求《报刘一丈书》 读后感

作者以夸张的漫画化的手法，栩栩如生地刻画了权贵、奔走于权贵之门的阿谀奉迎者和权贵的走狗三种人的丑恶形象，寥寥数笔，他们的心理神态并皆跃然纸上。

与这三种人相对立的，是藐视权贵、不事奉迎、刚正不阿、正气凛然的作家自我形象。

　　艺术特色：　　运用反衬笔法，对比两种做人准则。

　　虽然文章对自己着墨不多，而主要是写官场丑态，但作者对那些奔走权门者的幽默讽刺，正面抨击，表现出他的鄙视、轻蔑和义愤，从而烘托出自己的高洁和骨气。

　　以事实说理，富有感染力量。

　　作者提出“今人之所谓孚者何哉”这一问题之后，接着并不是用概念来回答，而是摆出当时官场的现实。

　　善于根据不同人物，选用不同语言来表现。

　　如客说“相公厚我

厚我

”狂喜中带有几分吹嘘。

“为谁

”“何客之勤也”，则是门丁仗势欺人、粗暴无礼的表现。

　　译文：　　我在数千里之外，时常收到您老给我的信，借以宽慰我对您的长久思念之情，这已经就非常幸运了，何至于又劳您赠给我礼品呢，我更加不知道拿什么来报答您了。

您信中流露的情意是很恳切的，从您不忘记我老父亲这点来看，就知道我的老父对您的思念也一定是很深的。

　　至于用“上司下属互相信任，才德跟自己的地位很相称”这句话称道我，那我对此就有很深的感慨了。

我的才德跟自己的地位不相称，本来我自己是清楚的；至于不能取信于上司的毛病，那我就更为严重了。

　　况且当今社会上所谓受到上司信任是什么情况呢

有人从早到晚都骑着马到权贵者门前恭候。

守门人故意不让他进去，他就献媚说好话，装得像妇女的样子，袖子里藏着银子偷偷地送给守门人。

即使守门人拿着他的名片进去通报，可是主人也不马上出来接见他。

他就站在马棚里的马匹中间，臭气熏着他的衣襟，即使饥饿、寒冷或酷热不能忍受，他也不离开。

到天快黑了，那个得到银子的守门人才出来，对他说：“相公太累了，谢绝会客，您请明天再来吧。

”到了第二天，他又不敢不来。

头天晚上他就披着衣服坐着，听见鸡叫，就起身梳洗，骑马快跑到权贵者门前。

守门人生气地问：“你是谁

”他就说：“我就是昨天来过的客人。

”守门人又生气地说：“您这位客人怎么这么勤快呢

难道相公会在这个时候见客吗

”他心里认为自己太丢人了，强忍着气跟守门人说：“没有办法呀，您姑且容我进去吧。

”守门人又得到他的银子，起身放他进去了。

他又站在上次待过的马棚里。

幸好主人出来，面朝南坐着召见他，于是他赶紧跑过去，趴在台阶下。

主人说：“进来吧

”他就又行跪拜礼，故意迟迟不站起来，起身之后，献上他所要献给主人的银子。

主人故意不收，他就坚决请求收下；主人又故意坚持不收，他就又坚决请求收下。

然后主人才叫小吏收下他的银子，他就再次行跪拜礼，又故意迟迟不起身，起身之后，又作了五六个揖，才出来。

出来之后给守门人作揖说：“相公关照我

以后再来，希望您不要阻拦我了

”守门人也还他一个揖，他就高高兴兴地跑出来了。

骑在马上遇到和他认识的人，就扬起马鞭说：“我刚从相公家出来，相公待我很好，待我很好

”并且编造相公厚待他的情况。

即使和他很熟悉的人，心里也害怕相公真的看重他了。

相公也渐渐对别人说：“某人贤良，某人贤良

”听到这话的人，心里也合计着互相赞美他。

这就是社会上所说的“上司下属互相信任”呀

老人家，您说我能这样行事吗

