王安石的人生经历与故事

王安石简介　　王安石（1021－1086）字介甫，晚号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公，世称临川先生。

抚州临川人（现为抚州 东乡县 上池里阳村人)，汉族。

北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋古文八大家之一。

在北宋文学中具有突出成就。

其诗“学杜得其瘦硬”，长于说理与修辞，善用典，风格遒劲有力，警辟精绝，亦有情韵深婉之作。

著有《临川集》。

他出生在一个小官吏家庭。

父益，字损之，曾为临江军判官，一生在南北各地做了几任州县官。

安石少好读书，记忆力强，受到较好的教育。

庆历二年（1042年）登杨寘榜进士第四名，先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方的官吏。

治平四年（1067年）神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。

熙宁二年（1069年）提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平改革家章事，推行新法。

熙宁九年罢相后，隐居，病死于江宁（今江苏南京市）钟山，谥号“文”。

其政治变法对宋初社会经济具有很深的影响，已具备近代变革的特点，被列宁誉为是“中国十一世纪中国最伟大改革家”。

　　王安石年谱　　宋真宗天禧五年辛酉（1021） 一岁　　是年十一月十二日出生于临江军（今江西清江）。

　　仁宗天圣八年庚午（1030） 十岁　　王益以殿中丞知韶州（今广东韶关），王安石随父至韶州。

　　明道二年癸酉（1033） 十三岁　　王益回临川（今江西东乡）母报丧，王安石随行。

　　景祐三年丙子（1036） 十六岁　　王益服满赴京，王安石随行。

　　景祐四年丁丑（1037） 十七岁　　四月，王益通判江宁府（今江苏南京），王安石随行。

　　宝元二年己卯（1039） 十九岁　　二月，王益卒于江宁任上。

　　庆历二年壬午（1042） 二十二岁　　三月，王安石登杨寘榜进士第四名。

以秘书郎签书淮南节度判官厅公事。

　　庆历六年丙戌（1046） 二十六岁　　自临川赴京，不求馆职，改大理评事，知鄞县。

　　皇祐三年辛卯（1051） 三十一岁　　以殿中丞通判舒州（今安徽潜山）。

　　至和元年甲午（1054） 三十四岁　　自舒州赴京，特授集贤校理，辞不受，九月除群牧司判官。

　　嘉祐二年丁酉（1057） 三十七岁　　五月改太常博士，知常州。

　　嘉祐三年戊戌（1058） 三十八岁　　二月提点江东刑狱。

十月回京，任三司度支判官。

　　嘉祐六年辛丑（1061） 四十一岁　　为工部郎中、知制诰、纠察在京刑狱。

　　嘉祐八年癸卯（1063） 四十三岁　　三月仁宗，英宗（赵曙）立。

八月，母吴氏卒于京师，十月归葬江宁。

　　治平四年丁未（1067） 四十七岁　　正月，英宗卒，神宗（赵顼）立。

诏以故官知江宁府。

九月，召为翰林学士。

　　神宗熙宁元年戊申（1068） 四十八岁　　四月，自江宁入京。

神宗诏越次入对。

　　熙宁二年己酉（1069） 四十九岁　　二月，以谏议大夫参知政事。

颁行均输法、青苗法、农田水利法等。

　　熙宁三年庚戌（1070） 五十岁　　十二月，拜同中书门下平章事、史馆大学士，与韩绛并相。

立保甲法。

　　熙宁五年壬子（1072） 五十二岁　　行市易法、保马法。

　　熙宁六年癸丑（1073） 五十三岁　　提举经义局。

九月，熙河大捷，神宗解身上玉带赐之。

　　熙宁七年甲寅（1074） 五十四岁　　三月，行方田均税法。

四月以吏部尚书、观文殿大学士出知江宁府，新法遭遇首次挫折。

十月，行手实法。

　　熙宁八年乙卯（1075） 五十五岁　　二月，复拜同平章事、昭章馆大学士。

六月，进加左仆射，兼门下侍郎。

　　熙宁九年丙辰（1076） 五十六岁　　六月，子雱卒。

十月，罢为镇南军节度使、同平章事、判江宁府。

　　元丰元年戊午（1078） 五十八岁　　正月，进尚书左仆射，封舒国公。

　　元丰三年庚申（1080） 六十岁　　九月，加特进尚书左仆射、门下侍郎，改封荆国公。

　　元丰七年甲子（1084） 六十四岁　　乞以宅为寺，赐名“报宁”。

　　元丰八年乙丑（1085） 六十五岁　　三月，神宗卒，哲宗（赵煦）即位。

新法先后废罢。

　　哲宗元祐元年丙寅（1086） 六十六岁　　四月初六病逝，赠太傅。

　　政治家王安石　　庆历二年（1042年），王安石以进士第四名及第，历任签书淮南（扬州）节度判官厅公事、知鄞县（今浙江宁波）事、舒州（今安徽潜山）通判，一度调开封任群牧司判官，旋又外调知常州事、提点江南东路刑狱公事，继召为三司度支判官、知制诰。

多年的地方官经历，使王安石认识到宋代社会贫困化的根源在于兼并，宋封建统治所面临的危局是“内则不能无以社稷为忧，外则不能无惧于夷狄”。

因此，王安石在嘉佑三年（1058年）上宋仁宗赵祯的万言书中，要求对宋初以来的法度进行全盘改革，扭转积贫积弱的局势。

以历史上晋武帝司马炎、唐玄宗李隆基等人只图“逸豫”，不求改革，终于覆灭的事实为例，王安石对改革抱有士大夫群中少见的紧迫感，大声疾呼：“以古准今，则天下安危治乱尚可以有为，有为之时莫急于今日”，要求立即实现对法度的变革；不然，汉亡于黄巾，唐亡于黄巢的历史必将重演，宋王朝也必将走上覆灭的道路。

封建士大夫也把治国太平的厚望寄托于王安石，期待他能早日登台执政。

熙宁初，王安石以翰林学士侍从之臣的身份，同年轻的宋神宗宋神宗议论治国之道，深得宋神宗赏识。

熙宁二年（1069年），王安石出任参知政事，次年，又升任宰相，开始大力推行改革。

　　王安石变法的目的在于富国强兵，借以扭转北宋积贫积弱的局势，巩固地主阶级的统治。

王安石明确提出理财是宰相要抓的头等大事，阐释了政事和理财的关系，指出“政事所以理财，理财乃所谓义也”。

更重要的是，王安石在执政前就认为，只有在发展生产的基础上，才能解决好国家财政问题：“因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费。

”执政以后，王安石继续发挥了他的这一见解，曾经指出：“今所以未举事者，凡以财不足故，故臣以理财为方今先急”，而“理财以农事为急，农以去其疾苦、抑兼并、便趋农为急”。

在这次改革中，王安石把发展生产作为当务之急而摆在头等重要的位置上。

王安石认为，要发展生产，首先是“去（劳动者）疾苦、抑兼并、便趣农”，把劳动者的积极性调动起来，使那些游手好闲者也回到生产第一线，收成好坏就决定于人而不决定于天。

要达到这一目的，国家政权需制定相应的方针政策，在全国范围内进行从上到下的改革。

王安石虽然强调了国家政权在改革中的领导作用，但他并不赞成国家过多地干预社会生产和经济生活，反对搞过多的专利征榷，提出和坚持“榷法不宜太多”的主张和做法。

在王安石上述思想的指导下，变法派制订和实施了诸如农田水利、青苗、免役、均输、市易、免行钱、矿税抽分制等一系列的新法，从农业到手工业、商业，从乡村到城市，展开了广泛的社会改革。

与此同时，王安石为首的变法派改革军事制度，以提高军队的素质和战斗力，强化对广大农村的控制；为培养更多的社会需要的人才，对科举、学校教育制度也进行了改革，王安石亲自撰写《周礼义》、《书义》、《诗义》，即所谓的《三经新义》，为学校教育改革提供了新教材。

　　变法触犯了保守派的利益，遭到保守派的反对。

因此，王安石在熙宁七年第一次罢相。

特别是由于变法的设计者王安石与变法的最高主持者宋神宗在如何变法的问题上产生分歧，王安石复相后得不到更多支持，不能把改革继续推行下去。

加上变法派内部分裂，其子王雱的病故，王安石于熙宁九年第二次辞去宰相职务，从此闲居江宁府。

宋哲宗元佑元年（1086年），保守派得势，此前的新法都被废除。

政局的逆转，使王安石深感不安，当他听到免役法也被废除时，不禁悲愤地说：“亦罢至此乎

”不久便郁然病逝。

　　历史评价：　　王安石推行的变法，历史上的评价多有不同。

北宋时期，其反对派就以修史的方法进行批评。

到了南宋，再次通过修史的方法对其改革进行定性，指出王安石变法使得北宋王朝遭到灭亡（有说法指出是南宋朝廷为了推卸皇室的责任）。

以后历朝历代均以此作为依据，对其变法做出这样的判断，以至于在宋元话本里有文章专门讽刺。

　　但是王安石的家乡的一些文人出于同乡的原因进行了一些争辩，例如陆九渊等。

　　历史发展到近代，中国遭受了前所未有的变故，改革的呼声日益提高，所以对王安石变法开始进行正面的评价，主要的人物有梁启超、严复等，他们从社会现实需要出发，呼吁改革精神。

以后对王安石变法的研究越来越多，并在民国时期有所推广。

　　中华人民共和国成立后，对王安石的评价主要从阶级等角度出发，以后逐渐取消了这种方法，从具体的利益角度来看他的变法。

主要研究者有漆侠、邓广铭等。

　　在海外，美籍华裔历史学家黄仁宇就认为，王安石的多项改革，涉及将当时的中国进行大规模的商业，以及数目字管理，但不见容于当时的官宦文化，亦缺乏有关技术能力而无法取得成功。

　　宗熙宁二年（1069），王安石开始推行新法，采取一系列改革措施。

第二年，司马光给王安石写了一封三千三百多字的长信，列举实施新法的弊端，要王安石废弃新法，恢复旧制。

〈答司马谏议书〉是王安石的回覆：“如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣，如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。

”所谓“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

”正是王安石的写照。

　　王安石变法　　由于深得神宗赏识，熙宁二年（1069年），王安石出任参知政事，次年，又升任宰相，开始大力推行改革，进行变法。

王安石明确提出理财是宰相要抓的头等大事，阐释了政事和理财的关系，并认为，只有在发展生产的基础上，才能解决好国家财政问题。

执政以后，王安石继续发挥了他的这一见解。

在改革中，他把发展生产作为当务之急而摆在头等重要的位置上。

王安石虽然强调了国家政权在改革中的领导作用，但他并不赞成国家过多地干预社会生产和经济生活，反对搞过多的专利征榷，提出和坚持“榷法不宜太多”的主张和做法。

在王安石上述思想的指导下，变法派制订和实施了一系列新法，从农业到手工业、商业，从乡村到城市，展开了广泛的社会改革。

与此同时，王安石为首的变法派改革军事制度，以提高军队的素质和战斗力，强化对广大农村的控制；为培养更多的社会需要的人才，对科举、学校教育制度也进行了改革。

变法触犯了大地主、大官僚的利益，两宫太后、皇亲国戚和保守派士大夫结合起来，共同反对变法。

因此，王安石在熙宁七年（1074年）第一次罢相。

次年复拜相。

王安石复相后得不到更多支持，不能把改革继续推行下去，于熙宁九年（1076年）第二次辞去宰相职务，从此闲居江宁府。

宋哲宗元佑元年（1086年），保守派得势，此前的新法都被废除。

王安石不久便郁然病逝。

　　王安石变法失败的启迪　　王安石变法失败后，得胜的旧党一下子失去了攻讦的对手，一党一派一条心的日子士大夫是过不下去的，于是内部又分裂为“洛党”“蜀党”和“朔党”三党，彼此之间为了一些微不足道的分歧互相谩骂，势同水火，比当初同新党的斗争还要激烈。

　　为了国家的富强，经济的昌盛，中国古代有雄才大略的帝王和有为的政治家，无不变法图存，经历着辉煌与失败。

这里面，有悲剧的英雄，有名标青史的能臣和帝王，也有曾经叨扰千古骂名的历史过客。

　　嘉佑三年（公元1058年）王安石入为三司度支判官，感于北宋积弱积贫的现状，遂向宋仁宗建言：要求变法以图强。

乐于守成，而不思创举的赵祯并不以他的建言为意。

直至熙宁二年（公元1069年），即神宗即位的第二年，王安石才被从小喜读韩非子，热衷于变法理财的赵顼拜为参知政事（副宰相），翌年升任宰相，开始推行变法的主张。

其均输、青苗、方田均税、农田水利、免税，市易诸法，利在理财富国；保马、保甲、将兵诸法利在精兵简政，便利于民。

王安石处于“民不加赋而国用足”的良好用心，以“天变不足惧，人言不足恤，祖宗之法不足守”的决心两度罢相，不避艰险，推行新法，结果，劳心费神，事倍功半，不但没有取得变法的成功，反而在众多大官僚的反对声中，在自己阵营不断的内讧和分裂中，在宋神宗的疑虑和以贤德著称的曹皇后（仁宗妻）、高皇后（英宗妻）、向皇后（神宗妻）的干预下宣告了变法的失败，并于熙宁十年（公元1077年）再度罢相，从此逐渐淡出政治舞台。

后来，以蔡京为首的新党虽然打着王安石变法的旗号，继续推行已经变味，而成为新兴官僚集团敛财扰民的工具的新法，并设元佑党人碑迫害当时反对新法的一代名臣，却也因为贪污腐败，蝇营狗苟，为天下所不齿，最终成为断送北宋江山的乱臣贼子，自己遗臭万年，也累及王安石，遭逢了千年的骂名。

　　有良好的愿望和动机，并不一定就产生良好的结果。

王安石变法的失败可以作为这一论断的注脚。

古来变法，实际上所要解决的就是四个字“理财、用人”。

理财为了富国强兵，是变法最基本的需求；而用人则关系到财理到哪里去了，实际关系到变法的成败。

王安石并没有很好地解决用人的问题，因此，他的初衷很好，措施也不能说不得力的变法却没有收到应有的结果，反而成为新兴官僚集团搜刮地皮，扰民害民的工具，大悖于王安石的良苦用心，这究竟是因为什么呢

　　不管当代的历史学界怎样诽谤反对新法的韩琦、富弼、司马光、文彦博，范纯仁，甚至苏轼兄弟，都无法否认这样一个事实：即，几乎宋史上有名的一代名臣，他们在其他方面都堪称泰斗、干才，在个人品格上也足可以光照千秋，怎么不约而同地都成了王安石变法的反对者呢

