包身工读后感

人，是有思想的，有活力的。

而这些被称为赚钱的工具的包身工，他们生活在旧社会的底层，受尽剥削、压榨。

思想已不属于他们自己的，甚至丧失了做人的尊严也得不到老板起码的尊重，这是怎样的不幸与悲哀　　可惜“包身工”有的只是任劳任怨，乞求的目光，再者也就是敢怒不敢言的心态，这就注定了他们的生活待遇也将一直持续，如果他们自身能团结，壮大力量，或许还有一丝转机。

若力量再大一点，老板在利益的面前是会屈服的。

再看这现实的包身工，有的也只是沉默，他们应该警惕“不在沉默中爆发，就会在沉默中死亡

”

职业学校把学生分配实习,算是现代的包身工吗??我觉得实习至少不能是单纯体力劳动或和专业没有

现在这社会都比较浮躁，这学校也变成以赢利为目的了，他们只是推荐给用人单位，并不是他们分配的，其实还是要看个人了，没他们照样能找到好工作。

哪位朋友可以给我一篇语文课文《包身工》的原文

旧历四月中旬，清晨四点一刻，天还没亮，睡在拥挤的工房里的人们已经被人吆喝着起身了。

一个穿着和时节不相称的拷绸衫裤的男子大声地呼喊：“拆铺啦

起来

”接着，又下命令似地高叫：“‘芦柴棒 ’，去烧火

妈的，还躺着，猪猡

”　　七尺阔、十二尺深的工房楼下，横七竖八地躺满了十六七个被骂做“猪猡”的人。

跟着这种有威势的喊声，充满了汗臭、粪臭和湿气的空气里，很快地就像被搅动了的蜂窝一般骚动起来。

打呵欠，叹气，叫喊，找衣服，穿错了别人的鞋子，胡乱地踏在别人身上，在离开别人头部不到一尺的马桶上很响地小便。

女性所有的那种害羞的感觉，在这些被叫做“猪猡”的人们中间，似乎已经很迟钝了。

她们会半裸体地起来开门，拎着裤子争夺马桶，将身体稍稍背转一下就公然在男人面前换衣服。

　　那男子虎虎地向起身慢一点的人的身上踢了几脚，回转身来站在不满二尺阔的楼梯上，向楼上的另一群人呼喊：“揍你的

再不起来

懒虫

等太阳上山吗

”　　蓬头，赤脚，一边扣着钮扣，几个还没睡醒的“懒虫”从楼上冲下来了。

自来水龙头边挤满了人，用手捧些水来浇在脸上。

“芦柴棒”着急地要将大锅子里的稀饭烧滚，但是倒冒出来的青烟引起了她一阵猛烈的咳嗽。

她十五六岁，除了老板之外大概很少有人知道她的姓名。

手脚瘦得像芦柴棒一样，于是大家就拿“芦柴棒”当了她的名字。

　　这是上海杨树浦福临路东洋纱厂的工房。

长方形的用红砖墙严密地封锁着的工房区域，被一条水门汀的小巷划成狭长的两块。

像鸽笼一般，每边八排，每排五户，一共是八十户一楼一底的房屋，每间工房的楼上楼下，平均住宿三十多个人。

所以，除了“带工”老板、老板娘、他们的家族亲戚和穿拷绸衣服的同一职务的打杂、“请愿警”等之外，这工房区域的墙圈里面，住着二千个左右衣服破烂而专替别人制造纱布的“猪猡”。

　　但是，她们正式的名称却是“包身工”。

她们的身体，已经以一种奇妙的方式包给了叫做“带工”的老板。

每年

特别是水灾、旱灾的时候，这些在日本厂里有门路的带工，就亲身或者派人到他们家乡或者灾荒区域，用他们多年熟练了的、可以将一根稻草讲成金条的嘴巴，去游说那些无力“饲养”可又不忍让他们的儿女饿死的同乡：“还用说

住的是洋式的公司房子，吃的是鱼肉荤腥。

一个月休息两天，我们带着到马路上去玩耍。

嘿，几十层楼的高房子，两层楼的汽车，各种各样好看好用的外国东西……老乡

人生一世你也得去见识一下啊做满三年，以后赚的钱就归你啦

我们是同乡，有交情。交给我带去，有什么三差两错，我还能回家乡吗

”　　这样说着，咬着草根树皮的女孩子可不必说，就是她们的父母，也会怨恨自己没有跟去享福的福分了。

于是，在预备好了的“包身契”上画上一个十字，包身费一般是大洋二十元，期限三年，三年之内，由带工的供给食宿，介绍工作，赚钱归带工的收用，生死疾病一听天命，先付包洋十元，人银两交，“恐后无凭，立此包身契据是实。

