刘醒龙的《抱着父亲回故乡》读后感 350字

这一天，我又读了一个写得很好，非常真实的故事。

它的名字叫做————《爸爸的看护者》。

这个故事说了：西西洛（一个少年）的父亲得了重病，给家里写了一封信。

母亲看了以后，就让大儿子那着信，去医院看望一下父亲。

西西洛步行了三十里的长途，终于到达了医院。

他把信交给了门口看门的大爷，大爷让他进去了。

有一位看护妇在路上问西西洛了一些关于他父亲的相关信息，找到了他的父亲。

西西洛见到了爸爸，一下子就扑了上去，抱着爸爸大哭起来。

他的爸爸现在已经差不多和原来完全不一样了。

脸孔肿胀了，眼睛缩小了，嘴唇变厚了。

这使西西洛更加痛苦。

从此以后，每一天，西西洛都会来到医院看望他的爸爸。

从什么都不会，慢慢地变成了熟练。

直到有一天，这个病人的神志清醒了许多。

正当西西洛一个人在独自流泪的时候，忽然听到了这样一个声音：“阿姐，再会

”这样一个声音，让西西洛非常地吃惊。

这时，那个男人看见了西西洛，叫起来：“西西洛

”一边叫，还一边跑过来。

西西洛非常吃惊。

父亲把西西洛抱在怀里，亲吻了几下，又看到了旁边病床上的病人，说：“孩子呀，你错到了别人那里了

”接着，又指着病床上的那个人，问周围的人，说：“这个人是谁

”别人告诉了他。

父亲让西西洛跟他一起回家，西西洛看着床上的病人，不想走。

父亲看出了西西洛的心思，说：“那好吧，你留在这里，照顾那个病人吧

”过了几天，病人的情况恶化了，死时，手还握着西西洛的手。

助手让西西洛回家去，西西洛临走前，说了一声：“再会

”到门口时，不觉脱口而出：“再会，爸爸

”我读完了，心里很惭愧，想：西西洛是那么的无私，如果我知道了那个人不是我的爸爸，说不定就会很嫌弃他，不再照顾他了。

可是，西西洛却不，他还是那样的照顾他，我真是自愧不如呀

这件事情虽然搞错了，但是，却表现出了人与人之间深厚而浓烈的情感，表现了人向善的一面。

这不仅体现了西西洛善良、淳朴，而且，还体现了人世间的博爱

在没有父母的老屋,我只是故乡的客人读后感

27 故乡 鲁迅　　作者对“故乡”的感情不仅仅是人与人之间一般的感情，同时还是带有个人色彩的特殊感情。

在对“故乡”没有任何理性的思考之前，一个人就已经与它有了“剪不断，理还乱”的精神联系。

童年、少年与“故乡”建立起的这种精神联系是一个人一生也不可能完全摆脱的。

后来的印象不论多么强烈都只是在这样一个基础上发生的，而不可能完全摆脱开这种感情的藤蔓。

具体到《故乡》这篇小说中来说，“我”对“故乡”现实的所有感受都是在少年时已经产生的感情关系的基础上发生的。

“我”已经不可能忘掉少年闰土那可爱的形象，已经不可能完全忘掉少年时形成的那个美好故乡的回忆。

此后的感受和印象是同少年时形成的这种印象叠加胶合在一起的。

这就形成了多种情感的汇合、混合和化合。

这样的感情不是单纯的，而是复杂的；不是色彩鲜明的，而是浑浊不清的。

这样的感情是一种哭不出来也笑不出来的感情，不是通过抒情的语言就可以表达清楚的。

它要从心灵中一丝一丝地往外抽，慌不得也急不得。

它需要时间，需要长度，需要让读者会慢慢地咀嚼、慢慢地感受和体验。

这种没有鲜明色彩而又复杂的情感，在我们的感受中就是忧郁。

忧郁是一种说不清、道不明的情感和情绪，是一种不强烈们又轻易摆脱不掉的悠长而又悠长的情感和情绪的状态。

《故乡》表现出来的是一种忧郁的美，忧郁是悠长的，这种美也是悠长的。

