谁有微笑着面对生活的名人事例

张海迪 5 岁时因患脊髓瘤，高位截瘫，她因此没有进过学校，童年时就以顽强的毅力自学知识，她先后自学了小学、中学、大学的专业课程。

张海迪 15 岁时随父母下放聊城莘县一个贫穷的小山村，但她没有惧怕艰苦的生活，而是以乐观向上的精神奉献自己的青春。

在那里给村里小学的孩子们教书，并且克服种种困难学习医学知识，热心地为乡亲们针灸治病，在莘县期间，她无偿地为人们治病一万多人次，受到人们的热情赞誉。

1983 年，海迪走上了文学创作的道路，她以顽强的毅力克服疾病和困难，精益求精地进行创作，执着地为文学而战，至今已出版的作品有：长篇小说《轮椅上的梦》、《绝顶》。

散文集《鸿雁快快飞》、《向天空敞开的窗口》、《生命的追问》。

翻译作品《海边诊所》、《丽贝卡在新学校》、《小米勒旅行记》、《莫多克——一头大象的真实故事》等。

她的作品在社会上在青少年中引起了很强的反响，长篇小说《轮椅上的梦》已经在日本、韩国出版。

斯蒂芬.霍金(1942-)是本世纪享有国际盛誉的伟人之一，现年63岁，出生于伽利略逝世周年纪念日，剑桥大学应用数学及理论物理学系教授，当代最重要的广义相对论和宇宙论家。