后妃史上，贤德自守，不逾闺训半寸、无人可以企及的曹后、高后那样深明事理的女主，怎么也加入到本来有利于赵氏统治的变法的反对者之列呢

简单地用大地主、大官僚为了自身的利益，而联合反对重在抑制豪强兼并的新法，从而导致了新法的失败，这是不科学的，至少是违背了历史事实本身。

　　纵观王安石变法的用人，基本贯彻着党同伐异的干部路线。

只要是口头上坚决拥护新法，并且不惜矫枉过正地推行他所以为的新法的后进，不管其人品怎样，节操如何、是否有胸襟为了终极目标，就能虚怀若谷地博采众家之益言，忍辱负重地团结同人，目标一致地坚定地走到底，都是王安石信任重用的对象。

而恰恰是这些人，大多处于政治投机的动机，并不真心拥护变法改革，只是借用这一终南捷径，来实现自己飞黄腾达，青云直上的目的而已。

曾布是王安石推介为主管变法的司农寺的少卿，也是青苗，市易诸法的参与制定者，但在朝臣，后党一致反对下，神宗对变法有所动摇时，即联合另一个市易法的倡议人魏继宗攻讦实施此法的王安石的另一个得力助手吕嘉问，止此一点，可见曾布，魏继宗人品之一斑。

首倡差役诸法害农的前三司使韩绛（王安石第一次罢相继为宰相，继续推行新法者）与王安石得力助手吕惠卿多有不和，王安石复相后，又于市易司用人与王安石意见相左，自请辞职外任知州。

王安石荐用吕嘉问为市易司，又为吕惠卿所不满，双方时有芥蒂，为王安石子王雱所知，雱仅指示御史中丞邓纨上书弹劾吕惠卿在华亭县借富民家财置田产，由县吏收租，“交接贪污”，致使吕惠卿罢政，牵连同人章淳，使王安石又失两臂膀。

这样一个临时拼凑的，貌合神离的变法集团，个人品行又可以时时为人添加攻讦、弹劾的理由，怎能不让王安石内外交困，陷于两难之境呢

　　接任王安石宰相的枢密使吴充，是王安石的儿女亲家，却不心许新法，率先变更。

王安石的弟弟王安国，竟然与前宰相富弼女婿冯京联合支持言官郑侠上书攻击吕“惠卿朋党奸邪”。

闲居洛阳四年的司马光上书言及新法弊端，一是青苗钱，使民负债，官无所得。

二是免役敛钱，养浮浪之人。

三是保甲扰民。

至少是触到了新法在推行过程中，官吏变本加厉，使该法变质的实际。

在外有强大政敌，内部又涣散离心离德的情况下，独木难支的王安石只有息政败北，哪里能有其他的选择

至此，新法便成了蔡京六贼（高俅、童贯、王黼、朱缅、李彦）揽财害民的工具，致使天下纷扰，民不聊生，内忧外患纷至沓来。

使王安石多少年蒙受了不白之冤

　　文学家王安石　　王安石不仅是一位杰出的政治家和思想家，同时也是一位卓越的文学家。

他为了实现自己的政治理想，把文学创作和政治活动密切地联系起来，强调文学的作用首先在于为社会服务。

他反对西昆派杨亿、刘筠等人空泛的靡弱文风，认为“所谓文者，务为有补于世而已矣。

所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。

诚使巧县华，不必适用；诚使适用，亦不必巧且华。

要之以适用为本，以刻镂绘画为之容也。

”（《上人书》）正因为安石以“务为有补于世”的“适用”观点视为文学创作的根本，他的作品多揭露时弊、反映社会矛盾具有较浓厚的政治色彩。

今存《王临川集》、《临川集拾遗》、《临川先生歌曲》等。

　　王安石为“唐宋八大家”之一，他的散文，雄健简练，奇崛峭拔，大都是书、表、记、序等体式的论说文，阐述政治见解与主张，为变法革新服务。

这些文章针对时政或社会问题，观点鲜明，分析深刻，长篇则横铺而不力单，短篇则纡折而不味薄。

《上仁皇帝言事书》，是主张社会变革的一篇代表作，根据对北宋王朝内外交困形势的深入分析，提出了完整的变法主张，表现出作者“起民之病，治国之疵”的进步思想。

《本朝百年无事札子》，在叙述并阐释宋初百余年间太平无事的情况与原因的同时，尖锐地提示了当时危机四伏的社会问题，期望神宗在政治上有利建树，认为“大有为之时，正在今日”。

它对第二年开始施行的政，无异吹起了一支前奏曲。

《答司马谏议书》，以数百字的篇幅，针对司马光指责新法为侵官、生事、征利、拒谏四事，严加剖驳，短小精悍，言简意赅，措词得体，体现了作者刚毅果断和坚持原则的政治家风度。

安石的政论文，不论长篇还是短制，结构都很谨严，主意超卓，说理透彻，语言朴素精练，“只用一二语，便可扫却他人数大段”（刘熙载《艺概．文概》），具有较强的概括性与逻辑力量。

这时推动变法和巩固北宋诗文革新运动的成果起了积极的作用。

安石的一些小品文，脍炙人口，《鲧说》、《读孟尝君传》、《书刺客传后》、《伤仲永》等，评价人物，笔力劲健，文风峭刻，富有感情色彩，给人以显豁的新鲜觉。

他还有一部分山水游记散文，《城陂院兴造记》，简洁明快而省力，酷似柳宗元；《游褒禅山记》，亦记游，亦说理，二者结合得紧密自然，即使抽象的道理生动、形象，又使具体的记事增加思想深度，显得布局灵活并又曲折多变。

　　王安石的诗歌，大致可以罢相（1076年左右）划界而分为前、后期，在内容和风格上有较明显的区别。

“王荆公少以意气自许，故诗语惟其所向，不复更为涵蓄……后为群牧羊官，从宋次道尽假唐人诗集，博观而约取，晚年始尽深婉不迫之趣”（叶梦得《石林诗话》）。

前期的诗歌，长于说理，倾向性十分鲜明，涉及许多重大而尖锐的社会，问题注意到下层人民的痛苦，替他们发出了不平之声。

《感事》、《兼并》、《省兵》等，从政治、经济、军事等方面描写和提示了宋代国势的积弱或内政的腐败，指出了大地主、大商人兼并土地对于国家和人民的危害，提出“精兵择将”的建议；《收盐》、《河北民》等，反映了当时人民群众备受统治者迫、害压榨的悲惨遭遇；《试院中》、《评定试卷》等，则直接抨击以诗，赋取士的科举制度，要求起用具有经世济国的人才；《元日》、《歌元丰》等，热情地讴歌了变法带来的新气象和人民的欢乐；《商鞅》、《贾生》等，通过对历史人物功过得失的价，抒发了自己的新的见解和进步意义。

安石后期的隐居生活，带来了他的诗歌创作上的化。

他流连、陶醉于山水田园中，题材内容比较狭窄，大量的写景诗、咏物诗取代了前期政治诗的位置，抒发一种闲恬的情趣。

但艺术表现上却臻于圆熟，“雅丽精绝，脱去流俗，每讽味之，便沉沆瀣生牙颊间。

”（《后山诗话》载黄鲁直语）和《泊船瓜洲》、《江上》《梅花》、《书湖阴先生壁》等诗，观察细致，精工巧丽，意境幽远清新，表现了对大自然美的歌颂和热爱，历来为人们所传诵。

