谁能给我一篇《爆裂鼓手》观后感，500字以上。

励志方面的

《爆裂鼓手》观后感片子毋庸置疑，是通过师徒间的对话，展现社会对人性的扭曲--一定要争第一，一定要为了那些奖状、虚名而忍耐磨练至疯狂。

我在电影群中说，这故事就是专业版的《霸王别姬》，核心只有一句话:人得自个儿成全自个儿。

倒是片中魔鬼老师弗莱彻对音乐一些严酷到近乎变态的标准让我印象深刻，比如，他能在众多乐器一起演奏时分辨出哪个乐器在哪个音上跑调，对于男猪的架子鼓，那就是能听出节奏时长的错误。

我半途而废的学过一些吉他与架子鼓，身边的朋友也有不少是专攻音乐的，知道达到这样的水准是一种什么难度抛开弗莱彻人性扭曲的一面，我觉得这个细节体现了他的专业化。

当时弗莱彻正通过高压心理战术排除走调人员:有人走调了，他要自己站出来，因为他站不出来，说明问题更大--一个搞音乐的连自己走没走调都听不出来?言下之意，他认为没达到这个条件的人将来以音乐为生几乎是不可能的，是对职业的侮辱，将音乐的职业水准提高到流行音乐之上也是本片的一个主导思想，这从男猪桌子上贴着的一张相片也可以看出来。

“少壮不努力，老大搞摇滚”，影片认为，在音乐这一行，即便是打鼓也应该在经典领域占有一席之地，以登上林肯中心为荣，而不是当个街头地下室的摇滚乐队鼓手，永远隐藏在主唱与吉他的后头，在歌曲编曲中处于弱势与配角的地位，即便是一个节奏从头打到尾也能顶个英伦摇滚的招牌到处晃。

求爆裂鼓手的观后感，600字以上

以勤开径，以苦作舟——《爆裂鼓手》观后感 昨晚散步完后看了这部电影，真的被它深深的震撼到了。

这部电影是一部音乐为主题的励志电影 。

19岁少年安德鲁一心想成为顶尖的爵士乐鼓手，在一次大学乐队排练中，他被魔鬼导师弗莱彻相中。

弗莱彻确实是个“变态”，不仅精神上侮辱你，还对你肉体进行攻击。

安德鲁为了争夺弗莱彻的乐团核心鼓手这个位置，他忘我的训练。

每当受到。

弗莱彻赞扬的没过多久，安德鲁又会被弗莱彻狠狠的批斗以及各种刁难。

这就是所谓的，鼓励，打压，鼓励，打压。

正是在在严师督教下，以及安德鲁对音乐的热爱，安德鲁最后在音乐节上证明了自己。

安德鲁用自己的“励志”故事告诉我们，想成为万中无一，需要付出怎样的代价。

以勤开径，以苦作舟。

“天才是百分之一的灵感，百分之九十九的汗水。

”爱迪生的这句名言，大概无人不知。

但大家却更喜欢引用它的下一句。

“但那百分之一的灵感是最重要的，甚至比那百分之九十九的汗水都要重要。

”这句话真是害人不浅，它把一切由于自身不够努力导致的失败，统统归咎于天份不足、运气不好、时候未到。

来说本片的主角安德鲁。

在遇到翻天覆地般改变了他鼓手生涯的弗莱彻之前，他不过是个无名者。

为什么

原因有很多，但最根本的原因之一，不够努力。

他太容易分心了，要陪父亲看电影，还要搭讪妹子，连自律精神都欠奉，意义重大的第一次排练居然迟到。

一个有些天分，却不够努力的大一新生，考进最顶尖的音乐学府、加入最高竿的乐队、来到最严格的指挥手下，怎么可能不被狂虐

黄河是怎样变化的读后感500字

近几200年来黄河的变化让我们大吃一惊，以前温柔亲切的母亲河，现在在变成了凶猛爆裂的悬河。

我想以前的黄河应该这样的吧!黄河里的水清澈见底，可以看得见河底里的沙石，还可以看见几条小鲤鱼在河里游，岸边的芦苇在不停的摇摆着，月季花映着翠绿的芦苇，显的格外矫健，小鲤鱼在水里嬉戏，这好像一幅美丽的画卷，只能小心翼翼的看，生怕破坏了这美丽的画卷。