70年代他与彭罗斯一道证明了著名的奇性定理，为此他们共同获得了1988年的沃尔夫物理奖。

他因此被誉为继爱因斯坦之后世界上最著名的科学思想家和最杰出的理论物理学家”。

他还证明了黑洞的面积定理。

霍金的生平是非常富有传奇性的，在科学成就上，他是有史以来最杰出的科学家之一。

他担任的职务是剑桥大学有史以来最为崇高的教授职务，那是牛顿和狄拉克担任过的卢卡逊数学教授。

他拥有几个荣誉学位，是皇家学会会员。

他因患卢伽雷氏症（肌萎缩性侧索硬化症），禁锢在一张轮椅上达20年之久，他却身残志不残，使之化为优势，克服了残废之患而成为国际物理界的超新星。

他不能写，甚至口齿不清，但他超越了相对论、量子力学、大爆炸等理论而迈入创造宇宙的“几何之舞”。

尽管他那么无助地坐在轮椅上，他的思想却出色地遨游到光袤的时空，解开了宇宙之谜。

霍金教授是现代科普小说家，他的代表作是1988年撰写的《时间简史》，这是一篇优秀的天文科普小说。

作者想象丰富，构思奇妙，语言优美，字字珠玑，更让人咋惊，世界之外，未来之变，是这样的神奇和美妙。

这本书至今累计发行量已达2500万册，被译成近 40种语言。

1992年耗资350万英镑的同名电影问世。

霍金坚信关于宇宙的起源和生命的基本理念可以不用数学来表达，世人应当可以通过电影——这一视听媒介来了解他那深奥莫测的学说。

本书是关于探索时间本质和宇宙最前沿的通俗读物，是一本当代有关宇宙科学思想最重要的经典著作，它改变了人类对宇宙的观念。

本书一出版 即在全世界引起巨大反响。

《时间简史》对我们这些喜用言语表达甚于方程表达的读者而言是一本里程碑式的佳书。

她长于一个对人类思想有接触贡献者之手，这是一本对知识无限追求之作，是对时空本质之谜不懈探讨之作。

《时间简史续编》 作为宇宙学无可争议的权威，霍金的研究成就和生平一直吸引着广大的读者，《时间简史续篇》是为想更多了解霍金教授生命及其学说的读者而编的。

该书以坦白真挚的私人访谈形式，叙述了霍金教授的生平历程和研究工作，展现了在巨大的理论架构后面真实的“人”。

该书不是一部寻常的口述历史，而是对二十世纪人类最伟大的头脑之一的极为感人又迷人的画像和描述。

对于非专业读者，本书无疑是他们享受人类文明成果的机会和滋生宝贵灵感的源泉。

《霍金讲演录——黑洞、婴儿宇宙及其他》，是由霍金1976-1992年间所写文章和演讲稿共13篇结集而成。

讨论了虚时间、有黑洞引起的婴儿宇宙的诞生以及科学家寻求完全统一理论的努力，并对自由意志、生活价值和死亡作出了独到的见解。

《时空本性》80年前广义相对论就以完整的数学形式表达出来，量子理论的基本原理在70年前也已出现，然而这两种整个物理学中最精确、最成功的理论能被统一在单独的量子引力中吗

