读后感作文200字(共8篇)

读有感　　写得不错，内容也很有味道，好

　　11岁的孤儿安妮被错送到住在绿屋的一对夫妇家，因为安妮的可爱，那对夫妇收留了安妮。

于是绿屋的安妮上学了，发生了许多让人又可气又可笑的故事……　　看完了这本书，我不又喜欢上了安妮这个人物形象，她活泼、大胆、可爱、聪明、善良，最重要的是她极富想象力，乐观极了，在她眼里，什么都是美好的。

她爱说话，中叽叽喳喳地说个不停，我倒希望和她交朋友，有她在我永远都不会寂寞了。

　　我希望能做个像安妮一样的女孩，讨人喜欢的可爱女孩。

因为女孩不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。

　　　　读有感　　前阵子在书城买了本书，叫，里边有300个经典的哲理故事。

现在我来品味一篇小故事，叫。

　　讲的是连个孩子的命运，一个被高僧占卜为“状元”，另一个为“乞丐”。

二十年后，当初的“状元”成了乞丐，而“乞丐”却成了“状元”。

　　上帝说：“我赋予每个人的天分之占他命运的三分之一，其余的在于他如何去把握。

”看了这段话，我很受触动。

把握，把握命运，多简单的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命运呢

不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命运，因为命运掌握在自己的手中，你随时都可以改变它的

只要你愿意。

　　　　读后感　　是作者高尔基以自己童年为基础写的一部自传体小说。

它揭露了俄国沙皇时期的黑暗、残暴和非人生活。

而高尔基从小就生活在这样的环境里，受尽折磨与欺辱，无论是在精神上或是肉体上，都承受着巨大的痛苦。

但是高尔基却没有对生活失去信心，而是坚强地走了过来。

　　高尔基原名阿列克谢·马克西莫维奇·彼什科夫，小名阿廖沙。

他自幼丧父，随着父亲和外祖母来到外祖父家。

着一切只是主人公阿廖沙艰哭命运的开始。

外祖父家，与其说是家，不如说是人间地狱。

外祖父掌管着家里的一切，脾气非常暴躁、视财如命，主人公阿廖沙时常因为犯错而被痛打；两个舅舅常为了分家而争吵、大打出手；家中的女人更是没有地位，任丈夫打骂，发泄。

这一切在阿廖沙幼小的心灵留下了阴影。

　　之后，阿廖沙离开了外祖父家，独自一人踏上社会。

他曾在许多地方打过杂，在这期间阿廖沙饱受欺辱，但他还是熬了过来。

因为他被自己坚强、不屈服与困难的精神与信念一直支撑着。

　　而现在的我们，真是，不愁吃不愁穿。

而小阿廖沙却吃不饱，穿不暖，还要挨打、受欺辱。

悲惨的一幕又一幕，让我不由得想到：假如我们生活俄国沙皇时期又会怎么样

会认为那根本不是人生活的地方吗

　　时代在不断进步，但人们却越发变得懦弱了，遇到困难就想要退缩、逃避或者走捷径。

屠格涅夫说过：“想要得到幸福，你首先要学会吃得起苦。

”美好的生活必须有所付出，才会长久，有所争取，才会得到。

　　　　读后感　　一文描写了在1905年，清政府提出由本国工程人员独立修筑铁路干线“京张铁路”。

在英俄等多数帝国主义国家的要挟下，詹天佑毅然接受了修筑京张铁路的艰巨任务。

　　在勘测过程中，詹天佑常勉励工作人员：“技术的第一个要求是精密，不能有一点模糊和轻率，‘大概、’‘差不多’这类说法不能工程人员之口。

”遇到困难，他总是想：这是中国人自己修筑的第一条铁路，一定要把他修好。

否则，不但惹那些外国人讥笑，还会使中国的工程师失掉信心。

他总是把这句话作为前进的动力，所以他遇到困难总是毫不畏惧。

这让我不得不敬佩他。

　　在山势高，岩层厚的居庸关开凿隧道时，山顶的泉水往隧道里渗，詹天佑身先士卒，带头提着水桶去排水，他常常和工人们同吃同住，不离开工地。

　　詹天佑对全线工程曾提出“花钱少，质量好，完工快”三项要求。

京张铁路经过工人们几处奋斗，终于在1909年9月全线通车。

原计划六年完成，结果只用了四年就提前完工，工程费用只及那些帝国主义国家估价的五分之一。

　　文中的一句句话语，一个个片段充分表达了詹天佑对工程的负责，身先士卒的精神，和一颗爱国心。

　　再想想我们自己，如果在学习生活上遇到困难也像詹天佑那样有毅力，也不退缩的话，那么还有什么完成不了的任务和学不会的知识呢

如果我们也像詹天佑一样事事为国家，为集体着想，身边会有多少活雷锋出现呢

如果我们在学习中也像詹天佑那样有着精密的要求，还会有因为粗心出现的错误么

　　虽然我们不能像詹天佑那样有那么伟大的业绩，但我们要学习他的精神和他的优秀品质，让“中国近代工程师之父”——詹天佑的伟人事迹和他那不屈不挠，身先士卒的精神，一代代流传下去。

