥沙砾石，但一停下来，就慢慢澄清了，回到了它本来的面目。

它可以包容很多的无机盐和矿物质，但当它升华（蒸发）的时候，它又回到了本身的纯净。

　　我们做人，能象那样始终不被环境所迷惑吗

始终保持住清明宁静的本心吗

能不改变天然的本性和善良的初衷吗

　　“与善仁”。

水对任何物体都是很“仁爱”的，瓦砾和宝玉都可以跟着它一起去旅行，它绝对不会厚此薄彼。

参天的大树和卑微的小草它都愿意去滋润，既不趋炎附势，也不故作清高。

　　“言善信”。

水的声音是天地间最美妙的声音，也是最变化莫测的声音，但是每种声音都符合它的身份。

它可以是春雨式的“润物细无声”，可以是小溪的“潺潺”，可以是河流的“哗哗”，可以是大海的呼啸，听其声可知其形，这就是是“信”。

内外一致，表里如一，既不虚张声势，也不矫情伪饰。

　　“政善治”。

水完全根据“道”的原则和具体地理环境来决定它要走的路，无论东西南北，无论直行蜿蜒，它都依据地势而为，绝对没有什么主观上想要去的地方。

它只有一个大方向，奔向低洼，不考虑气派和面子的问题，宽可以数十里，窄可以几米，可以在地上走，也可以在地下走，甚至不考虑最终是奔向大海还是奔向沙漠，绝不会自动自发地去趋吉避凶。

水执行的是真正的“无为之治”。

　　“事善能”。

水的功能是最多的。

它可以滋润，可以溶解，可以清洗、可以冲刷。

可以是一滴救命的“甘露”，也可以“攻坚强者莫之能胜”。

它不会去计较是不是主角，有多少收益，吸引多少眼球，人气指数有多高，能不能评个院士博导教授之类的，它只是默默地勤奋地敬业地工作。

但是，哪里可以完全离开水呢

可以说这世间的绝大多数工作如果没有水的参与，根本是不可能办成的。

　　“动善时。

”水又是最善于等待时机来发动的。

春天万物复苏、萌生，需要一定的水，它就来了；夏天万物生长壮大，需要大量的水，夏季的雨水也四季最多的；秋天万物气息收敛，生机转入种子，相应降水就开始少；冬天万物闭藏，生机封固于内，就基本上不怎么降水，即使降水也不流动（雪），留待来春地气回暖、万物复苏时再用。

　　“夫唯不争，故无尤。

” 　　因为“不争”，所以“无尤”。

“不争”就是“为无为”，依据“道”来“为无为”需要“争”吗

“争”，现代社会所最提倡的“公平竞争、优胜劣汰”究竟有多少合理性

“争”说到头，又是“争”的什么呢

　　要理解什么叫“无为而无不为”，什么叫“以其不争，故天下莫能与之争”，看看水吧。

只有象水这样去对待学习、对待工作、对待爱情、对待事业、对待家庭、对待师长、对待同事、对待朋友、对待家人、对待人生的所要面对的一切，才能既没有来自内心的忧虑和忧郁，也没有来自外界的忧患和忧难，这才是我们要认真考虑的问题。

[2]编辑本段作者　　老子（前600年 ——前470年之后)(西周末年武丁朝庚辰二月十五日卯时诞生），姓李名耳，字聃，楚国苦县厉乡曲仁里（今河南鹿邑，一说涡阳）人。

是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。

老子又名老聃，相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子；老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑（今河南洛阳）任守藏室吏（相当于国家图书馆馆长）。

　　1973年12月，在湖南长沙马王堆三号汉墓出土过两份手抄本帛书《老子》（《道德经》）。