世界上最著名的两位物理学家就此问题展开一场辩论。

本书是基于霍金和彭罗斯在剑桥大学的6次演讲和最后辩论而成。

《未来的魅力》本书以斯蒂芬·霍金预测宇宙今后十亿年前景开头，以唐·库比特最后的审判的领悟为结尾，介绍了预言的发展历程，及我们今天预测未来的方法。

该书文字通俗易懂，作者在阐述自己观点的同时，还穿插解答了一些有趣的问题，读来饶有趣味。

名人传读后感500字

《黄继光》读后感读后感1：今天，我读了《黄继光》这篇英雄故事，内心非常激动。

夜已深了，可我还未入睡。

黄继光那舍身堵枪口的光辉形象老是出现在我眼前。

黄继光1930年生，1952年逝世，牺牲时年仅22岁，是四川中江人，在1951年时参加中国人民志愿军；1952年加入了中国新民主主义青年团。

在1952年10月19日上甘岭战役中，敌人占领的5

【第97句】：9高地密集的火力网打得六连战士抬不起头来。

前去爆破的三个小组都牺牲了。

眼看着天亮前攻不下阵地了，黄继光带领两个战士再次前去爆破。

一个战士中弹牺牲了，另一个战士也负伤了，接近敌人火力点的黄继光已身负重伤，身边没有一样武器。

危急时刻黄继光用胸膛堵住了敌人正喷着火舌的枪眼。

敌人、战士们惊呆了时，我也惊呆了，谁又见过这等可歌可泣的事迹呢

都说人的死有两种：要么重于泰山，要么轻于鸿毛。

黄继光叔叔为人类的正义事业而死，他死得有意义，死得伟大

我们将永远怀念他

是啊，除了黄继光以外，还有无数革命先烈为了祖国的神圣领土不被侵犯，为了人民不受欺辱，为了我们生活得更幸福，用满腔热血谱写了一曲曲英雄的赞歌。

是他们用忍饥挨饿换取了我们今天丰盛的饭菜；是他们用站岗放哨换取了我们今天树荫下的嬉戏；是他们用流血牺牲使我们在和平的环境里学习和生活。

英雄们，我们将以你们为榜样，勤奋学习，用优异的成绩来告慰你们的灵魂，把我们的祖国建设得更加繁荣富强。

读后感2：含着脉脉深情，我读完了《黄继光》这篇感人肺腑的文章。

我闭上眼睛，心潮澎湃，久久不能平静。

黄继光那光辉的形象怎么也挥散不去。

忆往昔峥嵘岁月，我的思绪仿佛回到了半个世纪前那个战火纷飞的岁月，耳边又回响起嘹亮、威武、雄壮的红色摇滚－－中国人民志愿军战歌。

为了保卫祖国 ，为了保卫家乡，打败美帝保卫和平，我们的先辈去朝鲜打仗，英勇战斗是民族的脊梁，鸭绿江水在静静地流淌，嘹亮地军歌在耳边回荡。

江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。

黄继光就是无数雄纠纠 、气昂昂跨过鸭绿江的中国好儿女中的一员。

为了在黎明前攻下5

【第97句】：9高地，身中数弹的他像暴风雨中的巨人一样顽强地站起来，冲了上去，用自己的胸膛堵住了敌人的枪口 ，“豪气贯日月，英风动大地”。

英勇的志愿军战士趁势攻克了敌人的阵地，夺取了胜利。

这真是“我自横刀向天笑”，多么大无畏的牺牲精神啊

当我读到“他转过身来坚定地对指导员说：“指导员，请把这个任务交给我吧

”这句话时，我浑身发热，黄继光是多么主动呀。

可是我连妈妈交给的的任务都不做，比如说妈妈常常对我说，长大了，能帮大人做些力所能及的家务了，就拿扫地来说吧，一天，妈妈叫我扫地，我随便扫了一下，很不干净，妈妈见了，批评我说：“戴健，你连这点家务都做不好，还能干什么

”妈妈就要我重新扫地，我找了一个借口，跟妈妈顶嘴。

“一屋不扫，何以扫天下。

”这一切，我多么不对呀。

当我读到“他张开双臂，向喷射着火舌的火力点猛扑上去，用自己的胸膛堵住敌人的枪口。

”这句时，我的心灵被深深地震撼了，泪水无声地滑落下来。

黄继光，这个伟大的战士，面临着生命的危险，忍着伤痛，像巨人一样冒着暴风雨一样的子弹中站起来。

黄继光，一个普通志愿军战士，却有一种不怕牺牲的精神，究竟是什么力量鼓舞着他呢

哦，是最光荣的爱国主义和国 际主义精神，促使他将生死置之度外。

而我呢，却连一点小小的磨难都经受不起。

遇到一点鸡毛蒜皮的事就大呼小叫，那一次，我在改正考试发下来的试卷，这是一份提高卷，我做错了好几题，马马虎虎地应付修改，然后拿给爸爸看，爸爸耐心地讲解，我听得不耐烦，生气地说：“你没完没了，真烦。

”爸爸严厉批评我，说：“遇到难题就绕道走，你这是逃避困难。

和革命先烈相比，你还差得远呢

”是啊，生活在幸福时代的我，虽然谈不上战争时代浴血奋战，但连起码的学习困难都不敢去战胜，我是多么渺小啊

同学们

当你读了这篇文章，你不感到黄继光是我们最可爱的人吗

黄继光不正是我们学习的好榜样吗

“青山处处埋忠骨，何需马革裹尸还。

”黄继光、邱少云、毛岸英等无数志愿军烈士永远长眠于朝鲜半岛的三千里江山，多少手足 、忠魂埋骨它乡，这正是英雄“山草离离兮掩我骨，沧海荡荡兮浸我尸”的豪迈绝唱

“斩尽妖魔平天下，山河日月重安排。

”正是这支由无数个黄继光组成的、高举毛泽东旗帜的人民子弟兵，他们铁血军魂所铸就的钢铁长城，忠勇耿耿，精忠报国，纵横无敌，谁与争锋，打败了号称世界第一的美帝野心狼，保卫了新中国摇篮，保卫了世界社会主义阵营，奠定了新的世界政治格局。