　　从诗体说来，安石的古体诗虽然多用典故，好发议论，但象《明妃曲》、《桃源行》篇，立意新颖，充满着情感和丰富的想象。

律诗则用字工稳，对偶贴切，但有时不免失于过多的雕刻。

五绝和七绝尤负盛誉，“王半山备众体，精绝句”（《寒厅诗话》），“荆公绝句妙天下”（《艇斋诗话》）。

他的诗对当代和后世都有影响，被称为“王荆公体”（严羽《沧浪诗话》）。

　　王安石的词，今存约二十余首。

虽不以词名家，但其“作品瘦削雅素，一洗五代旧习”（刘熙载《艺概.词曲概》）。

《桂枝香.金陵怀古》一词，通过描写金陵（今江苏南京市）壮景及怀古，揭露六朝统治阶级“繁华兢逐”的腐朽生活，豪纵沉郁，被赞为咏古绝唱。

它同范仲淹的《渔家傲》“塞下秋来风景异”一词，开了苏东坡豪放的先声，给后来词坛以良好的影响。

　　从文学角度总观安石的作品，无论诗、文、词都有杰出的成就。

北宋中期开展的诗文革新运动，在他手里得到了有力推动，对扫除宋初风靡一时的浮华余风作出了贡献。

但是，安石的文学主张，却过于强调“实用”，对艺术形式的作用往往估计不足。

他的不少诗文，又常常表现得议论说理成分过重，瘦硬而缺少形象性和韵味。

还有一些诗篇，论禅说佛理，晦涩干枯，但也不失大家风范，是我国诗歌史上的一颗明星。

七个字的家训家风，跪求

引言 居家教子经，万古传流今。

若是人家有一本，兴家创业人上人。

桩桩事得好，句句言语句句真。

有心儿孙听此教，无心儿孙耳旁风。

报恩说起人家养儿女，有了儿女望长成。

乳哺幼年千般累，移床换布劳母身。

斋麻荤痘求神佑，抽笺问卦许愿心。

度过痘麻病魔龄，父母方才放宽心。

怕儿玩水生意外，又怕登高吓成惊。

略有伤风并咳嗽，急忙前去请医生。

请得医生堂中坐，父母旁边侧耳听。

听得好时心欢喜，听得不好闷沉沉。

儿病恨不将身替，调理汤药不离身。

喜得儿女病体好，人情礼物谢医生。

请媒说合婚姻事，选择门当户对人。

传庚递帖婚姻定，花费父母多少银。

读书教儿学内攻书史，教女针绣莫懒身。

读书应把书当事，切莫学内哄先生。

哄了先生欺了己，纸里包火怎瞒人。

甘罗十二为丞相，孙康年幼便成名。

莫说年轻不晓事，玩玩耍耍混堂经。

书要读熟字要正，打恭作揖学斯文。

同学眷友休怠慢，有大有小礼上行。

放学路上休跑跳，免得旁人说先生。

回家先把父母拜，见了伯叔礼相迎。

家富长读不改脚，家贫不过两三春。

纵然难把功名就，也算知书识礼人。

读得书多无价宝，一字不识好伤心。

别人写字不认得，痴眉痴眼望着人。

曾见几个无用子，顽皮赖脸惹祸精。

在家制谎哄父母，学内制谎哄先生。

父母先生被他哄，长大后悔怨谁人。

自古常言说得好，一无成来百无成。

务农不会读书把田种，种田也要用番心。

隔年办下来年种，免得来年哀求人。

过了大年休使懒，有田有地要勤耕。

铡些草皮窖些粪，麦苗压粪长得青。

百般还要看节令，跟时伴节认得真。

椿树蓬头浸谷种，秧田扒得一掌平。

敬了家神下谷种，下时手要撒得匀。

洒映上下须仔细，赶早栽种趁天晴。

请得工夫殷勤待，有洒有肉好用人。

栽种完了多蓄水，恐防田里水不深。

秧苗要薅三遍草，稗籽扯净莫留根。

若是天阴无事做，捶些山草搓些绳。

养蚕提篮多采叶，煮茧取丝利不轻。

方了蚕桑田禾毕，棉地忙锄怕草深。

六月炎天休贪睡，锄头口上出黄金。

秧薅三遍出好谷，棉薅七遍白如银。

麦黄早割要早打，又怕狂风遇天阴。

池放鱼苗要水浅，芋头脚根要拥深。

闲时疏菜多多种，免得吃饭少莱吞。

早打大麦做些酒，壶瓶酒儿好待人。

谷儿黄了就要割，谷又乾亮草又新。

土泡稻场过细碾，坑坑洼洼磙难行。

扬晒归仓包谷种，那早那迟要记清。

起了大田种些菜，萝卜白菜半年程。

苦荞莫和甜荞种，大麦须跟小麦耘。

田垄茅柴浅浅砍，多留脚根好翻生。

庄稼收完无事干，些小生意做几分。

理财莫夸家财有万贯，从来坐吃山也崩。

自古成人不自在，自在到老不成人。

吩咐儿童多捡粪，积粪犹如聚黄金。

钱粮本是皇上要，多多少少早还清。

还了粮米收银票，免得保甲走上门。

男大须婚女大嫁，随高就低好迎亲。

富人有钱应热闹，穷家小业本不能。

切莫借钱装体面，装了体面受了贫。

有借有还犹自可，有借无还被人论。

三年之利过于本，一本一利看人情。

付钱取字要亲手，莫留字迹惹祸根。

持家凡事多做长久计，事到临头有法行。

莫把鸡犬看轻了，犬守夜来鸡司晨。

槽内有猪过细喂，半年猪儿过百斤。

于人世上人眼浅，只重衣冠不重人。

穿得齐整人钦敬，穿得褴褛被人轻。

纺绵织布兴家事，男男女女一条心。

逢时过节多吉庆，做件新衣出人情。

绫罗缎疋虽然好，不及青蓝布衣巾。

这是居家真实话，说于儿孙仔细听。

经商无田无地做买卖，开店铺面要寻人。

货物是草客是宝，痴汉不把本让人。

纵然货物价钱小，大小买卖好藏身。

出货求财说好话，切莫开口就骂人。

一人传十十传百，后来生意谁上门。

不信但看发财汉，和颜悦色好性情。

买卖不成仁义在，一团和气福自生。

有智使智心要小，无智使力脚莫停。

游手好闲非了局，那里抢得半分文。

肩挑贸易虽然苦，胜如沿门乞讨人。

勤俭地里不生无根草，皇天不生无路人。

百样手艺百样好，只怕玩要不认真。

茶馆酒店休出入，花街柳巷切莫行。

少年子弟江湖志，手里无钱难为人。

有钱年大三十岁，无钱不值半毫分。

不信但看筵中酒，杯杯先敬有钱人。

待客客到家中无款待，走到人家无人亲。

在家不会迎宾客，出外方知少主人。

男儿十五宜家计，年到三十半辈人。

少年不把家计造，老来想做已不能。

凡事要好问三老，年老之人阅历深。

任凭后生多伶俐，不识不知枉劳心。

礼下于人终久好，好高自大更难行。

孝道休说自己劳苦大，爹娘劳苦更在先。

人生一日老一日，爹娘一年老一年。

劝人及时把孝尽，兄弟虽多不可扳。

此篇劝孝逢知己，趁早行孝莫迟延。

父母恩情似海深，人生莫忘父母恩。

生儿育女循环理，世代相传自古今。

为人子女要孝顺，不孝之人罪逆天。

家贫才能出孝子，鸟兽尚知哺乳恩。

养育之恩不图报，望子成龙白费心。

幼儿骂我心喜欢，父母嗔怒心不甘。

下边喜欢上不甘，待儿待亲何相悬

劝君今后逢怨怒，也将亲作小儿看。

儿辈尽管出千言，君听百遍常不厌；父母这厢一开口，便道话多是管闲。

并非管闲实挂牵，皓首白头多谙练，劝君钦奉老人言，莫敎乳口胡乱言。

夫妻买衣又买糕；罕见多说饲儿曹。

亲未膳，儿先饱，爱护心肠何颠倒

劝君多为老人想，供养父母光阴少。

儿固瘦，亲亦残，医儿如何在父先

割股还是亲的肉，劝君及早驻亲颜。

一条心，分两般，亲则推贫儿不言；劝君莫推家不富，薄食先亲自然安。

父母恩情大似天，眠干睡湿捱辛酸。

做牛做马为儿女，供书教学费心田。

只望儿女能温饱，不计自己受熬煎。

子女有病亲忧心，子女善恶亲挂牵。

为谁辛苦为谁忙，养育劬劳当思念。

双亲抚养我成人，今日应思记从前。

如此深恩应孝顺，报答父母勿推延。

为子怎能无孝念，做人饮水要思源。

养子方知父母恩，岂能忤逆在堂前。

忤逆儿生忤逆子，孝顺子孙世代贤。

薄待爹娘子学你，以儿作则教儿孙。

父母年老须照顾，莫把爹娘抛一边。

自己将来亦会老，到时体弱亦同焉。

双亲饮食留意点，他们喜好要知全。

嚧寒问暖常挂念，出入起居否安然。

说话温和有礼貎，对亲不可出恶言。

一切尊重敬于心，使亲欢乐享晚年。

孝心必然有好报，幸福富贵到门前。

堂上父母多行孝，养儿防老为何因。

父说脚软腰又痛，母叫眼花头又昏。

非是父母假装病，人到老来百病生。

精神血气都衰了，举动何能比后生。

夏天怕热冬怕冷，风烛瓦霜一样形。

疲癃残疾形容改，兼之涕唾湿衣巾。

人人都要活到老，父母年老重于金。

举人家中孝顺子，和颜悦色莫主嗔。

凡事体贴父母意，父母年老莫远行。

恐防父母思念我，何如朝夕不离身。

纵无银钱买酒肉，菽水承欢亦可行。

米要舂熟菜要烂，饭要新鲜味要匀。

皆因父母年纪大，无汤无水口难吞。

俱健父母容易过，孤单父母更伤心。

要茶要水靠儿子，儿子出外叫孙孙。

纵然媳妇能孝敬，儿女更该高一层。

全在儿女行孝道，孝子万古永传名。

孟宗哭竹冬生笋，王祥为母卧寒冰。

董永卖身为葬父，天赐仙女结为婚。

可见世间行孝道，皇天不负行孝人。

堪叹世人不行孝，父母当做陌路人。

妻话不辨是与非，横眉冷眼对双亲。

埋怨父母无家当，害得自己受艰辛。

岂知致富要靠己，自立自强不靠人。

勤俭二字黄金大，几个懒汉把家成。

男不耕读女不纺，纵有祖业难昌盛。

儿女娇生又惯养，私买果饼不辞贫。

若是父母想肉吃，便说手中无分文。

敬甚菩萨拜甚神，父母就是活佛尊。

在生不把父母孝，死后何须哭灵魂。

总之父母如天大，杀生难报父母恩。

手足孝友传家千古重，兄兄弟弟同根生。

常言兄弟如手足，无手无足不像人。

兄友弟恭全家乐，切莫忤逆闹纷争。

独柴一根难引火，朋柴火焰自光明。

有酒有肉多兄弟，急难何曾见一人。

打虎还要亲兄弟，上阵更是父子兵。

三兄四弟人抬举，无兄无弟被人轻。

走东走西少帮助，种田作地有谁跟。

世间难得亲兄弟，兄弟同心家必兴。

有了兄弟不和顺，细微小事便相争。

枕边言语甜如蜜，听了妻言变了心。

扯东骂西说父母，拨弄兄弟是非生。

每到此时要三省，万勿伤害手足情。

所以古人重兄弟，请坐细听便知音。

开元本是唐天子，华萼楼中弟兄亲。

姜家大被同卧起，田氏分财悴紫荆。

伯夷叔齐首阳饿，千秋万古永扬名。

夫妻至于夫妇前生定，夫妻之道要讲明。

夫是阳来妇是阴，阴阳调和万物生。

少是夫妻老是伴，一言一语切莫轻。

夫唱妇随操家计，里里外外要小心。

守法更有一等要紧事，无理莫要强逞能。

触犯国法非小事，飞蛾扑火自烧身。

有甚委屈忍不住，宽宏大量福自生。

道路不平众人铲，天理毕竟在人心。

宁可自己吃点亏，吃得亏来待得人。

八字衙内如虎口，书役差班活吃人。

倾家荡产犹小事，担惊受吓怕五刑。

谁说银钱好买命，王法森严岂容情。

世上多少逞强汉，到头何曾有收程。

饶人不是痴汉子，痴汉断然不饶人。

有势有力休使尽，留些好事与儿孙。

千年田地八百主，那里认得这些真。

凡事让人非我弱，每日检点十二辰。

为人不做亏心事，半夜敲门心不惊。

戒赌赌博场中出饿莩，摸手摸脚不成人。

人是英雄钱是胆，好汉无钱是废人。

先说有钱逞好汉，头家借贷重人情。

还有一事不好说，怕你骂我作书人。

银钱输光卖田地，田地输了剥衣巾。

劝人须要劝到底，说话何妨说分明。

知音君子过细想，言语浅来事理真。

婚姻本是缘份定，三茶六礼接进门。

赌博哥儿做家贼，簪环首饰偷出门。

长赌长输不计较，凭空设法骂妇人。

责骂妇人不如意，拳打脚踢不容情。

妇人被他磨不过，只得含泪两离分。

卖了妇人再来赌，儿女丢在九霄云。

上层既难对父母，下层何能保子孙。

赤手空拳谁看顾，沟死沟埋赌博人。

我说这话非假事，赌博后来全然清。

劝君及早回头想，赌博场中不可行。

慎言平时亲近有道士，一举一动照他行。

邪言乱语非正道，说长说短是非人。

一嘴两舌说惯了，那管好歹乱搭经。

或说人家闺门事，或说人家破衣巾。

或说人家贵与贱，或说人家丑儿孙。

或说人粗并人细，或说人家破衣巾。

甚至无事也生非，明刀不怕话伤人。

知足终日忙碌只为饥，才得饱来又思衣。

绫罗绸缎买几件，抬头看看房屋低。

高楼大厦盖几座，身边缺少美貌妻。

取下娇妻并美妾，恨无田地少根基。

置得良田千万顷，出入无矫少马骑。

骡马成群娇一备，叹无官职被人欺。

县丞主薄不愿做，想要朝中挂紫衣。

五品六品还嫌少，三品四品也嫌低。

当朝一品为宰相，还想皇座云登记。

心满意足为天子，渴望万事无死期。

人心不足蛇吞象，生忙到死费心机。

若要世人离熬煎，行善积德极乐去。

慈悲慈悲大慈悲，福生无量大天尊。

修德光宗耀祖无难事，只在天理与良心。

天理就是良心发，良心就是天理生。

天理良心四个字，善人恶人此中分。

坏了良心没天理，天理既没少良心。

天理良心知讲究，还须敬重读书人。

读书之人明事理，天理良心讲得清。

入学中举会进士，岂只八字命生成。

先是祖宗阴德好，又是风水来凑成。

私积阴德人不晓，更是读书认得真。

五经四书字字熟，诗词歌赋件件能。

惟愿乡邻做官宦，不是亲来也是邻。

读书往来门第过，自然气象不同人。

有文有理子孙好，说句话儿也相亲。

我爱斯文人爱我，为人都是一样心。

买田买地凭文约，文约之中无弊情。

婚姻喜事需简帖，简帖称呼要分明。

即此两桩谁不要，无论贫富用得成。

过年体面帖门对，人名账务记得清。

万里江山一点墨，从来一字值千金。

这是人家要紧事，虚心请教老先生。

友邻远水难求近处火，远亲不如左右邻。

亲戚有钱长来往，朋友无钱不上门。

同坊同住无亲疏，过年过月要相亲。

莫把邻家看轻了，许多好处说你听。

值来贼盗凭谁赶，必须喊叫左右邻。

万一不幸遭灾火，左右邻居也可行。

或是作田并种地，左右邻居好请人。

或是见官并跪府，左右邻居把冤伸。

或是子孙并赴考，左右邻居借得银。

或是家中不和顺，左右邻居善调停。

任是远亲多豪富，看来不及左右邻。

教训儿孙敬老者，老者安之圣人心。

朋友信之千个好，少者怀之爱要真。

齐家治国平天下，势大不可压乡邻。

做官莫打家乡过，三岁孩儿喊乳名。

所以孔子与乡党，恂恂如也似不能。

圣人尚且重乡掌，何况你我平常人。

邻居或来借物件，应他之急感我情。

邻居或来托办事，尽力而为帮其成。

邻居或来借柴米，分多润寡不空行。

就是邻居得罪我，宁可负我莫负人。

人情似纸张张薄，也有先富后来贫。

也有朱门出饿莩，也有白屋出公卿。

也有半辈成家室，也能儿女一大群。

也有年少早先娶，到老膝下无一人。

既有生来就有死，生生死死不由人。

万事劝君多忍耐，举头三尺有神明。

凡事都要多思量，想前想后莫欺心。

心口如一终久好，只是心非难为人。

堪经念佛修行路，持斋戒杀上等人。

修桥补路阴功大，善恶报应甚分明。

知命君子看得透，方知报应不差分。

请坐细听吾言语，略说一二便知情。

如何年老绝了后，口是心非杀得人。

如何年老多儿女，热心快肠求得人。

曾见有人通闺阁，教女之道切要听。

女子生来人家去，为媳为婆自然清。

为媳第一行孝道，孝顺公婆两大人。

若是小姑并小叔，胜如同胞共乳生。

清早打扫堂前地，烧茶煮饭要卫生。

碗碟盅盏勤勤洗，不干不净被人评。

女儿幼小无知识，多在外面笑骂人。

管儿管女要自管，莫要人家说上门。

穿衣吃饭量家当，怕的腌脏臭气腥。

衣服多洗几盆水，颜色新鲜爱煞人。

衣裳笑破不笑补，补有针脚莫现形。

洗脸梳头要洁净，做鞋做脚莫粗心。

打油纺线三更睡，楠机梭管要辩清。

纺得布好高位价，做出衣裳一掌平。

时劝丈夫做好事，何减齐女赋鸡鸣。

贤女敬夫自古少，先是规矩守得真。

见人说话莫插言，低头落眼少笑盈。

货郎门前摇引诱，勿可轻步出房门。

若要买花并买线，有兄有弟方可行。

贤妻良妇家中宁，没有要事不出门。

不往东家去伴作，不到西邻去打灯。

不说人家长和短，不管人家假和真。

一心一意操家计，不卖风流自做人。

上替丈夫装体面，下为儿孙留美名。

贤德二字人称羡，岂同丑妇那样人。

说起丑妇真堪笑，一张雀嘴会骂人。

头不成头脚不脚，瞅东望西显媚情。

不贪活计贪口味，好吃懒做反扯能。

说她针线做得好，大裁小剪不如人。

架起车儿打瞌睡，纺的纱来线不匀。

一样棉花两样线，黑如锅底粗如藤。