　　前边提到的那个权贵者，我除了过年过节和伏日腊日投一张名片之外，常年不去他家。

偶尔路过他家门口，我也是捂着耳朵闭着眼，策马急跑过去，就象后边有什么人追我似的。

这就是我心胸狭窄的地方，因此常常不为长官所喜欢，我却越来越不顾这些。

我还常常大言不惭地说：“人生有命，我只是安守自己的本分罢了。

”您老人家听了我这样的话，怎么能不讨厌我的刻板固执呢

　　家乡多灾多难，不能不触动离乡者的愁思。

至于您老人家有才能却遭困境，就又使我悲伤感慨。

老天爷给予您的天资是很丰厚的，不要说您自己不肯轻易抛弃它，就是天意也不愿意您老轻易抛弃它，希望您的心情能平静下来啊

　　赏析：　　宗臣，字子相，扬州兴化人，明代嘉靖进士。

他为人刚直不阿，不肯趋炎附势，尤其反对奸相严嵩专权，结果被贬到福建作参政（参议官）。

后来因抵抗倭寇有功，擢升提学副使，不久病死于任所，时年仅三十六岁。

《报刘一丈书》就是作者为人处世的具体写照。

　　对个人品行的抒写，有多种形式，或者说有各种不同的角度。

例如，宋玉在《对楚王问》中，一是以名曲作喻，用“其曲弥高，其和弥寡”来为自己不被俗人了解辩解；另一是以凤凰与鲲鱼自比，说明自己志趣的高雅、宏伟。

这是运用他物作比喻，表现出自己的高尚品德。

宋朝周敦颐的《爱莲说》，运用的是托物言志的手法，以赞颂莲的“出淤泥而不染”和“可远观而不可亵玩”的品性，来表达自己“胸怀洒落”，清廉自持的怀操。

宗臣这篇《报刘一丈书》则以揭露官场那种奔走权贵门下，以求升迁的丑行，说明自己不能同流合污，烘托自己品德的高洁。

这些作品，主题同是讲品德情操，但表现方法不同，因此，读后感到韵味各异，既有新意，又有深意。

这是我们学习写作时应当借鉴的。

　　《报刘一丈书》是宗臣给其父辈好友的复信。

报，即回答，如司马迁的《报任少卿书》。

刘一丈大概是宗臣的世叔或世伯。

因为是长者，所以用“丈”这种尊称。

　　作者用书信体的形式来表示自己的看法，抒发自己的感情，显得自然、真切、朴实。

　　文章的第一段，虽然是书信上的客气话，但是交代了宗臣同刘一丈之间的关系密切，这才有倾吐心腹的基础。

　　第二段，文意陡然一转，以摘引刘一丈来信中的两句话领起全文，使文章立即转入正题。

　　“上下相孚，才德称位”即是说，要使上下左右的的都满意你，信任你；品德与学问要与职位相称。

这些话是刘一丈对宗臣的规劝，是语重心长的。

清人吴楚才、吴调侯认为“相爱情深，方有此语。

”按理，宗臣的回信可以用唯唯喏喏，表示感谢长者的关怀就算完事。

但宗臣运笔高妙，就在于不按俗套来写，而借用这两句话，从反面做出一篇文章。

“夫才德不称，固自知矣；至于不孚之病，则尤不才为甚。

”这样突起两句，来承接上面引语，确是妙笔。

它既表现宗臣倔强的性格，又使文章迅速扬起。

他没有接受刘一丈的劝告，必然要说出一番道理，这就为下文的开展打下伏笔。

同时，所谓“才德不称”和“不孚之病”，并非宗臣的自谦，这是运用反语的笔法，以引起下文的申述。

　　第三段是文章的中心。

作者用“且今之世所谓孚者何哉

”作为过渡，承上启下，并用提问来引起读者的注意。

接着，文章用漫画式的笔法，描摹出官场各种人物的丑恶关系，特别刻画那些钻营者的丑态。

这一段，没有议论，没有概念堆砌，而是以娓娓的叙述，形象的描绘，幽默的讽刺吸引读者。

　　“日夕策马候权者之门”。

这是诸多现象的概括，揭露当时普遍存在的一种社会现象。