“自古英雄出炼狱，拓马长枪定乾坤

”我们的幸福今天，正是英雄们在昨天以生命热血创造的明天，没有他们的牺牲就没有今天的一切。

“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

”我们青年一代何惜百死报家国，要为祖国、家乡的富强崛起而奋斗，鞠躬尽瘁，死而后已。

洒泪祭雄杰，扬眉剑出鞘。

青春儒钢的我 ，愿守土复开疆，堂堂中国要让四方来贺

读后感3：今天我读了《黄继光》这篇课文。

令我的心久久不能平静下来。

文中主要讲的是黄继光为了祖国的利益，人们的未来，用自己的生命为盾牌,挡住了敌人那狂风暴雨的子弹。

让占有们取得了胜利，但他却永远地埋在了地下。

战后，战友们丝毫没有半点微笑，满脸的泪水，因为这次的胜利是由黄继光年轻的生命换来的。

是他用自己的身躯做为交换而得来的。

读后我百思不得其解，黄继光的未来是灿烂的，是充满希望的,为什么他反而愿意以身躯为盾牌来挡住敌人的子弹呢

后来我明白了，人，活着不是为了自己而是为了民族，为了祖国。

面对死亡，他视而不见，面对战友，他奋不顾身。

自古以来谁无死，死有轻于鸿毛，重于泰山，黄继光他死得其所死得光荣。

中国现代文学史

中国现代文学史　　引言 中国现代文学的发生　　从结构学的意义上来说，中国现代文学的起——止时间是很好划定的，那就是从“五四”新文化运动到中华人民共和国成立，计三十几年的时间。

　　因此，有的现代文学史教材干脆叫“中国现代文学三十年”。

（北京大学钱理群、温儒敏等）　　而且，这三十年又清晰地显示了三个阶段，即：　　第一个十年（1917—1927）：“五四”启蒙文学主导时期；　　第二个十年（1927—1937）：左翼革命文学主潮时期；　　第三个时期（1937—1949）：抗战及解放战争时期不同地域的多样文学形态。

　　但是，近些年学术界已注意到现代文学与传统文学这截然异质两种文学的“过渡”与“先导”过程，也就是说，中国现代文学起飞在“五四”新文化运动时期，但助跑过程却是近代一系列变革和改良。

这个过程被称作现代文学的发生。

【中国现代文学，是中国文学在20世纪持续获得现代性的长期、复杂的过程中形成的。

在这个过程中，文学本体以外的各种文化的、政治的，世界的、本土的，现实的、历史的力量都对文学的现代化发生着影响，这些外因影响着它的萌生、兴起，影响着文学运动、文艺论争、文学创作，形成中国现代文学种种迅速、纷纭的变化，构成一部能折射历史的方方面面的多姿多彩的中国现代文学史。

】　　最近几年出版的几种中国现代文学史教材，不约而同地重视到了现代文学的发生。

如：郭志刚、孙中田主编的，程光炜等主编的，朱东霖、丁帆、朱晓进等主编的，都用单章或单节的篇幅探讨这个问题。

　　我们这个课也将从这里开始。

　　第一节 中国文学现代化的起点　　根儿应追溯到1840年的鸦片战争。

　　我们知道，中国作为世界四大文明古国之一，历史上曾出现过居世界领先地位的物质文明，这成为以后中国人津津乐道的雄厚资本。

　　到了清王朝，经过了所谓的“康乾盛世”之后，早已显露了由盛转衰的迹象，但中国人的自我感觉仍然是非常好的。

　　1840年的鸦片战争，打破了中国人的“天国梦”；尤其是1894年的中日甲午战争，中国人自尊与自信被彻底摧垮了。

我们再也没有理由说我们是什么世界的中心了，我们欺负不了别人，随时被别人欺负；不但受西方列强的欺负，而且受东方倭寇的欺负。

　　1840年至1842年的鸦片战争，在中国历史上造成了两个相互联系的后果：一是政治和经济上，中国越来越陷于半封建半殖民地的悲惨境地，中国人民与封建主义、帝国主义的矛盾日益尖锐化和激烈化；二是外国帝国主义用大炮轰开了中国闭关锁国的大门，外国文化，当时主要是西方资本主义国家的文化开始输入中国。