别人赚钱他折本，反说经济无眼睛。

瞒了丈夫买肉吃，只该一金去二金。

贪嘴借人鸡子吃，被人辱骂实难听。

丈夫看得气不过，打他几下了不成。

不是投河就吊颈，寻死放泼在房门。

告了东邻告西舍，反说丈夫没良心。

一朝两次做惯了，后来胆大乱胡行。

敢于打街并骂巷，敢于挟制丈夫身。

无志丈夫由她做，做得丑事不堪闻。

男子无计穷为伴，妇人不贤难翻身。

惜时 一世人生非容易，为人一世要存心。

存心自有天知道，切莫错过好光阴。

寸金失了能挣回，失却光阴无处寻。

一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

结语男男女女都一样，兴家立业比才能。

兄弟同心家必兴，妯娌孝顺奉双亲。

若是不把父母敬，后来子孙照样行。

若是有人知书事，后来一定人上人。

奉劝传承教子经，子子孙孙万年青。

苏东坡传感悟

千言万语不知足苏秦传读后感 - 论苏性格评估中国自古以来学者，而不是先看看成就的大小，并品德是好是坏，那是他的个性。

一个穷书生的性格，即使文字再有才华，也没用，毕竟。

因此，一个人的性格可以说是他成名的骨干力量。

苏时代到现在已经几千年，其中隔膜，他的名声仍然是由古代人的好评，是著名。

他是这样，我认为这是不无关系到他的个人魅力。

苏复杂多面的个性，虽然，但我认为你可以用“义”字来概括。

所谓正直诚实正直的气体，这是尘世的公义。

苏有这样的“义”，造成大约刚，强烈冲动，不能被抑制，若辅以正义和真理，天地之间的力量将无所畏惧。

人有一个著名的故事：一天晚饭后，拿着他的胃苏起搏，问道：“隐瞒了一些东西在我的肚子，”十二说他们，是满腹文章，是两者洞察力。

除了他的聪明美丽的妾朝云说：“学士肚子不合时宜。

”苏笑，连胜，说是的。

“过时”，而且也反映苏煎汁字符。

苏煎汁性格表现在他的职业生涯官场之中，这是他最艰难的性格的一部分，海燕，更猛烈的风暴，他就越是要大声吼，骄傲地飞翔。

林语堂先生的“苏传”（以下简称“苏”）中写道：。

“苏冲突和他的生活中王的决定，还决定宋朝帝国家的命运”王安石的意图是好的，但他太傲慢。

他的许多新的法律，如青苗法，免疫法，保甲法等，实际执行没有达到预期的效果，但增加了很多负担的人。

与此同时，王贤臣异议已经改变了许多他贬到其他地方，但很多当权者没有知识促进小人。

苏强烈反对这些新的法律，连续上书皇帝，但收效甚微，最终在N组的弹劾被贬到杭州。

然而，这仅仅是个开始。

被贬之后，苏坚持反对新政。

当他看到熊逃脱流亡在异乡的人税负过重，当他听到悲鸣无辜入狱，他的胸部总是越积越多的愤怒和怨恨，但这种感觉是在一首诗中，他写道文字。

“苏”说：“单独看，但偶尔这些句子中的一个评论，但综合考虑，它是什么感人的诗起义”。

他的诗歌的力量如此难耐的小人，当有人（李定等人）故意扭曲他的诗，大做文章。

元丰二年（1079），苏轼到达湖州，因为新的法律讽刺诗，以“诽谤与文本王”收费不到三个月，被逮捕入狱，被称为“乌台诗案”。

103天在监狱里。

但是，他从监狱在同一天发布的写了一首诗叛徒嘲笑和笑声。

“我是没有希望的”，可见他是不是权力的趋势，而不是恐吓吓倒，而是始终坚持在我的脑海里的真相。

后来英宗皇后苏记得任何专利证书的京都翰林院。

当苏来到京城，他仍然意志一代反腐败和无能的斗争法院，他想从根本上改革国家的官员。

苏不会说普通话空，不是为了取悦朋友，也不是趋炎附势，随波逐流。

坚持他只知道了他认为是正确的，因此得罪了不少人，但对于这些，也没在意，他是。

苏坚持“以人应该有不同意的权利”和“广开言路”文人坚持独立思考，他还坚持那些迫害人民的新政取消。

他的坚持是有意义的。

他的坚持让青苗法完全取消，这样，即使在最贫穷的人，包括所有豁免的债务利息，更使腐败官场出现了一丝希望。

然而，“聚蚊成雷，羽沉舟，无数寡众。

”无数的传言严重的是，耻辱诽谤，苏觉得好像走养殖女潮谷的蛇，最终还是选择了要求释放之外。

后没有部长谁坚持认为，他坐在了N组的正义和对抗，苏轼25年，北宋，骑兵在北方的统治灰烬中谁在蓬勃发展。

在两架苏坚执，也是个性的一部分，是柔软，温暖，静静地散发着光芒，那就是他的人道主义精神。

“苏”中提到三个字母，文件可以写在三苏人性化。

第一个字母是状态时，他被贬黄写作。

他是由于当地居民贫困状况和杀害婴儿深感震惊，他写信给太守，呼吁制止杀婴。

在信中，他描述了杀婴的情况，并提出建议：“祈使初级各种公众甚至更多的意义，如果诱谕地主豪户不能移动非常真实的可怜的孩子谁拥有人类非木材和石材的薄绸。

毫无疑问，音乐，诞生了几天，但不杀，所以杀了以后，虽劝，也不肯还。

自从今天早上，保证金派生的公共谁住，怎么能胜记哉

“，同时也是苏成立了抢救自己的孩子会，钱差的孕妇，食物，衣服一件礼物。

第二个字母是不是扬州苏1092年慈禧写给知府。

一旦他在果岭周围的麦田检查时看到的，但主要是无人居住的农舍里无人。

高，因为农民无法偿还本金和利息，为了不坐牢，不得不离开现场，而逃离的收获。

“苏”说：“一旦人们的信用的破坏，商业瘫痪邪恶将不可避免地跟随，结果......”苏知道这一点，所以在很长的5000字表章罚款处理可疑的方式。

信中列举孔子说：“苛政猛于虎”，指出：“作为世界的话，往往20余万虎狼散在百姓中，由人民，他安顺北廷仁政何由得成

几乎是“最后，在1092年七月，提醒苏邀请点，法院正式颁布。

在确认所有法院下令救援提到的债券。

苏第三个字母是前不久写的。

东坡重复政治生活诬陷他不是一开始与此人可能是最狠辣伦敦的篇章。

东坡贬岭南，是这个人在海南，试图把东坡的亡。

往北走，直到最后东坡，岭南张森被放逐到一般人的知识，如果不幸灾乐祸东坡那么，至少值得赞赏的，但苏并非如此。

这是从篇章的儿子内森写了一章的援助和苏素的回信中可以看出。

章辅助信凄凄悲伤，恐惧，他的老父亲说情苏。

他认为，朝鲜将能够返回苏拜相，但由于苏的阶段可能不会忘记他的父亲，前迫害，所以他写的泪水恳求全。

苏生病的答复，信中说：。

“施和计划支付超过四十年宰相，但略有不同的中间源，由亏损没什么固体友谊也听到了更进一步送轨道海隅，此怀一个区域，但是过去更他说的好处在其第一的位置。

“在信中提供的话，章堵嗯东坡不仅确认为老朋友，所以他怕打消章援助报复父亲的担忧，但也告诉他的父亲如何使章辅助药物水库的健康。

卧病在床即将告别这个世界东坡，居然愿意花一点点精力剩余能量去向“的敌人，”手写回复的儿子，还不厌其烦地告诉这些“敌人”如何利用身体护理，这种情绪在心中几千年的传统文人很少见到。

除了这三个字母外，还有很多故事可以表示苏人道主义的个性光芒。

有一次，他花了几乎所有的积蓄来买房子。

关于访问的家庭成员，但有一天遇到一个哭泣的女人，她的浪子把房子卖了，她却不愿搬出。

苏发现，正是他买的房子，房子的结果，并回到了她自己，但都赔了钱，失去了房子。

还有一次，当地的无主野苏骨头重建坟墓埋葬大冢，并写了一篇祭文，安慰那些无名了。

“苏”说：“他是相当不完整的完成其中的一些骨头必须埋是道歉，只是希望鬼和谐共处，就像一个大家庭。

” 也正是因为人道主义苏艳的身体，他受到人们的喜爱，人们成了朋友。

“苏”中写道：“一提到苏东坡，造成中国人亲切的笑容，总是令人羡慕。

”也可能是其原因。

3 “苏”说：“各个年龄段的杰作让爱阅读，但不能短文学时尚不堪重负，甚至历久而弥新，必须有一个我们称之为也许我的心脏“真纯”。

的“苏个性，正因为如此，”部分在其文章和故事的真实纯粹的“性能，并能够传千古有信誉。

苏东坡的“真纯”主要表现在诗歌，政治，和其他三人。

在做文章，苏说：“大约婀娜，一开始没有质然而，当一个线在线路两端不能超过长。

艺术自然不惊人不休。

”苏写文章，如“行云流水”。

“苏”中写道：“他是放弃的组成修辞的秘密无论何时行结束时，法律是没有任何规则可言，只要精彩的情感作家，他能准确地表达真，表达不够好。

，魅力和独特的美感，自然诞生了。

“和”行云流水“没有什么苏的性格写照

周国平称之为：“个性自然势不可挡倒”，这不完全是一个“真正的纯”为什么在政治上，苏亦是如此1092年5月，时任杭州知府，杭州代大雨，超过数天，导致水库开裂，被水淹没稻田收获期待的科技股泡沫，但其他地方官员是沉默的灾难，也纪念丰收的预期。

只有这种情况下，苏站了出来，他知道饥荒的到来，一方面是开始饮食股方面，一方面是，法院陈述事实的陈述，并在六个月内后迅速尝试一下电话。

表七次。

然而，官僚效率低下，所以苏最终没有成功，事情还没有完成转移，1901年粮食丰收的结果，造成了严重的饥荒。

其他“纯理”通常被认为是太了解。

苏比分给大家作为一个好人，但幸好有他的妻子对他望夫照顾。

苏所作的主队后正式拜访他经常给朋友们。

王福边缘往往这个画面后，认真听取躲起来了。

有一天有客人来访，王福来从屏幕后面告诉他：“

你这么大的麻烦和他说话，他只是听从你的话，很好地满足你的意思是说，“这件事情不仅表现出精明的妻子苏的智慧，也显示了他的人际交往方面的”早熟“。

苏也许这方面永远无法成熟，因为这是他的个性，“真纯”的一面，不能改变四项评估蔌周国平说：“读了大胆而富有想象力的东坡诗文章中，你只是觉得他有这样一个困难的生活，“正是因为苏志同道合的个性乐观的一面，他的诗自然清新，聪明而富有想象力，大胆和不羁，他也把这个大胆的词风，大大。

扩大单词的主题在“河去，浪淘尽，千古风流人物”的诗人千里茫茫豁达的眼光背后“苏维埃”的评价，他说：“他的一生是载歌载舞，赢得了他们的音乐，困难来了，笑道“当他被贬黄州的官员，朝云诞生了 - 一个儿子让他的诗，打他，说：”每个人的养子寻找智能和聪明的我错了 - 诞生，陆羽宝贝。

，没有灾害的领主“后来，苏东坡被贬到岛上琼崖中国大陆，当地非医疗药品外，他告诉一个朋友说：”每一个阅人无数了在首都杀医师之手，是相当自我庆幸“当黄周苏，失去工资，成为一个农民，并有十几户人家嘴，他住在一个非常简单的，紧紧的裁员开始住他在罐子里藏钱，每天只能取出 - 150文本，然后立即格瓦拉罐收于天花板此外，他还准备 - 大竹林，店内零钱招待不速之客情况面临暴跌苏郁闷心中自然难当，但在他的同情，养殖场，自得其乐的事情正如他所说：“河上的，和月亮山的清风，耳边是声音的目的眼睛的情况下从颜色，乘坐无尽的使用非干燥，是一望无际还隐藏着“”苏的创造者“中写道：”苏快乐，无畏，想通过一生一件轻而易举的事“真的要重新评估拟合。

苏有五个儒家制度对思想的生活，但他的职业生涯充满了跌宕起伏，世界贸易组织的诞生和矛盾，而且由于佛教和道教的传播理念和形成“儒家思想在外面的路”的风格，终于成了超脱字符苏“苏”中写道：“此版本的苏自由的生活，造成他的心理变化，然后体现在他的著作中他的讽刺，锐利的笔锋，以及与紧张的残酷的。

愤怒，都已经消失，被取代的出现，这是一个光荣的温暖，亲切和风趣宽，醇甜而成熟，透彻和深入。

“我认为这是苏支队。

苏涛陶渊明自比一直享受悠闲的田园乐，他还学会了佛教和道教的精髓，构成了自己的生活，他还没有加入教会，但它从欢乐的哲学宗教所谓的得到了分离。

“结庐在人境，而无车马喧”，就这样吧苏经历了“乌台诗案”生活后，感觉就像躺在一个旋转的圆盘上。

蚂蚁，和羽毛的旋风为了寻找安心，他开始转向宗教苏“安国寺记”中写道：“说得好安国寺南精舍有一个愉快的环境，一到两天的贝齿展馆比诺，香默坐，深自反省，这个事情我忘了自己。

身体和精神空虚，因此学生寻求规模犯罪，但不能。

一个想法清洁，无污染自落，外部迅速，没有什么附丽的音乐私窃。

黎明到黄昏，还有那些谁，在这里五年了。

“他的”Yisuoyanyu稔平盛，“他的”人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全生活“，他的”路谁不再少吗

水前仍可西，休唱头发鸡“是不是超出了他的痛苦和生活的它的理解

”他似乎知道生命是无处不在，就像飞鸿雪应该留在偶尔的泥泥爪，从而重新飞数的东西......“”苏“，在诗中有一个最好的注解的话：”这辈子，他只是在一个永恒的时刻出现颗粒之间，他是否是一个粒子的，重要的是如何关注

因此，不朽的生命，毕竟是不错的，所以他享受生活。

“6架苏的生命走到了尽头，但他的”义“仍然回荡在山水之间正如他自己所说：”浩然之气，遇事形支架，不依靠强制就行了，生下来就没有存款，但不进行与者在星星的天了，在监狱里的河流，宁静相比，精神，和。

明复的人。

“这义是永恒的，不朽苏的最后一个引用到。

”前奏曲“（快哉亭的）：落日绣帘卷，甚至是空的水站知君为我，新视窗作为一种湿绿和。

红色的长久铭记大厅，欹枕烟雨，而不是孤鸿渺渺。

认识醉翁语，山色有无中。

千顷是镜净，倒碧峰。

突然起了波澜，跳舞电梯叶白头翁。

兰台笑优秀的儿子，未解约翰逊天籁，男性和女性的只是道。

小的惰性气体，千里快哉风。

张献忠剿四川的真相到底是怎么回事

四川学者郑光路耗时数年的心血之作《中国300年来历史大悬案——　　四川学者、第五届“四川文学奖”获奖者郑光路，耗时数年的心血之作：《中国300年来历史大悬案——“张献忠剿四川”真相》，以翔实可信的史料，通过剖析家喻户晓的著名历史人物张献忠的种种“真相”、“迷案”，极真实地解读了明末清初四川大毁灭的那段中国惨烈异常的历史，是一部以独特视角研究张献忠和明末清初历史、填补空白的力作。

　　书中真实再现了影响中国历史进程的张献忠“大西国”成立、消亡过程。

书中破解了许多历史谜团：张献忠究竟剿没剿四川

怎样剿

恶果是什么

张献忠究竟剿杀了多少四川人

史书记载他杀了“六万万”真有其事还果真是污蔑

书中还以独特史料，讲述了外国传教士同张献忠密切相处的惊险岁月；张献忠耽酒好色之谜（有妃嫔三百名）、“藏宝”之谜、死亡之谜……讲述了浩劫幸存者的种种离奇故事：有人屠刀下虎口余生，有人周游“地狱”般而幸存，有人变成野人、飞人、白毛人和“鬼怪”……　　书中还真实再现了明末清初历史上罕见的四川“人吃人”现象、令现代人难以置信的四川“虎患”、可怕的大瘟疫、天府之国变为千里无人的荒漠……种种惨烈的历史真实画面，令人读后惊心动魄。

书中还以独特视角，讲述了满清政权对四川艰难统一的全过程，及“湖广填四川”这一影响中国历史的大移民运动的来龙去脉。

　　作者追求一种“大俗大雅”：即学术性、趣味性、通俗性的完美结合。

作者在许多方面有重大的史料发现，较之前人的研究有许多创新、突破。

本书雅俗共赏，融学术性、知识性、趣味性于一体：既可使广大读者真实了解那段难以说清的历史，也是—部研究中国明清史、中国战争史、中外交往史、中国人口史、四川地方史等方面极有价值的学术性参考书籍。

此书由四川民族出版社2009年11月作为重点书目隆重出版。

　　第一本全面剖析著名历史人物张献忠真相的专著　　真实披露明末清初时期一段少为人知的惨烈历史　　中国300年来历史大悬案——　　张献忠“真相”　　前言　　一　　明末清初近百年（1600至1700）的时期，在中国历史上非常重要。

这一时期，社会急剧大动荡、农民起义、明亡清兴、西方文化东渐……　　这段历史，已形成了近代史学、文学和荧屏影视的大热点，也是书籍出版的大热点。

崇祯、顺治、康熙、李自成等，更成为人们耳熟能详、充满戏剧性的人物。

　　但是，人们却并不熟悉本书所描述的这段重要历史：　　因张献忠进入四川建立大西国为转折点，连年战乱使四川人口从明万历年间一千万人左右，锐减至1661年清朝政府统计只有八万人左右。