　　　　读后感　　奥斯汀的,正如她自己所说,是在两寸象牙上细细的雕刻,它是奥斯汀的代表作.这部反映婚姻问题的小说是作者作品中最受欢迎的一部,也是她本人最喜欢的作品.作品生动的反映了18世纪末到19世纪初处于保守和闭塞状态下的英国乡镇生活和世态人情.其社会风情画似的小说不仅在当时吸引着广大的读者,实至今日,仍给读者以独特的艺术享受.她是第一个现实地描绘日常平凡生活中平凡恩的小说家,在英国小说史上起了承上启下的作用.　　整部作品没有滂沱的气势,没有曲折跌宕的情节,但就是这种简单,精致深深地吸引着我们.奥斯汀短暂的一生几乎都是在英国的乡间度过的,也许就是周围朴素,宁静的氛围孕育了她淡然的气质.并不能因为没有丰富的经历,就对她的对于事物的分析能力有所怀疑,读过的人一定会为她细腻,敏锐的情感所折服.在写《傲慢与偏见》时,她只是一个十几岁的女孩,难道这不是一种天赋么?她的确很少接触外界,但思想存在,想象存在,这一切的存在就足够。

　　　　读　　一个告别了武器的人,不是敌人的俘虏,就是爱的俘虏.我不是不善于自我保护,实在是一个放弃自我保护的人.就如同生命的数据库,已经不需要进入的密码,随时都可以打开全部程序,可以读出全部的文件.我说的俘虏,就是这个意义上的俘虏.当我把自我放到阳光下的时侯,我明白从此不能有所伪装,隐蔽的日子一想起就令人不安.当我意识到抗拒的无奈,有多少时间无可挽回,有多少记忆渐渐从内心淡出.说到底,俘虏就是一个不能抵挡伤害的人,就是要有足够的勇气放弃希望,必须承受生存的全部压力.本来,在属于个人的空间,可以沉浸于独自的幻想,可以从尘埃里开出虚拟的花朵.而一个放弃自我保护的人是连欺骗自己都不能,只有不断地净化内心世界.　　　　读后感　　莎翁的是一部经典的代表作.这本书在表面情节上与历史的传说并没有多大的区别,讲的还是丹麦王子为父报仇的故事,其中充满了血腥暴力和死亡.正如剧中人霍拉旭所说: 你们可以听到奸淫残杀,反常修理的行为,冥冥中的判决,意外的屠戮,借手杀人的狡计,以及陷入自害的结局. 曲折选宕的情节,紧紧围绕着复仇而展开.哈姆雷特从德国的威登堡匆匆赶回国内,是来参加他父亲的葬礼的,使他不能接受的是,他未赶上父亲的葬礼,却目睹了母亲与叔叔克劳迪斯的婚礼,这已使哈姆莱特疑窦在心,加之夜晚在王宫城堡的露台上与父亲的亡魂相见,亡魂哀诉,这桩暴行是哈姆雷特的叔叔所为,并要他为父报仇.至此,他开始了艰难的复仇历程,与克劳迪斯展开了你死我活的较量.最终,向克劳迪斯发出了复仇之剑.　　　　读后感　　爱也彻底,恨也彻底.报恩也彻底,复仇也彻底.这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受.中国有句俗语叫做君子报仇,十年不晚,报仇也是需要养精蓄锐的,并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的.而基督山伯爵,则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的.在经历十四年的地牢生涯后,他的人生要义就是找寻曾经的亲人,曾经的恩人和曾经的仇人.在确认了所要寻找的人以后,他并没有如我们在武侠小说里所见的那样,于恩人抱拳云赴汤蹈火,再所不惜,于仇人一剑刺死.他选择了他自己的方式.对曾经有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持着,以各种各样的方式,却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来.如果说他的报恩令人感动,那他的复仇则是如此的淋漓尽致,在我们也有几度的叫好后不免有点心惊.　　　　《释梦》读后感　　弗洛伊德(1856--l939)是奥地利著名的精神病学家,精神分析学派的创始人.他的著作横跨半个世纪,对文学,哲学,神学,伦理学,美学,政治科学,社会学和大众心理产生了广泛而深入的影响,如果以影响的范围作为衡量伟大的标准,那么弗洛伊德无疑是最伟大的心理学家.弗洛伊德发动了人类思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人类的无意识是无法被意识所控制,人类的潜意识中蕴含了巨大的心理内容,他以最理性的声音诉说了人类的无理性.