所以没有主语，没有具体指张三李四。

表明这种现象，是当时一类人物的共同表现。

接着，作者用强烈的对比手法，生动地刻画出三种人物的身份、心理及其性格特点，揭露出他们之间互相勾结、互相利用的卑劣行径。

　　门丁，在封建社会是下等人。

但权者的门丁则不然，他们狗仗人势，也是炙手可热的，客人来，门者敢于刁难，故意不让进入；客人来早了，他敢于怒问：“为谁

”也敢于怒斥“客何之勤也

”客人要好言好语，还要给贿赂，他才肯通报。

家奴的骄横，映衬着主子的跋扈；而在这骄横的家奴面前低声下气，又烘托“客”的卑污。

这便达到双重的艺术效果。

同时，“门者故不入”一句，也表现了门丁的心理活动，因为他见识多了，知道这号人登门，一定有求于主人，所以用故意不让入，作为一种索贿的手段。

可见，作者的刻画非常深刻。

　　写客，更是淋漓尽致。

这些身为“士大夫”的人，平日里标榜清高，然而，为了个人的仕途，为了追求升官发财，什么都可以忍受。

“甘言媚词作妇人状，袖金以私之。

”便活画出那卑躬屈膝的嘴脸。

“甘言媚词作妇人状”是表现“客”细声细气，讨好献媚的情状，以及怕触怒门人的心理状态。

“袖金以私之”是钱藏于袖中偷偷塞到门丁手中的描述。

“客”虽获准进入，但主并不即出见，于是只好等待。

作者这样描写他立厩中仆马间所受的折磨：“恶气袭衣袖，即饥寒毒热不可忍，不去也。

”这里，写其心越诚，耐性越大，就更表现出这类人的可悲、可鄙、可笑

直到傍晚，门丁宣布主人谢客，只好明日再来。

作者又刻画“客”归家之后的情形，“夜披衣坐，闻鸡鸣即起。

”不敢睡，起个大早，怕的是来晚了又排不上号。

当“客”“走马推门”之后，下面有一段对比鲜明的对话：　　门者怒曰：“为谁

”则曰：“昨日之客来

”则又怒曰：“何客之勤也

岂有相公此时　　出见客乎

”客心耻之，强忍而与言曰：“亡奈何矣

姑容我入

”门者又得所赠金，则起而　　入之。

　　一个盛气凌人，怒喝怒斥，一个逆来顺受，委曲求全，怕把事情闹僵。

两者所处地位不同，神气各异。

特别是门丁怒责之后，“客”也感到难受，感到受辱，但终于“强忍而与言”。

这一笔是写得活灵活现的。

如果“客”毫无羞耻之心，则不合人物的身份；但他知耻而强忍，更表现其官迷心窍，宁愿忍气吞声，受辱、受气，而毫无骨气。

　　本来，在封建社会，门丁与士，地位是悬殊的，而在这里，两者的地位好像倒置了，宗臣正是抓住这一典型情节，加以集中渲染，反映出权贵者的不可一世。

　　等到主人召见，更是受宠若惊。

作者用“惊走匍匐阶下”，表现“客”的慌乱与狂喜。

“惊”，是久等之后得到召见那种心情的流露；“走”等于现代汉语的“跑”，是“惊”的具体行动。

“惊走”“匍匐”，活现出那卑污的心灵。

接着是“再拜”、“又再拜”，在每次跪拜中，作者都用了“故迟不起”来表现“客”那种献媚讨好的丑态。

直到辞出，也没有忘记再去与门人拉关系，向门丁作揖，请求他日“勿阻我也”。

这些描写，表现出“客”的世故圆滑，让人觉得这类人物既可怜又可恨。

而他们这种上下讨好，正是说明所谓“上下相孚”的含义。

　　“大喜奔出”，一个“奔”字，写尽了人物的神态。

奔出之后，神气便大变，遇熟人，已不是“甘言媚词作妇人状”，也不是“惊走匍匐阶下”，而是在马上“扬鞭语曰”，人们似乎从作者这一描述中，见其眉飞色舞，得意忘形的神态了。