巴山蜀水许多地方成为千里无人的荒漠、虎狼成群、残存百姓相互“人吃人”……因人口灭绝、社会生产力崩溃，四川已基本上毁灭。

　　早在300年前，康熙皇帝专门召清初名臣、四川遂宁人张鹏翮：　　“上问尚书张鹏翮曰：‘明末张献忠兵到四川，杀戮甚惨，四川人曾有记其事之书籍否。

’张鹏翮奏：‘无有记其事者。

’……（康熙）又谕大学士等曰：‘此等载入史书，甚有关系，必得其实方善

”（详见本书）　　这则史料，说明长期战乱使四川毁灭，已造成历史“断代”。

康熙懂得“以史为鉴”，非常重视明亡教训和古今少有的四川这段大动荡历史。

　　明末清初这场四川浩劫，并不仅是四川一省的痛史，更是中华民族甚至是世界文明史上最惨痛的记忆之一。

确如康熙皇帝所言：“此等载入史书，甚有关系，必得其实方善。

”　　客观地说：“必得其实”地详尽记录明末清初四川大毁灭历史真相的书，至今仍是“无有”。

　　仅管张献忠是家喻户晓的历史人物，却充满各种“疑团”、“迷案”，让人说不清道不明。

长期以来，有两种论调针锋相对地争论不休：　　有人说“张献忠是杀人不眨眼的屠夫，是祸害百姓的大恶魔

”　　作者：zgl706 0位粉丝 2009-11-17 11:28 回复此发言　　2 四川学者郑光路耗时数年的心血之作《中国300年来历史大悬案——“　　有人则说“张献忠是历史上最大的蒙冤者，是农民起义的伟大英雄领袖

”　　争论不休最根本原因，就是详细历史真相并不广为人知，争论双方仅以有限的一点资料为依据而各执一辞。

　　什么是详细历史真相

如：　　张献忠究竟是怎样一个人物

他在四川建立的“大西国”究竟是怎么一回事

真有“张献忠‘剿’四川”吗

张献忠究竟杀了多少人

300多年前的四川，果真毁灭而老虎泛滥成灾吗

对中国历史影响深远的“湖广填四川”，是怎么一回事

……等等。

　　虽然距今仅300多年，围绕张献忠这个人物，明末清初许多历史问题已模糊不清、充满“迷案”和神秘色彩。

　　二　　郑光路先生这本《“张献忠剿四川”真相》，就是详细剖析上述历史真相的专著。

　　本书以独特视角和翔实可信的各种史料，通过解说张献忠的种种“迷案”，客观地还原了张献忠的历史上的真实形象、全面系统地描述了明末清初四川大毁灭的前因后果，读者看后一定惊心动魄。

　　换句话说：本书的意义，并不仅仅局限于张献忠和四川——这是一本极具特色和深度的研究明末清初中国历史的重要书藉。

　　古人所称道的“良史”，根本特点是“不隐恶、不虚美”，要尽量反映历史真实——这是中国史学的优良传统。

　　新中国建立后的20世纪五十年代，在明末农民起义和李自成、张献忠的研究方面，做过不少工作。

其明显特点：即基本上采取肯定、赞扬的立场。

　　但正如南开大学历史研究所南炳文教授在《二十世纪的中国明史研究》中所言：“现实政治生活中逐渐产生、发展起来的‘左倾’倾向也不能不影响史学工作者。

这些客观条件使得整个中国史学界间或发生将古人现代化、过分强调阶级和阶级斗争观点、立论偏激等‘左倾’现象。

……部分研究者学风不正，在读书不够、心得不多的情况下，勉强著书立说，导致粗制滥造，谬误迭出。

”（《历史研究》，1999年第2期）　　公正客观地说：近半个多世纪以来，在描写、研究李自成、张献忠的作品中，“拔高歌颂”、“任意妆扮”、“改造史科”、“以论代史”占了这类史学作品的主导地位。

一些人为了把张献忠塑造成“农民起义的革命英雄”的实用目的，完全不顾张献忠暴虐残杀的真实历史，为张献忠屠杀行为“辨诬”。

对同一本文献，凡有利于张献忠的（如说其英勇善战、早期也不滥杀），就引用并予以充分肯定；但还是同一作者的同一本书中对张献忠的暴虐行为记录，就回避或干脆说成是“污蔑”、“反动”、“狂吠”、“走狗”、“造谣”……　　这些，已完全没有应有的治史精神，不良影响至深（如现在互联网上主张“以暴易暴”而歌颂李自成、张献忠暴虐行为的言论很多，就常以某些“极左”著述为根据）。

　　三　　本书作为一部研究张献忠和明末清初中国历史的专著，具有以下特色：　　第一，本书作者本着“不隐恶、不虚美”的史家精神，尽量以唯物史观评价历史事件，客观公正地还原历史上真实的张献忠。

　　本书作者郑光路研究历史多年，曾写有大量历史题材的文章和多部专著，已形成其“文史结合、雅俗共赏”的独特鲜明风格，在国内外都很有影响。

　　作为自己重要的研究课题，郑光路为写此书以数年时间，花很大力气潜心熟读上百种明清正史、少见罕见的野史和各种地方志书，并在四川各处实地考查。

本书所述各种史实，坚持“持之有故、言之有据”，并严格按学术著作的规范要求：文后都附有注释，标明史实根据和资料来源。

对一些有争议的史实，决不凭主观好恶只择一说，而是诸说并存，供读者、研究者查证和进一步研讨。

　　第二，从写作技巧上讲，本书坚持中国史学优良传统——“文史结合”。

　　历史著作，如果平铺直叙地罗列史料搞成“论文”式，将使读者感到非常枯燥乏味而难以“卒读”。

但把真实史料通过情景描写、人物活动和对话的文学叙事方式来叙说，则生动得多。

　　作者：zgl706 0位粉丝 2009-11-17 11:28 回复此发言　　3 四川学者郑光路耗时数年的心血之作《中国300年来历史大悬案——“　　如《史记》“鸿门宴”中，写到刘邦将被杀，樊哙入帐保护。

项羽按剑说：“壮土

赐之卮酒。

” 樊哙把生猪肉放在盾牌上“拔剑切而啖之”，并豪饮。

“项王曰：‘壮土

能复饮乎

’樊哙曰：‘臣死且不避，卮酒安足辞

”……戏剧化的场景和对话描写，生动地再现了楚汉相争的时代风云，也充分展现了司马迁文学化的史创风格。

　　但是，文学化叙说必须以真实史料为基础，绝不能一味夸张、虚构。

一些“戏说”历史的作品愚弄、误导读者，引起各界强烈批评，正是这个原因。

　　本书作者一贯主张学习和发扬司马迁《史记》那种“文史结合”的优秀传统。

　　本书大致按时间（编年）顺序，在强调真实的前提下，尽量以鲜活的语言，把原本十分复杂、枯燥的史料，以生动而简明的情景化、细节化或以人物对话形式来描述，尽量使史料的真实性和描述的文学性相结合。

　　需要强调的是：书中情景化、细节化、人物对话，并非凭空虚构。

一些是史料中本有，作者将其译成白话；一些则只是将史料中 “第三者”枯燥的叙述方式，加以生动改写而已。

而在关键、重要的部分，作者则更注重史料的真实性、原始性，决不因“文采”而妄加改动。

　　这样，本书不仅是一部严肃的史学著作，也类似《史记》那样具有浓郁的“纪传体”和“传记文学”特色：即用文学描写手法，艺术地再现真实历史人物和历史事件。

所以，本书通俗流畅而具有趣味性、故事性。

读者在充满“解密”、“搜奇”、“故事性”、“趣味性”的阅读中，却知道了那段波澜壮阔的大动荡、大毁灭的真实惨烈历史“画面”。

　　四　　本书内容厚重、丰富。

全书广征博采，搜罗各种文献典籍达一百多种，诸凡正史、野乘、稗史、文集、笔记、奏议、方志、揭帖、碑铭……作者从中辑录的史料甚多。

　　正因为本书是以可信的丰富史料为根据，又以凝练、生动的语言为表述形式，能让读者身临其境般，看到明末清初历史巨变中一幅幅惊心动魄的真实图画：　　书中客观公正地剖析了有关张献忠的种种谜团：其出生、性格、征战生涯、所建大西国的兴亡过程、耽酒好色（有妃嫔三百名）及其死亡详情……等等。

　　书中详尽记录了中外文化交往史上最独特的一页：外国天主教传教士利类思、安文思在四川的种种历险，及他们同张献忠密切相处、“伴君如伴虎”的惊险岁月。

　　书中叙述了清初著名学者费密，及读书人傅迪吉、欧阳直等人九死一生的传奇般乱世历险，及他们亲眼目睹的大动乱、大毁灭的真实社会情景。

　　书中详尽研究了中外历史上极其罕见的张献忠屠杀读书人事件的来龙去脉，这为研究世界文化史、中国科考史等方面，都提供了真实可信的史料。

　　书中还讲述了浩劫中各种幸存者的种种离奇故事：有人屠刀下虎口余生，有人周游“地狱”般，种种历险后而幸存，有人被抓入少数民族的“蛮峒”当了奴隶娃子，有人变成野人、飞人、白毛人和“鬼怪”……　　书中真实再现了：“人吃人”惨烈的历史画面，令现代人难以置信的老虎泛滥成灾，及可怕瘟疫；书中还以独特视角，讲述了满清政权对四川艰难统一的全过程，及“湖广填四川”这一影响中国历史的大移民运动的来龙去脉。

　　应强调的是：本书价值并非仅仅描述了这些历史真相。

作者在许多方面有重大的史料发现，较之前人的研究多有创新突破，相信将引起学术界较大的反响。

　　如《明史》等记载：张献忠“共杀男女六万万有奇”。

　　一些竭力把张献忠塑造为“历史上伟大的农民起义领袖”的史学者，义愤填膺地批判说：“明末中国总人口才一亿左右，地主阶级造出了拙劣而荒唐的谣言

”　　直到今天，这条“共杀男女六万万有奇”，成为许多人为否认张献忠乱杀人、批判“封建地主阶级诬蔑张献忠”的最有力的“钢鞭论据”。

　　而本书作者开创性地从古汉语知识和中国古代数学着手，解开了这一非常重要的历史之谜：《明史》等记载张献忠“共杀男女六万万有奇”，并不“拙劣而荒唐”，更根本不是什么“造谣（详说复杂，见书中相关章节）……本书作者以让人信服的种种史料，剖析史学界关于张献忠杀人问题中的这一“症结”，至今还从未有人这样专门行文论述过。

　　作者：zgl706 0位粉丝 2009-11-17 11:28 回复此发言　　4 四川学者郑光路耗时数年的心血之作《中国300年来历史大悬案——“　　多年来史学界评论张献忠、黄巢、太平天国等，大都以歌颂为主，而对它们的血腥杀戮、对生产力的极大破坏很少提及，甚至以丑为美地大加歌颂他们的杀人行为。

　　马克思1862年在《中国纪事》一文中评论太平天国洪秀全等人暴虐作法时说：“他们给予民众的惊惶比给予老统治者的惊惶还要厉害。

”“除了改朝换代以外，他们没有给自己提出任务。

他们的全部使命，好像仅仅是用丑恶万状的破坏来与停滞腐朽对立，这种破坏没有一点建设工作的苗头。

”（《马克思恩格斯全集》，人民出版社，1963年版，第15卷545页。

）　　张献忠的大西国在只有“破坏”、没有“建设”方面，远比太平天国为甚。

本书对张献忠这个人物所作的真相剖析和客观评价，有利于澄清许多历史事实，纠正以前一度占主导地位的从“阶级斗争”观点出发、刻意颂扬张献忠“以暴易暴”的“左”的史学观点，从而有利于现在中国“和谐社会”的建设。

　　作者还以清朝初期皇宫内档案（如《大清世祖章皇帝实录》等），及明末清初官员和难民们亲历、亲见、亲闻的第一手资料，让读者身临其境般地看到可怕的“屠蜀”、“人吃人”、　　“虎患”、“瘟疫”……从而了解到四川毁灭的真实惨景。

　　作者还花很大力气，将史籍中以中国农历记载的年、月、日，经查阅罕见的古代万年历书，换算对应成现在世界通用的公元历法，更利于读者理解和专家学者研究。

这在通常文史类书籍中是极少见的。

　　五　　史学书籍有“正史”、“秘史”、“野史”等。

　　正史书籍，为历代官方修撰（通常称二十四史）。

正史有两大弱点：一是多记述统治人物和政治事件，而对社会世风、百姓生活等细节记载极少；二是往往“为尊者饰，为贤者讳”，使历史多疑而残缺不全。

　　所谓“秘史”、“野史”，是指由于种种原因，一些历史内幕、重大事件被歪曲、掩盖、讹传，而成鲜为人知的“神秘”史事。

历代许多民间学者为写“秘史”、“野史”呕心沥血，故有“半部野史，一生心血”之说。

　　正史可称为“统治者的历史”，野史则大多为“民众的历史”。

某种程度上，野史比正史更真实、全面、鲜明，更能生动地反映出历史的真实。

　　所以，历代野史杂说，其真实性、趣味性、可读性，从古至今都极受人们重视。

正如鲁迅所说：“野史和杂说，不像正史那样地装腔作势。

” （《华盖集•这个与那个》） 他还说：“历史上都写着中国的灵魂，指示着将来的命运，只因为涂饰太厚，废话太多，所以很不容易察出底细来……但如看野史和杂记，可更容易了然了，因为他们究竟不必太摆史官的架子。

” （《华盖集•忽然想到》）　　综上，这本《“张献忠剿四川”真相》特色突出、充满魅力。

作者追求一种“大俗大雅”：即学术性、趣味性、通俗性的完美结合。

　　本书将具有极广泛的读者群：　　

【第1句】：可使广大读者真实了解那段难以说清、又极感兴趣的历史，使本书成为一本大众性“纪实性历史文学”；　　

【第2句】：本书又是一本严肃的史学专门著作。

特别是全书最后的“有关张献忠的史料目录汇总”，更使本书成为研究张献忠必不可少的书籍；本书也将成为国内、外专家学者研究中国明清史、中国战争史、中国人口史、中外交往史、四川地方史等方面的一本极有价值的学术性参考书籍。

　　中国300年来历史大悬案——　　“张献忠剿四川”真相　　目录　　前言（本书内容简介）　　开卷语　　第一章 明朝末年的四川　　

【第1句】：蜀王府的黄昏　　作者：zgl706 0位粉丝 2009-11-17 11:28 回复此发言　　5 四川学者郑光路耗时数年的心血之作《中国300年来历史大悬案——“　　大明朝的十三个蜀王 \\\/ “老皇城”的历史烟云 \\\/ 大煞风景的宠妃和忠臣　　

【第2句】：“都会府”内外的臣民　　藩王排场和狗皮道士 \\\/ 四川巡按和巡抚 \\\/ 朱家皇室昏梦难醒 \\\/ 欧阳直痛说末世怪状　　

【第3句】：古城中的外国传教士　　利类思初入四川 \\\/ 安文思相继入蜀 \\\/ 青羊宫中的道士 \\\/ 数千僧、道“游行示威” \\\/ 吴继善等官员保护传教士　　第二章 血染长江重庆失陷　　

【第1句】：复杂人物张献忠　　难以理清的张献忠身世 \\\/ 随军“营妓”和“阴门阵” \\\/ 大西军　　湖北收揽人心 \\\/ 一个军师和四个义子 \\\/ 英勇善战和残忍暴虐　　\\\/ “酗酒耽色”残害妇女　　