”　　福临路工房的二千左右包身工，属于五十个以上的带工所管。

她们是替带工赚钱的“机器”。

所以，每个带工所带包身工的人数，也就表示了他们的排场和财产。

少一点的三十五十，多一点的带到一百五十个以上。

排场大的带工，不仅可以放债，买田，造屋，还能兼营茶楼、浴室、理发铺一类的买卖。

　　四点半之后，当晨光初显的时候，水门汀路上和巷子里，已被这些赤脚的乡下姑娘挤满了。

她们有的在水龙头旁边舀水，有的用断了齿的木梳梳掉紧粘在头发里的棉絮，有的两个一组两个一组地用扁担抬着平满的马桶，吆喝着从人们身边擦过。

带工老板或者打杂的拿着一叠叠的名册，懒散地站在正门出口

好像火车站剪票处一般的木栅子前面。

楼下的那些席子、破被之类收拾了之后，晚上倒挂在墙壁上的两张板桌放下来了。

十几只碗，一把竹筷，胡乱地放在桌上，轮值烧稀饭的就将一洋铅桶浆糊一般的薄粥放在板桌中央。

她们的伙食是两粥一饭，早晚吃粥，午饭由老板差人给她们送进工厂。

所谓粥，是用乡下人用来喂猪的豆腐渣加上很少的碎米、锅巴等煮成的。

粥菜

这是不可能有的。

有几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。

　　只有两条板凳，

其实，即使有更多的板凳，这屋子也不能同时容纳三十个人吃粥。

她们一窝蜂地挤拢来，每人盛了一碗，就四散地蹲伏或者站立在路上和门口吃。

添粥的机会，除了特殊的日子，比如老板、老板娘的生日，或者发工钱的日子之外，通常是很难有的。

轮着擦地板或倒马桶的，常常连一碗也盛不到。

洋铅桶空了，轮不到盛第一碗的还捧着一只空碗。

于是老板娘拿起铅桶到锅子里去刮一下锅巴、残粥，再到自来水龙头边去冲上一些冷水，用她那刚梳过头的油手搅拌一下，气烘烘地放在这些廉价的“机器”们前面。

　　“死懒

躺着死不起来，活该

”　　十一年前内外棉的顾正红事件之后，尤其是四年前的“一·二八”战争之后，日本厂家对于这种特殊的廉价“机器”的需要突然地增加起来。

他们大量用这种没有“结合力”的“包身工”来代替普通的自由劳动者。

据说这是一种极合经济原理和经营原则的方法。

　　第一，包身工的身体是属于带工老板的，所以她们根本就没有“做”或者“不做”的自由。

她们每天的工资就是老板的利润，所以即使在她们生病的时候，老板也会很可靠地替厂家服务，用拳头、棍棒或者冷水来强制她们去做工。

就拿上面讲到过的“芦柴棒”来做个例吧（其实，这样的事倒是每个包身工都会遇到的），有一次，在一个很冷的清晨，“芦柴棒”害了急性的重伤风而躺在床（其实这是不能叫作床的）上了。

她们躺的地方，到了一定的时间是非让出来做吃粥的地方不可的。

那一天，“芦柴棒”实在不能挣扎着起来了，她很见机地将身体慢慢地移到屋子的角上，缩做一团，尽可能地不占屋子的地位。

可是在这种工房里面，生病躺着休息的例子是不能开的。

一个打杂的很快地走过来了。

干这种职务的人，大半是带工的亲戚，或者是在地方上有一点势力的流氓，所以在这种地方，他们差不多有生杀予夺的权力。

“芦柴棒”的喉咙早已哑了，用手做着手势，表示没有力气，请求他的怜悯。

　　“假病

老子给你医

”　　打杂的一手抓住“芦柴棒”的头发，狠命地把她提起来往地上一摔。

“芦柴棒”手脚着地，打杂的跟上去就是一脚，踢在她的腿上，照例又是第二、第三脚。

可是打杂的很快地就停止了。

据说那是因为“芦柴棒”那突出的腿骨，碰痛了他的脚趾。

打杂的恼了，顺手夺过一盆另一个包身工正在摸桌子的冷水，迎头泼在“芦柴棒”头上。

这是冬天，外面在刮寒风，“芦柴棒”遭了这意外的一泼，反射地跳起来。

于是在门口刷牙的老板娘笑了：“瞧

还不是假病

病了会好好地爬起来

一盆冷水就医好了

”　　第二，包身工都是新从乡下出来，而且大半都是老板的乡邻，这在“管理”上是极有利的条件。

厂家除了在工房周围造一条围墙，门房里置一个请愿警，门外钉一块“工房重地，闲人莫入”的木牌，使这些乡下小姑娘和外界隔绝之外，将管理权完全交给了带工老板。

这样，早晨五点钟由打杂的或者老板把她们送进工厂，晚上六点钟接领回来，她们就永远没有和外头人接触的机会。

所以包身工是一种“罐装了的劳动力”，可以“安全地”保藏，自由地使用，绝没有因为和空气接触而起变化的危险。

　　第三，那当然是工价的低廉。

包身工由带工带进厂里，厂方把她们叫做“试验工”和“养成工”。

试验，意思是试验有没有工作的能力；养成，意思是将一个“生手”养成“熟手”。

最初，工钱是每天十二小时大洋一角至一角五分，工作是不需要任何技术的扫地、开花衣、扛原棉、送花衣之类。

几个星期之后就调到钢丝车间、条子间、粗纱间去工作。

一些在日本通常是男工做的工作，在这里也由这些工资不及男工三分之一的包身工们担负下来。

　　五点钟，上工的汽笛声响了。

红砖“罐头”的盖子

那扇铁门一推开，带工老板就好像赶鸡鸭一般把一大群没锁链的奴隶赶出来。

包身工们走进厂去，外面的工人们也走进厂去。

　　织成衣服的一缕缕的纱，编成袜子的一根根的线，穿在身上都是光滑舒适而愉快的。

可是从原棉制成这种纱线的过程，就不像穿衣服那样的愉快了。

纱厂工人的三大威胁，就是音响、尘埃和湿气。

　　没有人关心她们的劳动条件

这大概是自然现象吧，人在这三种威胁下面工作，更加容易疲劳。

但是野兽一般的“拿摩温（工头）和“荡管”（巡回管理的上级女工）监视着你。

只要断了线不接，锭壳轧坏，皮辊摆错方向，乃至车板上有什么堆积，就会遭到毒骂和毒打。

包身工是“拿摩温”和“荡管”们发脾气和使威风的对象。

在纱厂，活儿做得不好，罚规大抵是殴打、罚工钱和“停生意”三种。

那么，从包身工所有者

带工老板的立场来看，后面的两种当然是很不利的了。

罚工钱就是减少他们的利润，停生意非特不能赚钱，还要贴补二粥一饭，于是带工头不假思索地爱上了殴打这办法了。

每逢端节重阳年头年尾，带工头总要送礼给“拿摩温”们。

那时候他们就会拍马地说：“总得请你帮忙，照应照应。

我们的小姑娘有什么事情，尽管打，打死不要紧，只要不是罚工钱停生意。

”　　打死不要紧，在这种情形之下，包身工当然是“人得而欺之”了。

有一次，一个叫做小福子的包身工整好了烂纱没有装起，就遭了“拿摩温”的殴打，恰恰运气坏，一个“东洋婆”（日本女人）走过来了，“拿摩温”为着要在主子面前显出他的威风，和对东洋婆表示他管督的严厉，打得比平常格外着力。