所以，《古文观止》说此类人是“乞哀昏暮，骄人白日”。

　　至于写权贵者，作者也是写得很得体的。

这一节的描述也很生动传神：“主者故不受，则固请；主者故固不受，则又固请，然后命吏纳之。

”这是半推半就，装腔作势的。

作者写“故不受”，“故固不受”，一个“故”字，便展示了人物的虚伪性，而另一方是“固请”，“又固请”，表示对主人这种假推让了如指掌，所以给了一个顺水推舟的机会。

因为是一再“固请”，所以“命吏纳之”就自然而然了。

寥寥数笔，便勾勒出一幕活剧来。

作者能够做到笔简而意深，全靠他对当时官场虚伪关系的深刻了解。

　　那么，主人得了“寿金”之后，有什么反响呢

这里必须有所交代，文章才有着落。

宗臣以综述的方式，简洁地补上一笔：“相公又稍稍语人曰：‘某也贤

某也贤

’闻者也心计交赞之。

”作者无须评论，读者自然会领略到“某也贤”的含意。

因为上文已将这类人的嘴脸暴露无遗，因此，“权者”赞其“贤”，当然是金钱起了作用。

走后门、拍马屁、行贿赂，三者的综合，才得到“某也贤”的称赞。

至于那些应声虫“交赞之”，只是依主人的眼色行事，在丑剧中增添了闹剧色彩。

这里，相公的语人，用“稍稍”来修饰，暗示是私下打的招呼。

而“闻者”的“交赞”，则加“心计”二字，即心领神会。

这些词，都用得准确，并且有幽默感，其讽刺意味便越浓。

　　这一段最后两句，既与本段开头呼应，又点出一篇主旨。

前面提出：“且今之世所谓孚者何哉

”然后摆了一系列事实，已足够说明问题。

于是，此处收结一笔：“此世所谓上下相孚也。

”便作了明确的回答。

此，指的是上面揭露的现象。

既然这种现象是现时人们所说的“上下相孚”，那我是无论如何做不到的。

但是，作者并没有这样直白说出，而反问一句：“长者谓仆能之者乎

”就显得非常有力。

只要是正直的人，谁会说，一个人可以低三下四去拉关系，来达到“上下相孚”，向上爬的目的

同时，这一反问，也表达出作者的骨气来，说明自己“不孚之病”，正是不愿同流合污的表现。

这就是所谓“下笔不言其事而其事自见”。

　　第四段，作者简略写了自己的处世为人，以作正面抒写。

说明自己与权贵在除岁时伏腊送一张名片外，是终年不相往来的。

因为这样，不能讨上司的喜欢，作者相信“人生有命，彼将奈我何矣

”　　这一段着墨不多，但由于上文对反面写得详细，而且写出作者对这些丑恶现象的嫉恶如仇，对比鲜明，因此，此处虽然写得简略，而作者的骨气，那种“不为五斗米折腰事权贵”的品质，却跃然纸上。