【第2句】：改朝换代巴蜀震动　　锦江凄凉送行陈巡抚 \\\/ 崇祯上吊噩耗飞传 \\\/ 穷途末路“都会府”哭丧 \\\/ 迂臣死阻蜀王“监国”　　

【第3句】： 忠州胡芦坝屯兵三月　　“剽悍亡命”和“狡而多计” \\\/ 确定对川人的软硬两手 \\\/ 行军扎营独创妙法　　

【第4句】： 重庆顽抗后失陷　　巴山夜雨浮图关 \\\/ 大西军攻陷重庆城 \\\/ 忠臣血染较场坝 \\\/ 活剐瑞王和尽诛官绅 \\\/ “刳耳鼻、断一手”和是否“屠城”　　第三章 张献忠大西国的建立　　

【第1句】： 风雨飘摇古蜀都　　龙巡抚接手“滥摊子” \\\/ 昏王庸臣临阵磨枪\\\/ 大西奸细潜入成都 \\\/ 军民愤怒阻止蜀王外逃 \\\/ 两县令眷属生离死别　　

【第2句】： 攻城三日成都陷落　　烈焰冲天攻入成都 \\\/ 八角古井蜀王自尽 \\\/ 含羞忍耻宠妃惨死　　

【第3句】： 明臣血染大慈寺　　侥幸中止的中园屠杀 \\\/ 刘士斗热血溅佛殿\\\/ 死难忠臣和逃生的将军　　

【第4句】： “大西国”国号和“大顺”年号之谜　　登基大典如逢场作戏 \\\/ 谶语“遇顺则止”和国号的谜团　　\\\/ 承天殿诏封文臣武将 \\\/ “修塔余一龙，拆塔张献忠”　　第四章 根基难稳的大西国　　

【第1句】：征川北讨伐李自成　　并非张飞显圣救保宁 \\\/ 谁塑的梓潼张献忠神像 \\\/绵州新创“灌银水”死刑　　

【第2句】：巴山蜀水的反叛　　“忠贞节烈”的怪闻、奇闻 \\\/ 建国之初一度争取民心　　

【第3句】： 两县令眷属凄凉逃川南　　无可奈何两家分道扬镳 \\\/ 残忍妄诞的反张“义师”　　

【第4句】： 礼部尚书吴继善之死　　张献忠的“骂娘”诏书 \\\/ 别有用心举荐传教士 \\\/　　吴继善全家的惨死 \\\/ 大西皇帝的“反社会型人格”　　

【第5句】： 南明势力在四川的死灰复燃　　王应熊、樊一蘅誓师遵义城 \\\/ 双方拼死拼活斗智斗勇\\\/　　作者：zgl706 0位粉丝 2009-11-17 11:28 回复此发言　　6 四川学者郑光路耗时数年的心血之作《中国300年来历史大悬案——“　　反抗大西国者风起云涌　　第五章 治国无方的大西皇帝　　

【第1句】：骇人听闻的各种酷刑　　杀江鼎镇、龚完敬两尚书\\\/ “强盗逻辑”和装神弄鬼“天书”之迷\\\/　　是“农民英雄”还是“封建帝王”\\\/ “剥皮酷刑”和“手掌记功”　　

【第2句】：“杀鸡取卵”一样的“打粮”　　残破成都成为大兵营 \\\/ “流寇”本质的“打粮”劫掠 \\\/　　多少粮饷才能供养张献忠百万大军　　

【第3句】： “非帝王之器” 全靠杀人树威　　汪兆龄怂恿“杀人树威”\\\/ 严酷的“军事管制”和“保甲法”　　

【第4句】： 中外历史上罕见的屠杀读书人事件　　大西国首次“科考”闹剧 \\\/ 秀才颜天汉“里通外国”成为导火线 \\\/　　\\\/ 军事惨败导致仇视读书人\\\/ 屠杀读书人事件详情经过　　\\\/ 充竟杀了多少读书人

\\\/ 侥幸逃生者和乱杀扩大化　　第六章 屠杀“六万万”人的历史解秘　　

【第1句】： 大西皇帝身边的外国传教士　　张献忠亲谈为何憎恨四川人 \\\/ 张献忠对天主教的态度\\\/　　传教士亲历成都大屠杀 \\\/ 传教士的记载应证了中国史籍　　

【第2句】： 张献忠声称“不留毫未贻他人”　　屠杀由成都向各州县扩展 \\\/ 张献忠疯狂变态和部众复杂表现　　

【第3句】： 屠杀“六万万”和“七亿人”的历史误读　　张献忠究竟杀了多少四川人

\\\/ 史籍中“共杀男女六万万”不是造谣

　　\\\/ 张献忠杀了约二百万四川人　　

【第4句】： “五马先生”亲历州县的大屠杀　　从“兵不甚扰民”到乱杀无辜 \\\/ 目睹大西军残酷“草杀”\\\/　　掳入虎口后所见所闻 \\\/ 逃离“鬼门关”惊险万状 \\\/　　亲历者们关于暴行的相同记录　　第七章 张献忠死亡真况全记录　　

【第1句】： 欲离四川“江口”大败　　穷途末路欲离四川 \\\/ 什么要大规模屠杀部下 \\\/　　东走“江口”折戟沉沙　　

【第2句】： 末日疯狂摧毁成都古城　　青羊宫中张献忠凄惶拜神 \\\/ 血腥“屠城”和军眷“尽皆杀绝”\\\/　　张献忠为什么要烧光、杀光 \\\/ 张献忠藏宝“谜案”\\\/　　后人寻觅“藏宝”的悲喜剧　　

【第3句】： 圣谕碑、七杀碑之迷　　一路滥杀和大西皇帝的圣谕碑 \\\/ “七杀碑”是怎么一回事　　

【第4句】： 历史上极其罕见的屠杀部下暴行　　顺庆浩劫后疯狂屠杀部下 \\\/ 张献忠是“抗清”民族英雄吗　　

【第5句】： 传教士陪伴大西皇帝的恐怖日子　　将进鬼门关的外国传教士 \\\/ 张献忠眼里的“海外方士”　　

【第6句】： 张献忠魂断西充凤凰山　　大西骁骑营都督刘进忠降清 \\\/ 清军昼夜疾驱三百里奇袭 \\\/　　张献忠死时的细节和准确日期　　

【第7句】： 大西残军南逃贵州、云南　　刘文秀拼命破重庆绝处逢生 \\\/ 遵义杀汪兆龄再走云南\\\/　　占据云南孙可望、李定国内讧　　

【第8句】： 利类思、安文思九死一生的结局　　落入清军之手几乎饿死 \\\/ 到北京后的灾难和最后归宿　　第八章 大西军余部的彻底消亡　　

【第1句】： 明将杨展之死引发四川动荡　　杨展保护农耕遭奸人艳羡\\\\ 杨展之子杨璟新惊险逃奔川北　　作者：zgl706 0位粉丝 2009-11-17 11:28 回复此发言　　8 回复：四川学者郑光路耗时数年的心血之作《中国300年来历史大悬案　　此书确实解决了有关张献忠的许多争论不休的迷团

四川民族出版社2009年11月作为重点书目隆重出版，买一本看看再说.....

宋朝皇帝有哪些

宋朝（北宋）开国皇帝 （太祖）赵匡胤（“胤”读yìn）

【年号】建隆（960～963年）、乾德（963～968年）、开宝（968～976年）

【生卒】927～开宝九年（976年）十月十九日，终50岁。

葬于永昌陵（今河南省巩义市）

【在位】960年～崩，共17年，称帝时34岁。

【生平】赵匡胤出身军人世家。

公元948年投后汉枢密使郭威幕下，屡立战功。

951年郭威称帝建立后周，是为后周太祖，赵匡胤任禁军军官。

郭威死后传位于养子柴荣，是为后周世宗。

赵匡胤深得世宗赏识，升至殿前都点检（也就是禁卫军老大），世宗死后恭帝即位，显德七年正月初四（960年）赵匡胤以镇定二州的名义谎报契丹联合北汉大举南侵领兵出征，在陈桥驿站（今河南省新乡市封丘县陈桥镇），被众将士黄袍加身高呼万岁，拥其为帝（史称“陈桥兵变”），遂返回都城开封废恭帝，自立为帝，建立宋朝，定都东京开封府（今河南省开封市），改元建隆（赵匡胤当年在“陈桥兵变”中称帝应该是并非自愿，对之前部下的小动作可能是不知情的。

甚至在登基后还有意将帝位还与后周）。

太祖登基后成功地通过“杯酒释兵权”以和平的方式解决了分裂割据的局面（防止军队政变），加强了中央集权，为之后的经济、文化的高度发展创造了良好条件。

终宋一朝，没有军事政变发生。

太祖生活简朴但并不吝啬，总能将钱花到刀刃上。

关心人民疾苦，宽减徭役，保持水土、治理环境。

太祖性格温厚。

由于自己的皇位是从后周末代皇帝柴宗训处夺得，登基后颁布圣旨优待柴宗训母子，赐柴氏“誓书铁券”（相当于免死牌），立誓碑遗训留给后世皇帝，遗言三条中的一条即“柴氏子孙有罪，不得加刑，纵犯谋逆，止于狱中赐尽，不得市曹刑戮，亦不得连坐支属”从而保证柴氏子孙永享富贵，即使犯罪也不得加刑。

然而，建隆三年（962年）柴宗训被迁往房陵（今湖北省十堰市房县）居住之后，时任房州太守的辛文悦（赵匡胤的启蒙老师）马屁拍错了地方，于开宝六年（973年）三月把柴宗训杀害（当时他只有20岁）。

赵匡胤“闻之震恸”、“素服发哀，辍朝十日”，谥曰“恭皇帝”，归葬于世宗庆陵之侧。

之后柴氏家族能够与大宋朝共存亡，并得以升迁。

（个人感叹：生子当如孙仲谋，做人应像赵匡胤

）开宝九年（976年）十月十九日夜，太祖与弟赵光义饮酒共宿宫中，清晨暴死。

太祖当时身体状况很好，突然死得不明不白。

《续湘山野录》有“烛影斧声”的说法。

依现存证据，世人多认为是赵光义弑兄篡位，连赵光义的后代皇帝也都认可这一说法。

宋朝是我国历史上自东周后，第二个比较开放和宽容的时期。

其根源就在于太祖皇帝赵匡胤的重文抑武和宽宏大量。

太祖统一中国后，通过杯酒释兵权，实现了向文官治国的转变，未杀有功大臣。

尤其难能可贵的是，太祖制定了法律，规定不能在朝堂上鞭打大臣，不准辱骂公卿。

宋朝不兴文字狱，对知识分子比较宽容。

但太祖执政后太过重文抑武，这也使得整个宋朝外强中干，和外族战争屡吃败仗。

尽管执行“重文抑武”的政策，但太祖本人从小练就一身武功，武艺高强，传我国武术界六大名拳之一的“太祖长拳”即由其创立。

“大小盘龙棍”（也就是我们现在所说的“双节棍”）也是他发明的。

宋太祖赵匡胤应该是我国所有皇帝中武功最高的（可能也是唯一真正会武功的）。

因为太祖当年是归德节度使，掌管宋州（今属河南省商丘市），故称帝后国号定为“宋”。

太祖死时尚未统一中原，大业是由其弟太宗完成的。

【谥号】启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝

【传位】太祖暴崩，二弟（晋王）赵光义即位（非正统传位）。

宋朝（北宋）第二位皇帝 （太宗）赵炅（太祖赵匡胤二弟），（“炅”是多音字，这里应该读jiǒng，明亮的意义，如“炅炅有神”）

【年号】太平兴国（976年十二月～984年十一月）、雍熙（984年十一月～987年）、端拱（988～989年）、淳化（990～994年）、至道（995～997年）

【生卒】939年～至道三年三月（997年），终58岁。

【在位】开宝九年（976年）十月二十一日～崩，共22年，登基时38岁。

【生平】原名赵匡义，太祖称帝后为避讳更名赵光义，本人登基后更名赵炅。

太宗比兄（太祖）赵匡胤小12岁，陈桥兵变时有他一个（时年22岁），参与了太祖统一天下的大业。

即位后，继续进行始于后周世宗时的统一事业并最终完成，鼓励垦荒，发展农业生产，扩大科举取士规模，编纂大型类书，设考课院、审官院，加强对官员的考察与选拔，进一步限制节度使权力，力图改变武人当政的局面，确立文官政治。

这些措施顺应了历史潮流，为宋朝的稳定做出了重要贡献。

但是因为急功好利，几次北伐攻辽都受挫，太宗转而执行守内虚外的政策。

晚年政治大计循规蹈矩，使宋朝渐渐形成了“积贫积弱”的局面，给宋代社会的发展也带来了不利的影响。

现已知的种种迹象表明，太宗是其兄太祖之死的头号犯罪嫌疑人

太宗兄弟排行居中，本与皇位无缘。

世人又多疑太宗“烛影斧声”涉嫌谋杀兄长赵匡胤以篡帝位，连太宗的后代皇帝也都认可这一说法。

从（真宗）赵恒起至南宋（高宗）赵构的宋朝皇帝都是（太宗）赵炅的后代。

从（孝宗）赵昚起之后的南宋皇帝都是（太祖）赵匡胤的后代。

这绝不仅仅是巧合，而是有意为之。

也就是说宋朝皇室也认可当年“烛影斧声”赵光义弑兄篡位这一说法，而给死去的太祖一个合适的处理结果。

太宗晚年“身带旧疮，每年发作，痛苦殊甚”，多年后疮发去世。

【谥号】至仁应道神功圣德文武睿烈大明广孝皇帝

【传位】三子（韩王、襄王、寿王）赵桓宋朝（北宋）第三位皇帝 （真宗）赵恒（太宗赵炅三子）

【年号】咸平（998～1003年）、景德（1004～1007年）、大中祥符（1008～1016年）、天禧（1017～1021年）、乾兴（1022年）

【生卒】968～1022年，终55岁。

葬于永定陵。

【在位】997～1022年，共25年，登基时30岁。

【生平】原名赵德昌。

从真宗起至南宗高宗期间的宋朝皇帝都是太宗赵炅的后代。

真宗也是一位诗人。

在位期间治理有方，宋朝的统治日益坚固，国家管理日益完善，社会经济繁荣，国力比较强盛。

民间传说“狸猫换太子”即发生在真宗时期，故事里面被换的“太子”即为真宗的儿子，也就是后来的仁宗赵祯。

当然这个故事本身是虚构的。

事实上，赵祯当年被刘皇后抢走并没有故事里那么复杂夸张，并且从头到尾也与包拯一点儿关系也没有。

【谥号】应符稽古神功让德文明武定章圣元孝皇帝

【传位】六子赵祯宋朝（北宋）第四位皇帝 （仁宗）赵祯（真宗赵恒六子）

【年号】天圣（1023～1032年十一月）、明道（1032年十一月～1033年）、景祐（1034年～1038年十一月）、宝元（1038年十一月～1040年二月）、康定（1040年二月～1041年十一月）、庆历（1041年十一月～1048年）、皇祐（1049年～1054年三月）、至和（1054年三月～1056年九月）、嘉祐（1056年九月～1063年）