《释梦》是弗洛伊德支柱性的学术著作.通过对梦的研究极大地拓展了人类对自身的探究的幅度,对我们的生活产生了深远的影响.　　　　《红与黑》读后感　　作家笔下展现的,首先是整个法兰西社会的一个典型的窗口——小小的维里埃尔城的政治格局.贵族出生的德瑞那市长是复辟王朝在这里的最高代表,把维护复辟政权,防止资产阶级自由党人在政治上得势视为天职.贫民收容所所长瓦尔诺原是小市民,由于投靠天主教会的秘密组织圣会而获得现在的肥差,从而把自己同复辟政权栓在一起.副本堂神父玛斯隆是教会派来的间谍,一切人的言行皆在他的监视之下,在这王座与祭坛互相支撑的时代,是个炙手可热的人.这三个人构成的三头政治,反映了复辟势力在维里埃尔城独揽大权的局面.而他们的对立面,是为数甚重,拥有巨大经济实力的咄咄逼人的资产阶级自由党人.司汤达一方面向人们描述了保王党人的横行霸道,一方面又让人们得出这样的结论:握有经济实力的资产阶级,在政治上也定将是最后的胜者.《红与黑》成书于一八三零年七月革命以前,司汤达竟像是洞悉了历史运动的这一必然趋向.　　《基督山伯爵》读后感　　爱也彻底,恨也彻底.报恩也彻底,复仇也彻底.这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受.中国有句俗语叫做君子报仇,十年不晚,报仇也是需要养精蓄锐的,并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的.而基督山伯爵,则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的.在经历十四年的地牢生涯后,他的人生要义就是找寻曾经的亲人,曾经的恩人和曾经的仇人.在确认了所要寻找的人以后,他并没有如我们在武侠小说里所见的那样,于恩人抱拳云赴汤蹈火,再所不惜,于仇人一剑刺死.他选择了他自己的方式.对曾经有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持着,以各种各样的方式,却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来.如果说他的报恩令人感动,那他的复仇则是如此的淋漓尽致,在我们也有几度的叫好后不免有点心惊.　　　　《红与黑》读后感　　作家笔下展现的,首先是整个法兰西社会的一个典型的窗口——小小的维里埃尔城的政治格局.贵族出生的德瑞那市长是复辟王朝在这里的最高代表,把维护复辟政权,防止资产阶级自由党人在政治上得势视为天职.贫民收容所所长瓦尔诺原是小市民,由于投靠天主教会的秘密组织圣会而获得现在的肥差,从而把自己同复辟政权栓在一起.副本堂神父玛斯隆是教会派来的间谍,一切人的言行皆在他的监视之下,在这王座与祭坛互相支撑的时代,是个炙手可热的人.这三个人构成的三头政治,反映了复辟势力在维里埃尔城独揽大权的局面.而他们的对立面,是为数甚重,拥有巨大经济实力的咄咄逼人的资产阶级自由党人.司汤达一方面向人们描述了保王党人的横行霸道,一方面又让人们得出这样的结论:握有经济实力的资产阶级,在政治上也定将是最后的胜者.《红与黑》成书于一八三零年七月革命以前,司汤达竟像是洞悉了历史运动的这一必然趋向.

我们应该如何保护眼晴读后感200

眼睛是心灵的窗户,如果没有眼睛人们就像失去了半个生命,就不能正常生活了.　　想保护眼睛要做到,一玩电脑不超半个小时.二看电视要理屏幕二米以上,不可以躺着看电视,看电视的时间不可以连续看超过5小时.三不可以在阴暗等不明亮的地方看书.　　其实,我也没按要求去做.星期六是我玩的时间,听到爸妈星期六不在家我便高兴得手舞足蹈.玩电脑看电视都是小孩爱做的事情,有一件事使我感触最深.早上爸妈走了家属于我了,我边疯狂的上.心里美滋滋的想着反正爸妈不在爱怎么玩无所谓.当连续上网5小时时,我发觉我看不清东西似乎是喝醉了酒,看什么都是两个的.我并不在乎,我想可能是昨晚才高兴了睡得太晚吧.玩了一小时有一小时,时间一分一秒的过去了.星期一挨测试视力了,我心里担忧的想,如果视力不好爸爸肯定会没收电脑,完了完了!　　测试视力的结果是：我假性近视了.这时我后悔周末连玩电脑太多了.