东洋婆望了一会，也许是她不欢喜这种不“文明”的殴打，也许是她要介绍一种更“合理”的惩戒方法，走近身来，揪住小福子的耳朵，将她扯到救火用的自来水龙头前面，叫她向着墙壁立着；“拿摩温”跟着过来，很懂东洋婆的意思似地，拿起一个丢在地上的皮带盘心子，不怀好意地叫她顶在头上。

东洋婆会心地笑了：“这个小姑娘坏得很，懒惰

”　　“拿摩温”学着同样生硬的调子说：“这样她就打不成磕睡了

”　　这种“文明的惩罚”，有时候会叫你继续到两小时以上。

两小时不做工作，赶不出一天该做的活儿，那么工资减少而被带工老板殴打，也就是分内的事了。

殴打之外还有饿饭、吊起、关黑房间等等方法。

　　在一种特殊的优惠的保护之下，吸收着廉价劳动力的滋养在中国的日本纱厂飞跃地膨大了。

单就这福临路的日本厂子讲，一九○二年日本大财阀三井系的资本收买大纯纱厂而创立第一厂的时候，锭子还不到两万，可是三十年之后，他们已经有了六个纱厂，五个布厂，二十五万个锭子，三千张布机，八千工人和一千二百万元的资本。

美国的一位作家索洛曾在一本书上说过，美国铁路的每一根枕木下面，都横卧着一个爱尔兰工人的尸首。

那么，我也这样联想，日本纱厂的每一个锭子上面都附托着中国奴隶的冤魂

　　“一·二八”战争之后，他们的政策又改变了，这特征就是“劳动强化”。

统计的数字，表示着这四年来锭子和布机数的增加，和工人人数的减少。

可是在这渐减的工人里面，包身工的成分却在激剧地增加。

举一个例，杨树浦某厂的条子车间三十二个女工里面，就有二十四个包身工。

一般的比例，大致相仿。

即使用最少的约数百分之五十计算，全上海三十家日本厂的四万八千工人里面，替厂家和带工头二重服务的包身工总在二万四千人以上。

　　两粥一饭，十二小时工作，劳动强化，工房和老板家庭的义务服役，猪一般的生活，泥土一般地被践踏血肉造成的“机器”，终究和钢铁造成的不同；包身契上写明三年期间，能够做满的大概不到三分之二。

工作，工作，衰弱到不能走路还是工作，手脚像芦柴棒一般的瘦，身体像弓一般的弯，面色像死人一般的惨，咳着，喘着，淌着冷汗，还是被压迫着做工。

比如讲“芦柴棒”吧，她的身体实在太可怕了，放工的时候，厂门口的“抄身婆”（抄查女工身体的女人）也不愿意用手去接触她的身体：“让她揩点油吧

骷髅一样，摸着她的骨头会做恶梦

”　　但是带工老板是不怕做恶梦的

有人觉得她太难看了，对老板说：“比如做好事吧，放了她

”　　“放她

行

还我二十块钱，两年间的伙食、房钱。

”他随便地说，回转头来对她一瞪，“不还钱，可别做梦

宁愿赔棺材，要她做到死

”　　“芦柴棒”现在的工钱是每天三角八分，拿去年的工钱三角二分做平均，两年来带工老板从她身上实际已经收入二百三十块钱了

　　像“芦柴棒”一般的包身工，每一分钟都有死的可能，可是她们还在那儿支撑，直到被榨完残留在皮骨里的最后的一滴血汗为止。

　　看着这种饲料小姑娘谋利的制度，我不禁想起孩子时候看到过的船户养墨鸭捕鱼的事了。

和乌鸦很相像的那种怪样子的墨鸭，整排地停在船上，它们的脚是用绳子吊住了的，下水捕鱼，起水的时候船户就在它的颈子上轻轻地一挤，吐了再捕，捕了再吐。

墨鸭整天地捕鱼，卖鱼得钱的却是养墨鸭的船户。

但是，从我们孩子的眼里看来，船户对墨鸭并没有怎样虐待，而现在，将这种关系转移到人和人的中间，便连这一点施与的温情也已经不存在了

　　在这千万被压榨的包身工中间，没有光，没有热，没有温情，没有希望……没有人道。

这儿有的是二十世纪的技术、机械、体制和对这种体制忠实服役的十六世纪封建制度下的奴隶

　　黑夜，静寂得像死一般的黑夜

但是，黎明的到来，毕竟是无法抗拒的。

索洛警告美国人当心枕木下的尸首，我也想警告某一些人，当心呻吟着的那些锭子上的冤魂

关于《包身工》自然段的划分（在线等）

教学目标　　

【第1句】： 了解包身工的涵义及包身工制度。

【第2句】： 学习《包身工》的写作手法。

　　A． 刻画典型环境和典型人物；　　B． 艺术构思；　　C． 细节描写；　　D．语言风格。

【第3句】： 了解《包身工》的影响。

【第4句】： 注意课文以包身工问题为中心，在记叙中穿插说明、议论和抒情的写法　　

【第5句】： 理解课文围绕中心选择材料，安排详略　　教学重点：触发学生的真实感受以思考这一事件　　教学难点 ：讲解时不失时机地触发学生的思考　　要让学生从现实再回到那个黑暗的时代去感受残酷这本身就是本课需要解决的问题，它有赖于教师的讲解和学生是否能从中受到感染　　课时安排：三课时　　第一课时　　一、作者作品介绍　　夏衍先生原名沈端先（1900——1995），优秀剧作家，戏剧运动的组织者、领导者，杰出的新闻记者、政论家，主要进行话剧和电影创作，长期而多方面从事创作实践。