【生卒】大中祥符三年（1010年）四月十四日～嘉佑八年（1063年）三月二十九日，终54岁。

葬于永昭陵。

【在位】1023～崩，共42年，登基时13岁。

【生平】本名赵受益，立为皇太子后改为现名。

仁宗死前遗诏丧事从简。

去世后全国百姓自发哀悼，连敌对国辽国皇帝（道宗）耶律洪基也握着大宋使者的手号啕痛哭道：“四十二年不识兵革矣”，还将仁宗赠送的御衣下葬为衣冠冢年年纪奠。

【。

【谥号】体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝

【传位】侄（钜鹿郡公）赵曙（真宗之弟（商王）赵元份孙、（濮安懿王）赵允让十三子）宋朝（北宋）第五位皇帝 （英宗）赵曙（仁宗赵祯侄、真宗之弟（商王）赵元份孙、（濮安懿王）赵允让十三子）

【年号】治平（1064～1067年）

【生卒】1032年2月16日～1067年1月15日，终36岁。

【在位】嘉祐八年（1063年）～崩，共5年，登基时32岁。

【生平】即位后因尊生父还是仁宗为皇考的争论（濮议），和群臣、太后争论十多月。

后因体弱，疑为心脑血管疾病驾崩。

【大事】治平三年任命司马光设局专修《资治通鉴》，神宗元丰七年成书，神宗亲作序。

【传位】长子赵顼宋朝（北宋）第六位皇帝 （神宗）赵顼（英宗赵曙长子），（“顼”是多音字，该读xū或xù，他到底叫几声我还真不敢肯定，个人感觉应该是一声，否则他的儿子赵煦读音不就和他父皇一样了吗）

【年号】熙宁（1068～1077年）、元丰（1078～1085年）

【生卒】庆历八年（1048年）～元丰八年（1085年），终38年。

葬于永裕陵。

【在位】1067年～崩，共19年。

登基时20岁。

【生平】对宋朝积贫积弱深感忧心，而他素来都欣赏王安石的才干，故即位后命其推行变法，振兴大宋王朝，是为王安石变法，又称熙宁变法。

但由于改革操之过急，不得其法，最终二十年后以失败收场。

励精图治灭西夏，但壮志未酬。

【谥号】绍天法古运德建功英文烈武钦仁圣孝皇帝

【传位】六子（延安郡王）赵煦宋朝（北宋）第七位皇帝 （哲宗）赵煦（神宗赵顼六子）

【年号】元祐（1086年～1094年四月）、绍圣（1094年四月～1098年五月）、元符（1098年六月～1100年）

【生卒】1076年～元符三年（1100年），终25岁。

葬于永泰陵。

【在位】元丰八年三月（1085年）～崩，共15年。

登基时10岁。

【生平】登基时由高太后执政，任用保守派大官司马光为宰相。

司马光一上台，就把神宗时的“王安石变法”（熙宁变法）全部废止。

哲宗对于司马光与高太后的执政与压制深感不满。

元祐八年（1093年），高太后死，哲宗亲政，追贬司马光，并贬谪苏轼、苏辙等旧党党人于岭南（今广西一带），重用革新派章惇、曾布等人，恢复王安石变法中的保甲法、免役法、青苗法等，减轻农民负担，使国势有所起色。

次年改元“绍圣”，并停止与西夏谈判，多次出兵讨伐西夏，迫使西夏向宋朝乞和。

【谥号】宪元继道显德定功钦文睿武齐圣昭孝皇帝

【传位】无子嗣，传位于弟赵佶宋朝（北宋）第八位皇帝 （徽宗）赵佶（哲宗赵煦弟、神宗赵顼十一子），（“佶”读jí）

【年号】建中靖国（1101年）、崇宁（1102年～1106年）、大观（1107年～1110年）、政和（1111年～1118年十月）、重和（1118年十一月～1119年二月）、宣和（1119年二月～1125年)

【生卒】元丰年间（1082年）～天会十三年（绍兴五年，1135年）四月，终54岁。

被俘后病死于五国城（今黑龙江省哈尔滨市依兰县）。

照当地习俗火葬（这在我国历史上是罕见的）。

【在位】1100～1125年，共25年，登基时19岁。

【生平】徽宗生前积极致力于发展书画艺术，广收字画古物，扩充翰林图画院（宫廷书画院），培养选拔书画人才。

徽宗本人的艺术造诣相当相当高，是我国著名的书画家，作品非常多，流传到今天的作品也很多，并且都是国宝级的。

自创书法字体——“瘦筋体（瘦金体）”（这种毛笔字体看上去像是用钢笔写的，看上去很“清爽”，属于“楷体”的一个变种），张择端的《清明上河图》的“清明上河图”五个字，即为徽宗本人用瘦金体所书。

关于徽宗在艺术方面成就，即使使用本篇文章全部篇幅来介绍也不一定够用。

徽宗对足球运动（蹴鞠）也很感趣，草民高俅（史上确有其人）因也踢得一脚好球而深得徽宗喜爱，在徽宗登基后最终被提拔为开府仪同三司（一品官），这点很多文献及文学作品（如《水浒传》）中都有提到。

【大事】见“（钦宗）赵恒

【生平及大事】”徽宗时，爆发了著名的方腊起义及规模较小的宋江起义，根据这两个历史事件及当时的社会背景，于明朝初年经艺术加工后被写成了长篇古典小说《水浒传》，一般认为作者是罗贯中，或其老师施耐庵，或由二人合作完成。

【谥号】体神合道骏烈逊功圣文仁德宪慈显孝皇帝

【传位】长子赵恒宋朝第九位皇帝、北宋末代皇帝 （钦宗）赵桓（徽宗赵佶长子）

【年号】靖康（1126年～1127年四月）

【生卒】1100～1156或1161年，终60岁左右（死期不详）。

【在位】1126～1127年，共2年，登基时27岁。

【生平及大事】宣和七年（1125年），金人南下入侵，徽宗无法应对，于腊月急忙传位于儿子赵恒，自己则当上了“太上皇”，并带了蔡京、童贯、蔡攸等一帮亲信逃命到南方。

赵桓接过了父亲徽宗的乱摊子，即了皇帝位，是为钦宗。

即位后立刻贬蔡京、童贯等人，然后重用李纲抗金。

但他懦弱无能，优柔寡断。

后来听从奸臣谗言，罢免了李纲，向金人求和。

靖康元年（1126年），徽宗回到了都城东京（汴梁）。

同年八月，金人再次大兵压境并于十一月兵临东京城下，钦宗入金营下跪求降，但未果。

靖康二年（1127年），钦宗二次入金营谈判，但从此被扣留。

同年四月，金人将被俘的钦、徽二帝及皇子、皇孙、后妃、公主、宫女、大臣（包括秦桧）、内侍、僧道、医卜、娼优、百工、技艺、民间少女等共3000多人以及掠夺的巨多金银财宝、古玩字画等等等等返回金国。

这一事件史称“靖康之变”。

同年，（金太宗）完颜晟下诏废徽、钦二帝，贬为庶人，强行脱去二帝龙袍。

册封宋臣张邦昌为帝，国号“大楚”，北宋就此灭亡。

靖康二年七月，二帝被上迁到中京（今北京）。

靖康三年（天会六年，1128年）八月二十一日抵达金上京会宁府（今黑龙江省哈尔滨市哈城区）。

二十四日，二帝著素服跪拜太祖庙，行“牵羊礼”，在乾元殿拜谒金太宗。

（金太宗）完颜晟封徽宗为昏德公，钦宗为重昏侯，十月，二帝迁往韩州（今吉林省四平市梨树县偏脸城）。

天会八年（1130年）七月，又将二帝迁到五国城（今黑龙江省哈尔滨市依兰县城北旧古城）软禁。

天会十三年（绍兴五年，1135年）四月，徽宗病死于五国城，死后被金人焚烧制成灯油。

大约在绍兴二十六年（1156年）六月，钦宗去世。

死因众说纷纭，《大宋宣和遗事》中说是金国皇帝完颜亮叫当时57岁的钦宗和81岁耶律延禧去比赛马球，钦宗从马上跌下来，被马乱践而死（耶律延禧企图纵马冲出重围逃命，结果被乱箭射死）。

五年后的绍兴三十一年（正陵六年，1161年）钦宗死讯才传到南宋，这使得对于钦宗去世于1156年还是1161年也产生争议（耶律延禧是辽国末代皇帝，也为金国俘虏。

但《辽史》则称其早在金太宗天会六年（1128年）就病死了，死时只有54岁，而不是《大宋宣和遗事》中说的81岁，二者差了相当大）。

故，钦、徽二帝至死也没有回到大宋国土。

【谥号】恭文顺德仁孝皇帝

【传位】宋（北宋）亡后，其弟（康王）赵构南迁都城称帝，另起炉灶延续赵宋王朝，统治南部残存的半壁江山，史称“南宋”。

=============== 北宋至此灭亡，我中原淮河以北大片国土被外族侵占，人民涂炭。

===============都城临安时期，史称“南宋”（公元1127～1279年，共153年，历9帝）宋朝第十位皇帝、南宋开国皇帝 （高宗）赵构（徽宗赵佶九子、钦宗赵恒弟）

【年号】建炎（1127年五月～1130年）、绍兴（1131～1162年）

【生卒】1107～1187年。

终81岁，为宋帝之最，这个寿命在我国所有的帝王里可以排在第四，即使在医疗卫生水平发达的今天也算是高寿了。

葬于永思陵（今浙江省绍兴市宝山）。

【在位】1127年～绍兴三十二年（1162年），共36年，登基时21岁。

【生平及大事】靖康之变时（1126年），（康王）赵构以亲王身分在金营中为人质，但金人怀疑他并非皇子而被遣还。

之后金人马上发现是自己看走眼了，遂以大兵追赶，但最终还是被赵构逃脱到了南方，事后他自己还虚构了一个荒诞的“泥马渡康王”的故事来告诉别人是神灵助他大难不死。

种种经历使得赵构的后半生对金人闻风丧胆。

绍兴十一年，被金人关押在五国城的高宗生母韦氏托人送信给高宗，高宗在得知生父徽宗已死后，以能接回自己母亲为条件与金国订立和议誓约，即《绍兴和议》。

金人提出的条件包括杀岳飞等人，以防止十万岳家军攻入黄河以北。

绍兴十一年除夕夜（1142年1月27日），高宗和宰相秦桧以“莫须有”（大概可能吧、也许有吧的意思）的罪名杀岳飞、岳云父子及部将张宪于都城临安（今浙江省杭州市）。

至此，高宗和宰相秦桧以称臣赔款，割让从前被岳飞收复的唐州、邓州以及商州、秦州的大半为代价，签定《绍兴和议》，两国东以淮河，西以大散关为界。

高宗也于处死岳飞后立刻马不停蹄地成功迎回生母韦氏。

绍兴三十一年（1161年），《绍兴和议》被（金海陵王）完颜亮撕毁。

绍兴三十二年（1162年）六月，高宗以“倦勤”想多休养为由禅位给养子（太子）赵眘，是为孝宗。

孝宗登基后马上为岳飞等人平反，赵构却没发表任何意见，既不支持，也不阻挠。

这也就说明，对于岳飞的错杀，高宗心里是非常清楚的。

高宗和其父徽宗一样，也为我国著名书法家，只要没什么大事就天天练字。

元代书法大家赵孟頫早年即以高宗书法为榜样。

【谥号】受命中兴全功至德圣神武文昭仁宪孝皇帝

【传位】元懿太子夭折后无子嗣（高宗当年逃命时被金人吓得没了生育能力），传位于养子赵眘。

宋朝第十一位皇帝、南宋第二位皇帝 （孝宗）赵昚（高宗赵构养子、太祖赵匡胤次子（秦王）赵德芳的七世孙，秀安僖王赵子偁子），（“眘”读shèn，同慎）

【年号】隆兴（1163年～1164年）、乾道（1165年～1173年）、淳熙（1174年～1189年）

【生卒】建炎元年十月廿二（1127年11月27日）～绍熙五年六月初九（1194年6月28日），终67岁。

葬于永阜陵。

【在位】1162年～淳熙十六年（1189年），共27年，登基时35岁。

【生平】本名赵伯琮，入宫时更名赵瑗、过继高宗时更名赵玮、立为皇太子时更为现名。

孝宗是宋朝较有作为的皇帝。

登基后立志光复中原、收复河山，遂平反岳飞，谥号武穆，追封为鄂国公。

并命令老将张浚北伐中原，但在符离遭遇金军阻击，大败。

接着金军趁胜追击，南宋军队损失惨重。

虽然不是高宗亲生而只是养子，但孝宗对养父仍非常孝敬，被尊为“孝宗”名符其实。

淳熙十四年（1187年）十月，高宗病卒，孝宗为了服丧，让太子赵惇参预政事。

淳熙十六年（1189年）二月又禅位于太子，是为光宗，孝宗自称太上皇，闲居重华殿，继续为高宗服丧。

尽管孝宗本人很孝，但他的儿子光宗却不像他这样。

与父不和，长年不去探望孝宗。

为此孝宗郁闷致病而崩。

从孝宗起之后的南宋皇帝都是（太祖）赵匡胤的后代。

【谥号】绍统同道冠德昭功哲文神武明圣成孝皇帝

【传位】禅位于三子赵惇宋朝第十二位皇帝、南宋第三位皇帝 （光宗）赵惇（孝宗赵昚三子），（“惇”读dūn）

【年号】绍熙（1190～1194年）

【生卒】1147～庆元六年（1200年）春，终54岁。

葬于永崇陵（今浙江省绍兴市宝山）。

【在位】1189～绍熙五年（1194年），共5年，登基时43岁。

【生平】体弱多病，没有安邦治国之才，是一们比较昏庸的皇帝。

听取奸臣谗言，罢免辛弃疾等主战派大臣，又由心狠手辣的皇后李凤娘来执政，奸佞当道，朝政从孝宗时的清明转向腐败，光宗自己却不思朝政，沉湎于酒色之中。

光宗历来就与孝宗不和，孝宗逊位后他长期不去探望。

绍熙五年（1194年），孝宗得病，光宗既不请人看病也不去探望，乃至孝宗病逝他也不服丧。

因此，大臣韩侂胄和赵汝愚经过太皇太后的允许，发动政变逼迫光宗退位。

光宗只好让位于太子赵扩，自己闲居临安寿康宫，自称“太上皇”。

赵扩主持完爷爷孝宗的葬礼后登基称帝，是为宁宗。

【谥号】循道宪仁明功茂德温文顺武圣哲慈孝皇帝

【传位】次子赵扩宋朝第十三位皇帝、南宋第四位皇帝 （宁宗）赵扩（光宗赵惇次子）

【年号】庆元（1195年～1201年）、嘉泰（1201年～1204年）、开禧（1205年～1207年）、嘉定（1208年～1224年）

【生卒】1168～1224年，终58岁。

葬于永茂陵。

【在位】1194～崩，共31年，登基时27岁。

【生平及大事】因其父光宗不守孝道，大臣韩侂胄和赵汝愚经过太皇太后的允许，发动政变逼迫光宗退位。

光宗只好让位于太子赵扩，自己闲居临安寿康宫，自称“太上皇”。

赵扩主持完爷爷孝宗的葬礼后登基称帝。

金银。

韩侂胄死后史弥远成为宁宗的宰相兼枢密使，独揽宋朝大政。

史弥远恢复了秦桧的王爵和官职。

宁宗时期，宋朝比较安定，百姓比较富裕。

宁宗还恢复理学地位。

【谥号】法天备道纯德茂功仁文哲武圣睿恭孝皇帝

【传位】宁宗先后有8个儿子，但都未及成年就夭折了，他立赵竑为养子和太子，但因为赵竑对史弥远专权不满，因此宁宗崩后宰相史弥远废黜了赵竑，另立宁宗养子赵昀为皇帝。

宋朝第十四位皇帝、南宋第五位皇帝 （理宗）赵昀（宁宗赵扩养子），（“昀”读yún）

【年号】宝庆（1225年～1227年）、绍定（1228年～1233年）、端平（1234年～1236年）、嘉熙（1237年～1240年）、淳祐（1241年～1252年）、宝祐（1253年～1258年）、开庆（1259年）、景定（1260年～1264年）