学会保护我自已我的第一本驾照读后感200字

第一篇：自我保护 星期六的早上，爸爸去上班了，妈妈去市场买菜，小明自己在家里专心致志地画画。

突然，一位叔叔一边敲门，一边喊道：“快开门

快开门

”小明听到了，就马上跑到门前问：“谁呀

”叔叔说：“我是你爸爸的朋友，你爸爸叫我来拿一个文件

”小明听到了这个声音，觉得不是自己认识的人，就去找了个凳子放在门前，踩上去，通过猫眼看到了一位陌生人，小明心慌意乱，心想：我该怎么办

就在这时候，小明突然想起了爸爸妈妈对小明说了千万遍的一句话：遇到困难不要慌，要想办法

小明灵机一动，突然冒出了一个办法——小明在屋子里大喊：“爸爸，有人找你拿文件

”陌生人听到了，就像兔子一样飞快地跑掉了

爸爸妈妈回来了，小明把这件事告诉了他们，妈妈说：“你真是一个爱动脑筋的好孩子

”

求200字读后感20篇

读书笔记200字20篇

【篇一：读书心得200字35篇】1《一片树叶的奇迹》读书心得我读了《一片树叶的奇迹》后对我感触很大。

书中是这样讲述的：有一个生命垂危的病人在外面看见一棵树，树叶都一片片地掉下来。

病人望着落叶，身体一天不如一天。

她说：“当树叶落完，我也要死了。

”一位老画家知道以后，想了一个办法：用彩笔画了一片树叶挂在树上。

这片树叶永远没有落下来，这个病人居然活了下来。

我明白了：信念就像一个火炬，它能燃起生活的希望。

我们的人生有时也面临着“山重水复疑无路”的问题，但只要有“柳暗花明又一村”的信念，路总会在脚下延伸，直到成功的彼岸。

2读《永别了武器》有感一个告别了武器的人,不是敌人的俘虏,就是爱的俘虏.我不是不善于自我保护,实在是一个放弃自我保护的人.就如同生命的数据库,已经不需要进入的密码,随时都可以打开全部程序,可以读出全部的文件.我说的俘虏,就是这个意义上的俘虏.当我把自我放到阳光下的时侯,我明白从此不能有所伪装,隐蔽的日子一想起就令人不安.当我意识到抗拒的无奈,有多少时间无可挽回,有多少记忆渐渐从内心淡出.说到底,俘虏就是一个不能抵挡伤害的人,就是要有足够的勇气放弃希望,必须承受生存的全部压力.本来,在属于个人的空间,可以沉浸于独自的幻想,可以从尘埃里开出虚拟的花朵.而一个放弃自我保护的人是连欺骗自己都不能,只有不断地净化内心世界.3《西游记》读书笔记《西游记》是中国四大名著之一.它是吴承恩

300字左右吧 写关于珍惜资源，保护环境的读后感

今日，一堆堆垃圾堆如小山，一条条溪流恶臭难闻，空气也变得不清新了。

到处都是荒山野岭，裸露的土地取代了昔日开满鲜花的草地。

连天空也失去了过去的美丽面貌，取而代之的是灰色的一片。

就连许多动物、植物也日渐减少。

这一切破坏与污染，使整个世界已失去昨日的蓬勃朝气，变得死气沉沉。

是的，地球已经奄奄一息了。

造成这一系列恶劣环境的是谁

是我们自己

是我们人类

在经济的迅速发展中，常常以破坏环境为代价换取经济发展的“妙计良策”：滥伐树木，高建楼房；往河内排放废水，使清澈的水流变成浑浊的臭沟；盲目开采资源，加速了资源的枯竭；建设化工厂排放废气，污染空气；无情猎杀动物，使之成为人类的营养品„„ 这一切的一切，只是为了经济发展，商业繁荣