　　鲁迅在《故乡》这篇小说里纪念他的故乡，但其实那故乡没有什么可纪念，结果是过去的梦幻为现实的阳光所冲破，只剩下了悲哀。

但此外也有希望，希望后辈有他们新的生活，为我们所未经生活过的。

原文结末云：“我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。

这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

”这是很好的格言，也说得很好，没有尼采式的那么深刻，但是深远得多了。

第一段的“严寒”，描写了天气的寒冷，衬托了要归家的急切心情。

　　这里前后有两个故乡，其一是过去，其二是现在的。

过去的故乡以闰土为中心，借了这个年青的农民，写出小时候所神往的境地：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜。

现在先从闰土说起。

这闰土本名章运水，小说里把土代替了水字，闰运是同音的，也替换了，在国音里闰读如润，便有点隔离了，他的父亲名叫章福庆，是城东北道墟乡杜浦村人，那里是海边，他种着沙地，却是一个手艺工人，能制竹器，在周家做“忙月”，意思即是帮忙的，因为他并非长年，只在过年过节以及收租晒谷的时候来做工罢了。

他有时来取稻草灰，也带了运水来过，但是有一年因为值祭，新年神像前的祭器需要人看守，那时便找运水来担任，新年照例至正月十八为止，所以他那一次的住在城内是相当长久的。

　　（一）回忆中的“故乡” （二）现实的“故乡” （三）理想中的“故乡” （四）“故乡”与“祖国”的同构 *五）悠长的忧，悠长的美　　鲁迅的《故乡》中写了三个“故乡”：一个是回忆中的，一个是现实的，一个是理想中的。

第一个是“过去时”的，第二个是“现在时”的，第三个是“未来时”的。

小说突出描绘的是现实的故乡。

　　（一）回忆中的“故乡”　　“我”回忆中的故乡是一个带有神异色彩的美的故乡。

它的“美”，我们至少可以从以下几个方面感受得出来：　　

【第1句】：它是一个五彩缤纷的世界　　这里有“深蓝”的天空，有“金黄”的圆月，有“碧绿”的西瓜，少年闰土有一副“紫色”的圆脸，脖子上带着“明晃晃”的“银白”色项圈，海边有五色贝壳，“红的绿的”都有，鬼见怕也有，观音手也有，还有各种颜色的鸟类：稻鸡、角鸡、鹁鸪、蓝背……在这里，没有一种色彩不是鲜艳的，明丽的，任何两种色彩之间的对比都是鲜明的，它们构成的是一幅“神异”的图画，一个五彩缤纷的世界。

【第2句】：它是一个寂静而又富有动感的世界　　当“我”记起童年时的“故乡”，浮现在脑海里的首先是深蓝的天空、金黄的圆月、海边沙地上的碧绿的西瓜，整个大自然是那么静谧，那么安详，但在这静谧的世界上，却有着活泼的生命。

这活泼的生命给这个幽静的世界带来了动态的感觉。

“一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。

”“月亮地下，你听，啦啦的响了，猹在咬瓜了。

你便捏了胡叉，轻轻地走去……”它幽静而不沉闷，活泼而不杂乱。

静中有动，动中有静，和谐自然，是一个令人心旷神怡的世界。

【第3句】：它是一个辽阔而又鲜活的世界　　“我”回忆中的“故乡”是一个多么广阔的世界啊

这里有高远的蓝天，有一望无垠的大海，有广阔的海边的沙地。

但在这广阔的天和地之间，又有各种各样的人和事物，有活泼的少年闰土，有猹、獾猪、刺猬，有稻鸡、角鸡、鹁鸪、蓝背，有五彩的贝壳，有金黄的圆月，有碧绿的西瓜……这个世界广阔而又鲜活，一点也不狭窄，一点也不空洞。