著名的电影剧作有《上海屋檐下》、《法西斯细菌》，并改编鲁迅《祝福》、茅盾的《林家铺子》为电影剧本。

解放后任文化部副部长。

　　《包身工》发表于1936年6月上海《光明》月刊创刊号，是作者仅有的一篇报告文学作品，但在我国报告文学发展史上有较大的影响。

文学在我国是三十年代新兴的一种文学样式。

它以散文手法报导真人真事，它的特点是新闻性与文学性的有机结合。

它的新闻性表现为严格的真实性、报导的时间性以及内容的倾向性，它的文学性主要在于语言优美形象生动。

　　《包身工》之前的报告文学往往存在偏重事实报导而缺乏艺术加工的弊病，而夏衍先生提炼生活中材料真实而生动，富有鼓动性，成为名副其实的报告文学作品，并产生了很大的社会影响。

　　作者夏衍先生当时为了写《包身工》这篇文章，选择一家日本工厂，名叫“三井系”，当时作者靠厂里一位朋友帮忙，以“外头工人”的身份混进工厂，并且对包身工的生活进行观察。

他每天早上四点半左右出发，从上海郊县步行至三井系工厂。

在这样的情况下，由于他总在工房周围兜来兜去引起带工头的注意，认为他是“挑乱”来了，戒备很森严，夏衍先生只好中止对包身工的观察。

　　二、分析课文　　

【第1句】： 了解包身工的生活　　一）住房：“七尺阔，十二尺深”，约为9个平方多。

　　“在不到十个平方的房间里”住着十六七个人； 平均居住面积是0.6个平方　　房间除了作寝室外，还作“吃喝拉撒”用，生活如猪猡。

　　二）生活安排：作者描写了包身工起订时的混乱情景，紧张忙乱。

她们为何这么紧张，可以慢点吗

　　作息时间：四点一刻：起床 要做多少事

其忙乱程度可想而知　　五点上工　　中餐及午休一小时　　下午六点收工　　除了十二小时强劳动，还有工房和老板家庭的义务服务，而她们的年龄与在座的同学的年龄差不多。

恶劣的生活条件，繁重的体力劳动，严重摧残着这些未成年少女的身心健康。

在这样的环境里，她们变得麻木，像机器一样。

差不多失去了作为女性最起码的羞耻感。

　　三）生活条件　　“穿”——穿着短衣，上面是褪了色的油脏了的湖绿乃到青莲的短衫，下面是无色或是柳条的裤子。

长头发，很多还梳着辫子。

破脏的粗布鞋，缠过而未放大的脚，走路也就有点蹒跚的样子，　　“吃”——早晚吃粥，中午干饭。

中午的饭和晚上的粥，由老板差人给她们送进工厂里去。

粥，它的成分并不和一般通用的意义一样。

在南方，碎米和豆渣根本就是猪食。

　　“住”——每间工房七尺宽，十二尺长——面积约

【第9句】：32平方米。

要容十六、七个人，吃喝拉撒睡都在这里。

　　“行”——她们没有自由，只能在严密监视下往来于工房与工厂之间，两点一线。

　　可见所谓“供给住食”用“饲养”一词更符合实际——猪狗不如的生活。

【第3句】： 带工老板如何压榨包身工的

　　一）“两年来带工老板从‘芦柴棒’身上实际已收入二百三十元钱了。

”　　第三年若按第二年末的日工钱三角八分计算，并且就算是“芦柴棒”一年仅干340天，带工老板三年从她身上的收入是359块，除去包身费二十块，带工老板从“芦柴棒”身上至少榨取了纯利润339块。

　　每个带工老板带三十、王十甚至一百五十以上的包身工，三年至少可赚10170块钱

多者可赚50850块钱以上。

　　全上海当年 有24000以上的包身工，她们仅在三年之内至少被带工老板榨取了8136000块钱以上。

　　包身工身受日本资本家和带工老板双重剥削的，日本资本家获得会更多。

　　第二课时　　一、复习　　

【第1句】：夏衍，原名沈端先，他是我国著名的剧作家。

其中有电影剧作《上海屋檐下》、《法西斯细菌》，改编鲁迅的《祝福》、茅盾的《林家铺子》。

《包身工》是一篇我国新闻史上具有重大影响的报告文学。

全文的线索是什么

　　二、在上节课中我们分析了包身工们的实际年龄、生活环境、工作环境和被剥削程度。

　　1：作者为什么要描写那个穿着和时节不相称的拷绸衫裤的男子

被他连踢带骂吆喝起床的“猪猡”为什么如此“懒惰”

　　A、豪华的不合时宜的穿着，揭示了那个男子的身份、地位和内心世界，与包身工们“衣服破烂”形成鲜明对比。

　　B、在恶劣的劳动环境（音响、尘埃和湿气）的威胁下，经党挨打受罚而又只有两粥一饭的包身工们，每天从事繁重的工作长达十二小时，因而身体衰弱、精疲力竭，而“清晨四点一刻”那么早就又得起床，难免一些人一时起不来。

但这不能说明包身工们懒惰，反而和包身工们所受的非人折磨和牛马般的生活，充分暴露出包身工制度的黑暗。

　　2：包身工们的“女性所有的那种害羞的感觉”为什么“似乎已经迟钝了”

她十五六岁，除了老板之外，大概很少有人知道她的姓名。

为什么朝夕相处两年多的同伴却“很少有人知道她的姓名

”这合不合情理

　　A：这些都是一些反常的现象，是当时包身工们被压近得麻木不仁的悲惨生活的写照，完全合乎当时特定的“情理”。

　　3：她们是如何沦落到这种地步的

　　A：在家乡无法活命，又受骗签下了“包身契据”，所心“她们的身体”“包给　　了叫做‘带工’的老板”，成了“替带工赚钱的‘机器’”。

在“包身契”上早已写明“生死疾病，一听天命”。

当女孩子真的有事时，她们真的没脸见人了吗

　　4：“包身工”制度是如何造成的

它形成的政治经济原因是什么

　　6-8 由包工头“招工”的实例指出包身工制度的起因　　12-17 由“芒柴棒”等人的实例分析包身工制度得以发展的三个原因。

【第24句】：25 以大量确凿的数据阐明包身工制度发展的实况。

　　19-23 以包身工所受的三大威胁和三大罚规为例揭露包身工制度的罪恶。

　　我们包身工的悲惨遭遇、包身工制度的形成原因及本质有了一个全面、概括地的了解，那么对于具体的例子也就是书上所说的点面结合的中典型人物“芦柴棒”、“小福子”遭遇：烧火、生病、抄身、挨罚。