　　最后一段除了说出自己的思乡之情外，主要交代了刘一丈的为人。

作者没有正面抒写，但从“抱才而困”等感慨，说明刘与时人不同，而与宗臣却是同调，都是不会逢迎拍马，博取权贵者的欢心。

因此，同样是怀才不遇。

这样写，是蕴含着深意，给人无穷的回味。

可见，本文的开头与结尾，同正文紧密联系，并非闲笔。

　　总之，宗臣这篇《报刘一丈书》有几个特点：　　一、运用反衬笔法，对比两种做人准则。

虽然，文章对自己着墨不多，而主要是写官场丑态，但作者对那些奔走权门者的幽默讽刺，正面抨击，表现出他的鄙视、轻蔑和义愤，从而烘托出自己的高洁和骨气。

两相比较，的确是“清浊异质”。

这就是本文的主旨所在。

　　二、以事实说理，富有感染力量。

作者提出“今人之所谓孚者何哉”这一问题之后，接着并不是用概念来回答，而是摆出当时官场的现实。

这些事实，在当时人们心中一定会引起共鸣。

当作者指出“此世所谓上下相孚也”，人们的感受是具体的、形象的。

因此，当他提出“长者谓仆能之者乎”的反问时，人们对作者的态度自然是赞同的。

这就是文章的说服力，或者说逻辑力量。

　　三、善于根据不同人物，选用不同语言来表现。

下面三段话可以作一对比：　　“马上遇所交训，即扬鞭语曰：‘适自相公家来，相公厚我

厚我

’”　　“相公又稍稍语人曰：‘某也贤

某也贤

’”　　“门者怒曰：‘为谁

’则曰：‘昨日之客来

’则又怒曰：‘何客之勤也

……’”　　这里，同样是短语，同样是叠用，但所表现的语气，人物身份，性格均不同。

“相公厚我

厚我

”表现出“客”狂喜中带有几分吹嘘。

在这句话的后面，作者又概述一句：“且虚言状”。

这便是小说中常用的“如此，如此”，读者可以想象到其所虚言者，即“相公厚我”的具体虚构。

而“某也贤

”则是上对下的称赞，之后的提升任用，就不待言了。

至于“为谁

”“客何之勤也”，则是门丁仗势欺人、粗暴无礼的表现。

这里掺杂着埋怨（来得太早）、轻视（知道是来走门子的）、刁难（明明是昨天约来的，又责何客之勤也）等复杂感情，目的则是趁机敲诈。

所以，当他“又得所赠金”之后，自然是“起而入之”。

　　应该说，这篇文章是清新的，它思想深刻，文字生动，针对性强，是现实主义的作品。

巴金《春蚕》的写作背景

《春蚕》不是巴金的，而是茅盾的“农村三部曲”之一。

《春蚕》的创作灵感，来自报上的一则浙东今年春蚕丰收，蚕农相继破产的消息。

作品以江南水乡为背景，以养蚕为主线，描写蚕农老通宝一家紧张、艰辛的劳作，赢得了春蚕的空前丰收，却反而负债、卖地，落得个白赔上十五担叶的桑地和三十块钱的债的结局，反映了30年代初期农村经济凋敝、农民丰收成灾的残酷社会现实。

作品不但有真实的现实描写，也通过老通宝对自己过去的回忆，从一个老农民的视角展示了中国近代农村的衰败史。

相看两不厌的厌是什么意思

厌 （厌） yàn 嫌恶，憎恶：（w?）。

讨厌。

厌倦。

喜新厌旧厌其详。

学厌。

满足：贪得无厌。

笔画数：6； 部首：厂； 笔顺编号：131344 详细解释： --------------------------------------------------------------------------------厌 厌 yā

【动】 一物压在另一物上〖press〗 厌,笮也。

——《说文》。

段注:“此义今人字作压,乃古今字之殊。

” 地震陇西,厌四百余家。

——《汉书·五行志下之上》 如墙厌之。

——《荀子·彊国》 厌目而视者,视一以为两。

——《荀子·解蔽》 又如:厌覆(车翻人压) 泛指压制;抑制〖restrain〗 东厌诸侯之权,西远羌胡之难。

——《汉书·翼奉传》。

——师古曰:“厌,抑也。

” 故贤人立朝,折冲厌难,胜于亡形。

——《汉书·辛庆忌传》。

师古曰:“厌,抑也。

” 又如:厌抑(压制) 以迷信的方法,镇服或驱避可能出现的灾祸,或致灾祸于人〖prayforsuppressingordrivingaway〗 秦始皇帝常曰:“东南有天子气”,于是因东游以厌之。

——《史记·高祖纪》 又如:厌法(厌胜法。

是一种用咒符来制服对手的巫术) 堵塞〖blockup〗 厌其源,开其渎。

——《荀子·修身》。

注:“厌,塞也。

” 另见yàn 厌 厌 yàn

【动】 (形声。

从厂(hǎn),猒(yàn)声。

厂,象山崖石穴形。

《说文》:“厌,笮也。

”意思是“压”。

由“犬、肉、甘”三部分合起来,会意,表示“吃饱”、“满足”。

本义:吃饱) 饱,满足。

后作“餍”〖besatisfied〗 学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?——《论语》 不厌。

——《左传·僖公三十三年》 秦之欲无厌。

——宋·苏洵《六国论》 求之者无厌。

——宋·苏轼《教战守》 又如:厌极(满足穷尽);厌饫(吃饱;吃腻;满足);厌塞(满足);厌伪(对奸邪巧伪感到满意);厌恋(以此为满足而眷恋);厌副(满足);厌足(满足) 憎恶;嫌弃〖loathe;abhor;detest〗 人常厌事。