　　我们可以看到，“我”回忆中的“故乡”并不仅仅是一个现实的世界，同时更是一个想像中的世界，是“我”在与少年闰土的接触和情感交流中想像出来的一幅美丽的图画。

它更是“我”少年心灵状态的一种折射。

这颗心灵是纯真的、自然的、活泼的、敏感的，同时又是充满美丽的幻想和丰富的想像力的。

它没有被“院子里高墙上的四角的天空”所束缚，而是在与少年闰土的情感交流中舒展开了想像的翅膀，给自己展开了一个广阔而又美丽的世界。

　　那么，少年“我”的这个广阔而又美丽的世界是怎样展开的呢

是因为两颗童贞的心灵的自然融合。

少年“我”是纯真的、自然的，少年闰土也是纯真的、自然的。

他们之间的关系不是用封建礼法关系组织起来的，而是用两颗心灵的自然需求联系起来的。

少年闰土不把少年“我”视为一个比自己高贵的“少爷”，少年“我”也不把少年闰土视为一个比自己低贱的“穷孩子”。

他们没有人与人之间的不平等的观念。

他们之间的情感交流是畅通无阻的，是没有任何顾忌和犹豫的。

我们重新读一读他们之间的对话，就可以感到，他们之间是想到什么便说什么的，想到哪里就说到哪里的。

他们不是为了讨好对方而说，也不是为了伤害对方而说，而是说的双方都感兴趣的话。

两个人的心灵就在这无拘无束的对话中融合在一起了。

也在这融合中各自都变得丰富了。

少年闰土来到城里，“见了许多没有见过的东西”；少年“我”通过与少年闰土的谈话，也像看到了过去自己从来没有看到过的世界。

　　总之，“我”回忆中的“故乡”是一个美好的世界，这个世界实际是少年“我”美好心灵的反映，是少年“我”与少年闰土和谐心灵关系的产物。

但是，这种心灵状态不是固定的，这种心灵关系也是无法维持久远的。

社会生活使人的心灵变得更加沉重，使人与人之间的关系变得复杂起来。

当成年的“我”重新回到“别了2O余年的故乡”时，这个回忆中的“故乡”就一去不复返了。

在这时，他看到的是一个由成年人构成的现实的“故乡”。

　　（二）现实的“故乡”　　现实的“故乡”是什么样子呢

我们可以用这样一句话概括我们对这个“故乡”的具体感受：它是在现实社会生活的压力下失去了精神生命力的“故乡”。

　　这时的“故乡”是由三种不同的人及其三种不同的精神关系构成的。

【第1句】：豆腐西施杨二嫂　　豆腐西施杨二嫂是一个可笑、可气、可恨而又可怜的人物。

她为什么可怜呢

因为她是一个人，一个需要物质生活的保证的。

当一个人无法通过自己正常的努力而获得自己最起码的物质生活保证的时候，为了生命的保存，就要通过一些非正常的、为人所不齿的手段获取这种保证了。

在这个意义上，她是值得同情的。

她原来是开豆腐店的，为了豆腐店能够赚到更多的钱，她擦着白粉，终日坐着，实际上是用自己的年轻的美来招徕顾客，“因为伊，这豆腐店的买卖非常好”。

“美”，在豆腐西施杨二嫂这里已经不再是一种精神的需要，而成了获取物质利益的手段。

物质实利成了她人生的惟一目的。

为了这个目的，她是可以牺牲自己的道德名义的。

当自己的青春已逝、美貌不再的时候，她就把任何东西都拿来当作获取物质实利的手段了。

她的人生完全成了物质的人生，狭隘自私的人生。

这样一个人，亲近的只是物质实利，对别人的感情已经没有感受的能力。

在这类人的感受里，“利”即是“情”，“情”即是“利”。

“利”外无“情”，天地间无非一个“利”字。

她感受不到别人的真挚的感情，对别人也产生不了这样的感情，“感情”也只成了捞取好处的手段。

她的眼里只有“物”，只有“利”，只有“钱”，而没有“人”，没有有感情。

有道德、有精神需要的人。