【生卒】1205～1264年，终60岁。

【在位】1224～崩，共41年，登基时19岁。

【生平】本名赵与莒，过继沂王时更名赵贵诚，过继宁宗后更为现名。

本不是皇子，宁宗死后，宰相史弥远篡诏废太子赵弘，而立赵贵诚为帝，是为理宗。

【谥号】建道备德大功复兴烈文仁武圣明安孝皇帝

【传位】元子嗣，传位于侄赵孟启宋朝第十五位皇帝、南宋第六位皇帝 （度宗）赵禥（理宗赵昀侄），（“禥”读qí，同“祺”）

【年号】咸淳（1265～1274年）

【生卒】1240～1274年，终35岁。

葬于永绍陵。

【在位】1264～1274年，共10年，登基时25岁。

【生平】原名赵孟启，1251年赐名赵孜，1253年立为皇子后赐现名。

【谥号】端文明武景孝皇帝

【传位】次子赵隰宋朝第十六位皇帝、南宋第七位皇帝 （恭帝）赵隰（度宗赵孟启次子、端宗赵昰之弟、宋末帝赵昺兄），（“隰”读xí）

【年号】德祐（1275～1276年四月）

【生卒】1271年～1323年，终52岁。

【在位】1274～1276年，共3年，登基时3岁。

【谥号】孝恭懿圣皇帝

【传位】兄赵昰宋朝第十七位皇帝、南宋第八位皇帝 （端宗）赵昰（恭帝赵隰兄），（“昰”读shì，同“是”）

【年号】景炎（1276年五月～1278年四月）

【生卒】1268～1278年，终10岁。

葬于永福陵（今广东省江门市）。

【在位】1276～1278年，共3年。

被立为帝时7岁。

【谥号】裕文昭武愍孝皇帝

【传位】弟赵昺宋朝（南宋）末代皇帝 （永国公、信王、广王、宋卫王、宋帝昺、宋少帝、宋幼主）赵昺（度宗赵禥子、端宗赵昰弟），（“昺”读bǐng，光明的意思）

【年号】祥兴（1278年五月～1279年二月）

【生卒】1271～1279年，终8岁。

【在位】1278～1279，共1年。

被立为帝时7岁。

端宗死后，南宋军心涣散，无心恋战，当时陆秀夫在碙州梅蔚（今香港大屿山梅窝或广州市）拥立赵昺做皇帝，改元“祥兴”，并逃往崖山（今广东省新会市南海滩）避难。

元朝命令大将张弘范大举进攻崖山的赵昺小朝廷。

当时的宋军还未到岸，一行人还在海上。

宋军水师在张世杰的指挥下进行顽抗，在崖门海域里与元朝军队交战，史称“崖门战役”，结果宋军全军覆灭。

公元1279年3月19日，43岁的丞相陆秀夫见大势已去，背着8岁的小皇帝赵昺跳海殉国，二人壮烈牺牲。

随行十多万军民在敌军面前不做亡国之臣、与国家生死与共，相继跳海殉国。

宋王朝灭亡。

明朝王守仁的光荣事迹

童年生活王阳明于明宪宗成化八年（1472年）九月三十日亥时出生于一个书香门第、官宦世家，其远祖为东晋权臣王导[1][2]。

其父王华，成化十七年（1481年）状元，为官颇有情操，为明孝宗器用，历任礼部侍郎。

正德年间因得罪刘瑾，被外派南京吏部尚书，又被贬职，之后被罢免[3]。

据《年谱》记载，王守仁出生前夕祖母梦见有人从云中送子来，梦醒时他刚好出生，祖父王伦便为他起名叫王云，乡中人亦称其降生处为“瑞云楼”。

然而，他到了五岁还不会说话，一天一位奇特的人经过，抚摸他的头说“好个孩儿，可惜道破”，意指他的名字“云”道破了他出生的秘密。

其祖父恍然醒悟，遂更其名为守仁，此后他便开口说话了[4]。

和通常的书香门第不同，年轻的王守仁则经常跟从父亲出游居庸关、山海关，并时常出关外，纵览山川地理[5]。

思想演变十七岁时，他到南昌与诸养和之女诸氏成婚，可在结婚的当天，大家都找不到他。

原来这天他闲逛中进了主奉道教旌阳真君的铁柱宫，遇见一道士在那里打坐，他就向道士请教，道士给他讲了一回养生术，他便与道士相对静坐忘归，直到第二天岳父才把他唤回去。

十八岁时，与夫人诸氏归余姚，船过广信，王阳明拜谒娄谅。

娄谅向他讲授“格物致知”之学，王阳明甚喜。

之后他遍读朱熹的著作，思考宋儒所谓“物有表里精粗，一草一木皆具至理”的学说。

为了实践朱熹的“格物致知”，有一次他下决心穷竹之理，“格”了七天七夜的竹子，什么都没有发现，人却因此病倒。

从此，王阳明对“格物”学说产生了极大的怀疑，这就是中国哲学史上著名的“守仁格竹”。

二十岁时，王守仁第一次参加乡试，中举人[6]，之后的他更加适才讨论军事，并且善于射箭[7]。

然而，二十二岁时考进士不中，内阁首辅李东阳对其笑道：“你这次不中，来科必中状元，试作来科状元赋。

”王阳明悬笔立就，朝中诸老惊为天才。

嫉妒者议论说，这个年轻人若中了上第，必然目中无人。

二十五岁再考时被忌者所压，又未考中。

同学中有人以不中举为耻者，他笑道：“汝以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。

”二十七岁，他在读朱熹的《上光宗疏》，读到讲到：“居敬持志为读书之本，循序致精为读书之法。

”于是王阳明开始懊悔以前读书虽然勤奋却无所得，都是因为自己过于贪图读书的速度。

于是他开始循序以求，但终于认识到“物理吾心，终判为二”，以致旧病又复发，这时见到有道士谈养生之说便因之而喜。

弘治十二年，二十八岁的他参加礼部会试，因考试出色，举南宫第二人，赐二甲进士第七人，观政工部。

出使治葬前威宁伯王越，还朝后上奏谈论西北边疆防备等八件事情，随后授刑部主事，在江北等地决断囚狱，随后因病请求归乡。

久之，起用授兵部主事[8]。

明武宗正德元年（1506年）冬，宦官刘瑾擅政，并逮捕南京给事中御史戴铣等二十余人。

王守仁上疏论救，而触怒刘瑾，被施廷杖四十，谪贬至贵州龙场（贵阳西北七十里，修文县治）当驿丞。

他来到中国西南山区，龙场万山丛勃，苗、僚杂居。

王守仁亲自劝导当地民众学习，受到民众爱戴[9]。

在这个时期，他对《大学》的中心思想有了新的领悟。

王守仁认为，心是万事万物的根本，世界上的一切都是心的产物，认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。

他在这段时期写了“教条示龙场诸生”，史称龙场悟道。

其众多弟子对于他的“心外无理，心外无物”理论迷惑不解，向他请教说：南山里的花树自开自落，与我心有何关系

他回答说：“尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。

尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。

便知此花，不在尔的心外。

”不久，刘瑾被诛杀，王守仁升为庐陵县令，后升为南京刑部主事，吏部尚书杨一清改其供职于验封司。

此后他屡次升迁，历任考功司郎中。

正德七年，再升南京太仆寺少卿[10]。

正德九年，改鸿胪寺卿。

军事功绩平定江西正德十二年（1517年），江西南部以及江西、福建、广东交界的山区爆发民变。

山民依靠山地据洞筑寨，自建军队，方圆近千里。

地方官员无可奈何，遂上奏明廷。

兵部举荐时任右佥都御史的王守仁巡抚江西，镇压民变。

正德十三年（1518年）正月，王守仁平定池仲容（池大鬓）部，奏请设立和平县，并兴修县学。

三月，守仁抵达江西莅任。

他迅速调集三省兵力，镇压了信丰等地的民变。

七月，王守仁念战争破坏巨大，上奏请求朝廷允准招安。

明廷遂赐以节度地方军政，准其便宜行事。

十月，王守仁率兵攻破实力最强的江西崇义县左溪蓝天凤、谢志山军寨，并会师于左溪。

王守仁并亲自前往劝降。

十一月，王守仁遣使招安，并攻破蓝天凤部。

擒获宁王王守仁一生最大的军事功绩，是平定南昌的宁王宸濠之乱。

王守仁将去福建剿匪时（无大量军队），所率部队行军刚到丰城，宁王朱宸濠突然举事。

因此王守仁积极备战，调配军粮，修治器械，然后发出讨贼檄文，公布宁王的罪状，要求各地起兵勤王。

当时，王守仁最为担心者，就是宁王挥师东下，占领故都南京金陵。

如果南京失守，宁王就有了称帝的资本，同时也占了地利，那就不容易消灭了。

王守仁虚张声势，利用假宣传假情报，扰乱宁王的视线，逼他做出错误的判断，以为各路大军已经组成合围态势。

同时使用反间计，使宁王猜疑自己部下的进攻南京策略。

宁王果然上当，有半个月时间犹豫观望、不知所措，没敢发兵攻打南京。

王守仁利用这一时机，做好了防守南京的准备，使宁王欲攻南京，已无可能。

七月，宁王率六万士卒，攻下九江、南康，渡长江攻安庆。

王守仁这时已经调集了八万大军（主要成份为杂牌兵，包含各地民兵，农民及土匪），对外号称三十万。

有人指出应该急救安庆，王守仁说：“现在九江、南康已经被敌军占领，如果我们越过南昌跨江救援安庆，就会腹背受敌。

现在南昌空虚，我军锐气正盛，可以一举攻破。

敌军听说南昌失守，定会回师来救，这时我们在鄱阳湖迎击他，肯定能取得胜利。

”南昌很快攻破，停了两日，王守仁便派诸将分五路迎击回援南昌的宁王大军。

四路分兵迎进，一路设伏。

交战以后，宁王大军很快腹背受敌，被分割成几部分，后又中了埋伏，惨遭大败，溃逃退守八字脑地区。

宁王眼观局势不妙，急忙调九江、南康的精锐部队出击，王守仁派几路大军迎战并取南康。

这一仗打得相当激烈，是关键的一战。

官军一度退却，王守仁部将吉安太守伍文定立即斩杀了后退之人，命令诸军一决死战。

最后终于打败了宁王军，宁王军退保樵舍地区，将大船结成方阵，宁王拿出金银珠宝犒赏将士，要求他们死力一搏。

但宁王军队的方阵被王守仁看出破绽，他决定仿效赤壁之战，放火烧船。

第二天，宁王群臣聚集在一起，正在船上召开“早朝”会议，王守仁大军杀到，用小船装草，迎风纵火，烧毁了宁王的副船，王妃娄氏以下的宫人以及文武官员们纷纷跳水自杀。

宁王的大船搁浅，不能行动，仓促间换乘小船逃命，被王阳明的部下王冕部追上擒获，宁王的其它文武大臣也成了阶下囚。

不久，南康、九江也被官军攻陷，宁王之乱全面平息，前后只有三十五天时间。

王守仁因此而获“大明军神”之称 [1]。

后来，明武宗以“威武大将军朱寿”之化名出征，宦官有意释放宁王，让武宗与宁王打一仗并亲自俘获，借此讨好皇上。

王阳明对宦官张永动之以情、晓之以理，说明这样做会死更多人。

最后协调结果是：让明武宗到了南京，再放出宁王让皇帝俘虏，高兴一下。

平宁王《记功碑》全文：正德己卯，六月乙亥，宸濠以南昌叛，称兵向阙。

破南康、九江，攻安庆，远近震动。

七月辛亥，臣守仁以列郡之兵复南昌，宸濠擒，余党悉定。

当是时，天子闻变赫怒，亲统六师临讨，遂俘宸濠以归。

于赫皇威，神武不杀。

如霆之震，靡击而折。

神器有归，孰敢窥窃。

天鉴于宸濠，式昭皇灵，以嘉靖我邦国。

正德庚辰正月晦，都督军务都御史，王守仁书。

从征官属列于左方。

军功封爵正德十六年正德皇帝朱厚照去世，新皇帝朱厚熜继帝位，因念王阳明平定宁王之乱，特敕封其为新建伯、奉天翊卫推诚宣力守正文臣、特进光禄大夫柱国、兼南京兵部尚书、照旧参赞机务，并于嘉靖二年在绍兴开建新建伯府。

明朝文官封爵屈指可数，无军功不得封爵，王阳明是明朝开国以来第二位因军功封爵的文官，南京兵部尚书挂参赞机务衔与镇守太监、南京守备共同负责南京军务。

总督两广明世宗嘉靖六年（1527年），两广事变，都御史姚镆无力解决，嘉靖赐姚镆致仕，任命王守仁以原职南京兵部尚书兼都察院左都御史总督两广军务，击溃了瑶族和僮族等少数民族的地方武装。

病逝归途两广役后，阳明肺病加疾，上疏乞归，于嘉靖七年十一月二十九日（1529年1月9日）归途中病逝于江西省南安舟中。

在临终之际，他身边学生问他有何遗言，他说：“此心光明，亦复何言

”卒后，朝廷予谥文成，赠光禄大夫、柱国、新建伯，隆庆时追封侯爵，称新建侯。

万历十二年从祀于孔庙。