这样写的作用是：具体形象的面上的材料使课文的内容充分，典型突出的点上的材料使课文内容深刻鲜明。

点面结合，相得益彰，增强了课文的说服力和感染力。

　　夏衍先生在1959年《从“包身工”引起的回忆》中写道：“对现在的年青工人来说，大概这些都已经是历史上的‘陈迹’了，在那个悲惨的时代，今天的青年人还没有出世。

那么，我想，回头来知道一点过去的事情，应付更深刻地感到作为一个毛泽东时代工人的幸福。

人吃人的社会，已经一去不复返了，工人给资本家当牛马，当虫豸的时代，已经一去不复返了，可是我们得记住：要赶走帝国主义，要推翻人吃人的社会制度，人们的先人曾会出了无数的生命、血汗与眼泪。

幸福不是无代价可以得来的。

为了今天的幸福，为了更幸福的将来：爱党、爱社会主义。

为社会主义—共产主义的新中国而贡献出自己的力量，应该是我们青年一代的责任。

”　　中华人民共和国国歌》是聂耳先生谱曲、；田汉先生填词的，当时有人提出说中华人民共和国已经成立，如果选用这首歌，是不是感觉上太悲壮了。

当时议论纷纷，最后周恩来总理说了一句话：“我们要居安思危嘛

”我们现在学习这些作品，其中最大的意义就是懂得我们现在的生活是多么地来之不易的。

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《包身工》A.应用拓展]一、基础演练（共18分）

【第1句】：下列加点的字的读音全部正确的一项是（ ）（3分）A.裸体（luǒ） 着力（zhuó） 游说（shuì） 水门汀（dīng）B.拎着（līn） 梳头（shū) 浸泡（qìn） 饲养（sì）C.怜悯（mǐng） 虐待（nüè） 惩戒（chéng） 皮辊（gǔn）D.缜密（zhěn） 粥菜（zhōu） 咳嗽（ké） 包身契（qì）

【第2句】：下列词语没有错别字的一组是（ ）（3分）A.横七树八 渔肉荤腥 打工赚钱 一窝峰B.光滑舒适 义愤填膺 生杀于夺 挖墙角C.工价低廉 不假思索 义务服役 做噩梦D.麻木迟钝 巧取豪夺 耸人听闻 揩点油

【第3句】：下列句子中的熟语使用正确的一项是（ ）（3分）A. 为什么历朝历代要在农村实行家族统治，赋予家长、族长生杀予夺的权力

原因很简单，国家所需赋税、劳役，由家长、族长负责收缴国家又不给族长发工资，当然要给族长以权力了，有义务必有权利么B.诚然，在石人山上看不到一处人文遗迹，然而有些自然景观比如“石人”、“王母桥”等实在是巧夺天工C. 陈一化，一九一六年出生于湖南望城县靖港镇新胜村十五岁时，陈一化独自离开家乡，投奔到黄埔军校从军的叔叔部下当兵十八岁，豆蔻年华的他就当上了国民党军连长D. 商业地产对淘金者的吸引力越来越大，投资购买底层商铺(简称“底商”)成为时下地产市场最热的行为底层商铺炙手可热，专家细分类型教您如何投资

【第4句】：与下面的句子衔接最恰当的一项是（ ）（3分）这是上海杨树浦福临路东洋纱厂的工房长方形的用红砖墙严密封锁着的工房区域，A.一条水门汀的小巷把它划分成狭长的两块B.一条水门汀的小巷将它划分成狭长的两块C.被一条水门汀的小巷划分成狭长的两块D.一条水门汀的小巷使它划分成狭长的两块

【第5句】：填空（3分）报告文学是散文的一类，是文艺通讯、速写、特写等的总称被誉为文学创作中的“轻骑兵”报告文学的三性是指 、 和

【第6句】：下面对课文的分析不恰当的一项是（ ）（3分）A.《包身工》一包身工一天的生活实况为主线，穿插了对包身工制度的起因、发展和趋向的探究，这种结构，既能真实生动地再现包身工的悲惨生活，又能对整个包身工制度作本质的揭露增加了文章内容的深度，且行文脉络清晰，张弛有致B.文章写包身工一天的生活，从四点一刻起床，到四点半吃饭，再到五点钟上工劳动，分别表现了包身工恶劣的住宿条件、饮食条件和恶劣的劳动条件，选材典型精当但仅写到上工为止，表现包身工的生活不够完整，这又是作者的一个疏漏之笔，但瑕不掩瑜，《包身工》仍然是报告文学的经典之作C.文中运用了大量的数字，如“七尺阔，十二尺深的工房楼下，横七竖八地躺满了十六七个被骂作‘猪猡’的人”这些数字说明，工房狭小，每人仅半平方米，准确地表明了住房的拥挤程度，包身工恶劣的住宿条件不言而喻精确的数字运用，显示了报告文学的真实性特征D.（带工）“用他们多年熟练了的、可以将一根稻草讲成金条的嘴巴，去游说那些无力‘饲养’可又不忍让他们的儿女饿死的同乡”（第6段）和“看着这种饲养小姑娘谋利的制度”（第31段），这两句都用了比拟（拟物）辞格，但表达的情感不同二、精段精练（21分）阅读下面两段文字，回答下面的问题A.两粥一饭，十二小时的工作，劳动强化，工房和老板家庭的义务服役，猪一般的生活，泥土一般地被践踏，——血肉造成的“机器”，终究和钢铁造成的不同；包身契上写明三年期限，能够做满的大概不到三分之二工作，工作，衰弱到不能走路还是工作，手脚像芦柴棒一般的瘦，身体像弓一般的弯，面色像死人一般的惨，咳着，喘着，淌着冷汗，还是被压迫着做工比如讲“芦柴棒”吧，她身体实在太可怕了，放工的时候，厂门口的“抄身婆”（抄查女工身体的女人）也不愿意用手去接触她的身体：“让她揩点油吧