在这个世界上，她是能捞就捞，能骗就骗，能偷就偷，能抢就抢。

但人类社会是在相互关联中存在和发展的，人类为了共同的生存和发展，需要心灵的沟通，需要感情的联系，需要道德的修养，需要精神品质的美化。

像豆腐西施杨二艘这样一个毫无道德感的人，时时刻刻都在做着损人利己的勾当，是不能不引起人们的厌恶乃至憎恨的。

所以，就她本人命运的悲惨而言，她是可怜的，而就其对别人的态而言度，她又是可气、可恨的。

她的可笑在于长期的狭隘自私使她已经失去了对自我的正常感觉。

她把虚情假意当作情感表现，把小偷小摸当作自己的聪明才智。

她是属于世俗社会所谓的“能说会道”、“手脚麻利”、“干净利索”、“不笨不傻”的女人。

但在正常人眼里，她这些小聪明的把戏都是瞒不了人、骗不了人的。

所以，人们又感到她的言行的可笑。

人们无法尊重她、爱戴她，甚至也无法真正地帮助她。

她是一个令人看不起的人。

如果说少年“我”和少年闰土的一切言行的总体特点是自然、纯真，豆腐西施杨二嫂的一切言行的总特点则是“不自然”、“不真挚”。

在她这里，一切都是夸大了的，是根据自己的实利考虑变了形的。

她一出场，发出的就是一种“尖利的怪声”、“突然大叫”，这是她不感惊奇而故做惊奇的结果。

她的面貌特征也是在长期不自然的生活状态中形成的。

她一生只练就了一个“薄嘴唇”，“能说会道”，脸相却迅速衰老下来，只留下一个“凸颧骨”，没有了当年的风韵。

她的站姿也是不自然的，故意装出一副不可一世的样子，实际上她早已失去了自己的自信心，失去了做人的骄傲，但又希望别人看得起她。

尊重她。

她对“我”没有怀恋．没有感情，但又故意装出一副有感情的样子。

她能说的只有“我还抱过你咧

”这样一个微不足道的事实，但却把这个事实说得非常严重，好像这就对“我”有了多么大的恩情，好像“我”必须对她感恩戴德，牢牢记住她的重要性。

她不关心别人，因而也不会知道别人的生活状况，不会了解别人的思想感情。

她通过自己的想像把别人的生活说得无比阔气和富裕，无非是为了从别人那里捞取更多的好处。

　　豆腐西施杨二嫂体现的是“我”所说的“辛苦恣睢而生活”的人的特征。

她的生活是辛苦的，但这种辛苦也压碎了她的道德良心，使她变得没有信仰，没有操守，没有真挚的感情，不讲道德，自私狭隘。

【第2句】：成年闰土　　少年闰土是一个活泼可爱的孩子，是一个富有表现力的少年。

“他的父亲十分爱他”，他的生命是有活力的，他的思想是自由的，他的心地也是善良的。

跳动着的是一个活泼的生命。

少年闰土较之少年“我”更是一个富于表现力的少年，是一个有更多的新鲜生活和新鲜感受要表达的少年。

少年“我”的知识像是从书本当中获得的，少年闰土的知识则是从大自然中，从自己的生活实感中获得的。

他生活在大自然中，生活在自己的生活中，他比少年“我”更像一个语言艺术家。

他的语言多么生动，多么流畅，多么富有感染力啊

它一下子就把少年“我”吸引住了，并给他留下了至今难以磨灭的印象。

但这个富于生命力和表现力的少年闰土，到了现在，却成了一个神情麻木、寡言少语的人。

“只是觉得苦，却又形容不出。

”为什么他在少年时就能有所感而又形容得出，现在却形容不出了呢

因为“那时是孩子，不懂事”，但“不懂事”的时候是一个活泼的人，现在“懂事”了，却成了一个“木偶人”了。

这是为什么呢

因为这里所说的“事”，实际是中国传统的一套封建礼法关系，以及这种礼法关系所维系着的封建等级观念。

　　维系中国传统社会的是一套完整的封建礼法关系，而所有这些封建礼法关系都是建立在人与人不平等的关系之上的。