——清·梁启超《谭嗣同传》 惟厌事也。

犹厌言兵。

——宋·姜夔《扬州慢》 无厌其为迂。

——明·宗臣《报刘一丈书》 这儿我住厌了。

——曹禺《雷雨》 又如:厌世(现世;出丑露乖);厌厌地(无精打采地;微弱的样子);厌物(骂人话,指讨人厌的东西);厌钝(讨厌,扫兴);厌色(厌烦、不满的脸色);厌苦(厌烦以为苦事) 另见yā 厌薄 yànbó 〖lookdownupon〗厌恶,鄙视 厌薄名利 厌烦 yànfán 〖beboredwith;besickof;befedupwith〗厌恶;腻烦 他厌烦她耍小聪明 厌恨 yànhèn 〖detestandhatebitterly〗讨厌、憎恨 他厌恨那种势利小人 厌倦 yànjuàn 〖detestandreject〗对某种活动失去兴趣,不愿继续做 他读小说从不厌倦 对空虚、无聊和颓废感到厌倦 厌腻 yànnì 〖detest;abhor〗厌恶、腻烦 他逐渐对这种生活厌腻了 厌气 yànqì 〖anaerobic〗[方言]∶厌烦;令人生厌 我待打杀那后娘孩子,我自家男生哩?厌气杀人!没的人是傻子么!——《醒世姻缘传》 厌弃 yànqì 〖detestandreject〗∶厌恶嫌弃 〖distastefor〗∶讨厌或腻味 个人对他的职业的厌弃 厌世 yànshì 〖bepessimistic;beworld-weary〗悲观消极,厌弃人世 千岁厌世,去而上仙。

——《庄子·天地》 情高不恋俗,厌世乐寻仙。

——鲍照《白云篇》 厌恶 yànwù 〖detest;abhor;abominate;bedisgusted〗讨厌,憎恶 看到这样的食物不可能不厌恶

古代怎么称呼你我他

你：尔，汝，卿（上级对下级，或者前辈对晚辈）尊称：阁下，足下，壮士，先生，英雄，前辈，骂人：竖子，小人，小儿，匹夫我：吾，鄙人男老人自称：老夫女老人自称：老朽向官员自称：草民官员向上级自称：卑职，微臣，末将，下官谦称：在下，晚辈，晚生，小生骂人的也可以用来谦称，如，在下不过一介布衣（没钱）在下不过一介匹夫尔（没什么见识），在下不过一介山村之夫尔（没什么文化），在下不过一介武夫尔（文盲极品，大字不识几个）女子自称：小女子，奴家，妾身，贱妾，民女他：彼，其知己知彼，百战百胜，攻其不备，以其人之道还治其人之身日本文化是从我国传过去的，某某君也是一种。

在古代，通常有官职的都以官职称呼，将军，太师，尚书，特别是皇帝，不能用汝或者尔，要称呼皇上，陛下，圣上，不然要砍头的。

地方官比如刘备当平原太守，别人称呼他刘平原，后来他在益州当老大，别人尊称他玄德公，包拯别人尊称他包公，包青天

古代的故是什么意思

gù①<名>事故；变故。

《孟子·滕文公》：“今也不幸至于大故。

”《报刘一丈书》：“乡园多故，不能不动客子之愁。

”②<名>缘故；原因。

《廉颇蔺相如列传》：“赵王岂以一璧之故欺秦邪

”③<形>旧；旧的；原来的。

《墨池记》：“此为其故迹，岂信然邪

”④<副>旧时；从前。

《项脊轩志》：“轩东故尝为厨，人往，从轩前过。

”⑤<名>老朋友；旧交情。

《垓下之战》：“若非故人乎

”《鸿门宴》：“君安与项伯有故

”⑥<形>衰退；衰老。

《琵琶行》：“暮去春来颜色故。

”⑦<动>死亡；去世。

《红楼梦》：“目今其祖早故，只有个儿子。

”⑧<副>故意；特意。

《陈涉世家》：“将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉。

”⑨<副>还是；仍然。

《孔雀东南飞》：“大人故嫌迟。

”⑩<副>通“固”，本来。

《促织》：“此物故非西产。

”⑾<连>所以；因此。

《屈原列传》：“其志洁，故其称物芳。

”

【故人】⒈旧友。

《汉书·高帝纪下》：“所封皆故所爱，所诛皆平生仇怨。

”⒉指前妻。

古乐府《上山采蘼芜》：“新人从门入，故从阁去。

”⒊指前夫。

《孔雀东南飞》：“怅然遥相望，知是故来。

”⒋死者。

《儒林外史》：“今不想已作故。

”

【故事】⒈过去的事情。

《史记·太史公自序》：“余所谓述故，整齐其世传，非所谓作也。

”⒉先例；成法。

《三国志·魏书·武帝纪》：“天子命公赞不名，……如萧何故。

”⒊典故。

《六一诗话》：“先生老辈患其多用故。

”⒋花样。

《红楼梦》：“吃腻了肠子，天天又闹起故来了。

”

【故意】旧情。

杜甫《赠卫八处士》：“十觞亦不醉，感子故长。

”