骷髅一样，摸着她的骨头会做恶梦

”B.黑夜，寂静得像死一般的黑夜

但是，黎明的到来，毕竟是无法抗拒的索落警告美国人当心枕木下的尸首，我也想警告某些人，当心呻吟着的那些锭子上的冤魂

【第7句】：开头的六个短语，从六个方面表现了包身工一天的悲惨遭遇试分别说明每个短语表达的内容（6分）（1）“两粥一饭”指： （2）“十二小时的工作”指： （3）“劳动强化”指： （4）“工房和老板家庭的义务服役”指： （5）“猪一般的生活”指： （6）“泥土一般地被践踏”指：

【第8句】： 分析“工作，工作，衰弱到不能走路还是工作，手脚像芦柴棒一般的瘦，身体像弓一般的弯，面色像死人一般的惨，咳着，喘着，淌着冷汗，还是被压迫着做工”使用了哪些的修辞手法

表达了作者怎样的感情

（4分）

【第9句】： “让她揩点油吧

骷髅一样，摸着她的骨头会做恶梦

”这句话有何作用

（3分）

【第10句】：最后一段中的“黑夜”象征什么

“黎明”象征什么

用“毕竟”一词表现了怎样的感情

（4分）

【第11句】：“某些人”具体指什么人

用“警告”一词有何作用

（4分）三、拓展训练（21分）冬 夜艾 芜　　冬天，一个冰冷的晚上在寂寞的马路旁边，疏枝交横的树下，候着最后一辆搭客汽车的，只我一人虽然不远的墙边，也蹲有一团黑影，但他却是伸手讨钱的马路两边，远远近近都立着灯窗明灿的别墅，向暗蓝的天空静静地微笑着在马路上是冷冰冰的，还刮着一阵阵猛厉的风留在枝头的一两片枯叶，也不时发出破碎的哭声 　　那蹲着的黑影，接了我的一枚铜板，就高兴地站起来向我搭话，一面抱怨着天气：“真冷呀，再没有比这里更冷了

……先生，你说是不是

” 　　看见他并不是个讨厌的老头子，便也高兴地说道：“乡下怕更要冷些吧

” 　　“不，不，”他接着咳嗽起来，要吐出的话，塞在喉管里了 　　我说：“为什么

你看见一下霜，乡下的房屋和田野，便在早上白了起来，街上却一点也看不见” 　　他捶了几下胸口之后，兴奋地接着说道：“是的，是的，……乡下冷，你往人家门前的稻草堆上一钻就暖了哪……这街上，哼，鬼地方

……还有那些山里呵，比乡下更冷哩，咳，那才好哪

火烧一大堆，大大小小一家人，闹热呀

……” 　　接着他便说到壮年之日，在南方山中冬夜走路的事情一个人的漂泊生活，我是喜欢打听的，同时车又没有驰来，便怂恿他说了下去他说晚上在那些山里，只要你是一个正派的人，就可以朝灯火人家一直走去，迎着犬声，敲开树阴下的柴门，大胆地闯进对着火堆周围的人们，不管他男的女的，用两手向他们两肩头一分，就把你带着风寒露湿的身子，轻轻地放了进去烧山芋和炖茶的香味，便一下子扑入你的鼻子抬头看，四周闪着微笑的眼睛，欢迎着，丝毫没有怪你唐突的神情你刚开口说由哪儿来的时候，—杯很热的浓茶，就递在你的下巴边上老太婆吩咐她的孙女，快把火拨大些，多添点子柴，说是客人要烘暖他的身子你暖和了，还不觉得疲倦的话，你可以摸摸小孩子的下巴，拧拧他们的脸蛋，做一点奇怪的样子，给他们嬉笑年轻的妈妈，一高兴了，便会怂恿他的孩子把拿着要吃的烧山芋，分开一半，放在你这位客人的手上如果你要在他们家过夜，他们的招待，就更来得殷勤些倘若歇一会，暖暖身子，还要朝前赶路，一出柴门，还可听见一片欢送的声音，“转来时，请来玩呀

”老头子讲着讲着，给冷风一吹，便又咳嗽起来，我听得冷都忘记了，突然老头子忘形地拉着我问道： 　　“先生，这到底是什么原因哪

……这里的人家，火堆一定烧得多的，看窗子多么漂亮哪，……他们为什么不准一个异乡人进去烤烤手哩

” 　　搭客的汽车从远处轰轰地驰来了，我赶忙摆他的手，高声说道：“因为他们是文明的人，不像那些山里的……” 　　再跳进通明的汽车里，蓦地离开了但远的南国山中，小小的灯火人家里面，那些丰美的醉人的温暖，却留在我的冬夜的胸中了

【第12句】：第1段的描写主要运用了什么修辞手法

这样的描写有什么作用

联系全文回答

【第13句】：试概括第7段的主要内容，并简要说明本段在全文的作用

【第14句】：如何理解“我听得冷都忘记了”，“再跳进通明的汽车里，蓦地离开了但远的南国山中，小小的灯火人家里面，那些丰美的醉人的温暖，却留在我的冬夜的胸中了”这些句子的含义