帝王与臣民，大官与小官，官僚与百姓，老师与学生。

父亲与儿子，兄长与弟弟，男性与女性，都被视为上下等级的关系。

他们之间没有平等的地位，也没有平等的话语权力，上尊下卑，“上”对“下”是指挥，是命令，是教诲，“下”对“上”是服从，是驯顺，是听话。

闰土之所以说小的时候是“不懂事”，是按照现在他已经懂得了的礼法关系，“我” 是少爷，他是长工的儿子，二者是不能平等的。

“我”尊，闰土卑，他那时没有意识到自己的卑贱地位，在“我”面前毫无顾忌地说了那么多的话，都是极不应该的。

但那时年龄小，可以原谅，一到成年，中国人都要遵守这样一套礼法关系。

不遵守这套礼法关系，就被中国社会视为一个不守“规矩”、不讲“道德”的人了，就会受到来自社会各个方面的惩罚。

闰土就是在这样一套礼法关系的教育下成长起来的，他是一个“老实人”，是一个讲“道德”的人。

但一旦把这种礼法关系当成了处理人与人关系的准则，人与人之间的思想感情就无法得到正常的交流了，人与人的心灵就融合不在一起了。

这就是在“我”和闰土之间发生的精神悲剧。

“我”怀念着闰土，闰土也怀念着“我”，他们在童心无忌的状态下建立了平等的、友好的关系。

这种关系在两个人的心灵中都留下了美好的、温暖的、幸福的回忆。

“我”想到故乡，首先想到的是闰土，闰土实际上也一直念着“我”。

“他每到我家来时，总问起你，很想见你一次面。

”只要想到他和“我”在童年一起玩耍的情景，我们就能够想到，闰土的这些话绝不是一般的客气话。

两个人重新见面时，“我”“很兴奋”，闰土也很兴奋：“脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇”，说明他心里颤抖着多少真挚的感情呵

但封建的礼法关系却把所有这些感情都堵在了他的内心里。

形容不出来了，表现不出来了。

他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道： “老爷

……” 在这里，我们能够听到两颗原本融合在一起的心灵被生生撕裂开时所发出的那种带血的声音。

闰土不再仅仅把“我”视为平等的、亲切的朋友了。

他把“我”放在了自己无法企及的高高在上的地位上，他自己的痛苦，自己的悲哀，在这样一个高高在上的人面前已经无法诉说，无法表现，这个称呼带着一种“敬”，但同时也透脱着一种“冷”。

在这种“冷”的氛围中，“我”的感情也被凝固在了内心里。

两颗心灵就被这个称呼挡在了两边，无法交流了，无法融合了。

所以“我”“打了一个寒噤”，知道两个人之间已经隔了一层“可悲的厚障壁”。

《故乡》让我们看到，只有少年闰土和少年“我”的关系才是符合人性的，后来这种封建礼法关系不是人的本性中就具有的，而是在社会的压力之下形成的，是一种扭曲了的人性。

人在自然的发展中不会把自己树为一个卑贱的、无能的人，像闰土这样一个人的封建礼法观念是在长期的强制性的压力下逐渐形成的。

社会压抑了一个人的人性，同时也压抑了他的自然的生命，使他习惯了消极地忍耐所有外界的压力。

忍耐一切精神的和物质的痛苦。

那个手持钢叉向猹刺去的闰土是多么富有朝气，富有生命的活力呵

是多么勇敢呵

但封建的礼法关系逐渐压抑了他的生命力，使他在一切困苦和不幸面前只有消极地忍耐。

只有意识到闰土已经没有了少年时的旺盛的生命力，我们才能够理解，为什么“多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅”，能够“苦得他像一个木偶人了”。