中外文化在碰撞中进行融合，推动了中国近现代文化的发展。

　　民族危机感对20世纪中国民族的文化心理产生了不可估量的巨大影响，造成了现代／传统、新／旧意识形态和价值观的对立。

　　在一部分敏感的知识分子中，则导致了激切变革的时代要求。

出现了这样几个变革：　　一、知识分子角色的变化　　出现了“睁开眼睛看世界的人”。

　　被林则徐称为是“第一个睁看眼睛看世界的人”的魏源就提出了“师夷之长技以制夷”的口号。

（学习西方人的科学技术再来制服西方人。

虽然这“夷”字本身就说明当时心态，外国蔑称，妻、姨，提供女人，但毕竟要学别人）　　这就是洋务运动的先声。

　　张之洞“中学为体，西学为用”“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应时事。

”　　对于这样一个过程，梁启超在1922年写的中有个大致的归纳：　　“近五十年来，中国人渐渐知道自己的不足了。

……第一期，先从器物上感觉不足。

……第二期是从制度上感觉不足。

……第三期，便是从根本文化上感觉不足。

”　　实际上他说这三步，与“洋务运动”、“戊戌维新运动”、“文学革命”这三步是对应的。

　　洋务运动　　先是买进先进的武器　　还得请来操作先进武器的人　　在国内又开办一些学习西方科学技术的学校。

　　以后，大批量地派人出去学习。

　　不仅派幼童出国，而且派成人出国。

　　不仅学习自然科学，而且学习社会科学。

　　不仅派人到西洋（英美），也派人到东洋。

　　不仅有官派留学，而且有私派、自费留学的。

　　一时形成了出国留学热潮。

　　（现代评论派，胡适、陈源、徐志摩等都留学英美）　　（创造社的“三巨头”，郭沫若、成仿吾、郁达夫都留学日本）　　鲁迅就非常有代表性，他1881年出生，1898年离开家乡。

这一段时间已经接触到了一些西方的东西。

因为当时开始了“五口通商”，其中的宁波离鲁迅生活的绍兴很近；1898年（18岁）南京，水师、陆师），这两个学校主要课程是“声光电”这些西学内容，虽然被有些人称为“邪学”，但这对日后成为伟大思想家的鲁迅，影响是非常大的。

1902年到日本，1909年回国。

（德国）　　而且，鲁迅在日本时期，中国留学生铺天盖地，官派，私派，遍地“富士山”，炖牛肉，　　清朝密电：几乎都变成革命党。

　　一批批优秀人才派出去，学成归来，对国家有各种贡献。

　　理科詹天佑，青龙桥塑像，铁路事业的开创者。

　　更值得一提的是严复（1853——1921）翻译的发表，将进化论的思想带进了中国，对中国现代知识分子产生重大影响。

　　风行一时的严译（几部西书将西方19世纪主要思潮的一部分介绍到中国来，赫胥黎原著，把进化论思想带进中国，自称是达尔文门前的一只斗犬）（宣传的是进化论的思想。

进化论被恩格斯誉为“具有决定意义”的“三大发现”之一，对中国现代知识分子产生重大影响：　　改变了人的思维。

以前总是“今不如昔”，榜样是古人，进化论却让人们面向未来；　　提供了一个新视角：从全人类、全世界的历史发展高度来看中华民族的命运。

因为进化论的法则是优胜劣汰，在激烈的竞争面前，衰弱的中国有被淘汰的危险，从而产生了变革的历史要求；　　人们看清了：不被淘汰，国家、民族就得强大。

　　国家、民族的强大首先要国民强大，而当时的国民大多处于蒙昧状态。

所以，启蒙的任务非常巨大。

　　梁启超的“新民”　　鲁迅改造国民性。

（鲁迅在南京就读，买了书与周作人彻夜捧读，思想开了一扇门。

）　　启蒙的任务本来是知识分子启大众的蒙　　但是很多知识分子本身就处在蒙昧状态，也在被启之列。

　　所以这个时候，一直到现代的很长时间都已启蒙为主导。

　　钱理群“在西方现代思潮影响下，先进的知识分子总结了晚清以来历次社会变革的经验教训，意识到中国要向现代社会转变，建立名副其实的民主共和制度，必须在意识形态尤其是价值观领域彻底反对封建伦理思想，击退在辛亥革命后愈加嚣张的尊孔复古逆流”。