用简要的语言分别加以说明（6分）

【第15句】：以“冬夜”为题，有什么寓意和作用

（3分）C.[学习活动]报告文学要求新闻性、真实性和文学性的统一其中，真实性是很重要的要素之一请你利用课余时间，就某个社会问题展开深入的调查，在掌握第一手资料的前提下，学习写一篇报告文学力求做到新闻性、真实性和文学性的统一D.课文链接文体知识报告文学，是散文的一类，是文艺通讯、速写、特写等的总称，被誉为文学创作中的“轻骑兵”能迅速及时地“报告”现实生活中具有典型意义的人物、事件、问题及其发展趋势因为它是“报告”，要求所反映的是真人真事；因为它是“文学”，又要求所反映的真人真事要有典型性，并允许一定的艺术加工参考答案

【第1句】：[答案]D（A.“汀”读tīng；B.“浸”读jìn；C.“悯”读mǐn）

【第2句】：[答案]D（A.树→竖，渔→鱼，峰→蜂B.于→予，角→脚C.假→加，噩→恶）

【第3句】：[答案]A.（B.巧夺天工，谓人工的精巧胜过天然句中指“自然景观”，不当C.豆蔻年华，比喻女子十三四岁的年纪句中指男性，显然错D.炙手可热，比喻气焰很盛，权势很大）

【第4句】：[答案]C.（该句的陈述对象是“工房区域”，ABD句均用“一条水门汀的小巷”作为陈述对象，陈述对象前后不一致，使句子语气欠顺畅）

【第5句】：

【第6句】： [答案]B（文章第26段还写了十二小时劳动后抄身的情景，只不过没有明写时间，又不是正面描写这样，从清晨, 四点一刻起床到黑夜睡觉，一天的劳动生活十分完整）

【第7句】： [答案]依次为：（1）恶劣的饮食；（2）长时间的劳动；（3）沉重的工作；（4）超经济的剥削；（5）生活条件恶劣；（6）地位低下和毫无人身保障，任人践踏

【第8句】：[参考答案]修辞手法：①反复：工作，工作，衰弱到不能走路还是工作；②排比：咳着，喘着，淌着冷汗，还是被压迫着做工；③比喻：手脚像芦柴棒一般的瘦，身体像弓一般的弯，面色像死人一般的惨表达的感情：上述修辞手法的运用，表达了作者对包身工悲惨命运的深切同情和对中外资本家残酷剥削包身工的切齿痛恨

【第9句】：[参考答案]表现了抄身婆的冷酷和以“芦柴棒”为代表的广大包身工所受的压迫之深重

【第10句】： [参考答案]“黑夜”象征旧社会；“黎明”象征光明的新社会；“毕竟”强调黎明终究会到来，这是毫无疑义的，表现了作者对新时代来临的坚定信念

【第11句】：[参考答案]“某些人”指帝国主义资本家及其走狗帮凶带工老板等用“警告”表达了作者义愤的感情

【第12句】：[参考答案]主要运用了对比、拟人的手法这样写表现了作者对流落街头的穷苦人的同情，对身居别墅的“文明人”的冷漠的谴责（6分）

【第13句】：[参考答案]冬夜，山里人家热情好客（或山中冬夜迎客图）写山里民风淳朴好客与老人冬夜街头行乞，构成强烈对比：城里人冷漠，山里人热情；城里的冬夜寒冷，山里的冬夜点着的那一堆堆篝火令人怀念那样的温暖有力地突出了文章的主题（6分）

【第14句】：[参考答案]①热情好客的山里人，那冒着热气的浓茶、带着香味的山芋，使“我”强烈地感受到“丰美的醉人的温暖”，故即使是寒冷的冬夜，也“听得都冷都忘记了”②“远的南国山中，小小的灯火人家里面，那些丰美的醉人的温暖，却留在我的冬夜的胸中了”一句，表现了作者对美好民情风俗的向往和对人间真情的追求

【第15句】：[参考答案]以“冬夜”为题，点明了故事发生的时间，寓指人情冷漠的社会现实

求一篇300字作文

是高中语文必修1（包身工）的

题目是《芦柴棒与小福子的对话》

任何一篇议论文，都不可能完全是纯粹的议论性的语言。

例证法在中学生作文中广泛的运用，决定了文章中相当一部分是以叙述的方式进行的。

怎样提高这一部分语言的表述质量，从而提高整个议论文的感染力和说服力，是议论文教学中很值得研究的一个问题。

　　单纯地和片面地强调议论文中议论语言的表述质量，完全忽视了记叙语言的提高，这是我们议论文教学训练上的一个偏误。

试问：哪一篇具有强大感染力和说服力的议论文，不是在以极具思辨性的语言征服读者的同时，又以极为凝练、形象和充满激情的叙述语言来拨动读者的心弦呢?司马迁的“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。

《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之后为作也”，这段凝练之至的例证，不正是以“叙述”的高度艺术，使古今所有的读者交口称绝吗?在议论文的训练进行到一定程度的时候，把议论文中记叙语言的文学化作一个独立的训练课题提出来，在教学中给以侧重性的注意，并设置专门的训练和讲解，这或许是使议论文的整体水平得到提高的不可或缺的一个步骤。

　　就中学生的写作实际而言，语言文学化的概念应包含三个方面的内容：(1)叙事的凝练和概括。

“叙述”作为例证法运用语言的主要表达形式，其产生的感染力和说服力的强弱，主要取决于两个因素：第一，所选例证的准确性和新颖性。

新颖可以强化读者的注意力，而注意力的被启动，本身就构成了一种说服力；第二、叙述语言的凝练程度。

议论文中的叙述有别于记叙文中的叙述，前者的主要功能是“论述”，叙述的详略程度只要满足“论述”即可；而后者必须对情节作出“说明”，并且维持情节的完整性。

因此，议论文中语言的凝练和概括程度，不能不成为衡量这部分语言质量的一个很重要的标准，缺乏论证指向性的繁冗的叙述，即便它是形象的，但在根本上却损害了论证。

(2)一切语言，不管在什么样的文学样式中，如果想具有文学品格，就必须具有形象的特征。

苏洵在《六国论》中写道：“思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。

子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥……然后得一夕安寝。

起视四境，而秦兵又至矣。

”这一段文字，对于韩、魏、楚三国因贿赂秦国而招致“灭国”的惶恐不安的情态作了多么形象的描写啊!这种描写不是说服力又是什么呢?以为议论文的叙述可以平淡，不会伤“大局”，实在是对议论文的一种误解(3)叙事语言的强烈感情色彩。