他已经没有反抗现实的不幸的精神力量，他把所有这一切都视为根本不能战胜的。

他只能承受，只能忍耐，他尽量不去思考自己的不幸，尽量迅速地忘掉自己的困苦。

他不再敢主动地去感受世界，思考生活、思考自己。

久而久之，他的思想干瘪了下去，他的感受力萎缩了下去，他的表现力衰弱了下去，他的精神一天天地麻木下去，他已经成为一个没有感受力、没有思想能力和表现能力的木偶人。

只有宗教还能给他带来对未来的茫远的、朦胧的希望。

他的精神已经死亡，肉体也迅速衰老下去。

成年闰土体现的是“我”所说的“辛苦麻木而生活”的一类人的特征。

这些人是善良、讲道德、守规矩的人。

但传统的道德是压抑人的生命力的。

他们在封建道德的束缚下丧失了生命的活力，精神变得麻木了。

【第3句】：成年“我”　　“我”是一个现代知识分子，他在自己的“故乡”已经失去了存在的基础，失去了自己的精神落脚地。

他像一个游魂，已经没有了自己精神的“故乡”。

中国古代的知识分子是官僚地主。

在经济上是地主，在政治上是官僚，是有权有势的阔人。

但现代的知识分子是在城市谋生的人。

他已经没有稳固的经济基础，也没有政治的权力。

在豆腐西施杨二嫂的心目中，值得惧怕和尊敬的是做了“道台”，“有三房姨太太”，出门坐“八抬的大轿”的“阔人”。

现在“我”不“阔”了，所以也就不再惧怕他，尊重他，而成了她可以随时掠夺、偷窃的对象。

他同情豆腐西施杨二嫂的人生命运，但豆腐西施杨二嫂却不会同情他。

他无法同她建立起精神的联系。

他在她那里感到的是被歧视、被掠夺的无奈感。

闰土是他在内心所亲近的人物，但闰土却仍然按照对待传统官僚地主知识分子的方式对待他，使他无法再与闰土进行正常的精神交流。

他在精神上是孤独的。

他寻求人与人之间的一种平等关系，但这种关系在现在的‘“故乡”是找不到的。

总之，现实的“故乡”是一个精神各个分离，丧失了生命活力，丧失了人与人之间的温暖、幸福的情感关系的“故乡”。

《故乡的云》林红宾 读后感

温暖。

这是我看到故乡的云时，能想到最贴切的形容词。

　　天空。

　　微凉的蓝色，棉白纯净的白云，柔软地映入眼眸。

很舒服的感觉，清新的空气吸入脑海，没有都市的灯红酒绿，没有繁华的纸醉金迷。

都说，一方水土养一方人，我说，一方水土养一方云。

　　故乡的云，是寄托着纯洁与梦想的载体。

　　故乡的云，是纯朴与踏实的代言。

　　故乡的云，是我回忆的记录册。

　　已经记不清小时候回到故乡的那种期待和好奇，但是仍旧不会忘记的是爷爷的笑脸。

容颜是可以忘却的，那种温暖干净的感觉是不会被忘却的，它一直在我心里，占据着不起眼却又永远不会丢失的位置。

　　从小生活在上海这个大城市中的我，根本没有见过乡村中的小山岗，虽然对其有种好奇与尝试攀爬的冲动，但是终究没有那个勇气，站在原地挪不开步子。

望着山顶上的层层浮云缭绕，心向往之，却不可触及。

还隐约记得你当时的神态，岁月印刻在你脸上的痕迹似乎比在上海生活着的外公外婆要明显，布满了深深浅浅皱纹的脸上，展露出一丝发自内心的微笑，我听不懂家乡话，却能从你的微笑中读懂你的意思：“来，爷爷背你。