　　二、文化机制的变化　　这一历史阶段从社会的组织结构上寻求变革，必然要触动文化，带来文化机制的变化，从而影响到文学。

其影响体现在：　　

【第1句】：法律对从事文学活动者和报刊繁荣的基本保障。

　　虽然慈禧把持下的清王朝在新政措施上左右摇摆，后来还镇压了“乱党”，幽禁了皇帝，但在1908年的中还是在表面上规定了给予臣民言论、著作、出版等的自由。

　　辛亥革命后的也规定着；“人民有言论著作刊行之自由”。

　　这种情况下，报刊数量激增。

　　梁启超中称：“自报章兴，，吾国之文体。

为之一变……”，到1921年的20年里，报刊、杂志增加了十倍左右，文学的现代化发展具备了更充足的外部条件。

　　据北京大学（陈平原）统计，1902年——1917年间，以“小说”命名的杂志就创办过27种。

这些报刊，在栏目的编排、题材的选定、主题的设计上都追求对普通民众的影响力，以保证其畅销，刺激文学的发展。

　　报刊繁荣与政治的封建色彩退减及文学的现代化同步进行着。

【报刊编辑在栏目、体裁、题材、主题上都追求对普通民众的影响力，以保证其畅销，刺激文学的发展。

报刊繁荣与政治的封建色彩退减及文学的现代化同步进行着。

】　　实际上。

从1873到1894年的20年间，是中国近代报业实践初步建立并日趋活跃的一个时期。

和主笔王韬，宣传“变法自强”的政治主张。

　　1895年5月，康有为与梁启超等在变法运动中，先后创办（1895年8月17日创刊于北京，初名）、《强学报》（1896年1月12日创刊于上海）、《时务报》（1896年8月9日创刊于上海）　　梁启超在《论报馆有益于国事》“…待以岁日，风气渐开，百废渐举，国体渐立，人才渐出，十年以后，而报馆之规模，亦可以备矣。

”　　《知新报》（1897年2月22日创刊于澳门）、《湘学报》（1897年4月22日创刊于长沙）、《国闻报》（1897年10月26日创刊于天津）、《湘报》（1898年2月21日创刊于长沙）　　

【第2句】：与报刊同时发展着的是现代出版事业。

　　从1904年起，出版重心已经转移到民营出版业。

（张静庐辑注《中国现代出版史料》丁编，下册，第384页，中华书局1959年出版）。

　　与官办和教会出版事业不同的是，民营出版业向产业化方向发展，受制于“市场”这只看不见的手。

它与大众的需求保持着联系，决定着现代出版业的大众化与平民化的民主特性，保证了文学的现代性实现的机会。

　　这种出版状况一直延续到1949年，保持了50年一贯的机制。

【第3句】：现代社会分工在文学创作队伍方面率先实现。

　　1905年废除科举的新政措施，将一批读书人抛到了自由知识分子的绝境，另有一批知识分子从官场退出也转入了自由撰稿人的行列。

（以前是学而优则仕，从“士”到“仕”，科举，成人。

书中自有黄金屋，书中有女颜如玉）　　上海、天津等现代都市形成的过程为自由撰稿的知识分子提供着活动空间，一些接受新式教育的人士与上述两种知识分子一起活跃在文学领域。