　　可是黄河近几年的表现超出了人们的想象，天灾人祸黄河涨水淹没田地，黄河都脱不了关系。

近200年来，黄河竟决口1500多次，改道26次，给两岸人民带来了深重的苦难，有一位农民在黄河盛了一碗水，有一半都是泥沙。

　　这些的原因有了点，第一点是黄河每年从中上游到下游的沙总重量达16亿吨，其中12亿吨被放在大海，4亿吨则陈在下游河道中，所以才会涨洪水。

　　第二点是，黄土高原气温转寒，暴雨集中，导致黄土松软，很容易使大量的泥沙进入黄河，人口增多，无限制的开垦放牧，使林毁灭，草原破坏，黄土高原失去天然的保护层，引起了严重的水土流失。

　　第三个原因是黄河的附近有一些工厂，把一些废水排到黄河里，导致黄河很多垃圾。

　　解决问题的方法有，多种植树木，不要乱砍伐树木，就算砍完了要赶紧种上，让那些倒废水的工厂全赔关门。

　　我希望黄河会变成以前那样温柔可亲。

伊索寓言读后感500字以上，600字以下

这些感想是偶尔翻看《伊索寓言》引起的。

是的，《伊索寓言》大可看得。

它至少给予 我们三种安慰。

第一，这是一本古代的书，读了可以增进我们对于现代文明的骄傲。

第二， 它是一本小孩子读物，看了愈觉得我们是成人了，已超出那些幼稚的见解。

第三呢，这部书 差不多都是讲禽兽的，从禽兽变到人，你看这中间需要多少进化历程

我们看到这许多蝙 蝠、狐狸等的举动言论，大有发迹后访穷朋友、衣锦还故乡的感觉。

但是穷朋友要我们帮 助，小孩子该我们教导，所以我们看了《伊索寓言》，也觉得有好多浅薄的见解，非加以纠 正不可。

例如蝙蝠的故事：蝙蝠碰见鸟就充作鸟，碰见兽就充作兽。

人比蝙蝠就聪明多了。

他会 把蝙蝠的方法反过来施用：在鸟类里偏要充兽，表示脚踏实地；在兽类里偏要充鸟，表示高 超出世。

向武人卖弄风雅，向文人装作英雄；在上流社会里他是又穷又硬的平民，到了平民 中间，他又是屈尊下顾的文化份子：这当然不是蝙蝠，这只是——人。

蚂蚁和促织的故事：一到冬天，蚂蚁把在冬天的米粒出晒；促织饿得半死，向蚂蚁借 粮，蚂蚁说：“在夏天唱歌作乐的是你，到现在挨饿，活该

”这故事应该还有下文。

据柏 拉图《对话篇·菲德洛斯》(Phaedrus)说，促织进化，变成诗人。

照此推论，坐看着诗人穷 饿、不肯借钱的人，前身无疑是蚂蚁了。

促织饿死了，本身就做蚂蚁的粮食；同样，生前养 不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如，写回忆怀念文字的亲戚和朋 友，写研究论文的批评家和学者。