可是谁想到背后的悲剧和辛酸

当我们看着狂暴的洪水冲垮一座座楼房，淹没了一块块良田时；当我们喝到污染的水、呼吸到污染的空气后躺在病床上时，谁想到我们的将来

我们的子孙后代

现在我们的生活环境已被破坏，地球上的资源濒临枯竭。

那么我们的子孙后代还有生存的余地吗

虽然科技的发达能让人类上太空去寻找另一个适合人类居住的地球，可到至今尚未找到。

我们这样破坏环境，毫无节制地使用自然资源。

如果等到地球毁灭、世界末日来临时，人类的另一个“家园”还没有找到，那怎么办

即使真的找到了，又有多少人能够移居上去呢

如果这样的破坏会危害到地球的生命、人类的生存，那么，就请停止破坏吧

不要这样自己侵蚀自己了。

就让我们保护生活环境，就像保护我们自己一样。

把“保护环境”当作我们义不容辞的责任和义务。

让我们一起做到“保护环境，从我做起

”

交通安全读后感（200字）

随着经日益发展，平湖已变得越来越美丽，马车辆不息的景象随处可然而由于有些人交通安全意识的淡薄，在车水马龙的马路上演了一幕幕不可挽回的悲剧。

当你看到一个个鲜活的生命消失于车轮之下，当你发现一阵阵欢声笑语湮没在尖锐的汽笛声中，当你面对那些触目惊心的场景时，能不感到痛心疾首吗

道路交通安全事故依然是各种事故领域的“头号杀手”。

而导致悲剧发生的一个重要原因，就是我们欠缺安全防卫知识，自我保护能力差，因此对少年儿童进行安全教育的形势相当紧迫。

有专家指出，通过安全教育，提高我们小学生的自我保护能力，80%的意外伤害事故是可以避免的。

为加强对中小学生的安全教育，1996年2月，国家教委、公安部等六部委联合发出通知，把每年3月最后一周的星期一定为全国中小学生安全教育日，建立全国中小学生安全教育制度，敦促安全教育工作的开展。

红灯短暂而生命长久，为了更好地宣传交通安全法规，增强学生交通安全意识，教育部将今年3月28日中小学生安全教育日主题定为“增强交通安全意识，提高自我保护能力”。

为了更好地宣传交通安全知识，更好地珍视我们生命，在此，学校向全体师生发出倡议：

【第1句】：我们要认真学习交通安全的法律法规，遵守交通规则，加强安全意识，树立交通安全文明公德；

【第2句】：当我们徒步行走于人来车往的马路时，请时刻保持清醒的头脑，不在马路上嬉戏打闹；

【第3句】：当我们时马路时，多一份谦让与耐心，不闯红灯，走人行横道，绝不能为贪一时之快，横穿马路；

【第4句】：严禁12周岁以下的学生骑自行车。

放学回家一定要排好路队。

记得有一个故事。

几个学者与一个老者同船共渡。

学者们问老者是否懂得什么是哲学，老者连连摇头。

学者们纷纷叹息：那你已经失去了一半的生命。

这时一个巨浪打来，小船被掀翻了，老者问：“你们会不会游泳啊

”学者们异口同声地说不会。

老者叹口气说：“那你们就失去了全部的生命。

”虽然这只是一个故事，但其中蕴含的哲理却耐人寻味。

灾难的发生对每个人来说，不分贫富贵贱，不论性别年龄。

孩子、学子、工人、知识分子，人民公仆……无论咿呀学语，还是学富五车，无论幼小纤弱，还是身强力壮，如果缺少应有的警惕，不懂起码的安全常识，那么，危险一旦降临，本可能逃离的厄运，却都会在意料之外、客观之中发生了。

遵章守纪，就是尊重生命，尊重自我。

当我们能做到这一切的时候，我们的社会便向文明的彼岸又靠近了一步。

重视交通安全，是我们每个人的义务，更是我们每个人的责任。

让我们携起手来呵护这文明之花，让我们远离伤痛，珍爱彼此的生命吧。

今天是第十个全国中小学生安全教育日，我们希望这个日子能够再次唤醒同学们对交通安全的重视。

大地苏醒，春风又绿。

我们要把平安的种子撒播进自己的心田。

当它发芽开花、长成参天大树，我们必将收获更多的祥和、幸福和安宁。

写一篇 读后感 200字

这几天，爸爸一回家就琢磨着《中华人民共和国道路交通安全法》，之后便跟我和妈妈上课，“新的交通安全法在2004年5月1日起施行，酒后驾驶车辆处罚将加重……”在爸爸的熏陶下，我和妈妈懂得了不少交通知识。