　　稿费有了一定标准，“思想”和“写作”做谋生手段。

　　接近下层，站在民间立场上。

【晚清四大小说杂志的编辑者和主要撰稿者梁启超、李伯元、曾朴、徐念慈、黄摩西等和周氏兄弟就是代表。

【第4句】：培育了受众。

接受者唯新是鹜。

　　第二节 文学观念变革　　（文体观念与语言观念）　　一、 文体观念变革　　从晚清开始的中国文学现代化发生期的观念变革，首功归梁启超。

郭沫若说：“文学革命的滥觞期的代表，我们当推梁任公”。

　　梁启超（1873—1929），字卓如，一字任甫，号任公，笔名有饮冰室主人等，广东新会人，政治家、思想家、文学家、学者。

他中过举人，拜康有为为师学习经世治用之学，协助发动“公车上书”，投身变法维新活动。

他主编、创办过《中外纪闻》、《时务报》《清议报》、《新民丛报》、《新小说》，创“新文体”广泛介绍西方近代文化思潮，宣传思想启蒙。

【第1句】：诗界革命　　中国文学发展到清代，以诗文为正统，以古人约束今人为特点。

　　晚清文学的革命就是要打破这种格局。

梁启超提出“诗界革命”的口号。

“…支那非有诗界革命，则诗运殆将绝。

”认为（诗要是不革命，就走到头了，走到绝路上了。

）　　诗界革命要达到三个标准，其中两个标准都有一个“新”字：“第一要新意境，第二要新语句。

”　　新意境“理想之深邃闳远”。

（破除孔孟那一套，与世界接轨）　　新语句，来自欧洲、表现新思潮的名词术语　　真正以诗人面目倡言诗界革命的是黄遵宪。

他在1868年的《杂感》中名句：“我手写我口，古岂能拘牵

即今流俗语，我若登简编；五千年后人，惊为古斑斓。

”这几句直接用了俗白的文字。

　　“我手写我口”主张用俗话作诗，一面用新思想和新材料“古人未有之物，未辟之境”，从观念上、方法上，对1918年“新诗运动”影响很大。

【朱自清在《中国新文学大系．诗集．导言》总结“诗界革命”：“清末夏曾佑谭嗣同诸人已经有了‘诗界革命’的志愿，他们所作‘新诗’，却不过拣些新名词以自表异。

只有黄遵宪走得远些，他一面主张用俗话作诗——所谓‘我手写我口’——，一面用新思想和新材料——所谓‘古人未有之物，未辟之境’——入诗。

这回‘革命’虽然失败了，但对民七（1918）的新诗运动，在观念上，不在方法上，却给予很大影响。

”】　　

【第2句】：文界革命　　梁启超在写给严复的信中，曾以舆论界的“陈胜吴广”自命。

他提出了“文界革命”的口号并借鉴“欧西”的思想内容和语言形式，尝试“新文体”。

　　这些政论文章具有空前的开拓创造精神，思想新颖，文字介于文言白话之间，“平易畅达，时杂以俚语韵语及外国语法”，“条理明晰”，“笔锋常带情感”，有很强的鼓动力。

　　“文界革命”的口号是他在1899年提出并一贯力行的，借鉴了“欧西”的思想内容和语言形式，才蜕变出他的‘新文体’。

　　他在游记《汗漫录》中评价日本著名政论家德富苏峰：“其文雄放隽快，善以欧西文思入日本文，实为文界别开一生面者，余甚爱之。

中国若有文界革命，当亦不可不起点于是也。

”　　他有意破桐城古文，吸纳西方希腊罗马的雄辩体与英法近代随笔体，结合魏晋文章的旷放，把古文从“义理、考据、辞章”中解放出来。

以西方近代思潮替代圣贤经典章句的义理，以丰富的世界进化维新的史实突破拘谨的考据，以俗语、外来语入文以丰富文章的表达方法，就是梁启超“文界革命”的具体内容。

　　（对“桐城谬种”）　　“文界革命”对中国散文发展起到了很大作用。

　　五四后第一个十年的文学成就以小品为最大，溯其原因，离不开发生期内政论诸文体的铺垫作用。

　　这一时期的散文广泛地涉及到政治思想文化领域的方方面面，文章反映出新一代知识分子强烈的忧患意识、变革意识和批判意识，也反映着那一时期初步的科学民主的启蒙思想的兴起，以及在启蒙和种族革命主题下的种种观念的更新。

【第3句】：“小说界革命”　　声誉最高。

　　中国小说观念的变化始自1897年天津《国闻报》所刊载的《本馆附印说部缘起》，执笔者严复、夏曾佑称：“夫说部之兴，其入人之深，行世之远，几几出于经史之上，而天下之人心风俗，遂不免为说部所持”，并说“且闻欧、美、东瀛，其开化之时，往往得小说之助。