”　　虽然父亲百般阻挠，说爷爷年纪大了，身体不如以往那么硬朗。

可是固执的你皱着眉头一次次挡开父亲阻拦的手。

最后的结果自然是，父亲紧张兮兮地紧跟我和爷爷其后，而当时懵懂幼小的我则心安理得地趴在爷爷那瘦削的背脊上，痴痴地仰望着天空。

天空很蓝，白云像是柔软的棉花糖，又像是，爷爷的笑容，很干净很自然，当然，也很温暖。

　　时隔多年，就连再见你一次的笑容都成了奢望。

冰凉的黑白照片上的你，是如此陌生，没有任何温度，仿佛那一刻，天空也成了灰白色，云也不见了踪影，我想找到你。

在脱离了那几天的阴影后，我想，我找到你了，在天空上，柔软的白云，虽然我不知道哪一朵才是你，但是我知道，那里面一定有你。

　　今年的清明，在故乡那片土地上，仰望着微凉的蓝天，暖暖的白云，我又一次看见了你的微笑

又见父亲读后感

1．衬托了久别即将重逢的兴奋、激动、急迫的心情。

　　2．见面说儿子瘦了，担心他的健康；年夜饭调动全部热情期望儿子多吃一些；为儿子洗澡准备热水，清洗浴缸。

父爱是深沉、真挚、无私而绵长的。

　　3．为不时忘记过父亲的存在、淡漠过父子间的血脉联系而“愧疚”，也为没有报答父亲给予自己生命和品格的恩情而“愧疚”；看到父亲年事已高，身体不好，还要为儿子操劳，为此感到“酸楚”和“疼痛”。

“感慨”父爱的真挚、深沉、无私和绵长。

“翻江倒海”一方面表现出百感交集，一方面形容感情的强烈。

　　4．提示：典型的细节描写有两处，第一，年夜饭父亲让儿子多吃一些的描写；第二，父亲清洗浴缸的情景。

结合重点词语分析对表现父爱的作用。

（略）　　5．作者体会到父亲是让久居京城的儿子不要忘记故乡和亲人。

父亲的家乡，读后感

朝花夕拾》共收入10篇作品。

包括：对猫的厌恶和仇恨的《狗.猫.鼠》；怀念长妈妈的《阿长与<山海经>》；批判封建孝道观念的《二十四孝图》；表现封建家长制阴影的《五猖会》；描绘迷信传说中的勾魂使者《无常》；写塾师寿镜吾的《从百草园到三味书屋》；揭露庸医误人的《父亲的病》；描写一个心术不正，令人憎恶的衍太太形象的《琐记》；最使鲁迅感激的日本老师《藤野先生》；潦倒一生的同乡好友《范爱农》。

《朝花夕拾》将往事的回忆与现实的生活紧密的结合起来，充分显示了作者关注人生、关注社会改革的巨大热情。

读后感： 不知道为什么鲁迅把旧事重提改成了朝花夕拾，但不得不说，这夕拾的朝花，已不仅仅是旧事，反倒是新事、喜事、伤心事。

无可否认，鲁迅的骂功是中国一绝，以致于骂狗、骂猫、写鼠也有人惶惶不安，那顶带刺的高帽戴上了，也就取不下来了。

难怪鲁先生爱骂狗，这骂畜生不犯法的好事，也只有他老人家占尽光，好歹比那杀猪的白刀子进红刀子出快活自在。

且不说那些名人名教授有没有狗血淋头，但这不好惹的高帽却戴牢了，堂而皇之地以动机褒贬作品，是人就看得出，那柄匕首是正中要害。

连一本薄薄的回忆散文集中都充斥着满腔愤慨之情，及见其他那些杂文、小说集的锋利。

讽刺有魅力，当然，在鲁迅笔下，那叫艺术。

小学初中的语文教材，每本都有鲁迅的文章，大概多数都选自这个好听的名字――《朝花夕拾》，琢磨久了也想，夕拾的朝花什么味

酸。

的确，看鲁迅的文章有点酸，什么酸

心酸。

你看《父亲的病》，作者从不正面写家道衰败的颓唐，仅从父亲口里说的嘘嘘的话，作者在左右奔波瞻前顾后的疲态，表面上是祥和安平，但心里却按捺不住，到篇尾，衍太太唆使作者大叫父亲，却遗留给作者的最大的错处。