“交通安全法已经施行好几个月了，不知道有多少人了解

”爸爸的话在我的耳边想起。

这个双休日干什么呢

对，我何不来个特别行动，像记者一样上街采访调查一下

说干就干，我约上好朋友叶昊泽，撑着伞冒着细雨来到了大街上。

大街上人来人往，川流不息。

但这是第一次，我们俩都非常胆怯，不敢上前提问。

这时前面十字路口有一位英姿飒爽的女交警，像画中的一样美。

我壮着胆子迎了上去问：“阿姨，您好，请问您知道我国5月1日开始实施新的《交通法》吗

”阿姨笑着点点头，说：“对，新法中很注意保护行人，规定机动车行经人行横道，应当减速行驶；遇行人通行，必须停车让行。

”我们佩服地说：“阿姨你真了不起

今天我们是上街调查有多少人对新法了解了。

” 阿姨一听，笑着对我说：“好孩子，谢谢你，你们真是宣传员啊。

”“万事开头难。

”顺利地采访了阿姨后，我们信心十足。

来到新大街路口，一位四十来岁的叔叔从黑色小轿车上下来，我们连忙跑上前，有礼貌地问：“叔叔，请问酒后开车处罚多少

”叔叔不以为然地说：“还不是老规矩吗

”“不对，”叶昊泽认真地说：“新的交通法对饮酒后驾驶营运机动车的，处暂扣3个月机动车驾驶证，并处500元罚款……”叔叔不敢小瞧我俩了，接过稿子一字一句地读起来，“多亏你们提醒了我，回家后我要赶紧补上这一课。

小朋友，再见

”告别了这位叔叔，我们又陆陆续续地对汽车司机、交通警察、工作人员、中小学生等进行了调查采访，并做了统计：其中完全不知道的占调查人数的20%，比较熟悉的占调查人数的30%，一般了解的占调查人数的50%。

通过这次调查，我知道还有很大一部分人不知道、不熟悉这部法律。

我想我是一名小记者，我要向有关部门提出建议，希望加大宣传力度，让大家都熟知这部法律，自觉遵守交通安全法律法规。

读做不忧不惧的自己有感200字作文

梁启超：成为一个不惑、不忧、不惧的人　　诸君

我在南京讲学将近三个月了。

这边苏州学界里头有好几回写信邀我，可惜我在南京是天天有功课的，不能分身前来。

　　今天到这里，能够和全城各校诸君同聚一堂，令我感激得很。

　　但有一件，还要请诸君原谅︰因为我一个月以来，都带着些病，勉强支持，今天不能作很长的讲演，恐怕有负诸君的期望哩。

　　问诸君︰“为什么进学校

”我想人人都会众口一辞的答道︰“为的是求学问。

”再问︰“你为什么要求学问

”“你想学些什么

”恐怕各人答案就很不相同，或者竟自答不出来了。

　　诸君啊

我替你们总答一句吧︰“为的是学做人。

”你在学校里头学的数学、几何、物理、化学、生理、心理、历史、地理、国文、英语、乃至什么哲学、文学、科学、政治、法律、经济、教育、农业、工业、商业等等，不过是做人所需要的一种手段，不能说专靠这些便达到做人的目的。