”鉴于历来小说在“四部”中只能附于子、史，他们从小说营造人心的角度强调“小说为正史之根”，一改历来小说评点家的攀附经史的做法，将小说凌驾于经史之上。

　　早在1897年，康有为就认为小说对开发民智有莫大作用“仅识字之人，有不读经，无有不读小说者，故六经不能教，当以小说教之；正史不能入，当以小说入之；语录不能喻，当以小说喻之；律例不能治，当以小说治之。

”《〈日本书目志〉识语》　　梁启超更是充满激情地夸示小说的社会功能，把自古为小道的卑贱文体提到“不可思议”的高度。

　　《论小说与群治之关系》（1902年）：　　“欲新一国之民，不可不先新一国之小说。

故欲新道德，必新小说；欲新宗教，必新小说；欲新政治，必新人格；欲新风俗，必新小说；欲新学艺，必新小说；乃至欲新人心、欲新人格，必新小说。

何以故

小说有不可思议之力支配人道故。

”　　看中的全在小说启蒙、新民的工具作用。

　　梁启超的“小说界革命”并没有带来纯文学的小说观念，出现过一批主题先行、理想化、概念化的作品。

　　梁启超

【新中国未来记】图解他的政治主张。

　　（50年之后，中国打败了俄罗斯，实行联邦制，组织召开世界大会）　　艺术上不行。

　　但很多触及中国问题：妇女缠足、扫除迷信、立宪、华工、反帝等。

　　（五四：劳工神圣）　　小说观念在无限提升其社会功能的“革命”以后，又有其自发的矫正。

1908年徐念慈在《小说林》发表《余之小说观》，指出“昔冬烘头脑，恒以鸩毒霉菌视小说，而不许读书子弟一尝其鼎，是不免失之过严；今近译籍稗贩，所谓风俗改良，国民进化，咸唯小说是赖，又不免誉之过当。

”可贵的是，他还指出“小说与人生，不能沟而分之”这是五四文学研究会作家提出为人生文学主张的滥觞。

徐念慈更强调小说的审美价值，他的小说观念介于梁启超的社会功用与王国维独立价值之间。

（有说“兹”，最早介绍黑格尔美学）　　西方小说的翻译对中国小说观念也有影响。

林纾没有像徐念慈那样的小说美学观念，也没有梁启超式的启蒙主义观念，他甚至还错将狄更斯小说与我国历史中的《史记》、《汉书》相比附。

但他依赖自己的体悟也说出了狄更斯小说写实主义的成功经验，在许多译序当中总结概括出一些西方小说的艺术经验。

【第4句】：戏剧观念更新　　提倡戏剧观念更新代表有陈独秀。

　　1905年他在《开办安徽俗话报的缘故》‘戏馆子是众人的大学堂，戏子是众人大教师’，不识字人也可以由看戏而开通风气。

　　看戏不再只是游戏，演员也不再低人一等。

　　他还指出戏剧改良有小说、报馆不及的方便，不识字的人也可以由看戏而开通风气。

　　这一年，后来为南社领导人的陈去病、柳亚子创办了我国最早的戏剧杂志《二十世纪大舞台》。

1906年，李叔同、曾孝谷在日本东京发起成立了春柳社，不久欧阳予倩、陆镜若也参加活动，宗旨是“研究新旧戏曲，翼为吾国艺界改良之先导。

”（欧阳予倩《回忆春柳》）他们首先推出的剧目是《茶花女》（第三幕）、《黑奴吁天录》。

新剧家王钟声在上海发起成立春阳社，演出《黑奴吁天录》。

1908年，他又在从日本回来的任天知的帮助下，以通鉴学校的名义演出根据杨紫鳞、包天笑翻译的英国小说《迦因小传》改编的同名戏剧，该剧摆脱了京剧样的戏曲特征，标志着国内新兴话剧的萌芽。

而据记载，1899年，上海圣约翰书院已有学生自编之时事新戏《官场丑史》演出。

（朱双云《新剧史》）。

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　　参照以下　　　　:8080\\\/jpkcjs\\\/zgxddwx\\\/word ...