鲍鹏山说论语读后感

读《》之后，对孔子加深了了解，使我，让我思考代封建统治者，逗总是重新塑造孔子，使之成护礼治秩序的精神支柱。

地逗用种种白粉给他来化妆。

地还有后代的腐儒，在孔子的天空散布了暗云，这不能归罪于孔子，要打击的是这些对象，不应打击孔子本身。

当然，圣人也不免有时代与阶级的限制，不能要求《论语》每一句话，都完全正确。

过去有一种阶级分析，把孔子归属于奴隶主。

爱人是爱奴隶主阶级，因此孔子便一无是处。

这实在是一种教训，学术可以反正探索，但是不能不尊重科学。

另外是关于对传统文化与吸收外来文化的问题，谁都明白要保持批判的眼光，不取国粹主义，也不取欧化主义现代化不等于欧化。

所谓黄土色的土文化，不一定落后，蔚蓝色的海文化，不一定先进。

要科学地分析，取其精华，弃其糟粕。

孔学在传统文化占有重要位置。

国内外都有很大的影响，有它的潜力和活力。

事实证明，它不是可以轻易打倒的。

而需要重视它。

我们不能摒弃传统文化的现代化，也不能死守排除现代化的传统文化。

要建设和发展社会主义新文化，必须继承改造传统文化，在这基础与立场上，吸收、消化外国的优秀文化有机地融洽为一体，借以发扬中国特色的文化主体性。

中国古代贤哲孔子畅游读后感怎么写

名为寂寞圣哲，有些神秘感。

寂寞，似乎原本就是圣人的处世哲学，投入寂寞得越深，那种由心灵养成的大彻大悟，浩然正气也就积蓄得越深。

　　这是一个向读者介绍先秦的不同视角。

通过这本书，看到的是作者对先秦圣哲们的立体感知，是一种不失满腔热情，却如白描画细细勾勒的细腻感。

　　圣哲们自然是寂寞的。

如果不寂寞，老子怎会出关而去，一去杳然

怎会与同一时期的擦肩而过

又怎会在长年累月的游说中奔波

寂寞，他们却甘之如饴。

没有寂寞，怎会有他们世纪性的哀叹，没有寂寞，他们怎会传下给千秋万代的警示

当数千年后的我们脑海中想象他们的形象时，出现的是一位位极具风骨的翩然智者。

　　他们在自己的思想领域中构建自己的存在，在梦中寻找着自己的家园。

用作者的话说，他们是一意孤行，这一意孤行中充满的却是光明磊落，。

　　寂寞，也许是偶然的心境，也许是一段时期的心态。

然而圣哲们的寂寞耐人寻味。

他们是因自己的思想而寂寞，也因自己的思想而精神富有。

他们的尊严带他们走上寂寞之旅，在漫漫人生路上寻求着自己所向往的哲学。

没有道德感的人是没有道德痛苦的，没有良好的文化熏陶的人往往也就没有文化负担。

当然，受过文化熏陶的人中也有不少人更没有文化负担。

　　他们有这种负担，像牢牢的人生枷锁一般。

　　老子背负着看透历史的痛。

在我走进血红的夕阳之前，我留下这五千言的零乱缄言，在世纪的废墟中如散落的弹子，愿你们仔细收捡。

当一切都已堕落，一切都已不可为，你们就去玩弹子。

老子是哲学家，是在预言着人性倒退的路上前进。

在这颠倒的世界与哲学里，孤独的他负担的是历史的痛楚。

他走了，似乎是脱离世俗了，作为他留给后人的。

　　背负着救世的责任感。

正是这样的一位痴人。

痴人往往缺乏现实感。

他的精神就常常脱逸出现实的背景，沉浸在过去的辉煌中，追寻着万物逝去的方向。

是的，他一生都在追寻，他周游列国，颠颠簸簸，既是在找人，找一个能实施他主张的人，更是在找过去的影子，找东周昔日的文明昌盛。

孔子是中华民族的文化血脉，他的儒家思想传承到现在千百年，他的著作万古流传。

　　但他何尝不寂寞

十四年，他驾着马车，先后周游七个诸侯国，像是里的残烛，愿意将自己的最后一点光亮奉献出来。

可是他找不到一个接受他思想的明君，火光最后跳跃了几下，融入黑暗。

　　背负着永恒的乡愁。

在一个文化屈从权势的文化传统中，是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。

当我们都在大黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失

就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。

庄子是先秦一位独特的圣哲，他不看重君王权势、政治理论，他宁愿做一只楚国水田曳尾于涂中的乌龟。

他在自己的世界里把整个世界看得一清二楚。

　　永恒的乡愁，只为追寻这位哲学家梦中的家园。

　　圣哲们正因为有了这样的文化负担而更加寂寞，而因为更加寂寞，他们身上的负担也就重一些。

可他们并不因此忧愁，甚至可以说，他们其实都在追寻幸福。

这样的幸福来自于常人之上的眼界和他们致毕生精力于其中的文化底蕴。

他们深古久远的哀叹，是自身价值的富足。

他们有这样的负担，也就有了传承他们思想的行行箴言。

圣哲们的负担是一种美丽的负担。

　　我认为，文化负担，也就需要负担寂寞。

学会负担寂寞，是对自己的一种切身感悟，是静下心来倾听自己的思想，是在自己的世界中规划自己的蓝图。

　　负担寂寞,沉浸于寂寞，自得于寂.

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