　　任凭你那些件件学得精通，你能够成个人不能成个人，还是另一个问题。

　　人类心理，有知、情、意三部份，这三部份圆满发达的状态，我们先哲名之为“三达德”—知、仁、勇。

　　为什么叫做“达德”呢

因为这三件事是人类普通道德的标准，总要三件具备才能成一个人。

三件的完成状态怎么样呢

孔子说︰“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

”　　所以教育应分为知育、情育、意育三方面—现在讲的知育、德育、体育不对，德育范围太笼统，体育范围太狭隘。

—知育要教导人不惑，情育要教导人不忧，意育要教导人不惧。

　　教育家教学生，应该以这三件为究竟；我们自动的自己教育自己，也应该以这三件为究竟。

　　怎样才能不惑呢

最要紧的是养成我们的判断力。

　　想要养成判断力︰第一步，最少须有相当的常识；进一步，对于自己要做的事须有专门知识；再进一步，还须有遇事能判断的智慧。

假如一个人连常识都没有了，听见打雷，说是雷公发威；看见月蚀，说是虾蟆贪嘴。

　　那么，一定闹到什么事都没有主意，碰著一点疑难问题，就靠求神、问卜、看相、算命去解决。

　　真所谓“大惑不解”，成了最可怜的人了。

学校里小学、中学所教，就是要人有了许多基本的常识，免得凡事都暗中摸索。

但仅仅有这点常识还不够。

　　我们做人，总要各有一件专门职业。

这职业也并不是我一人破天荒去做，从前已经许多人做过。

　　他们积了无数经验，发见出好些原理、原则，这就是专门学识。

我打算做这项职业，就应该有这项专门学识。

　　例如我想做农吗

怎样的改良土壤，怎样的改良种子，怎样的防御水罕、病虫‥‥等等，都是前人经验有得成为学识的。

　　我们有了这种学识，应用他来处置这些事，自然会不惑；反是则惑了。

　　做工、做商‥‥等等，都各各有他的专门学识，也是如此。

我想做财政家吗

何等租税可以生出何样结果，何种公债可以生出何样结果‥‥等等，都是前人经验有得成为学识的。

　　我们有了这种学识，应用他来处置这些事，自然会不惑；反是则惑了。

教育家、军事家‥‥等等，都各各有他的专门学识，也是如此。

　　我们在高等以上学校所求得的知识，就是这一类。

　　但专靠这种常识和学识就够吗

还不能。

宇宙和人生是活的，不是呆的；我们每日所碰见的事理，是复杂、变化的，不是单纯的、印板的。

　　倘若我们只是学过这一件才懂这一件，那么，碰著一件没有学过的事来到跟前，便手忙脚乱了。

　　所以还要养成总体的智慧，才能得有根本的判断力。

这种总体的智慧如何才能养成呢

　　第一件，要把我们向来粗浮的脑筋，着实磨练他，叫他变成细密而且踏实；那么，无论遇着如何繁难的事，一定可以彻头彻尾想清楚他的条理，自然不至于惑了。

　　第二件，要把我们向来昏浊的脑筋，着实将养他，叫他变成清明；那么，一件事理到跟前，我才能很从容、很莹澈的去判断他，自然不至于惑了。

　　以上所说常识、学识和总体智慧，都是知育的要件；目的是教人做到“知者不惑”。

　　怎么样才能不忧呢

为什么仁者便会不忧呢

想明白这个道理，先要知道中国先哲的人生观是怎么样。

　　“仁”之一字，儒家人生观的全体大用都包在里头。

“仁”到底是什么，很难用言语来说明。

勉强下个解释，可以说是︰“普遍人格之实现。

”孔子说︰“仁者，人也。

”意思说是人格完成就叫做“仁”。

　　但我们要知道︰人格不是单独一个人可以表见的，要从人和人的关系上看出来。

所以“仁”字从二人，郑康成解他做“相人偶”。

　　总而言之，要彼我交感互发，成为一体，然后我的人格才能实现。

所以我们若不讲人格主义，那便无话可说；讲到这个主义，当然归宿到普遍人格。

　　换句话说，宇宙即是人生，人生即是宇宙，我的人格和宇宙无二无别。

　　体验得这个道理，就叫做“仁者”。

然则这种“仁者”为什么会不忧呢

大凡忧之所从来，不外两端︰一曰忧成败，一曰忧得失。

　　我们得着“仁”的人生观，就不会忧成败。

为什么呢

因为我们知道，宇宙和人生是永远不会圆满的，所以易经六十四卦，始“干”而终“未济”；正为在这永远不圆满的宇宙中，才永远容得我们创造进化。

　　我们所做的事，不过在宇宙进化几万里的长途中，往前挪一寸两寸，那里配说成功呢

然则不做怎么样

不做便连一寸两寸都不往前挪，那可真失败了。

　　“仁者”看透这种道理，信得过只有不做事才算失败，凡做事便不会失败；所以易经说︰“君子以自强不息。

”换一方面来看，他们又信得过凡事不会成功的；几万里路挪了一两寸，算成功吗

　　所以论语说︰“知其不可而为之。

”你想︰有这种人生观的人，还有什么成败可说呢

　　再者，我们得着“仁”的人生观，便不会忧得失。

为什么呢

　　因为认定这件东西是我的，才有得失之可言。