狗和他自己影子的故事：狗衔肉过桥，看见水里的影子，以为是另一只狗也衔着肉；因 而放弃了嘴里的肉，跟影子打架，要抢影子衔的肉，结果把嘴里的肉都丢了。

这篇寓言的本 意是戒贪得，但是我们现在可以应用到旁的方面。

据说每个人需要一面镜子，可以常常自 照，知道自己是个什麽东西。

不过，能自知的人根本不用照镜子，不自知的东西，照了镜子 也没有用－－譬如这只衔肉的狗，照镜以后，反害他大叫大闹，空把自己的影子，当作攻击 狂吠的对象。

可见有些东西最好不要对镜自照。

天文家的故事：天文家仰面看星象，失足掉在井里，大叫“救命”；他的邻居听见了， 叹气说：“谁叫他只望着高处，不管地下呢

”只向高处看，不顾脚下的结果，有时是下 井，有时是下野或下台。

不过，下去以后，决不说是不小心掉下去的，只说有意去做下属的 调查和工作。

譬如这位天文家就有很好的藉口：坐井观天。

真的，我们就是下去以后，眼睛还是向上看的。

乌鸦的故事：上帝要捡最美丽的鸟作禽类的王，乌鸦把孔雀的长毛披在身上，插在尾巴 上，到上帝前面去应选，果然为上帝挑中，其它鸟类大怒，把它插上的毛羽都扯下来，依然 现出乌鸦的本相。

这就是说：披着长头发的，未必就真是艺术家；反过来说，秃顶无发的 人，当然未必是学者或思想家，寸草也不生的头脑，你想还会产生什麽旁的东西

这个寓言 也不就此结束，这只乌鸦借来的羽毛全给人家拔去，现了原形，老羞成怒，提议索性大家把 自己天生的毛羽也拔个干净，到那时候，大家光着身子，看真正的孔雀、天鹅等跟乌鸦有何 分别。

这个遮羞的方法至少人类是常用的。

牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了气，问小蛙道：“牛有我这样大么

”小蛙答说：“请你不 要涨了，当心肚子爆裂

”这母蛙真是笨坯

她不该跟牛比伟大的，她应该跟牛比娇小。

所 以我们每一种缺陷都有补偿，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是 德。

因此世界上没有自认为一无可爱的女人，没有自认为百不如人的男子。

这样，彼此各得 其所，当然不会相安无事。

老婆子和母鸡的故事：老婆子养只母鸡，每天下一个蛋。

老婆子贪心不足，希望它一天 下两个蛋，加倍喂她。

从此鸡愈吃愈肥，不下蛋了－－所以戒之在贪。

伊索错了

他该说， 大胖子往往是小心眼。

狐狸和葡萄的故事：狐狸看见藤上一颗颗已熟的葡萄，用尽方法，弄不到嘴只好放弃， 安慰自己说：“这葡萄也许还是酸的，不吃也罢

”就是吃到了，他还要说：“这葡萄果然 是酸的。

”假如他是一只不易满足的狐狸，这句话他对自己说，因为现实终“不够理想”。

假如他是一只很感满意的狐狸，这句话他对旁人说，因 为诉苦经可以免得旁人来分甜头。

驴子跟狼的故事：驴子见狼，假装腿上受伤，对狼说：“脚上有刺，请你拔去了，免得 你吃我时舌头被刺。

”狼信以为真，专心寻刺，被驴子踢伤逃去，因此叹气说：“天派我做 送命的屠夫的，何苦做治病的医生呢

”这当然幼稚得可笑，他不知到医生也是屠夫的一 种。

这几个例可以证明《伊索寓言》是不宜做现代儿童读物的。

卢梭在《爱弥儿》(Emile) 卷二里反对小孩子读寓言，认为有坏心术，举狐狸骗乌鸦嘴里的肉一则为例，说小孩子看 了，不会跟被骗的乌鸦同情，反会羡慕善骗的狐狸。

要是真这样，不就证明小孩子的居心本 来欠好吗

小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会，给 小孩子长大了来过活。

卢梭认为寓言会把纯朴的小孩子教得复杂了，失去了天真，所以要不 得。

我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩子教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非 的分别、善恶的果报，也象在禽兽中间一样的公平清楚，长大了就处处碰壁上当。

缘故是， 卢梭是原始主义者（Primitivist），主张复古，而我呢，是相信进步的人－－虽然并不象 寓言里所说的苍蝇，坐在车轮的轴心上，嗡嗡地叫到：“车子的前进，都是我的力量。