议论文所具有的“评论”特征必然要求作者的观点和立场鲜明的倾向性，这种倾向性，除了直露作者的观点之外，还隐含在语言中。

语言是内容的载体，同是也是感情的载体。

哲理和激情应视为议论文阐释道理的双刃剑，成熟的作者在馈赠给读者深刻道理的同时，还给予炽烈的感情。

可以这样认为：“激情”是一种说理，甚至是更强烈的一种说理。

在这种情况下，作者的立场、观点、倾向性完全被情感化了。

　　在议论文的教学中，教师应以何种手段，渐进地、有目的性地提高学生议论文中叙事语言的文学性，下面想结合教学实际来谈谈这方面问题。

　　(一)语言概括能力的训练。

中学生的作文多为800字左右的文章，例证语言的精练应作为一个要求，甚至作为一个原则提出来。

冗赘的叙述不仅“伤害”叙述本身，更“伤害”着议论。

例证语言的训练，就明确的目的指向来看，首先应是语言精练化的训练。

具体做法如下：(1)练习用一句话来概括例证材料。

提倡学生从报刊、杂志、广播、电视搜集有价值的例证信息，并力求用一句话概括之，可设立专本，分类“存档”以备后用。

(2)学会使用排比式例证法。

对于大家都熟悉的例子展开叙述应视为一种禁忌，应简化例子的叙述，并实行群组，构成一个例证排比阵列，达到以“量”取胜的目的。

前面所举的司马迁的例子，就是如此。

(3)对于非要展开叙述的例子，应权衡观点，撷取材料全盘托出。

(4)课本中有不少精彩例证的范例。

可令学生进行模仿性的训练，增强运用这种例证法的意识。

　　(二)语言形象性的训练。

所有的成熟的议论家，其语言风格一定是深刻的，同时又必然是形象的。

马克思、恩格斯在《共产党宣言》中用辛辣、讽刺、嘲笑的语言，批判了打着“社会主义”旗号的法国、英国的封建贵族们，它写道：“他们用以泄愤的手段是：唱唱诅咒他们用的新统治者的歌，并向他们叽叽咕咕地说一些或多或少凶险的预言……为了拉拢人民，贵族们把无产阶级的乞食袋当作旗帜来挥舞。

但是，每当人们跟着他们走的时候，都发现他们的臀部带着旧的封建纹章，于是就哈哈大笑，一哄而散。

”这与毛泽东同志对司徒雷登被迫离开南京时的窘态的描写真有异曲同工之妙。

毛泽东同志写道：“司徒雷登大使老爷却坐着不动，睁起眼睛看着，希望开设新店，捞一把。

司徒雷登看见了什么呢?除了看见了解放军一队一队地走过，工人、农民、学生一群一群地起来之外，他还看到了一种现象……总之是没有人去理他，使得他‘茕茕孑立，形影相吊’，没有什么事做了，只好挟起皮包走路。

”什么是议论文中叙述语言的文学化，这种文学化起到一种什么样的论证作用，领袖们为我们做出了非常好的示范。

　　议论文中叙述语言形象化的能力，实际是学生语言整体能力的一种反映。

没有很好的记叙文的功底，是很难胜任这样一个任务的。

在议论文写作教学中，培养学生叙述语言形象化的具体做法如下：(1)培养、激发学生的想象力。

没有想象力是绝对不会产生如马克思、恩格斯、毛泽东那样极富文学气息的描写的，应当多读一些经典议论文，从中吸取文学营养。

“形象”不仅属于记叙文，也是议论文的属性。

(2)鼓励同学们用比喻论证法来说理。

先秦散文多以喻释理，得以化深奥为浅显。

喻证法具有天然的“形象”因素，充分地利用它，可以达到事半功倍的效果。

当然，喻例的选择要靠平日的搜集和积累。

(3)应增强语言的修辞意识。

以为议论文只要把道理讲透就行了，不用讲什么文采，这是写作的一种懒惰和偏见。

语言的震撼力，当然首先决定于它的内涵，但也不能低估语言“外饰”的作用。

《共产党宣言》最后写道：“让统治者在共产主义面前发抖吧。

无产者在这个革命面前失去的只是锁链，他们获得的将是整个世界。

”这震山撼岳的呼喊，在全世界的上空，整整回响了一百多年，除了“真理”的作用外，难道没有“语言”的力量吗?　　(三)语言感情色彩的训练。

议论文是作为主体的作者对于客观世界的一种认识，它应当是理性的；同时，它又是作者感情和情绪的一种释放，在这点上，它又是情感化的。

议论文把释理的哲学般的深刻作为其首先追求的目标，在此基础上，力争达到感情的激越和奔放。

纯粹的释理而无感情支持的议论文只能是一种枯燥的说教。

　　应当看到，议论文语言感情的训练不是一个纯粹的语言问题。

对社会上的丑恶现象，只有恨得起来，才能“骂”得起来；同时，对于美善的东西，只有爱得起来，才能“歌”得起来。

因此，语言感情色彩的训练，应当从作文之外开始。

具体做法如下：(1)写作前的感情激励和酝酿。

写作前，教师应该对学生的感情进行诱导和激发，以唤醒处于“休眠”状态的写作情绪，并使之不断积蓄，以达到爆发状态。

(2)还应向学生讲明：任何富有感染力的情绪，其语言特征应当是艺术化的；毫无艺术特质的直喊式的“抒情”，充其量只是一种感情的发泄，绝不会产生感染力。

夏衍同志对于包身工制度的仇恨，最终凝结在对“黑夜”的控诉，对“黎明”的期盼，对索洛的严正警告上。

感情在这里升华为一种艺术，读《包身工》的结尾，似有一种情潮在不断地冲击你，使你久久不能平静。