连人格都不是单独存在，不能明确的画出这一部分是我的，那一部分是人家的，然则那里有东西可以为我所得

　　既已没有东西为我所得，当然亦没有东西为我所失。

　　我只是为学问而学问，为劳动而劳动，并不是拿学问劳动等等做手段来达某种目的—可以为我们“所得”的。

　　所以老子说︰“生而不有，为而不持。

”“既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。

”你想︰有这种人生观的人，还有什么得失可忧呢

　　总而言之，有了这种人生观，自然会觉得“天地与我并生，而万物与我为一”；自然会“无入而不自得。

”他的生活，纯然是趣味化、艺术化。

　　这是最高的情感教育，目的是教人做到“仁者不忧”。

　　怎么样才能不惧呢

有了不惑、不忧功夫，惧当然会减少许多了。

但这是属于意志方面的事。

　　一个人若是意志力薄弱，便有很丰富的知识，临时也会用不着；便有很优美的情操，临时也会变了卦。

　　然则意志怎样才会坚强呢

头一件须要心地光明。

　　孟子曰︰“浩然之气，至大至刚。

”“行有不慊之心，则馁矣。

”又说︰“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉

自反而缩，虽千万人，吾往矣。

”　　俗词说得好︰“生平不作亏心事，夜半敲门也不惊。

”　　一个人要保持勇气，须要从一切行为可以公开做起，这是第一著。

　　第二件要不为劣等欲望所牵制。

论语说︰“子曰︰‘吾未见刚者。

’或对曰︰‘申枨。

’子曰︰‘枨也欲，焉得刚

’”　　被物质上无聊的嗜欲东拉西扯，那么，百链钢也会变为绕指柔了。

　　总之，一个人的意志，由刚强变为薄弱极易，由薄弱返到刚强极难。

一个人有了意志薄弱的毛病，这个人可就完了。

　　自己作不起自己的主，还有什么事可做

受别人压制，做别人奴隶，自己只要肯奋斗，终能恢复自由。

　　自己的意志做了自己嗜欲的奴隶，那么，真是万劫沉沦，永无恢复的余地，终身畏首畏尾，成了个可怜人了。

　　孔子说︰“和而不流，强哉矫；中立而不倚，强哉矫；国有道，不变塞焉，强哉矫；国无道，至死不变，强哉矫。

”　　我老实告诉诸君吧，做人不做到如此，决不会成一个人。

但是做到如此真是不容易，非时时刻刻做磨练意志的工夫不可。

　　意志磨练得到家，自然是看着自己应做的事，一点不迟疑，扛起来便做，“虽千万人吾往矣”。

这样才算顶天立地做一世人，绝不会有藏头露尾、左支右绌的丑态。

这便是意育的目的，要人做到“勇者不惧”。

　　我们拿这三件事作做人的标准，请诸君想想，我自己现在做到那一件

那一件稍为有一点把握

倘若连一件都不能做到，连一点把握也没有，嗳哟

那可真危险了，你将来做人恐怕就做不成

　　讲到学校里的教育吗：第二层的情育第三层的意育，可以说完全没有，剩下的只有第一层的知育。

　　就算知育罢：又只有所谓常识和和学识，至于我所讲的总体智慧靠来养成根本判断力的，确实一点儿也没有。

　　这种“贩卖智识杂货店”的教育，把他前途想下去，真是令人不寒而栗

　　现在这种教育，一时又改不来，我们可爱的青年，除了他更没有可以受教育的地方。

　　诸君啊

你到底还要做人不要

你要知道危险呀

非你自己抖擞精神想法自救，没有人能救你呀

　　诸君啊

你千万不要以为得些片断的知识就是算有学问呀

　　我老实不客气告诉你吧︰你如果做一个人，知识自然是越多越好；你如果做不成一个人，知识却越多越坏。

　　你不信吗

试想想全国人所唾骂的卖国贼某人某人，是有知识的呀，还是没有知识的呢

　　试想想全国人所痛恨的官僚、政客—专门助军阀作恶、鱼肉良民的人，是有知识的呀，还是没有知识的呢

　　诸君须知道啊

这些人，当十几年在学校的时代，意气横厉，天真烂缦，何尝不和诸君一样，为什么就会堕落到这样田地呀

　　屈原说的︰“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也

岂其有他故兮，莫好修之害也。

”　　天下最伤心的事，莫过于看见一群好好的青年，一步一步的往坏路上走。

诸君猛醒啊

现在你所厌、所恨的人，就是前车之鉴了。

　　诸君啊

你现在怀疑吗

沉闷吗

悲哀、痛苦吗

觉得外边的压迫你不能抵抗吗

我告诉你︰你怀疑、沉闷，便是你因不知才会惑；你悲哀、痛苦，便是你因不仁才会忧；你觉得你不能抵抗外界的压迫，便是你因不勇才会惧。

这都是你的知、情、意未经修养、磨练，所以还未成个人。

　　我盼望你有痛切的自觉啊

有了自觉，自然会自动。

那么学校之外，当然有许多学问，读一卷经，翻一部史，到处都可以发见诸君的良师呀

　　诸君啊

醒醒吧

养定你的根本智慧，体验出你的人格人生观，保护好你的自由意志。

你成人不成人，就看这几年哩