感人肺腑，又不乏暗中对衍太太这个自私多言使坏形象的嘲讽。

甜。

不说阿长与鲁迅过年时行礼的温馨，也不说看社戏、看五猖会时的快活热闹，单提起百草园油蛉在低唱，蟋蟀们在这里弹琴的童趣，一切感受的天真浪漫，一切体味的亲切柔情，又似乎搭上了独特的鲁氏桥，进了甜美的童年故乡。

苦。

成了名人正人君子的仇敌是苦，阿长、父亲的逝世是苦，永别的藤野先生是苦，跳进旧中国的大染缸而不得解脱，更是苦。

革命苦，百姓苦，苦了鲁迅，也苦出了这本在暴虐、阴暗、乌烟瘴气中趟过的《朝花夕拾》。

辣。

鲁迅的本色。

辛辣的笔风，自然会有其笔尖直指的人群。

那句横眉冷对千夫指凛然一个顶天大汉的形象，对反对、守旧势力的抨击与嘲讽是毫不留情。

譬如对陈、徐两人犀利、刻薄的讽刺，入口微辣，入肚却穿肠荡胃，甚是寻味。

咸。

泪水的味道。

朴实感人的散文，就足以催人泪下。

旧事的点滴，是《朝花夕拾》可歌可泣的盐分，染咸的是回忆，溅起的是读者深思的心灵。

看过的回忆录，大都是风花月残、捕风捉影的闲情逸致，倒没见过这夕拾的朝花也别有风味，也是，百味不离其宗，朝花夕拾一样艳。

有关朝花夕拾的对联： 独酌花酒释胸竹 寒衣不胜暑 朝花夕拾谁归属 甜酸咸辣苦 兄弟看着用 天下文章一大套，看你会套不会套

鲁迅《故乡》的读后感，大概400字，能交给老师看就好。

故乡，多么富有诗意的一个名字啊

但我问大家一个问题：如果在你长大离开家乡，20年后再回到家乡的时候，会是怎么一番情景呢

当你遇到儿时伙伴，他或她又是怎么一副形象呢

想必各位小学生们都没有考虑过这个问题吧

我国著名作家鲁迅先生也没有想过这，他，就看着苍黄的天空和远近几处萧索的荒村，泪流满面。

　　他因犯了伤寒而回到故乡，可人、物的变化却让他心里一阵悲凉，特别是他儿时的伙伴与仆人：闰土。

闰土是鲁迅在他家办祭祀的时候，一个偶然的机会认识的一位与自己年龄相仿的仆人。

　　闰土虽然身为仆人，虽然没有鲁迅家里有钱，虽然没有鲁迅的这种高等待遇，但他却拥有鲁迅儿时所未拥有的东西，那就是自由。

他会用胡叉捉猹，还会用斗笠和树枝抓麻雀，他还见过跳鱼儿……　　可这回鲁迅先生回到故乡时，看到的却是另一个场景：啊，那是闰土吗

他身材虽然增加了一倍，可他先前的紫色圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样，周围已经都肿的通红，一点儿也没有小时候可爱的样子。

他一见到鲁迅，马上就跪着说：“老爷

”这样大的反差，让我不禁打了个寒战。

可见，在当时的时代，人们的生活不是越变越好，而是越变越坏。

在战争的侵犯下和ZF的无能下，人民群众过着悲惨的生活，人们的生活也在发生着莫大的变化，而在当时人们的脑子里已经种植下了通用的关系，那就是主仆关系，否则，闰土怎么会发生那么大的变化呢

这真是个令人深思的问题。

　　文章最后一段中的一句话让我深思：“我想希望本是无所谓有，无所谓无的。

这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

然而在生活中何尝没有呢

”现在我们沐浴在新时代党的阳光下，人民群众只有社会分工的不同，没有社会阶层的高低，人人都是平等的，与那时候相比，现在真是天堂中的天堂啊